影像中的上海故事：從電視劇《繁花》看改革開(kāi)放后上海和當(dāng)代中國(guó)形象塑造

唐衛(wèi) 劉丁維

【作者簡(jiǎn)介】? 唐 衛(wèi)，男，浙江寧波人，東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，主要從事攝影傳播國(guó)家形象

研究；

劉丁維，女，四川南充人，東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院博士生，主要從事數(shù)字媒體藝術(shù)研究。

【基金項(xiàng)目】? 本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“誤讀傳播視閾下的中國(guó)題材攝影紀(jì)實(shí)性研究”（編號(hào)：

19CXW011）、上海市教育發(fā)展基金和上海市教育委員會(huì)“晨光計(jì)劃”項(xiàng)目“裝飾藝術(shù)中的機(jī)器美學(xué)研究”（編號(hào)：22CGA38）的階段性成果。

2023年12月27日，導(dǎo)演王家衛(wèi)的最新電視連續(xù)劇《繁花》在中央電視臺(tái)第八頻道與騰訊視頻同步播出，該劇講述在20世紀(jì)90年代上海改革開(kāi)放初期，平凡的上海小人物“阿寶”在爺叔的扶持下，步步為營(yíng)，成為黃河路商界風(fēng)頭無(wú)二的“寶總”，期間與各色人物的愛(ài)恨交織、命運(yùn)沉浮的人生故事，展現(xiàn)了時(shí)代變遷下的復(fù)雜人性與上海的市井生活。

作為擁有特殊歷史背景，走在世界前沿的上海，因其“想象的空間”在電視劇生態(tài)中催生出流動(dòng)與碰撞。2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)中指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！盵1]電視劇影像承載著集體與個(gè)體記憶的塑造，是地方記憶與身份呈現(xiàn)的載體，也是國(guó)家形象、城市精神的重塑寫(xiě)照。因此，解碼《繁花》敘事藝術(shù)、時(shí)代背景邏輯、人物刻畫(huà)，解讀視覺(jué)文化意義上的在滬景觀世界，以此來(lái)窺探影視上海之于真實(shí)上海的建構(gòu)方式，了解中國(guó)改革開(kāi)放后上海和當(dāng)代中國(guó)形象建構(gòu)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、政治敘事改革開(kāi)放下的“上海想象”到“真實(shí)上?！?/p>

上海是一座被東西方電影反復(fù)書(shū)寫(xiě)的城市[2]。改革開(kāi)放初期，有關(guān)上海的描繪往往帶有政治性敘事風(fēng)格，《苦惱人的笑》（楊延晉/鄧一民，1979）、《小街》（楊延晉，1981）等電影用影像展示國(guó)家和人民曾經(jīng)遭受的痛苦與磨難，抑或是在社會(huì)工業(yè)快速發(fā)展主題下，塑造“社會(huì)主義新人”的形象，《快樂(lè)的單身漢》（宋崇，1983）、《煩惱的喜事》（天然，1982）等影片展示出勤勞努力、善良純真的工人或科研工作者，呈現(xiàn)出不斷向未來(lái)摸索前進(jìn)的中國(guó)現(xiàn)實(shí)形象。這一創(chuàng)作主旨和模式在20世紀(jì)90年代出現(xiàn)轉(zhuǎn)向，在經(jīng)濟(jì)極速發(fā)展，咖啡店、影劇院、玻璃櫥窗等不斷涌現(xiàn)的都市景觀下，“上海想象”呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代性美學(xué)與烏托邦理想，《十日情緣》（武珍年，1997）、《緣，妙不可言》（曹建南，1999）等作品流淌著時(shí)尚與浪漫的氣息，無(wú)一不是對(duì)上海大都市想象下的迷戀與膜拜，影像中“西化”的上海城市被符號(hào)化后，呈現(xiàn)出力圖跟上世界步伐，由此構(gòu)建出改革開(kāi)放初期開(kāi)放、自由的中國(guó)形象。

如今，“上海想象”在當(dāng)代影視作品中，已經(jīng)伴隨“國(guó)際化都市”“中產(chǎn)階級(jí)”“小資”等消費(fèi)性詞匯，如《大城小事》（葉偉信，2004）、《小時(shí)代》（郭敬明，2013）等在電影中傳播，物質(zhì)景觀和奢靡生活方式似乎成為這座都市的代名詞。在奢侈品、名貴時(shí)裝、西式別墅等符號(hào)化遮蔽下，上演了一出出狂歡的青春童話，人的物質(zhì)欲望被正面呈現(xiàn)，影像中深度的現(xiàn)實(shí)思考讓位于“物”的炫耀。上海作為西式城市被符號(hào)化后，進(jìn)一步迎合廣泛階層的認(rèn)同感，在很多的影片中反復(fù)出現(xiàn)外灘、東方明珠、外白渡橋等標(biāo)志性建筑，不斷提醒觀眾對(duì)上海故事中西式化的土洋結(jié)合空間進(jìn)行識(shí)別。

這些看似反映上?，F(xiàn)實(shí)的地理符號(hào)往往不是真正的上海形象，《繁花》不缺這些符號(hào)，黃河路、東方明珠、外灘，象征浦東浦西交匯口的黃浦江，預(yù)示著兩位主人公寶總汪小姐期待相聚，最終還是沒(méi)能相聚的結(jié)局，兩人感情終究沒(méi)有圓滿讓觀眾唏噓，同時(shí)觀眾很容易忽略王家衛(wèi)在感情背后營(yíng)造的特殊敘事包括改革開(kāi)放的上海形象。

這些情場(chǎng)失意的小情小愛(ài)，終究不能掩蓋劇情中主人公的成長(zhǎng)。汪小姐能夠在浦東等待愛(ài)情、發(fā)展事業(yè)，本身就是暗示汪明珠自己事業(yè)的新起點(diǎn)——浦東成功才能成就她今天的成功；寶總和汪小姐之所以能功成名就，完全得益于改革開(kāi)放后中國(guó)高速發(fā)展的政治新氣象給予他們時(shí)代機(jī)遇，這不是他們個(gè)人的成功，更該歸功于影視劇中大時(shí)代背景成就了他們。

普通觀眾對(duì)影視作品的關(guān)心，往往停留在男歡女愛(ài)層面去欣賞劇情，很少能夠從更高維度去關(guān)注主角背后的政治背景和國(guó)家形象并分析角色，容易忽略跌宕起伏人物故事背后，主人公之所以最終收獲成功，是國(guó)家發(fā)展的背景給予他們騰飛的機(jī)會(huì)，這種機(jī)會(huì)不僅僅是講一篇上海故事那么簡(jiǎn)單，《繁花》其實(shí)也是上海人自己的故事，講述著改革開(kāi)放以后中國(guó)形象中獨(dú)有的上海記憶。

《繁花》主人公寶總雖然是上海本地人，但其奮斗故事也是在改革開(kāi)放以后，以李李、魏總、范總為典型且能在上海站穩(wěn)腳跟的新上海人商人故事的縮影，但這里的上海人已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上土生土長(zhǎng)的上海人概念，是通過(guò)外地人在上海討生活甚至“反客為主”成為黃河路真正新話語(yǔ)權(quán)誕生者（李李），挑戰(zhàn)老上海人（盧美琳）話語(yǔ)權(quán)來(lái)糾正定義上海人是本地人這個(gè)老觀念。因?yàn)橥跫倚l(wèi)的敘事把中國(guó)形象中的上海，早就圈定這些外地人也是上海人中的新成員，并依靠這些有闖勁的生力軍構(gòu)建出中國(guó)改革開(kāi)放的新氣象，這也是20世紀(jì)90年代中國(guó)形象真實(shí)的寫(xiě)照。

這些人雖然都是故事情節(jié)中的人物，但主人公在改革開(kāi)放洪流中扮演的中國(guó)形象，一直是中國(guó)自古已有的“自強(qiáng)不息”的代表。放在大時(shí)代背景下的《繁花》之所以吸引人，也是因?yàn)樗挠^眾大多是從改革開(kāi)放時(shí)代走過(guò)來(lái)的人，有強(qiáng)烈的代入感。股票上市、瘋狂搶購(gòu)、買(mǎi)空賣(mài)空、一夜暴富，都是那個(gè)時(shí)代特有的標(biāo)志。上海雖然只是中國(guó)的一部分，但是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型再到浦東開(kāi)發(fā)，上海一直扮演著“弄潮兒”的角色，將改革開(kāi)放成果深化，加之20世紀(jì)90年代以后鄧小平視察南方談話，上海實(shí)則已經(jīng)代表了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)對(duì)外形象的重塑和改造。汪小姐最后通過(guò)自己的努力利用外匯差價(jià)，讓自己“一戰(zhàn)成名”，成為公司老板的勵(lì)志故事，這在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)里的中國(guó)形象里是不可想象的，尤其是利用外匯差價(jià)作為賺錢(qián)手段。改革開(kāi)放以前，人們賺錢(qián)的法似乎還是停留于傳統(tǒng)運(yùn)用國(guó)內(nèi)不同城市跨地區(qū)批發(fā)零售差價(jià)、地區(qū)差價(jià)、季節(jié)差價(jià)來(lái)賺錢(qián)。劇中范總說(shuō)著不流利的上海話將“三羊牌”從浙江帶到上海，李李聘請(qǐng)中國(guó)香港廚師將粵菜“仙鶴神針”作為至真園品牌菜打敗上海本土飯店，凌紅用高于十倍的價(jià)格賺取玲子珍珠耳環(huán)的差價(jià)，都是利用賺取價(jià)差等傳統(tǒng)手段致富，這些細(xì)節(jié)都代表著導(dǎo)演王家衛(wèi)暗示過(guò)去時(shí)代政治敘事下的商人賺錢(qián)方式還在延續(xù)。然而，改革開(kāi)放后中國(guó)形象發(fā)生轉(zhuǎn)變，中國(guó)開(kāi)始主動(dòng)引入西方經(jīng)濟(jì)杠桿觀念，利用外匯匯率差價(jià)這種新型賺錢(qián)手段，成就了劇中汪小姐這類(lèi)獨(dú)立女性的形象。此種敘事方式暗示當(dāng)代中國(guó)從自強(qiáng)不息的社會(huì)主義國(guó)家慢慢主動(dòng)擁抱世界，成為大國(guó)強(qiáng)國(guó)形象不是夢(mèng)。

汪小姐完成自己從小職員到大老板的轉(zhuǎn)型，是當(dāng)時(shí)中國(guó)很多女老板的縮影?！斗被ā分校习傩湛倳?huì)唏噓小人物的不幸，第一代股民的癲狂、股市飄紅而后全線崩盤(pán)、一夜暴富又一夜失敗最后跳樓，這都是走過(guò)那個(gè)時(shí)代的人們經(jīng)歷過(guò)的故事，也是中國(guó)形象慢慢豐滿的必經(jīng)之路。從改革開(kāi)放初期國(guó)家在經(jīng)濟(jì)崩潰邊緣游走，隨后慢慢走向繁榮昌盛，而后又從經(jīng)濟(jì)狂飆走向漫長(zhǎng)曲折的摸索，最終成為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，借著主人公跌宕起伏的人生軌跡同步運(yùn)行，有抱負(fù)、有挫折、看到希望、最終達(dá)到商業(yè)成功，這也是中國(guó)形象借著人物命運(yùn)一起成長(zhǎng)的縮影。

通過(guò)《繁花》對(duì)“上海形象”的真實(shí)塑造，政治敘事時(shí)代背景的簡(jiǎn)單陳述，可以窺見(jiàn)“時(shí)代機(jī)遇—改革探索—狂飆迷失—一舉成功”的國(guó)家發(fā)展脈絡(luò)，中國(guó)國(guó)家形象的塑造，也在各種諸如和平飯店、靜安證券交易部、至真園、黃河路、東方明珠、外白渡橋、外灘等上海地理符號(hào)的時(shí)代發(fā)展演替中，實(shí)現(xiàn)從“改革中國(guó)”“摸索中國(guó)”到“奮斗中國(guó)”“崛起中國(guó)”的轉(zhuǎn)型和建構(gòu)，折射出時(shí)代發(fā)展和國(guó)家形象變遷，在全球一體化加速的進(jìn)程下，以上海地域文化為載體，用視覺(jué)化的景觀性傳播，描摹國(guó)家民族文化和中國(guó)形象里洋為中用的民族化的上海特色。

電視劇《繁花》改編自茅盾文學(xué)獎(jiǎng)同名獲獎(jiǎng)作品，相比作家金宇澄原著而言，王家衛(wèi)影視文化思想深度的確有讓人商榷之處。陳彥導(dǎo)演曾用“溫暖”一詞來(lái)描述所有改編文學(xué)的電視?。骸皬哪撤N角度來(lái)說(shuō)，文學(xué)和影視承擔(dān)的功能相同也不同：相同的，都是引領(lǐng)社會(huì)的真善美；不同的，可能文學(xué)的處理方式會(huì)更加豐富、多側(cè)面，但這在影視劇呈現(xiàn)中也許會(huì)帶來(lái)歧義，所以影視劇會(huì)更簡(jiǎn)潔、清晰一些。”[3]電視劇里出現(xiàn)的黃河路、國(guó)泰電影院、和平飯店等地理空間，如“物的炫耀”一般溫暖了觀眾，沖淡了對(duì)小說(shuō)文本原有的人物悲涼命運(yùn)的探討，好萊塢式的電影制作畫(huà)面，強(qiáng)化了電視劇里理想化的上海烏托邦氣質(zhì)，導(dǎo)演王家衛(wèi)一向以唯美主義著稱(chēng)，將上海此刻在政治敘事中，定格為“物”的琳瑯滿目造就了完美的視覺(jué)空間，卻也成就了視覺(jué)質(zhì)感下暗潮涌動(dòng)的商業(yè)博弈，但上海在改革開(kāi)放背景下不僅僅擁有這些光鮮靚麗的外表。

王家衛(wèi)對(duì)上海的政治形象處理，符合大眾對(duì)上海的慣常想象，在世界經(jīng)濟(jì)和文化浪潮的沖擊下，上海形象在那個(gè)時(shí)代的塑造一直是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的典型，“物的炫耀”自然理所當(dāng)然。但在文化與移民雜糅的上海，“上海想象”不應(yīng)該聚焦在某一特定階層的“物的炫耀”，外來(lái)人員和普通市民都被縫合進(jìn)這座欲望都市中，在《繁花》中像萬(wàn)花筒般呈現(xiàn)，這是王家衛(wèi)在把上海政治敘事簡(jiǎn)潔化處理后，又將上海這個(gè)國(guó)家形象的縮影變?yōu)椴缓?jiǎn)單的一面，甚至至真園對(duì)面賣(mài)煙的煙紙店老板這樣不起眼的普通人都能成為連接故事信息線索重要的情報(bào)站，成為推進(jìn)至真園里商戰(zhàn)硝煙最重要的砝碼。王家衛(wèi)的華麗影像時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)《繁花》的上海故事不僅僅是上海本地人的故事也是新上海人的故事，新上海人李李和本地上海人盧美琳的沖突就在至真園里，在掐架、攤牌、發(fā)飆的叫罵聲中發(fā)展，以此深化中國(guó)改革開(kāi)放故事的真實(shí)性。以李李為代表的商人搞活社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，由此把延續(xù)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)保守不思進(jìn)取的盧美琳的“金美林”飯店的經(jīng)營(yíng)理念成功打破，把當(dāng)時(shí)吃飽飯就行的過(guò)時(shí)中國(guó)形象，真正轉(zhuǎn)換以李李為代表的新時(shí)代經(jīng)營(yíng)理念：開(kāi)飯店更重要不是吃飯，是將飯店作為信息的交換所，把信息賣(mài)給最需要的人以此換來(lái)商機(jī)。

與李李相對(duì)應(yīng)的盧美琳經(jīng)營(yíng)理念，則是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)慣性保守思維下的一成不變，動(dòng)不動(dòng)找人撐腰、找老相好砸店擠對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的流氓手段，早已不合時(shí)宜，這也注定盧美琳個(gè)人命運(yùn)的悲劇；作為奮斗到上海的新上海人李李才是新時(shí)代商人為商的代表，成為改革開(kāi)放后中國(guó)在世界日益進(jìn)取的形象縮影。當(dāng)然她在經(jīng)商過(guò)程的利己主義表現(xiàn)，在一定程度上也是改革開(kāi)放前期進(jìn)步商人的共性，這種人性缺陷也注定了她的人生以悲劇收?qǐng)觥?/p>

二、文本與影像橋接的中國(guó)形象差別

《繁花》的文本與影像敘事，是一場(chǎng)思想的對(duì)話，雖然表現(xiàn)手法各異，但王家衛(wèi)與金宇澄都在用自己的方式敘寫(xiě)上海理想，講述自己心目中的上海故事，曲折塑造著自己所理解的中國(guó)形象。金宇澄曾談道：“要我正經(jīng)地講，《繁花》的起因，是向這座偉大的城市致敬……在我眼里，城市永遠(yuǎn)是迷人的?！盵4]生于上海，五歲遷居中國(guó)香港的王家衛(wèi)則坦言，初讀《繁花》就“一見(jiàn)如故”，小說(shuō)填補(bǔ)了他20世紀(jì)60年代遷居中國(guó)香港后上海生活面貌的空白，也因此，王家衛(wèi)影像中的上海是超現(xiàn)實(shí)的、令人向往迷戀的，他透過(guò)“電影濾鏡”去勾勒上海的城市調(diào)性?？梢?jiàn)無(wú)論是金宇澄還是王家衛(wèi)，都不是僅僅盯著主人公的故事來(lái)塑造自己文本，都有著超越文本的野心，要塑造自己心目中的上海故事，借此城市去表達(dá)自己的政治看法反映時(shí)代，包括自己對(duì)改革開(kāi)放后的中國(guó)的理解。

作家金宇澄于2012年發(fā)表在《收獲》雜志上的長(zhǎng)篇小說(shuō)《繁花》，無(wú)論作者還是評(píng)論家，都不自覺(jué)將其認(rèn)為這是一部地方化的“上海小說(shuō)”[5]。但真的止于描述上海嗎？金宇澄在《繁花》后記中以“說(shuō)書(shū)人”自喻，表明“我的初衷，是做一個(gè)位置極低的說(shuō)書(shū)人”[6]。作者意圖表明自己以旁觀者身份敘述上海人群的眾生相，而且金宇澄在小說(shuō)《繁花》里著重兩次寫(xiě)到“上帝不響”，一次是春香結(jié)婚，一次是小毛去世，無(wú)論是婚喪嫁娶、生老病死，一切都是個(gè)體來(lái)承擔(dān)，“上帝”只是像個(gè)說(shuō)書(shū)人默默注視眾生的起伏，但這些個(gè)體命運(yùn)往往都是國(guó)家命運(yùn)在這些小人物上的投射，個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)，使小人物不再是個(gè)體，而是生活在現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)人。這都能證明小說(shuō)作者無(wú)法脫離時(shí)代，也不可能僅僅局限于對(duì)上海的描繪而忘卻對(duì)這個(gè)城市形象的理解，因?yàn)樯虾Ｊ菬o(wú)法脫離中國(guó)這個(gè)社會(huì)形象去塑造個(gè)人和城市命運(yùn)的。小說(shuō)的深刻性深深地影響了《繁花》的拍攝，使得王家衛(wèi)同樣不可能只滿足于說(shuō)書(shū)人的角色，他一定有對(duì)上海、國(guó)家和改革開(kāi)放時(shí)代的理解。

小說(shuō)《繁花》的主體內(nèi)容分為兩個(gè)時(shí)代：一是20世紀(jì)六七十年代的“悲劇”，二是20世紀(jì)八九十年代的“鬧劇”。王家衛(wèi)在影視劇中主要展示的是后半部分，兩個(gè)時(shí)代的前后對(duì)比更能彰顯中國(guó)前后幾十年的歲月變遷，國(guó)家形象的大變化。20世紀(jì)六七十年代的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到20世紀(jì)八九十年代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，讓人們看到“與時(shí)俱進(jìn)”的中國(guó)形象。然而，電視劇為了敘事簡(jiǎn)潔，做了較大的改編，直接跳躍到改革開(kāi)放后的上海故事，使影視劇《繁花》變?yōu)閮H有后半場(chǎng)時(shí)代內(nèi)容的感覺(jué)，并未把金宇澄小說(shuō)的完整面貌展示給觀眾。雖然電視鏡頭里拍攝了一場(chǎng)又一場(chǎng)的聚會(huì)宴席，成年男女之間的逢場(chǎng)作戲矯揉造作，可與原著相比，即便描繪改革開(kāi)放后上海人、新上海人的人性和缺點(diǎn)，但思想深度仍舊顯得較為單薄，尤其王家衛(wèi)《繁花》中的20世紀(jì)90年代，選擇將主線單獨(dú)聚焦在阿寶身上，用線性敘述方式講述阿寶與他身邊的各色人物，并用倒敘、插敘回溯劇中每個(gè)主要人物的起點(diǎn)和來(lái)歷，這種方式能夠消解非原著讀者的距離感，使故事邏輯更加清晰明了。

簡(jiǎn)潔敘事的結(jié)果是人物性格、人性挖掘、商場(chǎng)的爾虞我詐和主人公的悲劇色彩被大幅度削弱，比如爺叔在原著中跳樓自盡跟影視劇中與金花和解相比，帶給觀眾不一樣的心理感受。電視劇給了陽(yáng)光下的爺叔一個(gè)背影特寫(xiě)：無(wú)言地離開(kāi)金花，讓門(mén)衛(wèi)將一整本郵票交給她。這本集郵冊(cè)是金花心愛(ài)之物，但為了支持徒弟汪小姐創(chuàng)業(yè)忍痛割?lèi)?ài)借當(dāng)換出15萬(wàn)，若干年后爺叔把郵票本贖回歸還給金花，可劇中兩者始終沒(méi)有通過(guò)正面語(yǔ)言來(lái)溝通化解當(dāng)年金花舉報(bào)自己親姑父爺叔，將他們送進(jìn)監(jiān)獄這個(gè)恩怨，觀眾看后不禁唏噓。

原著中，汪小姐假結(jié)婚產(chǎn)下畸胎，而電視劇中卻是“明珠公司”的老板。在全民審視背景下，汪小姐最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。這種個(gè)人命運(yùn)的呈現(xiàn)方式表達(dá)了改革開(kāi)放后中國(guó)世俗化形象的價(jià)值觀。在社會(huì)的分化、碰撞與整合中，呈現(xiàn)出當(dāng)今中國(guó)理想與現(xiàn)實(shí)并存，在攫取物質(zhì)與精神追求中獲得部分平衡，時(shí)代跳動(dòng)下的小人物在多元價(jià)值觀的中國(guó)，可以追求女性獨(dú)立與平等，但也有部分人只想追求家庭和諧和團(tuán)圓，這些都是電視劇故事情節(jié)自成邏輯，化原著大悲劇為部分喜劇，遠(yuǎn)離原著很多地方卻又不違和。在中國(guó)社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型下，最初“集體主義”中國(guó)形象下的一元價(jià)值論，最終被個(gè)人奮斗的價(jià)值觀替代，挖掘積極正面的人生意義融合中國(guó)本土的奮斗精神，的確是當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放中國(guó)形象的真實(shí)寫(xiě)照，也正是王家衛(wèi)反映小人物美好結(jié)局的合情合理的地方。

拋開(kāi)劇情，現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)社會(huì)在高度發(fā)展后，雖有波折但最終社會(huì)發(fā)展趨于穩(wěn)定，普通觀眾如影視劇中蕓蕓眾生一樣，作為過(guò)來(lái)人在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中得到穩(wěn)定但不完全理想的結(jié)局，這就是大部分觀眾對(duì)電視劇改編《繁花》共情的原因。

王家衛(wèi)用影視劇這個(gè)媒介成功地刻畫(huà)了上海這座城市及生活在這里的人（在一定程度上是中國(guó)形象的另一個(gè)縮影）：一直在奮斗路上的上海人像汪小姐，包括玲子的“夜東京”脫離寶總后取得成功，甚至玲子再接再厲還要到中國(guó)香港開(kāi)分店，這些都是改革開(kāi)放后中國(guó)人不畏艱難抓住時(shí)代機(jī)遇的精神形象的縮影。

三、男女成長(zhǎng)故事中的當(dāng)代中國(guó)形象重塑

電視劇《繁花》也難以跳脫出模式化故事套路，“阿寶”到“寶總”的身份跨越，“汪小姐”到“汪老板”的商業(yè)成功，都是以好萊塢式的小人物變成大英雄的敘事為內(nèi)核。在劇情里呈現(xiàn)“爽文式”反轉(zhuǎn)，但這種反轉(zhuǎn)在觀眾這里體現(xiàn)了高度的社會(huì)認(rèn)同，符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的世界形象。

改革開(kāi)放之初，像汪小姐這樣肯單干有勇氣的女性并不多見(jiàn)。中國(guó)女性曾經(jīng)不敢走出去的勇氣，往往是受中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的歷史與文化所影響。爺叔那句“阿寶重情”決定了這種重情觀念是中國(guó)人形象的特點(diǎn)，但同樣會(huì)有流弊，這也決定了呵護(hù)女性“負(fù)責(zé)任”的寶總，做事做生意的核心，都圍繞著中國(guó)傳統(tǒng)文化“情”字展開(kāi)。因?yàn)椤扒椤卑毘删妥约海瑯右驗(yàn)椤扒椤弊寣毧偟氖聵I(yè)走向敗局。而這個(gè)中國(guó)形象概念中的“情”字并非男女之情，寶總的情從大方面講是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化“仁”的表現(xiàn)。

縱觀寶總一生極其精明有能夠站在時(shí)代風(fēng)口求得時(shí)代紅利的一面，但其重情重義的傳統(tǒng)形象，絕對(duì)是“為商不仁”的典型反例，這也反映了中國(guó)人在世界商業(yè)文化中的特殊性。擁抱西方文化的同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，讓阿寶天生就有中國(guó)人秉性純良的一面，因?yàn)樵诎毜乃枷胫小叭收邜?ài)人”才是情字的根本，它構(gòu)成了中華民族、中國(guó)人為人處世、開(kāi)展國(guó)際交往的基本遵循和文明交流互鑒觀，[7]也成就了中國(guó)古往今來(lái)一直樹(shù)立的“多邊共享”“合作共贏”“兼濟(jì)天下”“協(xié)和萬(wàn)邦”的國(guó)際形象和平時(shí)做人做事的底線原則。

那何為中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化形象的“仁”呢？這跟寶總做人為商的準(zhǔn)則有何聯(lián)系？“仁”就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，寶總的發(fā)達(dá)總是以不忘他人恩情來(lái)要求自己，所以他朋友多，得不到他幫助嫉妒他的人也多，當(dāng)然把原本是敵人最終又劃歸為寶總自己的朋友也多。李李從拒絕寶總到最終跟寶總合作甚至有曖昧情感，干炒牛河成為寶總為李李排憂解決廚師合謀罷工之事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，都是寶總“仁”性和非凡化敵為友能力的具體表現(xiàn)。李李投桃報(bào)李，用隱秘的方式悄悄告密寶總有人仿制“三羊牌”衣服混亂市場(chǎng)，接著才有寶總與仿冒服裝的地下工廠工頭成為朋友，利用其自身影響力說(shuō)服他們創(chuàng)造自己品牌不要再搞高仿貨這種見(jiàn)不得光的勾當(dāng)，讓這批地下工人真正有飯吃而皆大歡喜，讓其順利成為自己的商業(yè)盟友，都是寶總?cè)迳虨槿实谋憩F(xiàn)。這些表現(xiàn)也在一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)形象中優(yōu)秀商人的大格局，同時(shí)也是中國(guó)“美人之美，美美與共”優(yōu)秀形象從古至今的一貫表現(xiàn)。

然而，由于寶總過(guò)于重情重義發(fā)酵了“仁”，在男女感情上，寶總總覺(jué)得要幫人一把，甚至劇情最后因?yàn)橐獛屯粜〗阕罱K跟爺叔鬧掰，兩人分道揚(yáng)鑣。爺叔希望寶總生意要跟感情分開(kāi)，否則會(huì)影響生意的經(jīng)驗(yàn)之談并非無(wú)稽，最后寶總的確失敗了。包括玲子在日本與寶總初會(huì)，寶總感激她幫助他在日本談成生意，回到上海立馬給玲子一個(gè)“夜東京”店面，快速實(shí)現(xiàn)玲子想回國(guó)開(kāi)店的夢(mèng)想。最終，兩位女性沒(méi)有得到相應(yīng)的情感回報(bào)，迅速成長(zhǎng)。在玲子和汪小姐工作的地方，常有見(jiàn)過(guò)世面與受?chē)?guó)內(nèi)外先進(jìn)思想影響的年輕人出現(xiàn)，他們也不例外，這也從側(cè)面說(shuō)明此時(shí)中國(guó)與世界有了較為緊密的交流與聯(lián)系。中國(guó)想要在當(dāng)代世界可持續(xù)發(fā)展必須像習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接”[8]。中國(guó)人結(jié)合中國(guó)當(dāng)代實(shí)際情況接受西方先進(jìn)文化思想，“洋為中用”跟當(dāng)代社會(huì)迅速銜接，不盲目排外，才能創(chuàng)造中國(guó)“守正創(chuàng)新”的新形象，兩位女主人公代表中國(guó)人只有經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋并與其他文明的交流互鑒，才能夠總結(jié)出對(duì)人類(lèi)有價(jià)值的思想。

上海作為當(dāng)時(shí)中國(guó)改革開(kāi)放打頭陣的標(biāo)兵，劇中女性人物活動(dòng)，思想歷程的轉(zhuǎn)變，物質(zhì)文明狂飆的改革開(kāi)放的時(shí)代縮影終將讓位于有思想有作為的新女性?！皟墒肿?，兩手都要硬”的時(shí)代要求，使僅僅依靠“從貧窮不是社會(huì)主義”一邊倒向物質(zhì)文明的中國(guó)形象開(kāi)始轉(zhuǎn)型，女性發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想中“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)”才有“生生不息”的可能，鄧小平時(shí)代對(duì)“兩手抓，兩手都要硬”，物質(zhì)文明精神文明均強(qiáng)調(diào)的新思想，都能在電視劇《繁花》中女性成長(zhǎng)中得到印證。這不僅僅是故事，也是改革開(kāi)放國(guó)家形象在不斷發(fā)生變化的證明，同時(shí)也是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新發(fā)揮新的活力，通過(guò)迎接西方新思想激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)傳統(tǒng)女性溫柔、善良、敢打敢拼的特點(diǎn)為中國(guó)形象注入新的養(yǎng)分，讓中華文明“生生”為本的發(fā)展理念有了新的可能。只有社會(huì)思想發(fā)生升華，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，接受西方文化同時(shí)不失中國(guó)自身文化特色，塑造中國(guó)“協(xié)和萬(wàn)邦，天下大同”的世界大國(guó)形象。

結(jié)語(yǔ)

截至2024年1月18日，電視劇《繁花》微博話題閱讀量103億，抖音主話題閱讀量93億，劇中出現(xiàn)的“排骨年糕”“黃河路”“至真園”等內(nèi)容，在短短幾天內(nèi)迅速名聲大噪，根據(jù)上海旅游數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)，元旦期間接待游客量同比增長(zhǎng)16.27%，旅游消費(fèi)同比增長(zhǎng)24%。[9]

《繁花》其實(shí)并不是第一部全程使用滬語(yǔ)的影視作品，《愛(ài)情神話》（邵藝輝，2021）、《羅曼蒂克消亡史》（陳耳，2016）等電影都有上海話的演繹，這些影視作品無(wú)疑都存在普通百姓觀劇的天然缺陷，就是關(guān)注點(diǎn)集中在都市感情里催生出的現(xiàn)代化滬語(yǔ)噱頭，且小說(shuō)與影視劇存在精英文化與大眾文化之間的差異，大眾讀者的興趣點(diǎn)往往在于故事本身，專(zhuān)注點(diǎn)又是小情小愛(ài)的悲歡離合，為癡男怨女不得美滿傷感懷春，例如《繁花》觀眾唏噓點(diǎn)亦是寶總和三位女性汪小姐、凌子、李李的情感糾葛。由茅盾文學(xué)獎(jiǎng)加持的《繁花》，其小說(shuō)文本的深刻性在一定程度上會(huì)被電視劇中的感情線改編，用藝術(shù)化的媒介將文本悲劇化，最后以人物命運(yùn)開(kāi)放式結(jié)尾化解沉重的命運(yùn)和人性話題，但這容易讓人們忽略王家衛(wèi)在說(shuō)好上海故事背后，對(duì)中國(guó)形象的建構(gòu)，以及在影片中極力打造的時(shí)代敘事和對(duì)改革開(kāi)放文化傳播現(xiàn)象的呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]金宇澄，朱小如.“我想做一個(gè)位置很低的說(shuō)書(shū)人”.[EB/OL].（2012-11-08）[2024-01-17].https：//www.chinawriter.com.cn/2012/2012-11-09/146149.html.

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[8]習(xí)近平.2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話.[EB/OL].（2023-6-2）[2024-01-17].http：//jnjjjc.jiningdq.cn/art/2023/11/24/art_35860_2710694.html.

[9]文匯報(bào).《繁花》掀起上海文旅熱潮！對(duì)文藝作品創(chuàng)作又有哪些啟示？[EB/OL].（2024-01-17）[2024-01-17]. https：//mp.weixin.qq.com/s/s2OzjlsNfDEQAn0fToXATg.