馬克思資本邏輯批判思想對新時代生態(tài)文明建設(shè)的啟示探究

馮舜捷，劉艷萍

（長春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春，130022）

工業(yè)文明的加速發(fā)展不但滿足了人類的物質(zhì)需求，也導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。隨著時間的推移，生態(tài)危機(jī)愈發(fā)對人類的生存造成威脅，跨越了國家和意識形態(tài)的邊界，成為全世界共同面對的難題。對此，黨的二十大明確指出：“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求?！保?］深入全面地探究生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源所在，努力消除生態(tài)危機(jī)的威脅，對于推進(jìn)我國綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生具有重要的理論意義和實踐價值。

當(dāng)前，國內(nèi)外關(guān)于生態(tài)危機(jī)問題已經(jīng)具備較為豐富的研究成果。生態(tài)馬克思主義者們以馬克思主義的基本立場為出發(fā)點，以社會現(xiàn)實為依據(jù)，把生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因歸結(jié)于資本主義社會制度。國內(nèi)的一些學(xué)者深受生態(tài)馬克思主義的影響，在高茲提出的消費社會理論引導(dǎo)下，將危機(jī)形成的原因歸結(jié)為資本主義的異化消費；依據(jù)奧康納提出的資本主義“第二重矛盾”理論，將生態(tài)危機(jī)的根源歸結(jié)為資本主義的政治制度。盡管現(xiàn)有研究成果具有一定的理論價值，但他們都是從部分或是從社會現(xiàn)象作為切入點，無法全面系統(tǒng)地揭示生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因。而馬克思早已通過對資本邏輯的深入研究，提出資本邏輯才是生態(tài)危機(jī)的真正根源?！百Y本邏輯”作為資本主義社會“普照的光”而存在，它使得資本以無限增值為目的，忽視自然客觀規(guī)律大肆破壞，最終形成生態(tài)危機(jī)。因此，探究馬克思的資本邏輯批判理論，全面分析生態(tài)危機(jī)形成過程，對新時代建設(shè)生態(tài)文明，進(jìn)而實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化具有重要的指導(dǎo)意義。

一、馬克思對資本邏輯的深刻剖析

資本邏輯是馬克思主義理論十分重要的概念之一。馬克思在研究分析資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式時，揭露了資本增殖的生產(chǎn)、交換、分配和消費過程，闡釋了資本邏輯的具體意義。在準(zhǔn)確把握資本邏輯之前，首先要明確資本與資本邏輯的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

關(guān)于資本的本質(zhì)，馬克思在《資本論》及其手稿中明確指出：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的社會關(guān)系”；“資本的實質(zhì)并不在于積累起來的勞動是替活勞動充當(dāng)進(jìn)行新生產(chǎn)的手段。它的實質(zhì)在于活勞動是替積累起來的勞動充當(dāng)保存并增加其交換價值的手段”。［2］這也就是說，資本是一種特殊的社會存在物，以剩余勞動價值的形式而存在。它是一種人與人之間的社會關(guān)系。在這種社會關(guān)系中，物質(zhì)成為了核心和中介，擔(dān)任了社會關(guān)系的統(tǒng)治者和掌控者。所以，資本并不是“柔和”的、可以由人類的主觀意識所控制和改變的關(guān)系，而是完全由物質(zhì)所主導(dǎo)和操控的客觀關(guān)系。馬克思認(rèn)為，資本作為帶來剩余價值的價值，不僅只是雇傭勞動與資本二者之間的階級關(guān)系，還是一種運動。這種運動以實現(xiàn)利潤的增值為目的，努力使資本的每一次循環(huán)都能獲得比上一次更高的利潤，從而積累龐大的剩余價值，來維持和鞏固自我的存在統(tǒng)治地位。因此，資本邏輯的實質(zhì)就是這樣一種促使資本進(jìn)行不斷地循環(huán)運動，從而實現(xiàn)增值的內(nèi)在強(qiáng)制性力量或規(guī)律，其效用體現(xiàn)在整個資本運動循環(huán)過程中的每一個部分。

首先，資本邏輯表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)條件下資本家對勞動力的購買與占有。在資本主義生產(chǎn)方式下，工人不具有除了自身活勞動以外的任何生產(chǎn)資料，勞動者與生產(chǎn)資料相互分離，因而勞動者成為無產(chǎn)者。資本家因為占有生產(chǎn)資料，成為了生產(chǎn)條件的所有者。所以勞動者只能以通過向資本家出賣自身勞動力的方式來換取生活資料，維持自身生命活動，從而形成了勞動者對生產(chǎn)條件的物質(zhì)依賴性。資本家因為占有生產(chǎn)資料，具有生產(chǎn)資料所有權(quán)，因而得到對勞動力使用和支配的權(quán)力。

其次，資本邏輯表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中勞動力被資本家所支配。資本家支配勞動工人使用生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)活動，使勞動力注入新生產(chǎn)的商品之中，實現(xiàn)資本的增殖。在這一環(huán)節(jié)中，資本家對勞動力的占有權(quán)轉(zhuǎn)化成了對勞動力的支配權(quán)。由于生產(chǎn)的目的是積累剩余價值，所以“勞動力只有在它會把生產(chǎn)資料當(dāng)作資本來保存，把自身的價值當(dāng)作資本再生產(chǎn)出來，并且以無酬勞動提供追加資本的源泉的情況下，才能夠賣出去”［3］。也就是說，在資本邏輯的效用下，整個生產(chǎn)過程實質(zhì)上成為一種客觀的物質(zhì)過程，無產(chǎn)階級為了獲得生存條件成為了機(jī)器人，而工人的活勞動凝結(jié)到產(chǎn)品之中成為資本進(jìn)一步增殖的源泉。

再次，資本邏輯表現(xiàn)為資本家對所有勞動產(chǎn)品的占有權(quán)，即資本家對剩余價值的占有。資本家首先具有生產(chǎn)資料的占有權(quán)，進(jìn)而通過購買工人勞動力，獲得勞動力的支配和占有權(quán)，那么在生產(chǎn)活動的最后，產(chǎn)出的全部勞動產(chǎn)品“理應(yīng)”由資本家所有。這些凝結(jié)在勞動產(chǎn)品當(dāng)中的勞動價值具有在市場上與其他商品進(jìn)行等價交換的權(quán)力，而資本家在購買勞動力時所付出的價值卻只包括滿足工人維持自身生存所必需物質(zhì)條件的價值。資本邏輯在這里表現(xiàn)為這二者的差值，即剩余價值。資本正是通過這樣不斷地積累剩余價值，來實現(xiàn)自身的增殖目的。

最后，資本邏輯表現(xiàn)為實現(xiàn)消費剩余價值的市場競爭。產(chǎn)品所內(nèi)含的剩余價值最終要以貨幣的方式來儲存，那么就需要借助消費的方式將貨幣投入到下一次生產(chǎn)當(dāng)中。而在市場中通過售賣商品實現(xiàn)剩余價值的方式，本質(zhì)上就是全社會的資本通過相互競爭共同來分割社會的剩余價值。其一，資本家通過降低生產(chǎn)資料的成本來獲取更多的剩余價值。這驅(qū)動資本家一方面盡可能地降低自然資源的開采成本，向自然貪婪地?zé)o償索??；另一方面增加工人勞動的強(qiáng)度并壓榨勞動報酬，不斷以極限作為自然規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)。其二，資本家催促科技手段不斷提升，通過提高資本的有機(jī)構(gòu)成來獲取相對剩余價值?？萍嫉倪M(jìn)步使得生產(chǎn)單位產(chǎn)品所需要的可變資本減少，即購買勞動力的支出在生產(chǎn)成本中所占比例減少，這也就引發(fā)了大量工人的失業(yè)和勞動力價格的不斷降低。同時，資本的逐利性會引誘資本家不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模來生產(chǎn)更多的剩余利潤，造成自然資源大規(guī)模流失，生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重失衡。

由此可見，資本邏輯是作為物化的生產(chǎn)關(guān)系的資本自身運動的矛盾規(guī)律，是資本不遺余力、不擇手段、永無滿足地追逐利潤以實現(xiàn)自我增殖的存在邏輯。［4］

二、資本邏輯是造成生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在根源

資本家只專注于對剩余價值的剝奪，而忽視了自然界的客觀規(guī)律，破壞了人類與自然界的關(guān)系。資本貪婪追求無限增殖的邏輯破壞了生態(tài)平衡，使得二者之間產(chǎn)生無法調(diào)和的對抗性矛盾，進(jìn)而引發(fā)了生態(tài)危機(jī)。具體表現(xiàn)在以下三個環(huán)節(jié)：

（一）資本牟利的本性必然使資本主義的生產(chǎn)貪婪掠奪自然

資本邏輯無限增殖的絕對規(guī)律為資本主義的社會生產(chǎn)賦予了強(qiáng)制性力量。也就是說“資本在實現(xiàn)了它的增值目的后決不就此罷休，資本家繼續(xù)把那些新增的剩余價值作為資本再次投入到下一個生產(chǎn)過程中，資本就這樣像一匹發(fā)瘋的野馬從此奔上一條不歸之路”［5］。在逐利的客觀規(guī)律作用下，資本家不斷地擴(kuò)大下一次生產(chǎn)規(guī)模，盡最大所能地?zé)o償索取自然資源，探索自然界當(dāng)中尚未被發(fā)現(xiàn)的可以投入到生產(chǎn)過程的有用物質(zhì)，并開發(fā)原有物質(zhì)的新的使用屬性，使自然界的一切資源為資本邏輯調(diào)用，完全忽視了自然和生態(tài)的現(xiàn)實條件。因而形成了人和自然之間不可調(diào)和的矛盾，集中表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)方式對利潤增值的高效性追求與生態(tài)環(huán)境自身修復(fù)系統(tǒng)的緩慢性客觀現(xiàn)實之間的矛盾，以及無限度的資本生產(chǎn)和有限的自然資源之間的矛盾。

在第一重矛盾中，資本出于對利潤增長的需求，促使資本家不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，并盡可能快地提高生產(chǎn)循環(huán)的速度來實現(xiàn)資本的增殖，忽視了生態(tài)系統(tǒng)自身的修復(fù)能力。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“當(dāng)一個資本家為著直接的利潤去進(jìn)行生產(chǎn)和交換時，他只能首先注意到最近的最直接的結(jié)果……當(dāng)西班牙的種植場主在古巴焚燒山坡上的森林，認(rèn)為木灰作為能獲得的肥料足夠用一個世代時，他們怎么會關(guān)心到，以后熱帶的大雨會沖掉毫無掩護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石呢?！保?］資本邏輯主導(dǎo)下的生產(chǎn)追求以最快的速度和最直接的方式來積累更多的剩余價值，這樣的生產(chǎn)模式催逼著生態(tài)系統(tǒng)盡快進(jìn)行再生產(chǎn)和修復(fù)，從而為其提供源源不斷的資源。當(dāng)自然環(huán)境自身的修復(fù)能力無法滿足資本主義強(qiáng)制性快速生產(chǎn)需求時，便會產(chǎn)生嚴(yán)重失衡，自然系統(tǒng)修復(fù)能力遭到破壞，引發(fā)生態(tài)危機(jī)。

第二重矛盾在前一矛盾的作用下得以顯現(xiàn)?；谫Y本增殖邏輯，資本主義無組織無計劃的大生產(chǎn)要求自然隨時提供取之不竭的資源作為生產(chǎn)資料，但自然系統(tǒng)的自身修復(fù)能力和再生產(chǎn)的速率是客觀現(xiàn)實的，加速的大工業(yè)再生產(chǎn)與緩慢的自然資源再生產(chǎn)發(fā)生沖突，二者無法匹配。自然資源在資本的無限度索取壓榨下面臨枯竭，而大生產(chǎn)產(chǎn)出的廢料和垃圾也給自然界自身的承載能力帶來巨大的挑戰(zhàn)，成為生態(tài)危機(jī)的導(dǎo)火索。

由此可見，在資本邏輯的驅(qū)使下，資本家貪婪地索取著自然資源，打破了原有的生態(tài)平衡。資本邏輯成為人與自然之間矛盾的根源。

（二）實現(xiàn)剩余價值的使命使資本主義的消費必然破壞自然

資本邏輯也是消費的邏輯。有關(guān)這一點，馬克思在《1857—1858 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中有深刻的揭示：“生產(chǎn)中介著消費，它創(chuàng)造出消費的材料，沒有生產(chǎn)，消費就沒有對象。但是消費也中介著生產(chǎn)，因為正是消費替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對這個主體才是產(chǎn)品。產(chǎn)品在消費中才能得到最后完成?！保?］這足以證明生產(chǎn)與消費兩者具有同一性，二者互為前提、手段和目的，并且都被資本邏輯所主宰。資本的循環(huán)首先通過雇傭勞動力和奪取自然資源生產(chǎn)產(chǎn)品創(chuàng)造出剩余價值，再借助消費的方式來獲取利潤，把賺取的利潤投入到下一次更大規(guī)模的生產(chǎn)中，換取比上一次更多的利潤，這就構(gòu)成了資本的一個增殖周期。想要刺激和推動生產(chǎn)，使資本持續(xù)處于利潤增值的興奮之中，從而實現(xiàn)剩余價值，只能通過消費的方式來完成。馬克思曾形象地把商品轉(zhuǎn)換成貨幣的過程稱為“商品的驚險的跳躍”，認(rèn)為“這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者”。［8］也就是說，資本家們在生產(chǎn)出商品之后，一定要竭盡所能把生產(chǎn)的商品售賣出去，獲得商品的交換價值。因此由資本的增殖邏輯所導(dǎo)致的強(qiáng)制性擴(kuò)大生產(chǎn)必然伴隨著消費活動的無限擴(kuò)大，即資本的生產(chǎn)強(qiáng)制邏輯勢必帶來資本的消費強(qiáng)制邏輯。

馬克思總結(jié)了資本主義擴(kuò)大消費的三種途徑：第一，要求在量上擴(kuò)大現(xiàn)有的消費；第二，要求把現(xiàn)有的消費推廣到更大的范圍內(nèi)來造成新的需要；第三，要求生產(chǎn)出新的需要，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的使用價值。而資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”［3］，從這種意義上來看，資本主義已經(jīng)具備龐大的生產(chǎn)能力，滿足了擴(kuò)大消費的第一步驟。當(dāng)一種商品生產(chǎn)過剩之后，其價格必然下降或是需求減少，資本的增殖就受到了阻礙。這就要求資本家另辟蹊徑，通過產(chǎn)出新的需要，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的使用價值來解決生產(chǎn)的相對過剩。于是，在資本邏輯的精心布局和巧妙計劃下，真實消費背離了客觀的需要，消費主義價值觀由此產(chǎn)生。其基本特點在于把消費看作是人的生存方式和成功標(biāo)志，將活著的目的理解為產(chǎn)生欲望和不斷消費，進(jìn)而用層出不窮的商品讓更多的人陷入消費的激情無法自拔。非理性消費所產(chǎn)生的廢料對人類社會生產(chǎn)和社會生活來說，是無用形式的自然物質(zhì)，是生產(chǎn)過程中和消費過程中產(chǎn)生的“生產(chǎn)排泄物”和“消費排泄物”，它們從社會再生產(chǎn)過程中排出，返回了自然界。［9］于是，廢料的大量堆積造成了對生態(tài)環(huán)境的污染。而人類作為自然界的一部分，同樣遭受著生存環(huán)境每況愈下的苦難折磨。

但是無論怎樣刺激消費，國內(nèi)市場總是相對有限的。為了解決生產(chǎn)的相對過剩問題，資本家們突破地域的界限與各處建立聯(lián)系，將商品銷售到世界各國，使資本邏輯的鐵蹄踏遍了世界各地。他們使一切落后的國家和民族被動地參與到世界歷史的洪流當(dāng)中，使得落后國家對發(fā)達(dá)國家產(chǎn)生了依賴關(guān)系，逐漸喪失對自身命運的掌控，只能任由自身在資本邏輯支配下成為資本擴(kuò)大生產(chǎn)和消費的承受者。近幾十年來，資本主義國家不斷在發(fā)展中國家和落后國家投資建廠，以低廉的價格掠奪自然資源的同時產(chǎn)出大量的廢料和垃圾，使得全球生態(tài)遭到破壞。伴隨資本對自然的屠戮，自然界也對人類的每一次破壞都予以了相應(yīng)的報復(fù)，從而使人與自然的關(guān)系每況愈下。

（三）科學(xué)技術(shù)的資本主義運用進(jìn)一步加劇生態(tài)危機(jī)

科技是人類與自然之間的紐帶，“科學(xué)技術(shù)作為調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的本質(zhì)力量，在歷史上曾把人從受制于自然的被動地位提升到與自然平等對話地位”［10］。但是科學(xué)技術(shù)是一柄雙刃劍，作為一種工具，我們明確其自身既能夠以建設(shè)性的方式被應(yīng)用，也能夠以破壞性的方式被應(yīng)用。

在大工業(yè)生產(chǎn)條件下，科學(xué)技術(shù)作為自然的力量，直接被包括在資本當(dāng)中，以資本獲利工具的形式存在，被資本邏輯所主宰。一方面，隨著科技的提高，資本家掠奪自然資源的方式變得更加“方便快捷”，且數(shù)量上“源源不斷”。與此同時不斷運用科技發(fā)現(xiàn)更多新的有用物，以及開發(fā)現(xiàn)有物的新的有用屬性，采取新的工藝加工自然物，來賦予自然物以新的使用價值，使得資本開發(fā)利用自然對象的范圍、種類和數(shù)量極大增加，自然資源逐漸枯竭。另一方面，隨著現(xiàn)代化機(jī)器設(shè)備加入到生產(chǎn)環(huán)節(jié)，生產(chǎn)的效率得到進(jìn)一步提高，必要勞動時間逐漸減少，那么一定時期內(nèi)消耗的生產(chǎn)資料就會增加，制造的工業(yè)廢棄物也就越來越多，環(huán)境污染進(jìn)一步加重。從以上兩方面可見，在資本邏輯的裹挾下，資本通過使科學(xué)技術(shù)資本化的方式馴服自然，把物質(zhì)生產(chǎn)變成在科技的幫助下對自然力的統(tǒng)治，使原有的以資本邏輯為根源產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)進(jìn)一步惡化。

然而科技是基于人類理性的社會活動，但資本主義非理性地運用科技實現(xiàn)剩余價值的積累，卻成為加劇生態(tài)危機(jī)的一個重要原因。在馬克思看來，技術(shù)是對人類體力和智力的放大和擴(kuò)展，技術(shù)存在的最高價值是把人從繁重的勞動中解放出來。所以技術(shù)沒有原罪；人運用技術(shù)對自然進(jìn)行改造也沒有錯，不改造自然，人類就無法生存。追根溯源，在于資本主義的生產(chǎn)方式與自然之間的對抗性矛盾。所以無論科技如何發(fā)展，在資本主義社會，科學(xué)技術(shù)的命運只能淪為資本創(chuàng)造財富的工具。即使出現(xiàn)了有利于提高自然資源利用率的新型技術(shù)，也不可能改變資本增殖的鐵律，不僅不會降低對自然資源的開發(fā)速度，減輕對生態(tài)環(huán)境的破壞程度，反而會進(jìn)一步加重生態(tài)危機(jī)，形成“人類自己創(chuàng)造性的毀滅”。因此，不消解資本邏輯，就無法消除生態(tài)危機(jī)。

三、社會主義中國超越資本邏輯建設(shè)生態(tài)文明的可能路徑

新時代的今天，我國已經(jīng)全面建成小康社會，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為我國社會的主要矛盾。人民對于清新的空氣、湛藍(lán)的天空以及健康的生活的需求不斷提高。以馬克思主義理論為指導(dǎo)，充分認(rèn)識資本邏輯，推進(jìn)以人為本的生產(chǎn)消費方式，并正確運用科學(xué)技術(shù)，解決環(huán)境污染問題，推進(jìn)綠色高質(zhì)量發(fā)展，是新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要課題。

（一）重塑生產(chǎn)目的，矯正資本邏輯，以生態(tài)文明為導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

資本為了無限增殖，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)，向自然貪婪索取原材料是造成生態(tài)危機(jī)的根本原因。在馬克思看來，資本與生態(tài)是根本對立的，只要資本的邏輯在這個世界上暢通無阻，任由資本無止境地盤剝自然，那么走出生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明就是緣木求魚。那么是否可以徹底消滅“萬惡的資本”呢？我們不能對資本采取簡單的決裂、廢除的態(tài)度，因為資本既是社會的又是歷史的范疇。在馬克思看來，資本邏輯中雖然包含血腥、殘忍、冷酷的負(fù)面效應(yīng)，但資本在商品經(jīng)濟(jì)社會中具有創(chuàng)造生產(chǎn)力和促進(jìn)人類“文明化”的歷史推動作用。在21 世紀(jì)的今天，資本的這種文明作用尚沒有完全實現(xiàn)，對于世界是如此，對于中國而言更是如此。在中國特色社會主義發(fā)展過程中，生產(chǎn)力發(fā)展的腳步不能停止，實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)、人民生活幸福安康以及維護(hù)社會和諧穩(wěn)定都離不開經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，都必須以物質(zhì)文明為依托。因此，通過限制生產(chǎn)和發(fā)展來達(dá)到對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)也是不可取的。中國特色社會主義必須在限制與超越資本邏輯、發(fā)揮與實施資本邏輯之間保持合理的張力，即把資本在實現(xiàn)利潤最大化的過程中對自然環(huán)境的傷害降到最低程度。筆者認(rèn)為，解決這一問題的關(guān)鍵就是重塑社會主義生產(chǎn)，尤其是中國特色社會主義現(xiàn)代化的生產(chǎn)目的。如果我們的現(xiàn)代化以追求工業(yè)文明、追求物質(zhì)財富不斷增長為目標(biāo)，那么我們的現(xiàn)代化必然會拜倒在資本的腳下，任由資本的邏輯殺伐四方；如果我們追求“生態(tài)導(dǎo)向的現(xiàn)代化”，在發(fā)展生產(chǎn)中堅持遵循“自然界的尺度”，堅持發(fā)展生產(chǎn)是為了給人們帶來美好幸福的生活，這樣就可以秉持綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，在獲取生產(chǎn)資料的過程中充分考慮保護(hù)生態(tài)的需要，堅持將對自然的開采利用控制在生態(tài)系統(tǒng)可承受范圍之內(nèi)，即在實現(xiàn)現(xiàn)代化和保護(hù)生態(tài)環(huán)境之間找到一個連接點，保持二者適度的平衡。

當(dāng)然，既要發(fā)展社會主義生產(chǎn)，同時又要改變以利潤為宗旨的資本邏輯，這種偉大的探索不是一蹴而就的，而必然是長期的、艱巨的過程。人們對美好生活的需求是動態(tài)發(fā)展的，既有需求數(shù)量的擴(kuò)張，也會有需求范圍的擴(kuò)展，更必然包括需求品質(zhì)的提升。這都會給開發(fā)利用自然資源提出更高、更廣、更新的要求，所以發(fā)展生產(chǎn)與保護(hù)自然之間的平衡是一個動態(tài)發(fā)展中的平衡，利用資本與限制資本之間的張力也處在不斷調(diào)整中。但不管怎樣，正如異化的生成與異化的揚棄是同一個歷史過程，資本的利用與資本的超越也是同一個歷史過程，在這種辯證否定的歷史發(fā)展中，既需要足夠的歷史耐心，同時又必須積極掌握歷史主動性。中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)者，作為中國特色社會主義巨輪的掌舵者，需要不斷磨礪自己的執(zhí)政智慧，在中國特色社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)中動態(tài)地把握好這種平衡，開放地調(diào)整好這種張力。

（二）倡導(dǎo)綠色消費，克服資本邏輯，實現(xiàn)人與自然和諧共進(jìn)

資本不斷擴(kuò)大生產(chǎn)的活動建立在人們無止境消費基礎(chǔ)之上。所以，若對消費不能持有正確的態(tài)度，那么“有尺度”的生產(chǎn)也將無法實現(xiàn)。改革開放以來，資本不斷增殖的邏輯使得人們消費活動逐漸背離了個人現(xiàn)實發(fā)展的合理需要，造成了資源浪費和環(huán)境污染。然而消費作為資本循環(huán)的重要環(huán)節(jié)，是經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的前提。在中國式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我們決不能為了經(jīng)濟(jì)建設(shè)將最大程度消費視為最高目的，也決不能盲目地通過限制消費減少負(fù)面效用，而是要依據(jù)馬克思所強(qiáng)調(diào)的“人的生存的意義在于全面發(fā)展”，將消費回歸“人的邏輯”，消除異化消費所提倡的“我買故我在”的歪曲思想，使消費行為滿足真正屬人的生存狀態(tài)的追求。

綠色消費行為在滿足個人自由價值實踐的基礎(chǔ)上以人與自然和諧共生為準(zhǔn)則，是實現(xiàn)美好生活的根本訴求。實現(xiàn)綠色消費，首先要完善法制結(jié)構(gòu)，營造綠色消費氛圍。一方面應(yīng)提升對綠色產(chǎn)品的監(jiān)管力度，嚴(yán)厲打擊虛假認(rèn)證的綠色產(chǎn)品；另一方面要調(diào)控商品價格，改變消費者消費結(jié)構(gòu)，提高綠色產(chǎn)品消費水平。運用法律的框架規(guī)避市場競爭逐利所帶來的道德風(fēng)險，營造良好的綠色消費氛圍。其次，應(yīng)重視輿論的宣傳工作，引導(dǎo)人們形成綠色消費習(xí)慣。主流媒體應(yīng)運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法剖析消費主義實質(zhì)，揭露資本邏輯剝削、控制、擴(kuò)張等內(nèi)在屬性，使人民群眾辨明消費主義營造的自由、平等、幸福的假象。通過弘揚社會主義核心價值觀以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幫助人們實現(xiàn)對自身消費需求的判斷與把握，從而以自身對美好生活的追求為根本目標(biāo)，引導(dǎo)人們合理進(jìn)行消費。習(xí)近平總書記深刻指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求?！保?］綠色消費所蘊(yùn)含的“人的邏輯”以及促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的根本要求，以實現(xiàn)人民美好幸福生活為根本，順應(yīng)了中國式現(xiàn)代化發(fā)展潮流，有助于我國實現(xiàn)“需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求”的高水平動態(tài)平衡。所以，重建人與自然之間唇齒相依的和諧生態(tài)關(guān)系，應(yīng)倡導(dǎo)綠色消費的思想理念，使得全國各族人民實現(xiàn)物質(zhì)消費和精神消費協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（三）發(fā)展現(xiàn)代科技，超越資本邏輯，建設(shè)美麗中國

科技帶來的負(fù)面效應(yīng)，究其根本原因，源于資本的增殖邏輯推動的科技的非理性運用。中國式現(xiàn)代化發(fā)展方式從本質(zhì)上要求現(xiàn)代科技以服務(wù)人民大眾的利益為根本目的，正確運用科技的力量促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型，從而摒棄西方先污染后治理的道路，摒棄高投入、高能耗、高排放的粗放型增長方式，依靠創(chuàng)新發(fā)展對環(huán)境友好的技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)綠色可持續(xù)的高質(zhì)量發(fā)展。［11］

首先應(yīng)以綠色科技為手段，解決當(dāng)下存在的污染問題。黨的二十大將實現(xiàn)美麗中國建設(shè)作為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重要指標(biāo)和歸宿，提出在未來五年要“深入推進(jìn)環(huán)境污染防治。持續(xù)深入打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)”［1］。這需要以科技的綠色創(chuàng)新為動力，通過改進(jìn)煤炭燃燒技術(shù)，推進(jìn)煤炭清潔利用；提升污水監(jiān)管治理的科技化，強(qiáng)化行業(yè)廢水和生活廢水處理水平，實施水生態(tài)修復(fù)；借助最新環(huán)保技術(shù)加快廢物再利用，推廣土壤污染修復(fù)技術(shù)等改善現(xiàn)有污染水平，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。利用科學(xué)技術(shù)改善人與自然關(guān)系，是對馬克思恩格斯依靠科技解決生態(tài)問題的豐富和發(fā)展；為人民謀福祉、建設(shè)天更藍(lán)水更清的美麗中國，是在實際行動上超越資本邏輯，走出一條有別于西方傳統(tǒng)意義上現(xiàn)代化的中國式現(xiàn)代化。

其次，運用科技加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，緩和生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾。要從源頭上解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的生態(tài)問題，亟須利用科技為產(chǎn)業(yè)賦能，促進(jìn)發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展綠色化、低碳化，從而實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。黨的二十大報告明確指出，加快推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)、交通運輸結(jié)構(gòu)等調(diào)整優(yōu)化［1］，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大舉措。我們應(yīng)以科技的生態(tài)化運用為導(dǎo)向，優(yōu)化調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從而減少過剩和落后產(chǎn)能，增加新的增長動能；以科技的綠色創(chuàng)新推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級，構(gòu)建新材料、新能源、綠色環(huán)保等綠色制造體系；以綠色科技為手段推進(jìn)達(dá)標(biāo)排放，從根源上減少重點行業(yè)污染物排放，降低碳排放強(qiáng)度。另一方面，還要大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化。實現(xiàn)生態(tài)良好的高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)使數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)工業(yè)相結(jié)合，以實現(xiàn)綠色化轉(zhuǎn)型；依托數(shù)字賦能，借助低碳技術(shù)使制造業(yè)企業(yè)能夠降低能源消耗強(qiáng)度和減少污染排放；構(gòu)建流通業(yè)綠色發(fā)展模式，有力推動流通業(yè)綠色生產(chǎn)效率提升，從而實現(xiàn)以生態(tài)保護(hù)為目的的經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為一種新的生產(chǎn)力，已經(jīng)成為西方資本主義國家進(jìn)一步獲取利潤的方式。中國式現(xiàn)代化建設(shè)以人的邏輯為價值遵循，使數(shù)字經(jīng)濟(jì)成為工業(yè)發(fā)展新的支撐動力，實現(xiàn)與資本主義國家截然不同的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，使得我國在經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步的同時實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益相統(tǒng)一。

綜上，資本邏輯主導(dǎo)下的西方現(xiàn)代化實踐已經(jīng)造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境惡化，時刻威脅著人類的生存和發(fā)展；在發(fā)展中超越資本邏輯，建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。黨的十八大以來，綠水青山就是金山銀山已成為整個中國社會的共識。基于前十年取得的成績，針對新形勢新任務(wù)，黨的二十大報告提出了切合實際的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展新路徑、新舉措，為我們克服資本邏輯、建設(shè)生態(tài)文明指明了具體方向和奮斗目標(biāo)。未來必須牢固樹立和踐行這一理念，從而更好地處理生產(chǎn)、生活和生態(tài)三方面的關(guān)系，努力實現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化。