作為一種古老健身術(shù),八段錦已成為當(dāng)下時髦“網(wǎng)紅”運(yùn)動。那么,八段錦到底有什么特殊的魔力以至于跨越千年而不衰呢?
八段錦源于西漢,流行于宋代
八段錦由八組動作組成,是我國古代導(dǎo)引術(shù)的一個重要分支。關(guān)于八段錦起源之說,最早是在漢代。1972-1974年,考古學(xué)家發(fā)掘了三座西漢的墓葬,從中發(fā)現(xiàn)了一幅距今1200多年的導(dǎo)引圖。導(dǎo)引圖中刻畫了44個動作姿勢,其中至少有4幅與現(xiàn)代八段錦圖中的“調(diào)理脾胃須單舉”“雙手攀足固腎腰”“左右開弓似射雕”“背后七顛百病消”相似。因沒有具體的文字描述可以說明八段錦與導(dǎo)引圖的關(guān)系,僅憑姿勢相似無法斷言八段錦起源于漢代的導(dǎo)引圖。不過,可以看出,西漢時期已經(jīng)出現(xiàn)導(dǎo)引功法,八段錦功法動作有可能由漢代導(dǎo)引圖逐漸演變而來。
南朝陶弘景所著的《養(yǎng)性延命錄》中,有“狼距鴟顧,左右自搖曳”“頓踵三”“左右挽弓勢”“左右單托天勢”“兩手前筑勢”的描述,與后世八段錦動作接近。而且,該書中的叩齒、咽津等動作也被后世流傳的十二段錦、十六段錦等功法所吸收。但由于上述動作本身沒有冠以“八段錦”或其他諸如“導(dǎo)引訣”之類的名稱,還處于“有實無名”階段。
中醫(yī)古籍中,最早明確記載“八段錦”三字的是晉代葛洪所著的《神仙傳》。四庫全書版的《神仙傳·卷五·欒巴》中有這樣的敘述:“士大夫?qū)W道者多矣,然所謂八段錦,六字氣,特導(dǎo)引吐納而已。不知氣血寓于身而不可擾,貴于自然流通,世豈復(fù)知此哉?”后人多認(rèn)為這是“八段錦”這一名詞首次出現(xiàn)于晉代的證據(jù)。但也有學(xué)者對此存疑,因為除《四庫全書》一版外,其他版的《神仙傳》中均找不到這段話,所以認(rèn)為這段文本出現(xiàn)的時間應(yīng)該是八段錦廣泛流傳的年代,作者應(yīng)當(dāng)是后世的編者。
八段錦之名最早見于宋代的說法較為可靠。南宋洪邁《夷堅志》中的“政和七年,李似矩為起居郎……嘗以夜半時起坐,噓唏按摩,行所謂八段錦者”。是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對八段錦一詞最早的記載。此外,同為宋朝的文獻(xiàn)《郡齋讀書志》和《朱子語類》也都提到了八段錦一詞。由此可以推斷,八段錦一名是在宋朝流傳開的。
八段錦的“錦”是什么
八段錦功法共分為八節(jié),在元代道家經(jīng)典《修真十書》中有言:“于后午前做,造化合乾坤。循環(huán)次第轉(zhuǎn),八卦是良因?!币虼耍笫勒J(rèn)為“八”字可以理解為“八卦”,暗藏其功法中孕有中國古代哲學(xué)底蘊(yùn)之意,陰陽生克,相互生長,相互制約,循環(huán)往復(fù)。由于本套功法“貴養(yǎng)、尚氣、法柔”,習(xí)練之時動作讓人感覺如絲錦般柔和秀美,古人將這套功法比喻為“錦”。
在功法的練習(xí)細(xì)節(jié)上,古人有具體的要求。八段錦對練習(xí)的時間有明確要求,“子后午前作,造化合乾坤”“其法于甲子日,夜半子時起”“每日子后午前各行一次,或晝夜共行三次”。北宋晁公武《郡齋讀書志·卷十六·神仙類》載:“八段錦一卷,不題撰人,吐納導(dǎo)引之術(shù)也?!薄兑膱灾尽份d:“李似矩為起居郎……嘗以半夜起坐,噓吸按摩,行所謂八段錦者?!?/p>
從吐納、噓吸二詞可以看出,宋代八段錦在練習(xí)時是有特定的呼吸要求?!兑膱灾尽返拿枋鲆查g接體現(xiàn)了宋代八段錦練習(xí)者嚴(yán)格遵守了時間要求,于夜半子時開始練習(xí)。宋代曾慥作《臨江仙》一闋:“子后寅前東向坐,冥心琢齒鳴鼉。托天回顧眼光摩,張弓仍踏弩,升降轆轤多。三度朝元九度轉(zhuǎn),背摩雙擺扳弩?;埥浑H咽元和,浴身挑甲罷,便可躡煙蘿?!逼湟?,增加了方位上的要求,練習(xí)時需要面向東方。其二,按道家“子時開天,丑時開地,寅時萬物生發(fā)”的觀點來看,此時練習(xí)八段錦的應(yīng)主要為道家或神仙家。
后世流行的八段錦功法包括立式和坐式兩大系統(tǒng)。這兩大系統(tǒng)的動作雛形均見于南宋曾慥所著的《道樞·眾妙篇》。其中立式八段錦的最早文字記錄是:“仰掌上舉,以治三焦;左肝右肺如射雕;東西獨托,以安脾胃;反復(fù)而顧,以理傷勞;大小朝天,以通五臟;咽津補(bǔ)氣,左右挑手,擺鱔之尾,以祛心疾;兩手攀足,以治腰?!迸c明清時期流行的八段錦功法相比,宋代的這套功法已經(jīng)涵蓋了大部分技術(shù)動作,并且突出了編排意圖。
南宋時內(nèi)丹術(shù)盛行,成吉思汗與丘處機(jī)的際遇促使道教在元代極為興盛,坐式八段錦就在道教盛行的這一社會背景下作為一種修煉功法應(yīng)運(yùn)而生,大受歡迎。坐式八段錦的動作雛形最早見于北宋,流行于南宋,后經(jīng)無名氏整理,約在南宋末年至元朝初年最終定型,載入《修真十書》。
坐式八段錦功法的文字記錄最早也見于《修真十書》,共兩處:首先是《雜著捷徑卷之十九》中載“鐘離八段錦法”,功法內(nèi)容為:“閉目冥心坐,握固靜思神。叩齒三十六,兩手抱昆侖。左右鳴天鼓……循環(huán)次第轉(zhuǎn),八卦是良因?!逼浯螢椤峨s著捷徑卷之二十三》中曾慥所作的《臨江仙》。
(摘自《北京青年報》陳品)