安徽省大別山地區(qū)紅色文化的生成邏輯、核心特質(zhì)和時代價值

班 凡 周建倫

(安徽師范大學 馬克思主義學院，安徽 蕪湖 241000）

紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民在革命斗爭中創(chuàng)造的具有中國特色的先進文化。紅色文化凝聚著富有中國特色、中國內(nèi)涵的革命斗爭精神。傳承紅色文化不僅可以延續(xù)其本身，而且可以發(fā)展其所承載的精神。安徽省大別山地區(qū)作為革命老區(qū)，主要包含安慶市（潛山縣、太湖縣、宿松縣、望江縣、岳西縣）、六安市（霍邱縣、金寨縣、霍山縣）、淮南市（壽縣）等地區(qū)。1929年，安徽省大別山地區(qū)發(fā)動了農(nóng)民起義，開創(chuàng)了革命根據(jù)地。此后，在長達幾十年的歷史中，這里始終進行革命斗爭，孕育出了具有地方特色的紅色文化。

一、安徽省大別山地區(qū)紅色文化的生成邏輯

廣袤的大地上涌現(xiàn)出諸多人才，孕育出許多紅色作品和紅色革命根據(jù)地，這些內(nèi)容都是紅色文化的重要載體?？v觀安徽省大別山地區(qū)紅色文化的生成和傳承過程，紅色文化與革命斗爭相伴而生，與重要人物緊密相連，與斗爭精神內(nèi)在契合。

（一）紅色文化與革命斗爭相伴而生

安徽省大別山地區(qū)紅色文化的形成發(fā)展是與革命斗爭相伴而生的。在黨創(chuàng)建初期，高語罕作為新文化運動的重要倡導(dǎo)者，在安徽各地開展“建團”運動，社會主義青年團在安徽省大別山地區(qū)生根發(fā)芽，吸引了許多年輕知識分子。在國民大革命時期，安徽省大別山地區(qū)的黨組織與團組織如雨后春筍。薛卓漢、徐夢秋回鄉(xiāng)，在小甸集小學成立了C·P（中國共產(chǎn)黨）特別支部[1]。此后，中共皖豫邊區(qū)兩個特支等地方黨組織的相繼建立。這些黨組織成為反帝反封建斗爭的重要根據(jù)地與指揮所，引領(lǐng)安徽省大別山地區(qū)革命斗爭的方向。土地革命戰(zhàn)爭時期，國民黨新軍閥對安徽省大別山地區(qū)革命根據(jù)地瘋狂打壓，對人民進行殘酷剝削與壓迫。為此，中國共產(chǎn)黨決定采取新的政策來確定暴動區(qū)域，成立皖中特委、六安特委開展革命斗爭，維護人民利益。在同地方匪患、國民黨的斗爭中，安徽省大別山地區(qū)黨組織建立、壯大、成熟。抗日戰(zhàn)爭時期，安徽省大別山地區(qū)抗日氣氛高漲，新四軍四支隊英勇殺敵，人民群眾自發(fā)組織抗日隊伍，形成了全民抗日的新局面。解放戰(zhàn)爭時期，劉鄧大軍不遠千里扎進大別山，為解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略反攻創(chuàng)造了歷史機遇。這一地區(qū)地方武裝及人民群眾積極配合中國共產(chǎn)黨的相關(guān)斗爭策略，最終取得反“圍剿”斗爭的勝利。安徽省大別山地區(qū)的革命斗爭史是中國共產(chǎn)黨斗爭史的縮影。在一次次革命斗爭和根據(jù)地建設(shè)過程中，地區(qū)特色的紅色文化逐漸形成。

（二）紅色文化與重要人物緊密相連

文化是一種精神產(chǎn)品，它需要傳承的載體，歷史人物成為書寫文化的重要支撐點與參與者。近代以來，安徽省大別山地區(qū)涌現(xiàn)出諸多歷史人物。他們積極參與革命斗爭和黨的建設(shè)，這構(gòu)成了安徽省大別山地區(qū)紅色文化的獨特體系。薛卓漢、徐夢秋等成為安徽省大別山地區(qū)第一批加入中國共產(chǎn)黨的先進分子。他們積極參與安徽地區(qū)的革命斗爭運動。在薛卓漢的推動下，安徽省第一黨支部在小甸集成立。安徽省大別山地區(qū)孕育出了諸多軍事重要人物，如紅軍杰出將領(lǐng)許繼慎、師長周維烔以及女英烈汪孝芝等。該地區(qū)在革命斗爭中誕生了108位將軍，如洪學智、皮定均、楊國夫等[2]。安徽省大別山地區(qū)在革命斗爭中也出現(xiàn)了許多文學大師。中國現(xiàn)代革命文學的先驅(qū)者蔣光慈一生為無產(chǎn)階級革命貢獻自己的才華，他的自傳小說《少年漂泊者》被郭沫若稱之為“革命文學的前茅”，在當今中國依舊具有豐碑式的文學地位?！拔疵纭币粋€由魯迅主導(dǎo)的翻譯組織，安徽省大別山地區(qū)許多學子加入其中。在“未名四杰” 的影響下，形成了以李何林、王冶秋為代表的霍邱作家群。安徽省大別山地區(qū)文學家以革命為中心，創(chuàng)造了擁有自身特色的紅色文化。

（三）紅色文化與斗爭精神內(nèi)在契合

安徽省大別山地區(qū)是革命的搖籃，這里曾經(jīng)發(fā)生過許多革命壯舉，如劉鄧大軍千里躍進大別山的壯舉。這些壯舉背后是紅色文化的精神內(nèi)核——革命斗爭精神。1927年，革命之火在安徽省大別山地區(qū)大地點燃，地區(qū)黨組織領(lǐng)導(dǎo)人民建立農(nóng)民委員會，發(fā)動“立夏節(jié)起義”，進行打地主、分土地的斗爭。紅三十二師在這片革命的土壤中誕生，并開展根據(jù)地建設(shè)。在與國民黨的斗爭中，發(fā)動了六安兵變、蘇家埠戰(zhàn)役等。在抗日戰(zhàn)爭中，鹿吐石鋪大捷是安徽殲滅日軍最多的戰(zhàn)役。1938年，新四軍四支隊進入舒城，形成了以舒城為中心的抗日革命根據(jù)地，開展抗日運動，這讓舒城人民看見了希望，擁有了參與斗爭的信心，紛紛加入了新四軍。在解放戰(zhàn)爭時期，安徽省大別山地區(qū)成立皖西地區(qū)人民自衛(wèi)軍，配合劉鄧大軍挺進大別山，吹響反攻的第一聲號角。劉鄧大軍的第三縱隊和安徽省大別山地區(qū)人民通力合作，開始重建革命根據(jù)地，對境內(nèi)的敵對分子展開斗爭，最終實現(xiàn)了解放。根據(jù)地建設(shè)為該區(qū)域的發(fā)展提供了新的生機，人民群眾和中國共產(chǎn)黨建下了深厚的友誼。

二、安徽省大別山地區(qū)紅色文化的核心特質(zhì)

安徽省大別山地區(qū)紅色文化蘊含在文學作品、文藝作品、歷史遺跡和歷史人物中，是中國革命勝利的精神載體。安徽省大別山地區(qū)紅色文化的精神內(nèi)核特質(zhì)是始終堅持愛國和奉獻精神；領(lǐng)導(dǎo)力量特質(zhì)是始終堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；傳承路徑特質(zhì)是始終堅持人民的主體地位。我們需要繼承安徽省大別山地區(qū)紅色文化中身先士卒、不屈勤勞、奮斗勇敢等精神，傳承先烈們的意志，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。

（一）精神內(nèi)核特質(zhì)：始終堅持愛國和斗爭精神

安徽省大別山地區(qū)作為安徽紅色文化的集中地，愛國與斗爭精神表現(xiàn)得淋漓盡致。愛國與斗爭精神需要載體傳承，革命先烈是首選。他們是歷史的見證者與參與者。讓革命先烈的斗爭精神成為尋常百姓家口耳相傳的贊歌是精神文明建設(shè)最重要的目標之一。愛國與斗爭精神只有凝結(jié)成具有安徽省大別山地區(qū)特色的精神，才能更有利于精神文明傳播。在壽縣保衛(wèi)戰(zhàn)中，這種精神十分明顯。從1939年開始，日軍向壽縣發(fā)起瘋狂進攻。保安九團成為抗擊日軍的中堅力量。團長趙達源抱著誓死守城的決心，與敵人浴血奮戰(zhàn)，最終英勇獻身。壽縣人民為其立碑：今河山之再造，仰浩氣之永存，緬懷忠烈，感慕何窮，用勒貞義，永垂不朽云爾[3]。壽縣人民的追憶是愛國與斗爭精神最好的載體。在長達幾十年的革命斗爭史中，安徽省大別山地區(qū)人民一直是革命的先導(dǎo)者。地區(qū)革命根據(jù)地的創(chuàng)始人舒?zhèn)髻t生于霍山，一生都在為地區(qū)的革命事業(yè)斗爭。他先后指導(dǎo)了獨山起義、西鎮(zhèn)暴動、霍山東北鄉(xiāng)暴動等革命斗爭，為地區(qū)革命事業(yè)英勇斗爭，鞠躬盡瘁。當今時代，物質(zhì)與利益蒙蔽思想與意志，需要英雄人物塑造時代精神。

（二）領(lǐng)導(dǎo)力量特質(zhì)：始終堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是做好一切工作的前提條件。小甸集支部表明安徽省大別山地區(qū)的革命斗爭一直堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。在安徽省大別山地區(qū)進行革命根據(jù)地建設(shè)，也是為了更好地傳播黨的思想與政策。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，接受新知識的海內(nèi)外學子進行革命斗爭，帶領(lǐng)百姓打土豪，分田地。在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，安徽省大別山地區(qū)人民群眾建立地方武裝，積極配合中國共產(chǎn)黨，配合劉鄧大軍攻占了六安、霍山、岳西、廬江等，解放了大部分地區(qū)。在任何時候，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是安徽省大別山地區(qū)一直堅持的準則，也是地區(qū)紅色文化得以長存的關(guān)鍵。新中國成立以來，安徽省大別山地區(qū)始終保持著與黨同步，執(zhí)行黨的政策。六安積極建設(shè)霍山佛子嶺水庫，解決地區(qū)用水與防洪問題。肥西山南區(qū)成為全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)承包責任制的發(fā)源地[4]。2016年，習近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體實現(xiàn)金寨之行，展現(xiàn)黨中央對于安徽省大別山地區(qū)的重視。黨始終總攬全局，奮力發(fā)展紅色革命根據(jù)地。在脫貧攻堅戰(zhàn)的關(guān)鍵時期，讓全體中國人民步入新的生活。

（三）傳承路徑特質(zhì)：始終堅持人民的主體地位

人民群眾是國家的主人，中國共產(chǎn)黨一直以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，與人民群眾保持密切的聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨的發(fā)展始終脫離不了人民群眾，在中國共產(chǎn)黨成立的百年歷史中，黨與人民始終密切相連。全心全意為人民服務(wù)不是空談，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中，人民群眾一直扮演著重要角色，這也是中國革命能夠取得成功的關(guān)鍵。1927年，毛澤東開辟了井岡山革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市的道路。1932年，紅四方面軍西征后，安徽省大別山地區(qū)紅軍被“圍剿”且損失慘重，剩下的紅25軍和28軍在地方武裝和人民群眾的傾力支持下，保留了革命火種，也壯大了紅軍隊伍[5]。2013年，習近平在全國政協(xié)新年茶話會上的講話指出：“現(xiàn)在，全面建成小康社會的號角已經(jīng)吹響，關(guān)鍵是要樹立起攻堅克難的堅定信心，凝聚起推動事業(yè)的強大力量，緊緊依靠全國各族人民，推動黨和國家事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。”[6]建設(shè)小康社會離不開全國各族人民的支持，更離不開黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。在大大小小的戰(zhàn)爭中，安徽省大別山地區(qū)的人民群眾始終支援黨的建設(shè)與發(fā)展。

三、安徽省大別山地區(qū)紅色文化的時代價值

在新時代，安徽省大別山地區(qū)紅色文化有了新的發(fā)展要求，與時代任務(wù)相結(jié)合，向著符合社會規(guī)律的新路徑與新方向發(fā)展。充分發(fā)揮它的塑造與傳承功能，宣傳社會主義核心價值觀，有利于更好地進行思想政治教育。安徽省大別山地區(qū)紅色文化是開展人民思想政治教育的文化源泉，是弘揚社會主義核心價值觀的有力助推器，是實施新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的精神力量。

（一）開展人民思想政治教育的文化源泉

思想政治教育是對社會群體的思想觀念、價值觀、人生觀、世界觀、道德觀的一種有目的、有計劃的規(guī)范。安徽省大別山地區(qū)紅色文化中蘊含著豐富的歷史文化與精神價值，能夠為思想道德教育開創(chuàng)新的內(nèi)容與形式。將地區(qū)紅色文化與思想道德教育相結(jié)合，充分挖掘紅色文化的育人功能。其一，根據(jù)具體的受教育群體，打造不同的文化輸出形式，以適應(yīng)受教育群體的接受水平。就大學生群體而言，開展紅色文化主題實踐活動是大學生樂于接受的方式。將大學生思想政治教育與高校紅色文化主題教育相結(jié)合。其二，依托現(xiàn)代科學技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)宣傳視頻，拍攝具有特色的紅色歷史節(jié)目。在日益繁雜的信息時代，信息傳播成為時代最便利的服務(wù)方式，網(wǎng)絡(luò)視頻的方式傳播更快，易于被受眾接受。應(yīng)該綜合運用社會中的各類媒體，宣傳與弘揚安徽省大別山地區(qū)紅色文化的內(nèi)在精神。其三，塑造自身文化體系，不斷推動文化推廣與交流。在重要的地鐵、公交車、廣告欄目等場所張貼安徽省大別山地區(qū)紅色人物、紅色景點的相關(guān)信息。其四，打造具有紅色文化性質(zhì)的旅游路線、紅色文化博物館或展覽園。主題路線和景點的設(shè)計有助于提高群眾的參與度，進而對社會群體進行思想道德教育。其五，文化宣傳需要潛移默化地從點滴小事中融入。從文化宣傳的角度看，需要投入資金，整合相關(guān)政策，進而推動安徽省大別山地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）弘揚社會主義核心價值觀的有力助推器

安徽省大別山地區(qū)紅色文化是歷史傳承下來的精神力量，是勤奮勇敢、不屈不撓、勇往直前精神的代言。在中國共產(chǎn)黨成立初期、十年抗戰(zhàn)時期、土地革命戰(zhàn)爭時期等，均有安徽省大別山地區(qū)知識分子和革命分子為家園而奮斗的身影。在大革命失敗后，安徽省大別山地區(qū)許多在外地的中國共產(chǎn)黨黨員們返回家鄉(xiāng)，為無產(chǎn)階級事業(yè)增加新的活力。他們將豐富的馬克思主義知識帶回家鄉(xiāng)，給當?shù)厝嗣袢罕妿砹诵碌乃枷耄步o地區(qū)革命帶來了精神食糧，造就了30年紅旗不倒的傳奇。安徽省大別山地區(qū)文化中存在愛國與奉獻的民族精神，是人民的基本信念；存在始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的中央服從思想，是國家治理的前提條件；存在黨與人民群眾保持密切聯(lián)系的作風，是社會主義國家的本質(zhì)屬性要求。社會主義核心價值觀引導(dǎo)人們走正確的道路，規(guī)范社會意識形態(tài)。安徽省大別山地區(qū)紅色文化也為社會發(fā)展帶來了精神文明建設(shè)，二者有機結(jié)合，相得益彰。其中所存在的“實事求是、求真務(wù)實、自力更生、不怕犧牲的革命精神”[7]，在新時代凝結(jié)在紅色文化的一草一木中。安徽省大別山地區(qū)紅色文化是符合社會主義核心價值觀的。新時代安徽省大別山地區(qū)兒女需要繼承前輩們的意志，繼續(xù)弘揚安徽省大別山地區(qū)精神，不斷踐行社會主義核心價值觀。

（三）實施新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的精神力量

新時代以來，中國共產(chǎn)黨第一個百年奮斗的目標已經(jīng)實現(xiàn)，但鄉(xiāng)村建設(shè)并未止步。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是“脫貧攻堅戰(zhàn)”的延續(xù)與發(fā)展。安徽省大別山地區(qū)的紅色文化為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了精神動力與力量源泉。雖然，這個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展較為落后。但是，回顧歷史，這片土地的人民一直是不怕辛苦，勤勞奮斗的代言人。從女英烈汪孝芝、民主斗士朱蘊山等人物身上都能發(fā)現(xiàn)閃光點。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要精神文明的支撐。一個良好社會風氣是社會發(fā)展成功的必然關(guān)鍵因素。鄉(xiāng)村振興的主體和客體都是身處偏遠山區(qū)人民群眾。應(yīng)從如下幾個方面著手，切實解決農(nóng)民的困難，進而推動鄉(xiāng)村發(fā)展與振興。其一，需要從意識形態(tài)入手，在意識形態(tài)領(lǐng)域的構(gòu)造基礎(chǔ)上，加大對農(nóng)村紅色文化的宣傳工作，加大思想觀念的培養(yǎng)，精神信念的塑造和歷史人物的精神宣傳，打造文化產(chǎn)業(yè)鏈，帶領(lǐng)人民群眾更好的在鄉(xiāng)村振興中獲利、維利。其二，基層黨組織在鄉(xiāng)村振興過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用?；鶎狱h組織與人民群眾保持密切聯(lián)系，要“堅持把基層黨組織打造成新時代服務(wù)型組織，使其達到國家治理體系及治理能力現(xiàn)代化的要求”[8]。發(fā)揮基層黨員的先鋒模范的作用，有助于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，更好地帶動人民群眾的發(fā)展，維護人民群眾的權(quán)益。

結(jié) 語

安徽省大別山地區(qū)紅色文化的發(fā)展既是地域文化及紅色文化的繼承，更是紅色精神的傳承與弘揚。梳理與弘揚安徽省大別山地區(qū)紅色文化過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，它具有一定的時代性與時效性，能夠切實地與具體實際、具體時代背景相融合，能夠體現(xiàn)與時俱進的重要特征。新時代，安徽省大別山地區(qū)紅色文化的傳承與發(fā)展不僅具有自身的地域特色，也具有一定的時代價值。在中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，這種紅色文化所凝結(jié)的精神必不可少。同時，安徽省大別山地區(qū)紅色文化又是中國特色社會主義文化及社會主義核心價值的一部分，這也體現(xiàn)了發(fā)展中國特色社會主義文化與弘揚社會主義核心價值觀的緊密結(jié)合。這進一步表明它與民族精神和時代精神相聯(lián)，有利于中國特色社會主義道路穩(wěn)步向前，有利于中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻了思想和精神的動力。