大學(xué)生道德知行分離問題研究述評

[摘 要]知行合一是高等院校道德教育重要的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)問題，推動高校德育內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行是思想政治教育工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。目前，高校思想政治教育過程中出現(xiàn)的大學(xué)生道德知行分離問題，嚴(yán)重影響了思想政治教育功能的發(fā)揮。對大學(xué)生道德知行分離問題的現(xiàn)象、原因及應(yīng)對策略等相關(guān)研究進(jìn)行梳理歸納分析，有助于破解大學(xué)生道德教育之困境，增強(qiáng)高校思想政治教育的有效性，實(shí)現(xiàn)社會主義道德建設(shè)追求的理想目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；道德知行分離；思想政治教育

[中圖分類號] G641" " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2024） 03-0032-03

當(dāng)前，高等院校道德教育仍存在大學(xué)生道德知行分離問題。梳理道德教育理論，研究大學(xué)生道德知行分離的現(xiàn)象、原因及其對策，有助于實(shí)現(xiàn)社會主義道德建設(shè)追求的理想目標(biāo)，提升高校思想政治教育的實(shí)效性。

一、國外研究現(xiàn)狀

在西方國家道德教育方面，美國道德認(rèn)知發(fā)展、新行為主義社會學(xué)習(xí)、健全人格道德教育和價值澄清道德教育等四大理論學(xué)派在道德教育領(lǐng)域的理論貢獻(xiàn)突顯。

美國道德認(rèn)知學(xué)派心理學(xué)家柯爾伯格（L.Kohlberg）建構(gòu)了以人類公平正義為最高道德水平的道德教育理論體系，強(qiáng)調(diào)個體行為模式的有序發(fā)展是以認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)的。道德認(rèn)知發(fā)展理論的目標(biāo)是促進(jìn)社會的倫理范疇或基本道德價值在個體身上經(jīng)歷一個心理發(fā)生發(fā)展的過程，使學(xué)生通過自己的積極活動形成和發(fā)展出一套價值體系[1]?？聽柌褡髁讼嚓P(guān)實(shí)證研究表明，認(rèn)知在個體道德行為決策中起決定性作用，而道德情感則不能。

美國著名新行為主義學(xué)派心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉（Albert Bandura）出版的《社會學(xué)習(xí)心理學(xué)》，標(biāo)志著社會學(xué)習(xí)理論的誕生，該理論既重視人的認(rèn)知因素，同時又重視研究人的行為，是一種于他人的行為中習(xí)得自我認(rèn)知并用以規(guī)范個體行為的方式。班杜拉覺得多數(shù)人類行為都是通過榜樣觀察來習(xí)得的，一個人通過觀察別人來學(xué)習(xí)該如何采取一個新的行為[2]。人類的學(xué)習(xí)大部分產(chǎn)生于社會交往中，個人是通過對他人行為的示范性觀察、效仿而進(jìn)行習(xí)得的，這種學(xué)習(xí)的方法也叫榜樣示范法。

美國健全人格道德教育理論學(xué)派代表人物托馬斯·里考納（T.Lickona）明確提出，道德教育的宗旨是培養(yǎng)人的健全人格，個體道德的認(rèn)知、情感和行為的本質(zhì)是知善、欲善和行善等三個方面，這三個相互聯(lián)系的部分即是健全人格的重要組成部分。里考納并不贊成把知情行分解開來進(jìn)行道德教育，而特別強(qiáng)調(diào)三者間通常是交織在一起相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系。

美國價值澄清道德教育理論學(xué)派創(chuàng)建人路易斯·拉斯（LouiseRaths）認(rèn)為一個人出現(xiàn)的行為障礙來源于價值觀問題，學(xué)校德育的任務(wù)不在于向?qū)W生傳達(dá)某些正確的價值觀，而是通過他所構(gòu)建的“三階段七步驟”價值澄清過程和一系列價值澄清策略，教給學(xué)生澄清其自身價值觀的技能，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)理想價值。在西方國家道德教育理論中，價值澄清理論提供了一種頗具實(shí)際意義和操作性的價值教育理念，但也因?yàn)樗鼘ΜF(xiàn)有道德教育的全盤否定而飽受詬病[3]。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

（一）關(guān)于大學(xué)生道德知行分離表現(xiàn)的研究

彭丹丹[4]總結(jié)了道德知行分離的表現(xiàn)：大學(xué)生認(rèn)同集體主義原則卻又在現(xiàn)實(shí)生活中過分強(qiáng)調(diào)自己，意識到建設(shè)社會主義和諧社會須誠信而在個人行為實(shí)踐中卻缺乏誠信，認(rèn)識到公共秩序需要道德規(guī)范來維護(hù)卻又在現(xiàn)實(shí)中上演不符合公共道德的行為，承認(rèn)艱苦奮斗、樸實(shí)無華的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)反而在日常生活中也有鋪張浪費(fèi)的情況等。劉沖[5]在對90后大學(xué)生道德認(rèn)知與行為偏差的思考中提到：大學(xué)生在實(shí)踐中將掌握的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨楹螅霈F(xiàn)了行為與認(rèn)知相獨(dú)立的現(xiàn)象。他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德觀念的繼承出現(xiàn)了斷裂，盲目崇拜外國文化；價值觀存有功利目的，拜金主義盛行；僅用道德準(zhǔn)則去要求他人而對自己的要求卻并非如此；知而不行或知而錯行是大學(xué)生校園生活中常見的品行問題。任園園[6]在界定了知行分離內(nèi)涵的基礎(chǔ)上指出，在大學(xué)生道德生活中存在不知而行、知而不行、低知高行、高知低行、知行相悖等知行分離現(xiàn)象，弱化了高校道德教育的實(shí)效性。

（二）關(guān)于大學(xué)生道德知行分離原因的研究

吳豪[7]從道德知易行難的特征、學(xué)校德育體系的不足、家庭德育問題和社會環(huán)境變革等方面分析了大學(xué)生道德知行分離的原因。蘇旭[8]指出，道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化的不和諧性存在共同因素，包括在道德實(shí)踐中缺乏合作，存在實(shí)際利益沖突和個體差異以及輿論和同齡人等外部環(huán)境的負(fù)面影響。劉沖[5]從社會現(xiàn)實(shí)背景的影響、高校德育的滯后、家庭道德教育的偏差等因素，從大學(xué)生個體的心理和生理發(fā)展的制約、自律和反思意識的缺乏等方面對大學(xué)生群體道德認(rèn)知與行為偏離現(xiàn)象形成的原因進(jìn)行了分析。張知旭[9]對成人教育學(xué)生的道德認(rèn)知和行為分離的原因進(jìn)行了分析，指出認(rèn)知與行為不一致的主觀原因是學(xué)生道德心理狀態(tài)的不穩(wěn)定，客觀原因是受社會上不良風(fēng)氣的影響，催化因素是各種不計后果的網(wǎng)絡(luò)交往，德育的理想性與現(xiàn)實(shí)性不能有效結(jié)合，學(xué)校德育明顯滯后于社會發(fā)展的需要更是德育實(shí)效性不強(qiáng)的主要原因。文雯[10]認(rèn)為大學(xué)生知行分離現(xiàn)象的成因之一，在于高校德育忽視了大學(xué)生知行統(tǒng)一的過程。在內(nèi)容上只注重對社會道德的肯定而忽視了個體心理的需要，造成個體道德行為和社會的不和諧；在方法上注重外界力量和管理的效用而忽視了個體的自我教育，削弱了學(xué)生在德育過程中的主體性作用。王濤等[11]強(qiáng)調(diào)了道德本身的特性也是大學(xué)生知行分離的原因，指出德育更加強(qiáng)調(diào)將道德要求內(nèi)化為個體的內(nèi)在品質(zhì)，并外顯為良好的道德行為，從知識到行為的轉(zhuǎn)變需要學(xué)生將道德認(rèn)知付諸實(shí)踐，擺脫道德行為實(shí)現(xiàn)過程中的困難，清除外部環(huán)境中不利因素的影響，也需要有道德情感的支持和意志的保障。劉濱洋等[12]在對當(dāng)代大學(xué)生德育知行分離現(xiàn)象原因的探討中，除了從學(xué)生自身因素、高校德育現(xiàn)狀和社會環(huán)境沖擊等方面進(jìn)行了分析外，也指出了“家庭道德教育不當(dāng)”這一影響因素。

（三）關(guān)于大學(xué)生道德知行分離應(yīng)對策略的研究

張大方等[13]提到化他律為自律是知行統(tǒng)一的內(nèi)在前提，凈化道德環(huán)境是知行統(tǒng)一的外在支點(diǎn)，加強(qiáng)師德建設(shè)是知行統(tǒng)一的外部示范性因素。劉沖[5]提出“疏導(dǎo)式”和“實(shí)踐型”教學(xué)模式將課堂還給了學(xué)生，使其成為課堂的主體；教師旨在利用新媒體方法和現(xiàn)代化理論成果使德育內(nèi)容更加貼近道德生活，實(shí)現(xiàn)知行合一。高校德育教學(xué)應(yīng)通過實(shí)踐體驗(yàn)提升道德的踐行能力，引導(dǎo)教育對象自覺開展自我反思和教育，實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化與外化。王曉麗等[14]通過學(xué)理分析提出要改變大學(xué)生道德實(shí)踐中存在的知行錯位現(xiàn)象，就必須運(yùn)用生成思維通過將道德回歸于生活世界，實(shí)現(xiàn)德與得的聯(lián)系，為大學(xué)生道德知行統(tǒng)一創(chuàng)造條件。劉盼盼[15]提出在多元價值觀碰撞的背景下，一些負(fù)面趨勢不可避免地導(dǎo)致大學(xué)生道德不端行為的出現(xiàn)，要培養(yǎng)大學(xué)生自我教育的能力，加強(qiáng)道德實(shí)踐。閆春娥[16]指出實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與行為的統(tǒng)一是高等院校德育工作者義不容辭的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生知行統(tǒng)一的有效對策：一是改革德育內(nèi)容，體現(xiàn)時代精神、滿足學(xué)生需求；二是創(chuàng)新德育手段，增強(qiáng)德育教學(xué)的吸引力和滲透力，建立知行兼顧的德育評估體系；三是拓展道德實(shí)踐渠道，在活動中逐步促進(jìn)正確的人生觀、世界觀和價值觀的養(yǎng)成；四是構(gòu)建校園良好的道德環(huán)境、高雅的物質(zhì) 環(huán)境和優(yōu)異的制度環(huán)境，陶冶學(xué)生情操，促其真正成才。

三、展望與建議

沒有人會否認(rèn)將知識應(yīng)用于行動以達(dá)知行合一的重要性。毛澤東曾在陜甘寧邊區(qū)小學(xué)教師暑期培訓(xùn)班畢業(yè)典禮上發(fā)表講話，指出在抗日戰(zhàn)爭教育中知行合一是大事，提倡教學(xué)行相統(tǒng)一以實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作會議上，胡錦濤總書記明確提出知行統(tǒng)一?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》也指出：強(qiáng)調(diào)知識與行動的統(tǒng)一，堅持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合[17]。中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫[18]。

縱觀當(dāng)前研究現(xiàn)狀，學(xué)界對道德知行分離這一主題的研究還主要集中在理論分析層面，研究對象較為籠統(tǒng)，尚未分別針對不同類型以及同一類型不同層次的學(xué)生作關(guān)于道德分離現(xiàn)象的分眾情況調(diào)研，因此，對于大學(xué)生知行分離表現(xiàn)的概括略顯不夠細(xì)化、有待進(jìn)一步挖掘；對知行分離原因的分析總體上較為詳細(xì)深刻，但也存在針對個別影響因素分析不到位的情況，比如對家庭道德教育影響因素的分析就略顯不足；對大學(xué)生知行分離問題的對策，多數(shù)仍停留在理論層面講道理，尚未提出具有普遍性的可行性解決方案，這些都為今后的深入研究提供了鮮明導(dǎo)向。我們可以以從古至今比較典型的知行觀作為探索的理論基礎(chǔ)，以知行關(guān)系為切入點(diǎn)，進(jìn)一步對不同類型高等院校以及同一類型高校的不同年級在校大學(xué)生就道德知行分離現(xiàn)象作細(xì)致歸類，隨后分類整理分析問題現(xiàn)象形成的原因，分別探討其合理的解決途徑。只有社會、學(xué)校、家庭等多方面形成育人之合力，才能真正使大學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到改善，實(shí)現(xiàn)知行合一。

總之，道德教育的最終目的不是知而是行，德育要想達(dá)到預(yù)設(shè)效果，必須從實(shí)際出發(fā)而不能總停留在理論層面。我們也可以對“知行合一”這一哲學(xué)思想的教育意義進(jìn)行系統(tǒng)地梳理和發(fā)掘，以“知行合一”重塑大學(xué)生道德教育體系，為新時代大學(xué)生道德教育注入新活力。將來還可以基于馬克思主義的實(shí)踐觀來構(gòu)建一個可操作性強(qiáng)的高等院校道德教育新模式，培育新時代有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)闹泻弦坏纳鐣髁x事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

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（責(zé)任編輯：張宏玉）

基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目“高職學(xué)生道德知行分離問題分析及對策研究”（2020SJB0518）；江蘇省高校“高質(zhì)量公共課教學(xué)改革研究”專項(xiàng)課題“‘三構(gòu)建一打造’德育與勞育雙向融合育人實(shí)踐模式研究”（2022JDKT065）。

" "作者簡介：陶梅（1979—），女，碩士，副教授，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。