《荊圃倡和集》中的寧夏書(shū)寫(xiě)

馬致遠(yuǎn)

(西北師范大學(xué) 文學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

楊芳燦(1753—1815),字才叔,號(hào)蓉裳,江蘇金匱(今江蘇無(wú)錫)人。乾隆四十三年(1778)拔貢,先后任西河、環(huán)縣、伏羌知縣,靈州知州,平?jīng)龈畽?quán)知。后任戶(hù)部員外郎、《大清會(huì)典》總纂修官等職。楊芳燦長(zhǎng)于詩(shī)詞,著有《芙蓉山館全集》。楊芳燦為官靈武期間(1786—1799),多次組織并主持荊圃唱和活動(dòng),形成《荊圃倡和集》16卷。

學(xué)界對(duì)于楊芳燦及其荊圃唱和活動(dòng)的研究已取得一定的成果,如王利娜《楊芳燦及其詞研究》[1]、杜運(yùn)威《楊芳燦及其詩(shī)詞研究》[2]、張瑜婷《楊夔生與嘉道詞壇》[3]等文章分題材對(duì)唱和詩(shī)的內(nèi)容做了簡(jiǎn)要概括,認(rèn)為荊圃唱和有為西北詞壇增添了新的力量、變革詞風(fēng)等意義,但未涉及其中對(duì)寧夏地域書(shū)寫(xiě)的論述。荊圃唱和是清代中期在寧夏的一次大規(guī)模唱和,唱和之作中大量對(duì)寧夏地域的書(shū)寫(xiě)在文學(xué)史中極為少見(jiàn)。對(duì)《荊圃倡和集》中寧夏地域書(shū)寫(xiě)的考察,有助于了解清代中期寧夏及隴右的自然環(huán)境及社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況,洞悉乾嘉時(shí)期流寓西北的文人心態(tài),進(jìn)而考察西北文化和江南文化交融下詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)的嬗變。

一、《荊圃倡和集》概述

(一)荊圃唱和的時(shí)間與階段

按照楊芳燦《荊圃倡和集序》記載,荊圃唱和活動(dòng)大致可以分為三個(gè)階段,第一個(gè)階段為乾隆五十一年(1786)至乾隆五十三年(1788)。五十一年冬,時(shí)楊芳燦進(jìn)京述職,芳燦弟楊揆官中書(shū)舍人,正臘乞假同楊芳燦回到甘肅,二人在途中及官舍多有唱和,因靈武射堂前多紫荊,楊揆名之曰“荊圃”,荊圃唱和由此得名。乾隆五十六年(1791)至嘉慶四年(1799)為唱和的第二階段。這一時(shí)期楊芳燦先后延請(qǐng)楊棽、秦維岳、郭楷等人主講靈武奎文書(shū)院,課士之余,“余(楊芳燦)偕雪莊及侯生士驤、周生為漢、陸生芝田、兒子夔生即至?xí)悍诸}作詩(shī),俱編入《倡和集》”[4]。這一時(shí)期創(chuàng)作時(shí)間最長(zhǎng),相應(yīng)的創(chuàng)作內(nèi)容也最為豐富,可看作是荊圃唱和的主要階段。嘉慶四年(1799)四月,楊揆擢甘肅布政使,五月至九月間,同侯士驤等人在署中“談詩(shī)斗茗為樂(lè)”,此為第三階段。十一月,《荊圃倡和集》付梓,荊圃唱和活動(dòng)至此結(jié)束。

(二)《荊圃倡和集》及其參與者

荊圃唱和的主持者為楊芳燦,其他主要參與者茲列如下。

楊揆(1760—1809),字同叔,號(hào)荔裳,楊芳燦二弟。郭楷(1760—1840),字仲儀,號(hào)雪莊,甘肅武威(今甘肅省武威市)人。侯士驤,字春塘,江蘇金匱人,諸生。周為漢(1774—1814),字嶓東,號(hào)倬云,浦江(今浙江金華)人。陸芝田,字秀三,狄道(今甘肅臨洮)人。李華春,字實(shí)之,號(hào)坦庵,狄道人。楊夔生(1781—1841),初名承憲,字伯夔,楊芳燦子。秦承霈,字蘭臺(tái),江蘇金匱人,楊芳燦長(zhǎng)婿。俞訥,字暮庵,江蘇金匱人。黃骍,字岳嶺,江蘇興化人。

由此可見(jiàn)《荊圃倡和集》是清代中期大量南方文人與少數(shù)西北文人在寧夏所作詩(shī)詞的合集。其中雖然收錄了一些其他地區(qū)的作品,但總體來(lái)說(shuō)寫(xiě)于寧夏的作品更多,是《荊圃倡和集》中的主體部分。

二、自然景觀與人文景觀的同構(gòu):《荊圃倡和集》中的寧夏形象

寧夏自西周起便被稱(chēng)為朔方,秦朝時(shí)屬北地郡,漢代分屬北地、安定兩郡。唐代屬關(guān)內(nèi)道,北宋時(shí)西夏占據(jù)了西北地區(qū)的大片土地,建立西夏國(guó)。元代設(shè)寧夏府路,寧夏由此得名。明代設(shè)寧夏衛(wèi),為長(zhǎng)城沿線(xiàn)的邊境九鎮(zhèn)之一,有寧夏五衛(wèi)。清代設(shè)寧夏府,由甘肅省轄制,領(lǐng)寧夏、寧朔、平羅、中衛(wèi)四縣與靈州直隸州。本文所討論的寧夏地域即為清代所轄的四縣一州。

(一)“眼前風(fēng)景佳如許”:《荊圃倡和集》中的寧夏自然景觀深描

寧夏地理環(huán)境復(fù)雜多樣,黃河自北向南從中部穿過(guò),又有發(fā)源于六盤(pán)山的清水河注入其中,西北部與南部分別為賀蘭山與六盤(pán)山,這種高山與大河相間地貌創(chuàng)造了極為豐富的自然景觀?！肚G圃倡和集》中既有對(duì)寧夏自然氣候的記錄與感受,也有對(duì)山水風(fēng)物的描摹。

首先是對(duì)寧夏自然氣候的記錄與感受。“在我國(guó),由于各地的地貌、水文、生物、氣候等自然地理環(huán)境的差異,以及由此而形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文教、風(fēng)俗等人文地理環(huán)境的差異,文學(xué)的地域色彩一直是很鮮明的。”[5]參加荊圃活動(dòng)的詩(shī)人大多出生于南方,由南至北的氣候變化是他們最直觀的感受,他們?cè)娭袑?duì)寧夏地區(qū)的氣候描寫(xiě)極具地域特色。寧夏深處內(nèi)陸且緯度較高,故其秋冬較為寒長(zhǎng),春夏較為短暫,而春日遲歸及秋季早至是這種氣候的具體表現(xiàn)。詩(shī)人們常在詩(shī)中寫(xiě)花開(kāi)之遲以示春日之晚,如“藥苞經(jīng)雨紅初綻,草甲舍煙綠漸勻。好是邊城花事晚,十分婪尾醉余春”[6],“地僻寒猶勁,春深始見(jiàn)花”[7],“邊城花事春較遲,夏淺如春景如故”[8]等,時(shí)至夏日尚覺(jué)身處春景之中,頗有新奇之感。秋季早至在詩(shī)人們的詩(shī)中也有直觀的表現(xiàn),楊揆《秋夜吟》即云“碧空如洗淡長(zhǎng)煙,塞上新秋別有天。重七乍過(guò)重九未,生衣早晚要添綿”[9],極言寧夏秋季早晚之寒冷。

松浦友久在《中國(guó)詩(shī)歌原理》中說(shuō):“在自《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以來(lái)漫長(zhǎng)傳統(tǒng)中考慮到詩(shī)歌表現(xiàn)的季節(jié),頻繁出現(xiàn)‘惜春’‘傷春’‘春愁’‘悲秋’‘秋思’等特定的心情與情緒,它們成為與季節(jié)共存的詩(shī)的意象?！盵10]寧夏秋冬較長(zhǎng),加之秋季又常常容易引起詩(shī)人們特定的情感,故荊圃詩(shī)人寫(xiě)于秋日的詩(shī)作極多,其或表達(dá)羈旅之愁,或抒發(fā)隱逸之思。楊芳燦與侯士驤、楊夔生曾以詞分詠秋水、秋草、秋風(fēng),其中楊芳燦《邁陂塘·秋水》寫(xiě)得最為精巧:

灌長(zhǎng)河,百川秋水,豆花雨后新長(zhǎng)。澄泓一碧開(kāi)篋鏡,照影沙鷗三兩。天宇曠,愛(ài)極目空明,波底涼云蕩。釣車(chē)風(fēng)響。見(jiàn)垂柳陰陰,夕陽(yáng)紅處,隔岸曬漁網(wǎng)。

閑吟賞,陡覺(jué)精神爽朗,居然濠濮間想。葭蒼白露添離緒,最憶吳淞江上。煙上長(zhǎng),記曾聽(tīng)吳歌,帶月?lián)u雙槳。別來(lái)無(wú)恙。悵拋卻莼鱸,西風(fēng)廿度,何日買(mǎi)歸榜?[11]

上闋寫(xiě)實(shí),用《莊子·秋水》的典故,寫(xiě)出了秋天黃河水勢(shì)之宏大壯闊。然其水面平靜時(shí)又如同明鏡,映照著三兩沙鷗,也映照著遼闊的天宇。水天一色,寧夏遼遠(yuǎn)澄澈的秋景被詩(shī)人盡覽無(wú)遺,只是夕陽(yáng)、垂柳、風(fēng)聲平添了幾分蕭瑟。下闋筆鋒一轉(zhuǎn),秋水上的蒹葭與白露讓他想到了家鄉(xiāng)。據(jù)《楊蓉裳先生年譜》載,楊芳燦自乾隆四十五年(1780)赴隴右任職至嘉慶四年(1799)調(diào)任戶(hù)部期間從未回到過(guò)家鄉(xiāng)無(wú)錫,他幻想自己駕船飄蕩在吳淞的煙波之上,聽(tīng)著鄉(xiāng)音唱出的漁歌,以樂(lè)寫(xiě)哀,莼鱸之思溢于言表。荊圃詩(shī)人大多科場(chǎng)蹭蹬,秋季的肅殺與漫長(zhǎng)常引起他們的歸隱之思,侯士驤“壯游南北,算潦倒無(wú)成,應(yīng)羞七尺。好覓山田,待除苓劚術(shù)”[12],楊芳燦“忍負(fù)?dān)t盟,更騎官馬,羞向關(guān)西道姓楊。誰(shuí)招隱?道小山從桂,吹滿(mǎn)秋香”[13]等詩(shī)句都是這種心緒的表達(dá)。

其次,歌詠寧夏的山川景物。荊圃詩(shī)人選取了諸如黃河、六盤(pán)山、青銅峽、彈箏峽等極具地域特征的自然景觀進(jìn)行描摹,著力表現(xiàn)其有別于其他地區(qū)的特點(diǎn)。黃河自中衛(wèi)進(jìn)入寧夏后自南向北流淌,天氣轉(zhuǎn)暖時(shí)黃河上游的冰層融化,但下游因緯度較高尚未解凍,冰凌順流而下在下游堆積,水位暴漲,容易引發(fā)洪澇災(zāi)害。楊芳燦等人的《黃河冰橋》詩(shī)便記錄這一特殊的自然現(xiàn)象。楊芳燦“玄冥妙回斡,懸流下層凌。碎響寒伊伊,猛勢(shì)高棱棱”[14],周為漢“飛濤怒挾奔雷鳴,天吳呼浪驅(qū)冰行。黃河堤沙凍崢嶸,冰來(lái)路與舟航爭(zhēng)?！蟊D(zhuǎn)側(cè)車(chē)相轟,沖波直下聲匉訇。小冰魚(yú)鱗亂雜還,萬(wàn)片倒側(cè)相搪?lián)?。是時(shí)波勢(shì)飛難橫,吞吐寒空咽不平?；貫懷笣汉龉氖?銀山倒走昆峰迎”[15]等詩(shī)句都是對(duì)黃河凌汛現(xiàn)象的生動(dòng)記述。他們的詩(shī)中還記錄了凌汛后寒潮來(lái)襲,河面迅速結(jié)冰,形成壯觀的“黃河冰橋”景觀。周為漢寫(xiě)道:“直連橫斷密排比,水面一夕鱗甲生。嚴(yán)寒十日?qǐng)?bào)橋成,圖寫(xiě)人影萬(wàn)象呈。韻母屏倒寒影徹,水心鏡現(xiàn)清光瑩。行人無(wú)異登玉京,牦牛趨向玉田耕?！盵16]詩(shī)人們以極富創(chuàng)造力的筆法描寫(xiě)了黃河凌汛現(xiàn)象以及黃河冰橋,比喻精當(dāng),氣勢(shì)飛動(dòng),不僅具有極高的審美價(jià)值,更為后世了解和研究清代寧夏地區(qū)氣候變化和黃河水文特征提供了詳實(shí)的資料。

賀蘭山橫亙?cè)趯幭奈鞅辈?其山勢(shì)高峻,山頂終年積雪,是江南文人未曾見(jiàn)到的景觀。楊芳燦贊曰:“陰崖太古雪未銷(xiāo),新雪又復(fù)埋崖腰,茫茫旱海起銀濤?！盵17]以雪線(xiàn)之低寫(xiě)山勢(shì)之高及賀蘭山區(qū)氣候之寒冷。侯士驤的描寫(xiě)則頗具浪漫色彩:“山靈昨夜玄圃回,霓裳羽衣新裁剪。云濤霧鎮(zhèn)出沒(méi),變幻不及睨恍惚,驂鸞跨鶴從空來(lái)。手持白蓮花,散作峰千堆,遂使凹者凸者橫者側(cè)者一一如瓊瑰?！盵18]仿佛神靈在夜間跨鶴而來(lái),手中白蓮花散落大地,眨眼之間群山皆被白雪覆蓋,雪勢(shì)之大躍然紙上,讓人聯(lián)想起岑嘉州筆下“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的邊塞奇景。再如寫(xiě)青銅峽,楊芳燦《解躞蹀·青銅峽》云:

古峽撐空對(duì)峙,靈掌何年擘?斷崖巉峭,蒼然爛銅色。晴空何處奔雷?濤濤東注洪濤,山根豗擊。

黛痕積,劃破一線(xiàn)天光。日車(chē)行逼側(cè),犀株不照,盤(pán)渦洞深黑。我欲驚起魚(yú)龍,攜朋試上高峰,夜吹鐵笛。[19]

《乾隆寧夏府志》載:“復(fù)壁森峭,奔流湍駛,泛舟其間,雖盛夏六月寒神凄骨,亦塞上一偉觀云?！盵20]這首詞以側(cè)面描寫(xiě)的手法,通過(guò)爛銅色與深黑做對(duì)照,寫(xiě)峽谷之深,又以河流穿峽而過(guò)發(fā)出的轟鳴聲寫(xiě)峽谷之窄,通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)層層逡染,將山谷狹窄、水流湍急的特點(diǎn)展示得纖毫畢現(xiàn)。荊圃詩(shī)人乘船游覽其中,楊芳燦連用“轉(zhuǎn)丸下峻坂,快馬脫羈絡(luò)。迅若乘飚輪,翩如躡云屩”[21]等數(shù)個(gè)比喻寫(xiě)峽中湍急的水流,氣勢(shì)雄渾,一泄如注,頗具東坡《百步洪》筆法。侯士驤更是直言:“平生負(fù)跳蕩,到此驚膽落?！盵22]可見(jiàn)寧夏的山水風(fēng)景帶給了江南文人以豐富而獨(dú)特的體驗(yàn)。

彈箏峽位于寧夏固原,又稱(chēng)三關(guān)口,涇水自西向東從中通過(guò),兩岸絕壁林立,是關(guān)中通往塞外的重要隘口,亦是朔方名勝之一。酈道元《水經(jīng)注》中對(duì)彈箏峽即有記載:“涇水經(jīng)都盧山,山路之內(nèi)常有如彈箏之聲,行者聞之歌舞而去?！黠L(fēng)吹滴崖,響如彈箏之韻,因名之?！盵23]荊圃詩(shī)人并未描寫(xiě)其險(xiǎn)要的山勢(shì),而是對(duì)峽中“箏聲”的特點(diǎn)進(jìn)行了形象的刻畫(huà)。楊芳燦“回流戛觸秋潭石,萬(wàn)古商聲自幽冥”[24],侯士驤“懸崖突?；赝臐?石潭忽躍豗賓鐵”[25],周為漢“回湍下瀉忽凄咽,么弦亂迸驚濤裂”[26],這些描寫(xiě)都道出了“箏聲”來(lái)源于水流撞擊巖石的聲音,且認(rèn)為其聲清越而凄婉,近于“商聲”?！吧搪曋魑鞣街簟?詩(shī)人們借此表達(dá)了自己身為“斷腸天涯遠(yuǎn)行客”的哀婉心境。

(二)“朔方形勢(shì)西陲雄”:《荊圃倡和集》中寧夏人文景觀建構(gòu)

寧夏歷史悠久,保留了豐富的人文景觀,荊圃詩(shī)人在寧期間對(duì)各地的文物古跡進(jìn)行了描寫(xiě)。此外,他們還記錄了寧夏社會(huì)環(huán)境的變遷以及當(dāng)?shù)匕傩盏纳顮顩r,既表達(dá)了對(duì)清初屯田制度成果的肯定,也反映出他們對(duì)百姓生活的擔(dān)憂(yōu)。

一是對(duì)寧夏歷史文化的描繪。楊芳燦曾與侯士驤、周為漢分賦朔方古跡,分別選取了元昊宮、靈武臺(tái)、統(tǒng)萬(wàn)城作為吟詠對(duì)象。元昊宮,又名元昊避暑宮,西夏國(guó)君李元昊曾修建多處行宮作為避暑享樂(lè)之地。《乾隆寧夏府志》載:“元昊故宮,在賀蘭山之東有遺址,又振武門(mén)內(nèi)有元昊避暑宮,明洪武初遺址尚存,后改為清寧觀。廣武西大佛寺口亦有元昊避暑宮?！盵27]西夏王朝昔日“云房霧殿森虧蔽”[28]的行宮現(xiàn)如今“蒼茫無(wú)復(fù)舊池臺(tái)”[29],“蕃書(shū)百道收銳卒,英謀六出摧雄師”[30]的壯舉亦蒙塵于典籍之中。楊芳燦追昔撫今,借此詩(shī)批評(píng)了西夏統(tǒng)治者窮兵黷武以致國(guó)力空虛,最后為蒙古所滅。時(shí)清廷對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,芳燦弟楊揆隨軍遠(yuǎn)征廓爾喀,安危未卜,芳燦此詩(shī)亦隱隱有諷諫之意。此外,詩(shī)人們?cè)谠?shī)中對(duì)青銅峽中白塔寺與一百零八塔、西王母祠等宗教建筑的描繪也表現(xiàn)了清中期寧夏宗教發(fā)展的繁榮。

二是對(duì)寧夏地域功能變遷的記錄。寧夏自漢時(shí)起便是邊防重地。明代魏煥《皇明九邊考》將寧夏列為“九邊重鎮(zhèn)”之一,嘉靖年間三邊總督王瓊和萬(wàn)歷寧夏巡撫周光鎬在詩(shī)中分別寫(xiě)道“胡盤(pán)河朔千營(yíng)月,兵擁長(zhǎng)城萬(wàn)灶煙”[31]“連營(yíng)大漠胡天盡,馬飲長(zhǎng)城瀚海流”[32],其軍事意義不言而喻。明末的兵燹致使寧夏地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了較大破壞,《寧夏歷史文化地理》引《皇清奏議》云“一望極目,田地荒涼;四顧郊原,社灶煙冷”[33],民生凋敝可見(jiàn)一斑。清代以降,統(tǒng)治者與蒙古貴族上層政治聯(lián)姻,北部邊境的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)基本解除,寧夏由以往的邊境變?yōu)楦沟?。順康時(shí)期,在承平的外部環(huán)境以及寧夏得天獨(dú)厚的自然條件背景之下,清廷推行墾荒政策,大量移民進(jìn)入寧夏,社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始恢復(fù)。荊圃詩(shī)人的詩(shī)中對(duì)此多有記錄,試看郭楷《邊墻》:

一帶繚垣峙,雄邊制四鄰。

黃沙今夜月,白骨古時(shí)人。

飲馬窟猶在,鳴刁跡已陳。

時(shí)清烽戍減,耕牧樂(lè)斯民。[34]

起句先寫(xiě)邊墻綿延數(shù)里的形式以及其抵御外敵的功用,是懷古;頷聯(lián)過(guò)渡,由古及今,無(wú)論是白骨還是黃沙,俱予人凄涼之感;頸聯(lián)寫(xiě)今,雖古跡尚存,然昔日的繁華已經(jīng)蕩為煙影,不免讓人唏噓;尾聯(lián)卻筆鋒一轉(zhuǎn),直言在當(dāng)今的太平盛世下往日烽火不休的邊地變?yōu)榱巳嗣癜簿訕?lè)業(yè)的家園,可見(jiàn)清初的屯田制度已經(jīng)取得了較好的成果。《城墻》為荊圃詩(shī)人的同題唱和之作,侯士驤與俞訥詩(shī)中也有類(lèi)似的描寫(xiě),“野闊牛羊小,天高鷹隼高”[35],“地利宜耕牧,邊氓息鎧戈”[36]等在贊揚(yáng)太平盛世的同時(shí)也對(duì)寧夏地域功能的變遷做了忠實(shí)的記錄,尤其是與明代王瓊等人的詩(shī)作對(duì)讀之下,變化尤為明顯。

雖然屯田取得了一定的效果,但在《荊圃倡和集》中的一些詩(shī)作也展現(xiàn)了在清王朝由盛轉(zhuǎn)衰的乾嘉時(shí)期寧夏地區(qū)部分百姓生活的艱辛?！兑靶小仿?lián)句即云“脂田脯田易,輕土弱土翻。預(yù)期飫口腹,遑恤疲肩跟”[37],明言土地貧瘠是導(dǎo)致百姓生活困頓的原因之一。西北地區(qū)夏季干燥少雨,常常發(fā)生旱災(zāi),田地干枯的景象隨處可見(jiàn)。楊芳燦“田疇龜坼枯禾苗,火輪翕赩恒晹驕。野夫傴僂抱甕澆,仰天叩額空哀嗸”[38],郭楷“即今甘露方愆期,禾苗千里生瘡痍”[39]都直言旱災(zāi)對(duì)百姓生計(jì)的影響。據(jù)《西北災(zāi)荒史》記載,嘉慶二年(1797),靈武、鹽池等地出現(xiàn)旱災(zāi),“九月,緩征……寧夏、靈州及花馬池州同所屬旱災(zāi)本年額賦”[40]。荊圃詩(shī)人以詩(shī)存史,具有現(xiàn)實(shí)意義。

三、《荊圃倡和集》中寧夏書(shū)寫(xiě)的多元意義

一方面,《荊圃倡和集》中的寧夏書(shū)寫(xiě)具有紀(jì)實(shí)性,它在廣泛記錄了清代中期寧夏基本狀況的同時(shí)豐富了其地域形象,也委婉地展現(xiàn)了以楊芳燦為代表的謫戍西北文人幽微復(fù)雜的心態(tài)。另一方面,從其文學(xué)性的角度來(lái)考察《荊圃倡和集》,可以發(fā)現(xiàn)它在一定程度上反映了詩(shī)詞在清代中期的發(fā)展軌跡以及南北詩(shī)風(fēng)交融的情況。

(一)豐富寧夏地域形象

荊圃詩(shī)人在寧夏生活期間,創(chuàng)作了極富地域特征的詩(shī)篇,以文字的形式記錄了清代中期寧夏自然、人文、經(jīng)濟(jì)等方面的狀況,豐富了寧夏的地域形象。寧夏在清代以前作為邊境重鎮(zhèn),很少有大批詩(shī)人游歷至此,結(jié)社唱和更是從未有之。且前代尤其是唐至明的詩(shī)人多為邊境的軍事長(zhǎng)官或游幕的文士,他們的詩(shī)中多抒發(fā)建功立業(yè)的豪情壯志,詩(shī)風(fēng)雄壯凄涼,從寧夏各地方志中《藝文志》的收錄情況可見(jiàn)一斑。荊圃詩(shī)人的寧夏書(shū)寫(xiě)則頗具開(kāi)創(chuàng)性,他們中多以南方士人的眼光對(duì)寧夏自然景觀進(jìn)行觀照,以不同于北方詩(shī)人的纖麗筆法進(jìn)行描摹,如《雪蓮花歌》歌詠雪蓮花的同時(shí)引入了神話(huà)傳說(shuō)中太華巨藕、嵰山冰荷及史書(shū)中烏孫王、張騫等神話(huà)元素及歷史人物,使雪蓮花蒙上了一層神秘色彩,產(chǎn)生了極強(qiáng)的陌生化效果,為歷代詠寧夏詩(shī)歌中所未有。

寧夏地處游牧文化與農(nóng)耕文化、中原文化與西域文化的樞紐地帶,荊圃詩(shī)人們的詩(shī)篇盡數(shù)將這一特征展現(xiàn)了出來(lái)。中原王朝修建的長(zhǎng)城、靈武臺(tái)與西北少數(shù)民族建造的統(tǒng)萬(wàn)城、元昊宮等建筑交相輝映,展現(xiàn)了寧夏的地域包容性。宗教與西域特產(chǎn)的傳入也讓朔方這片土地形成了自己獨(dú)特而燦爛的宗教文化與飲食文化。如荊圃詩(shī)人在詩(shī)中毫不吝惜筆墨歌頌寧夏的葡萄與葡萄酒,侯士驤贊其晶瑩圓潤(rùn)的外形:“的的繁星聚,熒熒碧眼凹。堆盤(pán)光拋蚌,里帕淚藏鮫。”[41]楊芳燦贊其甘甜的口感:“咀嚼元霜咽丹髓,絕勝浮瓜與沉李。”[42]郭楷更是贊其釀制而成的葡萄酒:“炎夏時(shí)來(lái)醉一壺,升沉消息安足圖?！盵43]這些詩(shī)歌都極大地豐富了寧夏的地域形象,為其打造了一張歷史名片,對(duì)宣傳寧夏歷史文化極具意義。

(二)探求清代中期謫戍西北文人的心態(tài)

通過(guò)《荊圃倡和集》中對(duì)寧夏地域書(shū)寫(xiě),可以考察以楊芳燦為代表的清中期謫戍西北的文人之心態(tài)。乾隆晚期,大案要案頻發(fā)不止,尤其是發(fā)生于乾隆四十六年(1781)的甘肅冒賑案震驚朝野。時(shí)楊芳燦接任伏羌知縣不久,雖幸免于難,然前任知縣的一萬(wàn)余石虧空卻仍須芳燦填補(bǔ)。四十九年(1784)田五攻伏羌,楊芳燦親自上城督戰(zhàn),與敵軍相持五個(gè)晝夜,終于等來(lái)了援軍,保全了全縣百姓。因守城有功,楊芳燦進(jìn)京面圣,卻被人誣告:“謂余冒銷(xiāo)軍餉,擁厚貲。”[44]制府更是百般刁難,讓芳燦追賠守城軍費(fèi)。雖然最終皇帝寬限至八年繳清,但這對(duì)于守城有功的楊芳燦卻無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊,離開(kāi)甘肅的希望也就此破滅。同年芳燦知環(huán)縣,仍被要求補(bǔ)前任虧空。楊芳燦云:“自入官以來(lái),困頓煩冤,無(wú)逾此年者?！盵45]頻頻遭遇無(wú)妄之災(zāi),使得芳燦屢屢萌生退意,而荊圃唱和緊承其后,集中反映了芳燦此時(shí)的心境。

一方面,楊芳燦宦海沉浮中頻頻受到傾軋,這些遭際讓他對(duì)官場(chǎng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的離棄情緒。時(shí)文字獄盛行,詩(shī)人文士動(dòng)輒得咎,故芳燦只能將內(nèi)心的想法以曲筆形諸詩(shī)詞,借寧夏的山水風(fēng)光表達(dá)自己的隱逸之情,而這種歸隱傾向即是他對(duì)官場(chǎng)離棄心緒的表達(dá)。“吏道苦拘檢,塵機(jī)多礙著。何時(shí)遂微尚,林泉好寄托”[46],“尚詩(shī)膽槎枒,劍心噴薄。只憐攬鏡顏非昨。顧傍巖結(jié)屋,披云采藥。山靈招手,定怪我,負(fù)夙諾”[47]等詩(shī)既道出了他對(duì)官場(chǎng)的厭倦,也表達(dá)了對(duì)自己年華已逝然功業(yè)無(wú)成的感慨,甚至他自喻阮籍“曠懷何似阮步兵,醉中萬(wàn)事浮云輕”[48],憂(yōu)生慮禍之意由此可見(jiàn)。另一方面,楊芳燦作為中國(guó)傳統(tǒng)文人,修齊治平的儒家思想在其觀念中根深蒂固,對(duì)清廷仍抱有幻想。靈武遭遇旱災(zāi)后不久,一場(chǎng)降雨緩解了災(zāi)情,楊芳燦喜而賦詩(shī)曰:“誰(shuí)言天道遠(yuǎn)?神聽(tīng)最聽(tīng)察。蒼黎咸在宥,忍使苦瘥札?！盵49]明顯能體會(huì)到楊氏借降雨以頌圣,希望天恩降臨,解除自己的困苦?！哆^(guò)仆固懷恩墓》寫(xiě)道:“反側(cè)由群口,寬仁負(fù)主恩。自詫功無(wú)并,寧知禍有緣?”[50]仆固懷恩是唐代名將,平安史之亂有功,后受宦官陷害舉兵反抗,最終病死于寧夏。芳燦為仆固懷恩大鳴不平,也借其遭遇為自己申辯,希望皇帝不要聽(tīng)信小人讒言,能夠重新起用自己。

(三)蠡測(cè)清中期詩(shī)風(fēng)詞風(fēng)演變

乾嘉時(shí)期清王朝由盛轉(zhuǎn)衰,文學(xué)風(fēng)氣也隨之有新變,《荊圃倡和集》又是大量南方詩(shī)人在西北地區(qū)詩(shī)歌創(chuàng)作的成果,因此通過(guò)《荊圃倡和集》中的寧夏書(shū)寫(xiě)可以蠡測(cè)這一時(shí)期詩(shī)風(fēng)詞風(fēng)的演變以及南北詩(shī)歌影響交融的情況。

清初,朱彝尊開(kāi)浙西詞派之先河,標(biāo)舉清空醇雅,清中期以來(lái)厲鶚、王昶承其余續(xù)而又新變。嚴(yán)迪昌先生認(rèn)為楊芳燦早期詞雖因僚屬之誼被刻入王昶《琴畫(huà)樓詞鈔》,其實(shí)并非浙派中人[51],但又說(shuō)楊芳燦后來(lái)詞創(chuàng)作的實(shí)踐已漸脫出了“浙派”的路數(shù)[52],由此可以認(rèn)為楊芳燦前期的詞創(chuàng)作是符合“浙派”特征的,但因?yàn)榍昂笤~風(fēng)不一,故嚴(yán)先生又說(shuō)其并非浙派之人。乾嘉之際社會(huì)矛盾加劇,浙西詞派雅正的詞學(xué)觀念不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,取而代之的是提倡比興寄托的常州詞派。楊芳燦在寧夏創(chuàng)作了大量的詠物詞,吟詠當(dāng)?shù)仫L(fēng)物,抒發(fā)個(gè)人情志。如《紅情》寫(xiě)雨后搖搖欲墜的花朵,結(jié)句“任高閣,客去也,且留伴我”[53],以花自寓,孤寂落寞之感呼之欲出。荊圃詩(shī)人大多遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng),身世飄零之感無(wú)人言說(shuō),只能借詠物詞表達(dá)自己的心緒,侯士驤《水龍吟·菱》、陸芝田《菩薩蠻》都是此類(lèi)作品。這些詞作雖不能說(shuō)已經(jīng)步入常州詞派的門(mén)徑,但亦是詞風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)一次可貴的嘗試。

楊芳燦早年詩(shī)學(xué)李商隱,洪亮吉稱(chēng)其詩(shī)“如金碧池臺(tái),眩人心目”[54],《國(guó)朝詩(shī)萃》中也有“清麗纖綿”[55]的評(píng)價(jià)。入甘之后,隴右和寧夏雄奇壯麗的景觀開(kāi)闊了楊芳燦的視野,剛健質(zhì)樸的“秦風(fēng)”深深影響了楊芳燦的詩(shī)風(fēng)。顧敏恒《真率齋稿序》有云:“聞仕宦之鄉(xiāng),是昔要荒之服。天高日淡,地古沙平。弱水西流,黃河?xùn)|走。馬嘶風(fēng)而噴玉,雕睇野而生云。君于是飫黃羊之饌,擁青兕之裘。弦邏沙之槽,酌葡萄之酒。此間才子,不異從戎。何事參軍,但工蠻語(yǔ)。必且以?xún)号?挾幽并之氣。陽(yáng)關(guān)三疊,八聲甘州?；煦绺吒?防風(fēng)起舞?！盵56]可見(jiàn)顧氏已經(jīng)體察到了楊芳燦詩(shī)歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變?！顿R蘭山積雪歌》《黃河冰橋》等詩(shī)一掃此前清麗纖綿的詩(shī)風(fēng),“銀濤百丈拔地起,玉龍蜿蜒露脊尾”[57],“風(fēng)高原散馬,云回塞盤(pán)雕”[58],“協(xié)分河岓圻,勢(shì)劃塞云開(kāi)”[59]等句氣勢(shì)渾灝,格調(diào)高遠(yuǎn),代表了楊芳燦在寧夏的詩(shī)風(fēng)變化。

再如周為漢,雖為浙江人,但從小其父宦游隴右,一生往來(lái)于河西、朔方之間,足跡未嘗至浙,其詩(shī)風(fēng)“凄艷寒寂,珠零錦粲,冥入窅出,疑仙駭鬼,氣力蒼老,不斬而雕,瓦石廢棄,忽煥異彩,蓋長(zhǎng)吉東野之流亞也”[60]。然周為漢在《荊圃倡和集》中的詩(shī)作或表達(dá)對(duì)山川風(fēng)物的贊美,如“我來(lái)憑眺亦快意,胸中明徹眼無(wú)礙。此景平生見(jiàn)亦稀,不負(fù)十年走邊塞”[61],或直抒胸臆,歌頌朋友間的情誼,如“丈夫貴得一知己,不必聲名喧俗耳”[62],皆與其奇險(xiǎn)怪麗的詩(shī)風(fēng)迥然相異,明顯帶有性靈派“獨(dú)抒性靈”“戛然獨(dú)造”的特點(diǎn),應(yīng)該受到了楊芳燦的影響,其亦可視為清代中期南北詩(shī)風(fēng)交融的一個(gè)表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

《荊圃倡和集》中對(duì)寧夏地區(qū)自然景觀和社會(huì)風(fēng)貌的書(shū)寫(xiě),記錄了清代中期地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民俗等方面的狀況,勾勒出了寧夏在清王朝由盛轉(zhuǎn)衰過(guò)程中的真實(shí)面貌,為后人認(rèn)識(shí)寧夏提供了一條文學(xué)路徑。荊圃唱和活動(dòng)也是清代以來(lái)西北地區(qū)最重要的文學(xué)活動(dòng)之一,其不僅折射出清代中期遠(yuǎn)戍西北文人的心態(tài),也為探查文學(xué)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變和南北文學(xué)交融提供了幫助。