中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生發(fā)邏輯論析

趙龍

（山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南，250100）

推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨的三大歷史任務(wù)之一。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民群眾歷經(jīng)百余年的艱苦奮斗，成功開辟了一條波瀾壯闊的現(xiàn)代化發(fā)展新道路。黨的十九屆六中全會(huì)公報(bào)和《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》均提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”這一重要論斷，直面新形勢(shì)下如何利用好戰(zhàn)略機(jī)遇期加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一時(shí)代命題［1］，實(shí)現(xiàn)了走“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的發(fā)展路徑飛躍。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記號(hào)召全體黨員同志聚焦新時(shí)代黨的中心任務(wù)，提出具體的方法論指導(dǎo)，即“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［2］，再次突顯了走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路的戰(zhàn)略性、全局性意義。本文在梳理學(xué)術(shù)界關(guān)于這一主題研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從理論維度和實(shí)踐維度論析中國(guó)式現(xiàn)代化道路生發(fā)的全過程，有利于深入闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化道路生成和發(fā)展的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)合理性，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供一定的理論支撐。

一、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路生發(fā)邏輯的研究回顧

在改革開放時(shí)代潮流的影響下，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于“現(xiàn)代化”主題的研究在20 世紀(jì)80 年代形成了一次熱潮。以羅榮渠、錢乘旦、章開沅為代表的學(xué)者，在中國(guó)現(xiàn)代化探索的演進(jìn)歷程、東西方現(xiàn)代化發(fā)展道路的多維度比較、現(xiàn)代化發(fā)展與馬克思主義的關(guān)系等研究方面取得了重大突破性進(jìn)展，產(chǎn)生了《現(xiàn)代化新論》《走向現(xiàn)代國(guó)家之路》《離異與回歸——傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關(guān)系試析》等代表性研究成果。伴隨著中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)代化的研究不斷深化，研究的重點(diǎn)就是探討中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)和黨的十九屆六中全會(huì)等重要場(chǎng)合，習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要性。此外，黨和國(guó)家重要文件中也多次確證這一重要論斷。這樣的現(xiàn)實(shí)背景迅速引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，激勵(lì)學(xué)者們掀起了關(guān)于“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的研究高潮。

關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路生發(fā)邏輯的研究是學(xué)術(shù)界在該主題方面的研究重點(diǎn)之一，已經(jīng)產(chǎn)出了一些高質(zhì)量的研究成果。在不同的研究視角下，學(xué)者們對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路形成和發(fā)展的階段劃分就會(huì)有所差異。綜合學(xué)者們的研究成果，學(xué)術(shù)界在這一方面的研究主要有以下幾種代表性觀點(diǎn)：

一是“二階段說”。以陳先達(dá)［3］為代表的學(xué)者認(rèn)為，國(guó)家獨(dú)立是現(xiàn)代化建設(shè)的前提，因此中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的起點(diǎn)是中華人民共和國(guó)的成立，此后經(jīng)過長(zhǎng)期獨(dú)立自主奮斗才成功開辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，在此之前的現(xiàn)代化探索只能視為在部分生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了現(xiàn)代化要素。二是“四階段說”。宋學(xué)勤［4］等學(xué)者立足百年黨史分析了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成邏輯，認(rèn)為黨史四大分期分別對(duì)應(yīng)從“工業(yè)化”到“四個(gè)現(xiàn)代化”，再到“中國(guó)式現(xiàn)代化”，最后到“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的四個(gè)緊密銜接、梯次躍進(jìn)的現(xiàn)代化發(fā)展階段。胡樂明和寧陽(yáng)［5］將中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成分為了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前的學(xué)習(xí)西方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展理論和實(shí)踐的階段（1840—1921 年）、中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后以模仿蘇聯(lián)現(xiàn)代化發(fā)展道路為主的階段（1921—1978 年）、主動(dòng)探索適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路的階段（1978—2012 年）、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程階段（2012 年至今），經(jīng)過這四個(gè)階段的接續(xù)探索形成和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。三是“五階段說”。徐建飛［6］綜合了兩種“四階段說”，在立足黨史進(jìn)行分析的“四階段說”基礎(chǔ)上，增加了舊民主主義革命時(shí)期對(duì)現(xiàn)代化的探索這一階段，并作出了現(xiàn)代化進(jìn)程在民主革命時(shí)期被迫中斷這一與眾不同的論斷。

綜上所述，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，由于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心是全心全意為國(guó)為民的中國(guó)共產(chǎn)黨，所以，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的光輝奮斗史來研究中國(guó)式現(xiàn)代化道路生發(fā)歷程的“四階段說”是關(guān)于這一問題研究的主流?；诖搜芯恳暯怯欣谌媲逦胤治鲋袊?guó)式現(xiàn)代化道路的生發(fā)歷程和不同階段現(xiàn)代化建設(shè)的具體內(nèi)容，其生發(fā)歷程中各具體階段是承上啟下、曲折推進(jìn)的關(guān)系。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化道路生發(fā)的理論基礎(chǔ)

自工業(yè)革命以來，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為重大的全球性議題，是世界各國(guó)重要的發(fā)展目標(biāo)。關(guān)于現(xiàn)代化的思考一直是理論界重點(diǎn)關(guān)注的問題之一，資本主義國(guó)家憑借現(xiàn)代化先發(fā)優(yōu)勢(shì)，逐漸將其與后發(fā)國(guó)家之間的空間性差異轉(zhuǎn)化為所謂的現(xiàn)代和落后之間的時(shí)間性差異，人為地將各國(guó)文明劃分不同的等級(jí)次序，在全世界范圍內(nèi)大力鼓吹資本主義現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性，形成了資本主義對(duì)現(xiàn)代化長(zhǎng)期的話語(yǔ)壟斷。以馬克思為代表的無產(chǎn)階級(jí)思想家，對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路的發(fā)展成就和內(nèi)在弊病進(jìn)行了客觀公正的評(píng)價(jià)，立足歷史唯物主義視域探討了人類社會(huì)光明坦蕩的現(xiàn)代化發(fā)展道路，最終形成了科學(xué)系統(tǒng)的馬克思主義現(xiàn)代化理論。

（一）馬克思恩格斯的現(xiàn)代化思想

在馬克思、恩格斯獨(dú)著和合著的文章中，他們高頻率地使用“現(xiàn)代”“現(xiàn)代社會(huì)”和“現(xiàn)代文明”等概念，散見于其眾多著作中有關(guān)“現(xiàn)代”的論述匯聚成相對(duì)系統(tǒng)完整且極具真知灼見的現(xiàn)代化思想。馬克思、恩格斯在著作中所提及的“現(xiàn)代”，不是純粹在時(shí)間上與“過去”相對(duì)應(yīng)的概念，而是反映建構(gòu)在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)。馬克思、恩格斯論述的“現(xiàn)代社會(huì)”就是指以機(jī)器生產(chǎn)取代手工生產(chǎn)為顯像、反映生產(chǎn)力大發(fā)展而推動(dòng)進(jìn)化的社會(huì)形態(tài)，并且可以劃分為低級(jí)和高級(jí)兩大階段，其中低級(jí)階段的社會(huì)形態(tài)是資本主義社會(huì)、高級(jí)階段的社會(huì)形態(tài)是社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思和恩格斯都認(rèn)為，走向現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展飛躍的重要階段，這種發(fā)展飛躍體現(xiàn)在生產(chǎn)方式、政治制度、思想文化和人的發(fā)展等各個(gè)方面。馬克思、恩格斯立足當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，主要從“大工業(yè)生產(chǎn)推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)促進(jìn)現(xiàn)代化加速發(fā)展、世界整體連接為現(xiàn)代化創(chuàng)造條件、現(xiàn)代化進(jìn)程帶來高度的社會(huì)分化和社會(huì)整合、現(xiàn)代化促進(jìn)世俗化和城市化”這五個(gè)方面，對(duì)“現(xiàn)代化”進(jìn)行了比較全面深入的剖析［7］，基本上廓清了“現(xiàn)代化”的內(nèi)在邏輯和歷史影響，初步回答了現(xiàn)代化的基本問題，即“現(xiàn)代化從何處來、到何處去”。

馬克思恩格斯現(xiàn)代化思想的科學(xué)性和先進(jìn)性突出表現(xiàn)在其辯證分析資本主義現(xiàn)代化道路的發(fā)展結(jié)果，并對(duì)后發(fā)國(guó)家走向現(xiàn)代化的新路徑進(jìn)行了前瞻性探索。一方面，馬克思、恩格斯都高度肯定了資本主義現(xiàn)代化道路的正向效應(yīng)，指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”［8］另一方面，馬克思、恩格斯又尖銳地批判了資本主義現(xiàn)代化道路對(duì)外欺壓現(xiàn)代化后發(fā)國(guó)家、對(duì)內(nèi)剝削勞苦大眾的發(fā)展方式，意識(shí)到了這一條現(xiàn)代化發(fā)展道路深刻的內(nèi)在矛盾和發(fā)展的不可持續(xù)性，認(rèn)為社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)不僅是生產(chǎn)力的發(fā)展，更應(yīng)該是“保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展”［9］，而資本主義的現(xiàn)代化發(fā)展很大程度是建立在先發(fā)國(guó)家對(duì)落后國(guó)家的瘋狂掠奪、統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞苦大眾的無情壓榨之上，并沒有實(shí)現(xiàn)全人類的現(xiàn)代化，或者說這種現(xiàn)代化的動(dòng)因只是為了保障資本的現(xiàn)代性，是屬于少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者的現(xiàn)代化。遵循資本主義現(xiàn)代化道路的發(fā)展邏輯，其結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化程度越高，而人本身反倒離現(xiàn)代化的狀態(tài)越來越遙遠(yuǎn)。這種現(xiàn)代化發(fā)展結(jié)果顯然不符合最廣大人民群眾的根本利益，也不是矢志追尋“人的自由而全面的發(fā)展”的馬克思、恩格斯所推崇的現(xiàn)代化發(fā)展道路。馬克思、恩格斯充分認(rèn)識(shí)到了資本主義現(xiàn)代化道路對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后國(guó)家不可避免的影響，但是資本主義現(xiàn)代化道路并不是人類走向現(xiàn)代化的唯一或最優(yōu)選擇，存在著根據(jù)自身國(guó)情而決定的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的多種模式，并對(duì)當(dāng)時(shí)東西方落后國(guó)家走非資本主義現(xiàn)代化道路的可行性進(jìn)行了科學(xué)深入的論證，認(rèn)為這些落后國(guó)家在擺脫民族壓迫的前提條件下有可能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，闖出一條符合國(guó)情的現(xiàn)代化道路。馬克思、恩格斯對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路的辯證批判和探討理想型現(xiàn)代化發(fā)展道路所形成的研究成果，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開辟提供了科學(xué)的理論支撐。

（二）列寧的現(xiàn)代化思想

在研習(xí)和運(yùn)用馬克思恩格斯現(xiàn)代化思想的過程中，列寧深刻領(lǐng)悟了他們對(duì)以俄國(guó)為代表的相對(duì)落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化相關(guān)論述的要義，立足本國(guó)具體實(shí)際積極推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，在實(shí)踐過程中以“什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”為中心議題建構(gòu)起了自己的現(xiàn)代化思想。世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家并沒有像馬克思、恩格斯所設(shè)想的那樣產(chǎn)生于資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，而是誕生于資本主義鏈條最薄弱的俄國(guó)。因此，如何推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就是擺在以列寧為主要代表的布爾什維克黨人面前的重大課題。列寧認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的前提就是通過社會(huì)主義革命建立起社會(huì)主義國(guó)家，從根本上保證開辟有別于資本主義現(xiàn)代化道路的現(xiàn)代化發(fā)展新路，即社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，并且認(rèn)識(shí)到了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的艱巨性、長(zhǎng)期性，創(chuàng)造性地將社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程劃分為“初級(jí)形式的社會(huì)主義”和“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”兩大歷史階段。新生的蘇維埃政權(quán)需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)保障，必然要求加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。列寧因時(shí)制宜地作出了全黨全國(guó)工作重心要向經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移的重大決策，將發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除饑荒作為黨和國(guó)家重大的政治任務(wù)來狠抓落實(shí)，把工業(yè)化和電氣化當(dāng)作社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩個(gè)重要指標(biāo)，并以工業(yè)化為突破口推進(jìn)蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，尤其是因時(shí)而變地出臺(tái)了“新經(jīng)濟(jì)政策”，創(chuàng)造性地吸納一切可用資源來增強(qiáng)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的活力和動(dòng)力。此外，列寧還意識(shí)到了現(xiàn)代化建設(shè)過程中的全面性問題，高度重視協(xié)同推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多領(lǐng)域的現(xiàn)代化，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展。例如在文化建設(shè)方面，在蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尚不穩(wěn)固的情況下，列寧要求在全國(guó)開展文化革命，指出：“在一個(gè)文盲的國(guó)家里是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的?！保?0］

列寧從根本前提、政治保證、建設(shè)方向、發(fā)展動(dòng)力和終極目的等方面審視、規(guī)劃現(xiàn)代化建設(shè)全過程，領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)將馬克思恩格斯對(duì)現(xiàn)代化的前瞻性探討付諸實(shí)踐，以客觀實(shí)踐成就有力打破了“現(xiàn)代化=西方化”的虛偽神話，在立足蘇聯(lián)國(guó)情開創(chuàng)性地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐過程中豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論，為落后國(guó)家開展現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)參考。雖然受自身現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足和西方國(guó)家干擾阻滯等主客觀因素的制約，蘇聯(lián)轟轟烈烈的社會(huì)主義現(xiàn)代化探索實(shí)踐最終以失敗落幕，但是這并不能證明馬克思主義現(xiàn)代化理論的失靈，而是從反面警醒了現(xiàn)代化后發(fā)國(guó)家，尤其對(duì)同為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中極具警示作用。

綜上所述，馬克思主義現(xiàn)代化理論堅(jiān)持歷史唯物主義視野，立足世界歷史高度，運(yùn)用唯物辯證法系統(tǒng)分析“現(xiàn)代”“現(xiàn)代化”問題，辯證批判資本主義現(xiàn)代化道路，科學(xué)論證現(xiàn)代化發(fā)展的代價(jià)和多模式問題，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義現(xiàn)代化理論內(nèi)在邏輯的全面超越。馬克思主義現(xiàn)代化理論從歷史脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)觀照和未來指向三個(gè)方面相對(duì)系統(tǒng)地論述了現(xiàn)代化，這些科學(xué)論述有助于黨全面深刻地把握現(xiàn)代化的本質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾遵循現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律務(wù)實(shí)高效地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化道路生發(fā)的實(shí)踐歷程

中國(guó)現(xiàn)代化理論研究的著名學(xué)者羅榮渠認(rèn)為現(xiàn)代化不是中國(guó)的舶來品，中國(guó)知識(shí)分子早在五四運(yùn)動(dòng)前后“開始比較明確地討論探索中國(guó)現(xiàn)代化的道路問題”［11］。中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程自中國(guó)共產(chǎn)黨成立后發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，以陳獨(dú)秀、毛澤東等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)具體實(shí)際，堅(jiān)持以馬克思主義現(xiàn)代化理論指導(dǎo)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，凝聚全黨共識(shí)，矢志不渝地開啟了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的砥礪探索歷程。

（一）新民主主義革命時(shí)期對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的初步探索

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，馬克思主義在中國(guó)更為廣泛地傳播。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀、李達(dá)、毛澤東等在研究馬克思主義現(xiàn)代化理論過程中，立足國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，深入思考了中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問題，并將一些具體的現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)想在實(shí)踐中加以驗(yàn)證和完善。陳獨(dú)秀結(jié)合對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論的研究和資本主義國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化的實(shí)踐觀察，認(rèn)同馬克思、恩格斯對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路加深了世界人民苦難的論斷，指出中國(guó)應(yīng)通過無產(chǎn)階級(jí)革命建立代表廣大勞苦大眾利益的政權(quán)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，走社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路。李達(dá)作為黨內(nèi)早期對(duì)馬克思主義有著深入研究的理論家，認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化的前提是民族解放和國(guó)家獨(dú)立，核心是要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，在此基礎(chǔ)上推動(dòng)政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化。出于革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要，毛澤東、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人高度重視軍隊(duì)現(xiàn)代化問題，還探討了抗戰(zhàn)勝利后國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展方略，都強(qiáng)調(diào)了國(guó)家統(tǒng)一和獨(dú)立的重要性。由此可見，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人意識(shí)到了國(guó)家獨(dú)立和民族解放對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的先導(dǎo)性意義，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開展了長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，歷經(jīng)磨難建立起無產(chǎn)階級(jí)專政的中華人民共和國(guó)，為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。雖然黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的思考尚不系統(tǒng)成熟，但是在現(xiàn)代化長(zhǎng)期艱難探索的實(shí)踐過程中，逐漸開啟了馬克思主義現(xiàn)代化理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的全面建設(shè)

中華人民共和國(guó)成立后，尤其是“一化三改”完成后，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)基本鞏固，全黨的工作重心順勢(shì)發(fā)生轉(zhuǎn)移，由抓革命斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向抓生產(chǎn)建設(shè)，如何把握好有利的社會(huì)環(huán)境來加快現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程作為重大議題提上了黨和政府的議事日程。毛澤東同志在研習(xí)馬克思主義現(xiàn)代化理論和辯證汲取蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過程中，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐探索歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)代化三個(gè)方面逐漸構(gòu)建起自己的現(xiàn)代化思想，立足當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)提出了“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，即先整合資源抓緊時(shí)間建構(gòu)相對(duì)完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，在此基礎(chǔ)之上團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾以“四個(gè)現(xiàn)代化”為著力點(diǎn)，齊心協(xié)力推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。在1964 年召開的第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，毛澤東同志提出了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)［12］。周恩來同志在第四屆全國(guó)人民代表大會(huì)上重申了為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)而制定的“兩步走”戰(zhàn)略，并明確指出在1980 年之前實(shí)現(xiàn)第一步戰(zhàn)略目標(biāo)，在20 世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)［13］。誠(chéng)然，當(dāng)時(shí)面臨復(fù)雜的內(nèi)外部環(huán)境，急需加快“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)步伐以提升綜合國(guó)力，增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家安全和發(fā)展權(quán)益的能力，“兩步走”卻略顯操之過急，偏離了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)狀況，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展走了一些彎路。

（三）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的變革發(fā)展

改革開放以來，黨和國(guó)家的中心工作再次聚焦經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重新步入正軌。鄧小平、陳云、李先念等同志在中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期就在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面取得了突出成果。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，為緊追世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流，全面實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域的撥亂反正，鄧小平同志綜合評(píng)估了現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，明確提出要把握時(shí)機(jī)“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”［14］。在這一時(shí)期，鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人秉持宏觀調(diào)控和試點(diǎn)先行相結(jié)合的原則，有效地激活了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力，敢想敢試、善作善成地推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展順利跨入了新的發(fā)展階段，在現(xiàn)代化探索的新時(shí)期不斷深化了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)知，出臺(tái)了統(tǒng)攝現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程更加科學(xué)合理的“三步走”戰(zhàn)略，并且提前實(shí)現(xiàn)了前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，再次確證了這一戰(zhàn)略的務(wù)實(shí)可行性。在“三步走”戰(zhàn)略中前兩步戰(zhàn)略提前實(shí)現(xiàn)的背景下，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集中全黨智慧及時(shí)將第三步戰(zhàn)略精細(xì)化，著眼新世紀(jì)的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展全局，初步建構(gòu)了“兩個(gè)一百年”的宏偉藍(lán)圖，并且明確劃分了詳細(xì)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，為黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)劃了清晰完整的路線圖。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)地提出了科學(xué)發(fā)展觀，突出了實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化在現(xiàn)代化建設(shè)體系中的引領(lǐng)作用，聚焦這一現(xiàn)代化的終極目標(biāo)積極建構(gòu)和諧社會(huì)，為包括實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化在內(nèi)的各項(xiàng)現(xiàn)代化目標(biāo)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開拓創(chuàng)新

進(jìn)入新時(shí)代，基于前期現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)踐成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新起點(diǎn)，放眼世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流，把握國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)大局為新時(shí)代的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)謀篇布局，其中標(biāo)志性的戰(zhàn)略舉措就是進(jìn)一步聚焦“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，作出了“兩個(gè)十五年”的總體部署，在明確目標(biāo)指引下分階段地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記重申了分兩步走來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略部署，指明了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和五大特征，并且為今后更順利地走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路擘畫了清晰的藍(lán)圖。為高質(zhì)量、高效率地全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，新時(shí)代的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全過程始終錨定社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)——人的現(xiàn)代化，聚焦社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)——共同富裕，著眼經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展建構(gòu)了“五位一體”總體布局。在總攬中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展全局的過程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央遵循繼往開來的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，明確要求全黨全國(guó)必須深入貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，積極在融入全球化過程中尋覓發(fā)展機(jī)遇，加速推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，整合各方面力量推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，以客觀的實(shí)踐發(fā)展成就實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義現(xiàn)代化發(fā)展路徑的后發(fā)超越。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的演進(jìn)脈絡(luò)，經(jīng)歷了由學(xué)習(xí)借鑒西方國(guó)家和蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，再到立足國(guó)情獨(dú)立自主地探索現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，并從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，最終揚(yáng)長(zhǎng)避短地開辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史蛻變，在馬克思主義現(xiàn)代化理論指導(dǎo)下于世界現(xiàn)代化大勢(shì)中成功探索出一條非資本主義現(xiàn)代化的現(xiàn)代化發(fā)展新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神賡續(xù)奮斗的產(chǎn)物，彰顯了黨在百余年的艱辛探索中堅(jiān)持中國(guó)具體實(shí)際和現(xiàn)代化建設(shè)客觀規(guī)律相統(tǒng)一的原則，全面體現(xiàn)了黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾努力克服一切艱難險(xiǎn)阻、成功開辟一條適合國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路的偉大歷程。中國(guó)式現(xiàn)代化道路從宏觀視野把握住了現(xiàn)代化發(fā)展的整體性邏輯，在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)一般規(guī)律和中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)特殊規(guī)律的辯證統(tǒng)一，在中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷程中實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)延續(xù)性和創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一，正以一種新的現(xiàn)代化發(fā)展路徑有效消解資本主義現(xiàn)代化道路的發(fā)展弊病，為世界現(xiàn)代化進(jìn)程提供中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。