中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫影視作品中的多元表達(dá)

韓潮 于曉華

【作者簡介】? 韓 潮，男，海南?？谌耍Ｄ蠋煼洞髮W(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、副院長，博士，東南大學(xué)藝術(shù)

學(xué)院博士后（在站），主要從事藝術(shù)學(xué)理論研究、文藝批評(píng)研究；

于曉華，女，海南?？谌耍Ｄ洗髮W(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，博士，主要從事設(shè)計(jì)學(xué)理論研究、

文藝批評(píng)研究。

【基金項(xiàng)目】? 本文系海南省高等學(xué)校教育教學(xué)改革與科學(xué)研究項(xiàng)目“推進(jìn)我省民族地區(qū)美育教育均衡發(fā)展

的路徑研究”（編號(hào)：Hnky2023ZD-2）、海南省高等學(xué)校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于旅游商品設(shè)計(jì)課程的產(chǎn)教融合研究生培養(yǎng)模式研究”（編號(hào)：Hnjgzc2023-2）結(jié)項(xiàng)成果。

習(xí)近平總書記在2023年6月2日召開的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！盵1]在各種類型的國產(chǎn)影視作品中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美表達(dá)豐富而多元。本文從中國傳統(tǒng)美學(xué)的生動(dòng)體現(xiàn)、審美意境營造的話語建構(gòu)、藝術(shù)價(jià)值突出的民族風(fēng)格、增進(jìn)文化自信的創(chuàng)新空間四個(gè)維度，對(duì)影視作品如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行探討。認(rèn)為影視作品是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，要突顯影視作品的核心價(jià)值，增強(qiáng)作品的創(chuàng)新力、表現(xiàn)力與感染力，就必須把準(zhǔn)根脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影視藝術(shù)中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化躍動(dòng)銀屏

近年來，中國傳統(tǒng)美學(xué)在影視作品中的體現(xiàn)越來越生動(dòng)，并漸成趨勢。這種趨勢的產(chǎn)生有多方面原因，其中最主要的原因是創(chuàng)作者審美趣味的變化。以前，有的影視作品過分效仿西方大制作作品的視覺效果和商業(yè)價(jià)值，忽視了本土文化的傳承與發(fā)展。然而，隨著社會(huì)文化背景的變化和觀眾審美需求的提高，創(chuàng)作者開始認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)美學(xué)的價(jià)值，并大量創(chuàng)作本土化特色鮮明的影視作品。

中國傳統(tǒng)美學(xué)在動(dòng)畫作品中的體現(xiàn)，一方面表現(xiàn)在對(duì)中國古典文學(xué)、民間故事和神話傳說的改編上。這些故事本身就具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，是影視創(chuàng)作的重要資源。另一方面，一些具有中國學(xué)派的動(dòng)畫電影如《大鬧天宮》（萬籟鳴/唐澄，1964）和《天書奇譚》（王樹忱/錢運(yùn)達(dá)，1983）等，也充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的敘事與抒情特點(diǎn)。這些作品既延續(xù)中國傳統(tǒng)美學(xué)的文化基因，又融入現(xiàn)代創(chuàng)作手法，為觀眾帶來了更加豐富、更具有吸引力的情感體驗(yàn)。

在具體創(chuàng)作手法上，影視動(dòng)畫作品也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的魅力。例如，《長安三萬里》（謝君偉/鄒靜，2023）中表現(xiàn)詩人李白創(chuàng)作《將進(jìn)酒》的片段，通過吟誦與音樂、場景設(shè)計(jì)、服裝造型和鏡頭運(yùn)用等表現(xiàn)手法，將中國傳統(tǒng)美學(xué)的韻味融入豐富的視聽符號(hào)之中，為觀眾提供了多元化的沉浸式體驗(yàn)。

這些作品都是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視創(chuàng)作相結(jié)合的典范。它們不僅在影視傳播中掀起一股傳統(tǒng)文化熱潮，為觀眾帶來全新的文化審美體驗(yàn)，同時(shí)也展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影視創(chuàng)作中的無限可能性。這些作品所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化精神，不僅得到國內(nèi)觀眾的廣泛認(rèn)可和喜愛，在國際上也產(chǎn)生了廣泛的影響。

中國傳統(tǒng)美學(xué)在動(dòng)畫影視作品中的體現(xiàn)越來越生動(dòng)，這種趨勢的產(chǎn)生有多方面原因。創(chuàng)作者審美趣味的變化是主要原因，一些中國古典小說、民間故事和神話傳說成了影視創(chuàng)作的重要資源，而具有自身特色的中國學(xué)派的作品也推動(dòng)了這種趨勢的發(fā)展。同時(shí)，只有把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與中國傳統(tǒng)審美理念有機(jī)結(jié)合起來，把多樣化的藝術(shù)手法應(yīng)用到動(dòng)畫電影創(chuàng)作中，才能增強(qiáng)影視作品的思想性、藝術(shù)性與觀賞性。

在這個(gè)過程中，觀眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解得到了加深。他們不僅能夠從這些作品中領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也能夠感受到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的深刻哲理和思想精髓。這種認(rèn)同和理解反過來又促進(jìn)了動(dòng)畫創(chuàng)作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的挖掘和創(chuàng)新，形成一種良性互動(dòng)。

隨著觀眾審美情趣的進(jìn)一步提高和影視技術(shù)的不斷進(jìn)步，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將在影視創(chuàng)作中發(fā)揮更加重要的作用，為觀眾帶來更加豐富、更加深刻的審美體驗(yàn)和文化享受。同時(shí)，我們也需要更加注重傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，讓它們在新的時(shí)代背景下繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化新輝煌做出貢獻(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大審美特征是含蓄美，儒家思想作為其中的重要組成部分，充分反映出了含蓄美的特征，動(dòng)畫作品如果以含蓄美作為某些情節(jié)的呈現(xiàn)方式，那么就可以實(shí)現(xiàn)文化與情感的交叉?zhèn)鬟f，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵展現(xiàn)給更多觀眾。從眾多影視作品中可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有旺盛生命力和現(xiàn)代傳播價(jià)值的寶藏，能夠?yàn)橛耙晞?chuàng)作注入全新動(dòng)力。隨著更多承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化動(dòng)畫作品的誕生，觀眾將會(huì)領(lǐng)略到更加廣泛的中國傳統(tǒng)美學(xué)。而用全新視角創(chuàng)作的影視作品，則會(huì)繼續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在堅(jiān)守文化自信的同時(shí)更好地傳承中華文化基因，鑄就中國特色社會(huì)主義文化新輝煌。這是國產(chǎn)動(dòng)畫電影創(chuàng)作的主要方向，也是影視創(chuàng)作者對(duì)中國傳統(tǒng)美學(xué)精神的自覺追求。

二、美學(xué)韻味，動(dòng)畫傳承

中國動(dòng)畫電影在近年來的發(fā)展中，深入挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格。這種美學(xué)風(fēng)格不僅體現(xiàn)在動(dòng)畫電影的視覺元素和故事情節(jié)上，還體現(xiàn)在動(dòng)畫電影所傳達(dá)的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值上。

在視覺元素和故事情節(jié)方面，中國動(dòng)畫電影充分吸收了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的元素，如國畫、剪紙、皮影等，將其融入電影的場景設(shè)計(jì)、角色造型和動(dòng)作表現(xiàn)中。例如，《大魚海棠》（梁旋/張春，2016）中的場景設(shè)計(jì)靈感來源于福建客家土樓和中國傳統(tǒng)園林建筑，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特建筑風(fēng)格和景觀。此外，中國動(dòng)畫電影的故事情節(jié)也常常取材于中國古代神話、傳說、民間故事等，如《哪吒之魔童降世》（餃子，2019）改編自中國古代神話《封神演義》，講述了哪吒與命運(yùn)抗?fàn)幒统砷L的故事。

在文化內(nèi)涵和精神價(jià)值方面，中國動(dòng)畫電影也深刻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和精神追求。例如，《哪吒之魔童降世》中強(qiáng)調(diào)的“生而不同，逆天而行”的主題，表達(dá)了對(duì)于個(gè)性差異和自我價(jià)值的尊重和認(rèn)同。此外，中國動(dòng)畫電影也常常傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德觀念和人文精神，如《西游記之大圣歸來》（田曉鵬，2015）中孫悟空通過自我救贖和勇敢面對(duì)困難，最終實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值和成長。

中國動(dòng)畫電影在視覺元素上充分借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和手法，形成了獨(dú)特的視覺風(fēng)格。其中，中國畫、民間剪紙、皮影戲等傳統(tǒng)藝術(shù)形式都對(duì)動(dòng)畫電影的視覺表現(xiàn)產(chǎn)生影響。

民間剪紙是中國傳統(tǒng)文化中重要的藝術(shù)形式之一，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民俗特色。在動(dòng)畫電影中，剪紙藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于角色設(shè)計(jì)、場景布置等方面，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式為動(dòng)畫電影注入新的活力。例如，《豬八戒吃西瓜》（萬古蟾，1958）中的人物形象和場景設(shè)計(jì)運(yùn)用了剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)手法，將豬八戒的憨態(tài)可掬和西瓜的細(xì)膩質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致。

皮影戲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一種戲劇形式，以燈光照射下的人物剪影為表演形式，具有濃厚的神秘感和藝術(shù)感染力。在動(dòng)畫電影中，皮影戲的表現(xiàn)手法也被借鑒過來，通過燈光照射下的人物剪影來表現(xiàn)角色的形象和情感，營造出獨(dú)特的視覺氛圍。例如，《葫蘆兄弟》（胡進(jìn)慶/葛桂云/周克勤，1986）中的人物形象和場景設(shè)計(jì)，就運(yùn)用了皮影戲的表現(xiàn)手法，將葫蘆娃的形象和戰(zhàn)斗場景表現(xiàn)得生動(dòng)有趣。

三、藝術(shù)與民族的共舞

在全媒體時(shí)代，影視作品傳播的平臺(tái)和渠道已經(jīng)多元化。創(chuàng)作者要主動(dòng)優(yōu)化對(duì)題材的選擇，注重高層次、高質(zhì)量的作品創(chuàng)作。任何文化產(chǎn)品的創(chuàng)作都離不開社會(huì)環(huán)境，影視作品要體現(xiàn)時(shí)代特色，折射社會(huì)文化現(xiàn)象，生成聚焦現(xiàn)實(shí)生活的全息影像，就必須在彰顯藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)突出鮮明的民族風(fēng)格。中國傳統(tǒng)文化里有一種關(guān)注天下、關(guān)注蒼生、關(guān)注自然的情懷，還有天人合一、天下為公、多元共生、同則不繼、和實(shí)生物、勤儉節(jié)約、過猶不及等價(jià)值觀念，這些思想放到現(xiàn)在不僅不過時(shí)，反而會(huì)有新的生命。[2]在影視制作中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，也就是在作品中注入民族情感，增強(qiáng)影視作品與觀眾的情感聯(lián)系。當(dāng)下的國產(chǎn)動(dòng)畫作品大多改編于小說等文學(xué)作品，在藝術(shù)價(jià)值的呈現(xiàn)過程中突出了鮮明的民族風(fēng)格。中國的歷史文化底蘊(yùn)深厚，文學(xué)作品浩如煙海，這些作品凝結(jié)了許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，是增進(jìn)中華民族情感認(rèn)同與增強(qiáng)民族凝聚力的精神基礎(chǔ)。

哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、藝術(shù)表現(xiàn)等元素，在民族文化中占據(jù)著重要的地位。尤其是經(jīng)典文學(xué)作品，不但具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，還能夠展現(xiàn)出其所處時(shí)代的文化特征與社會(huì)風(fēng)貌。它們既是人們文化認(rèn)同的重要來源，也是引發(fā)大眾心理共鳴的藝術(shù)載體，在動(dòng)畫作品的創(chuàng)作和傳播過程中，既要注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，又要與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合，這樣才能讓影視作品煥發(fā)出新的活力，以增強(qiáng)吸引力、感染力與引導(dǎo)力。

例如《長安三萬里》中表現(xiàn)詩人李白創(chuàng)作《將進(jìn)酒》的片段，在這個(gè)片段中，李白帶領(lǐng)眾人乘仙鶴凌空而起，在燦爛星空下飛越瀑布深潭，直登神仙宮闕。這種極具想象力和視聽沖擊力的場景設(shè)計(jì)，不但再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)中的仙境，同時(shí)也將觀眾引入了一個(gè)神話傳說的特殊時(shí)空。而吟誦的激越和悲愴，以及最后在“與爾同銷萬古愁”處的情感推向巔峰又歸于沉寂的處理，都使這個(gè)片段更加感人。除了場景設(shè)計(jì)和吟誦等表現(xiàn)手法外，服裝造型和鏡頭運(yùn)用也充分體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)價(jià)值和民族風(fēng)格。在服裝造型上，人物的服飾和配飾都采用了民族文化元素，如仙鶴、云彩、山水等圖案，以及淡雅的色彩搭配，彰顯了中華傳統(tǒng)美學(xué)的韻味。在鏡頭運(yùn)用上，通過運(yùn)用空中航拍、水下潛拍等多樣化的拍攝手法，以及縮放、旋轉(zhuǎn)等特效處理，使得觀眾能夠更加深入地感受到中國傳統(tǒng)美學(xué)的魅力?！堕L安三萬里》中表現(xiàn)詩人李白創(chuàng)作《將進(jìn)酒》的片段是一個(gè)融合中國傳統(tǒng)美學(xué)的成功案例，為影視制作提供了很多值得借鑒的地方。這些表現(xiàn)手法不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美意義，同時(shí)也為影視創(chuàng)新發(fā)展提供了重要的美學(xué)支撐。

中國動(dòng)畫電影近年來深入挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了獨(dú)具特色的民族風(fēng)格，不僅提升了動(dòng)畫的藝術(shù)價(jià)值，也滿足了觀眾對(duì)于民族文化元素的審美需求。在中國動(dòng)畫電影中，就有許多民族風(fēng)格鮮明的經(jīng)典作品，如《小蝌蚪找媽媽》（特偉/錢家駿/唐澄，1960）、《驕傲的將軍》（特偉/李克弱，1956）和《大鬧天宮》等。進(jìn)入新時(shí)代以來，中國動(dòng)畫電影創(chuàng)作者繼續(xù)把民族風(fēng)格與時(shí)代精神緊密結(jié)合起來，為動(dòng)畫電影的創(chuàng)作開辟全新路徑，分別推出了《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》和《雄師少年》（孫海鵬，2021）等一大批備受稱贊的作品。這些作品由于在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入一系列現(xiàn)代元素和新的創(chuàng)意，從而使中國動(dòng)畫電影更加多樣化。

這些影視作品從原汁原味的中國故事出發(fā)，運(yùn)用了中國古典美學(xué)，創(chuàng)造了動(dòng)人心魄的審美體驗(yàn)，同時(shí)還讓當(dāng)代觀眾與歷史人物實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的情感共鳴。這種情感共鳴是通過構(gòu)建一種獨(dú)具民族文化特質(zhì)的、美感與儀式感合一的創(chuàng)作來實(shí)現(xiàn)的。這種空間為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了新的可能。當(dāng)代動(dòng)畫電影創(chuàng)作者只有把精品創(chuàng)作放在突出位置，才能再創(chuàng)中國動(dòng)畫電影繁榮發(fā)展的新輝煌，為社會(huì)提供更多無愧于民族和時(shí)代的優(yōu)秀作品。

中國畫作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和民族風(fēng)格。在影視作品中，中國畫風(fēng)的廣泛應(yīng)用既體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和創(chuàng)新，也增強(qiáng)了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和視覺效果。中國畫以線條和色彩為主要表現(xiàn)手法，通過筆墨的運(yùn)用和構(gòu)圖的巧妙安排，將自然景觀、人物形象和故事情節(jié)呈現(xiàn)得更加真實(shí)而生動(dòng)。在動(dòng)畫電影中，創(chuàng)作者借鑒中國畫的藝術(shù)手段和技巧，如線條的力度和美感、色彩的柔和與層次感等，可以使畫面更加豐富多彩。中國畫注重表現(xiàn)畫面的意境和神韻，通過對(duì)自然景觀和人物形象的描繪，表達(dá)出作者的情感和思想。動(dòng)畫電影創(chuàng)作借鑒中國畫的意境表達(dá)方式，如水墨畫的詩意和工筆畫的細(xì)膩等，既可以使故事情節(jié)更加生動(dòng)，細(xì)節(jié)展示更加細(xì)膩，還能營造獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)視覺符號(hào)的傳播效果。

中國畫既具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，又有鮮明的民族風(fēng)格，為動(dòng)畫電影的創(chuàng)作提供了豐富的文化內(nèi)涵與精神支撐。在諸多動(dòng)畫電影中，創(chuàng)作者借鑒中國畫的畫風(fēng)，對(duì)豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行生動(dòng)的演繹，為廣大觀眾提供全新的視覺盛宴。

四、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映在具體的動(dòng)畫作品中，應(yīng)該考慮如何處理好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是動(dòng)畫作品創(chuàng)作的寶貴資源，中國有著五千年的文明史，存在著悠久的傳統(tǒng)文化，包括小說、詩歌、戲曲、繪畫、音樂、舞蹈等豐富的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)，這些既可以成為影視作品創(chuàng)作的豐富題材，還能夠?yàn)閯?chuàng)作者帶來靈感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存發(fā)展的精神之基，也是中華民族走向世界的動(dòng)力之源。英國歷史學(xué)家湯因比曾說，中國傳統(tǒng)文化的影響力無法估量，它有跟歷來西歐各國根本不同的國家觀、世界觀和文化觀。[3]將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫作品，能夠讓廣大觀眾感受到中華文明的博大精深，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。而如何增進(jìn)觀眾的文化自信，在動(dòng)畫作品創(chuàng)作中存在著巨大的創(chuàng)新空間。

在創(chuàng)新過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)閯?dòng)畫電影創(chuàng)作提供豐富的題材和故事，而利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)等手段，還可以創(chuàng)作出生動(dòng)的場景和立體豐滿的人物形象，讓觀眾在全新的視角中領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視作品的創(chuàng)新性發(fā)展相輔相成、缺一不可，只有將文化元素與創(chuàng)新手段結(jié)合起來，才能向觀眾提供更多真正具有中國特色的優(yōu)秀動(dòng)畫作品。例如在將文學(xué)作品改編為動(dòng)畫作品的過程中，保留原著的底蘊(yùn)至關(guān)重要，這不僅涉及對(duì)原著的尊重，也關(guān)系到影視作品的品質(zhì)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，創(chuàng)作者需要在選材、改編和后期制作等環(huán)節(jié)進(jìn)行綜合考量。在選材上，創(chuàng)作者應(yīng)選取具有深厚文化內(nèi)涵和獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)作品，這樣可以確保在改編過程中保留原著的精髓和獨(dú)特魅力，避免對(duì)原著進(jìn)行顛覆性改編；在改編環(huán)節(jié)，創(chuàng)作者應(yīng)根據(jù)動(dòng)畫作品的特點(diǎn)，將原著中的情節(jié)、人物進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和視聽化，這既是為了讓動(dòng)畫作品更加生動(dòng)、有趣，也是為了更好地展現(xiàn)原著的底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵；在后期制作和推廣環(huán)節(jié)，要運(yùn)用各種視聽藝術(shù)和特效技術(shù)手段，將原著中的文化元素巧妙地融入影視作品中，同時(shí)通過廣泛的宣傳和推廣，讓更多觀眾了解和認(rèn)識(shí)作品所折射出來的主題思想和價(jià)值觀。

要通過動(dòng)畫電影這個(gè)載體來堅(jiān)守文化自信，通過拓展創(chuàng)新空間來提升動(dòng)畫電影的藝術(shù)價(jià)值與傳播價(jià)值。尤其是在把文學(xué)作品改編為動(dòng)畫電影的過程中，創(chuàng)作者要把保留原著的文化底蘊(yùn)、反映時(shí)代特征、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀作為基本原則。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入動(dòng)畫電影之中，需要注重方式方法。一是應(yīng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深入的了解和研究，以確保在改編過程中不會(huì)對(duì)原著中的主題思想進(jìn)行曲解或誤解；二是應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀與影視作品的主題進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使其成為推動(dòng)故事發(fā)展的具體情節(jié)和細(xì)節(jié)；三是通過細(xì)膩的人物塑造和獨(dú)特的場景設(shè)計(jì)，讓觀眾在欣賞影視作品的同時(shí)，領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

結(jié)語

歷史上向前一步的進(jìn)展，往往是伴隨著向后一步的探本窮源。[4]“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明的重要組成部分，雖然經(jīng)過歷史的洗刷，但依然璀璨奪目。如何利用各種藝術(shù)形態(tài)傳承、傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，追溯民族立足之根，挖掘民族力量之源，鑄就民族精神之魂，是當(dāng)前必須研究的一個(gè)重大時(shí)代課題?！盵5]在動(dòng)畫電影創(chuàng)作過程中科學(xué)而合理利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，利用動(dòng)畫這個(gè)載體反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精神，應(yīng)該成為當(dāng)前影視作品創(chuàng)作的一個(gè)方向。

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