新時代的側(cè)影：習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下國家形象的影像傳播研究

萬傳法 金澍

①中國政府網(wǎng).習(xí)近平對宣傳思想文化工作作出重要指示[EB/OL].（2023-10-08）[2024-01-24].https：//www.gov.cn/yaowen/liebiao/202310/content_6907766.htm？jump=true.

【作者簡介】? 萬傳法，男，上海人，上海戲劇學(xué)院電影學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事電影史論、中國

電影史研究；

金 澍，男，山東泰安人，上海戲劇學(xué)院電影學(xué)院博士生，主要從事香港電影史、喜劇電影

文化研究。

【基金項目】? 本文系上海戲劇學(xué)院科研項目扶持計劃資助，國家社會科學(xué)基金青年項目“誤讀傳播視閾下的

中國題材攝影紀(jì)實性研究”（編號：19CXW011）階段性成果之一。

在當(dāng)今全球化時代，影視作為一種強(qiáng)有力的文化載體，對國家形象的塑造起著至關(guān)重要的作用。全國宣傳思想文化工作會議①正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下，中國影視正在成為國際舞臺上國家軟實力和文化影響力的重要表現(xiàn)形式。本文旨在深入探討習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下，中國國家形象如何通過影視傳播得以實現(xiàn)和優(yōu)化。

本文首先對習(xí)近平文化思想進(jìn)行深入解讀，分析其對國家形象的影響；其次，本文還著重分析國家形象在以新主流電影為主的當(dāng)代中國類型影像中的傳播特點，比如跨平臺傳播策略、內(nèi)容創(chuàng)作的主題選擇、敘事技巧與藝術(shù)表達(dá)等；此外，本文還通過數(shù)據(jù)與案例分析這些策略如何影響國內(nèi)外觀眾的認(rèn)知和情感。

一、新的挑戰(zhàn)：習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下的國家形象文藝傳播原則

（一）改革開放以來國家形象塑造的挑戰(zhàn)

在人類各個社會階段，國家形象塑造從未間斷，這種形象塑造或由巖洞壁畫上的神話與圖騰組成，或由口耳相傳的領(lǐng)袖史詩統(tǒng)合，這些簡約宏大的元敘事所表達(dá)的價值觀和文明觀成為國家形象最早自塑的成果之一，也是政治實體中實現(xiàn)自我識別、自我認(rèn)同的關(guān)鍵內(nèi)容。

近代以來，隨著民族國家的發(fā)展變化，國家形象塑造變得越來越復(fù)雜，其中不僅有由民族史詩、民族藝術(shù)所組成的自塑部分，也有受國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文藝思潮、地緣政治不斷變化累積、影響所帶來的他者傳遞，即國家形象中的“他塑”部分。美國政治學(xué)家布?。˙oulding，K.E.）曾經(jīng)在其著述中將國家形象定義成一種“信息資本”，即一個國家的形象塑造是由一國家的自我認(rèn)知，以及國際體系中其他行為體對它的認(rèn)知結(jié)合而成。而這種不同維度認(rèn)知的結(jié)合則表現(xiàn)為一系列信息輸入和輸出產(chǎn)生的結(jié)果，成為一種“信息資本”[1]。這種由自塑和他塑組成的信息輸入與輸出會因為政治習(xí)慣、歷史經(jīng)驗、文明觀念等因素有著明顯不同，形成結(jié)構(gòu)明確但維度復(fù)雜的整體印象信息。如何整合這種信息資本，完成輸入信息與輸出信息的價值正循環(huán)和邏輯自洽，成為當(dāng)代各政治實體國家形象戰(zhàn)略傳播的重要課題。

改革開放以來，人民物質(zhì)生活水平的顯著提高為中國文化事業(yè)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)和平臺，尤其是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的高速發(fā)展更是使各種社會思潮空前活躍，但這也使得一些西方不良甚至反動的政治誹謗偽裝成文化產(chǎn)品侵蝕著中國觀眾，無論是集成各種刻板印象和民族污蔑內(nèi)容的“黃禍論”，還是充斥著沙文主義的“中國威脅論”，都在一定程度上借助文化產(chǎn)品在中國不斷宣揚，不斷占領(lǐng)我們的輿論場。在文化傳播上，中國基于主流意識形態(tài)的國家形象自塑曾經(jīng)在一段時間內(nèi)處于失聲、失語、失位的“離線”狀態(tài)。因此，通過國家形象自塑向世界展示真實、立體、全面的中國成為亟待解決的課題。

（二）習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下國家形象塑造的指導(dǎo)方針與實施原則

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上作出的重要講話中強(qiáng)調(diào)，要“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”①。為今后國家形象的自我塑造指明了發(fā)展道路。尤其是在做好“第二個結(jié)合”方面，創(chuàng)造一個有機(jī)統(tǒng)一的文化生命體，成為國家形象戰(zhàn)略的核心目標(biāo)，而如何展現(xiàn)并實現(xiàn)這一核心目標(biāo)，成為國家形象戰(zhàn)略傳播的重要課題。

在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅定文化自信，堅持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主。要秉持開放包容，堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。要堅持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章”②。而新時代中國國家形象該如何通過影像傳播完成自我的塑造和對他者的傳遞影響，也需要從這三點原則出發(fā)。

得益于中華文化數(shù)千年的積淀與影響，文藝作品中古典主義中國的國家形象是豐滿且正面的，但對于一個現(xiàn)代化的中國來說，則顯得相對單薄。新中國成立以來，如何對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是國家形象在影像傳播中的難題。

將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠有效地傳承，成為當(dāng)代中國在影視作品中塑造國家形象的自信源泉；而其結(jié)合過程中的種種實踐也成為現(xiàn)代中國文化兼容并包的有力佐證。更為重要的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也通過“第二個結(jié)合”形成完備的方法論，擁有價值塑造和裁汰出新的獨特路徑。

由此可見，做好“第二個結(jié)合”不僅是對影像傳播中國家形象戰(zhàn)略提出的達(dá)成目標(biāo)，也是在影像傳播中進(jìn)行國家形象塑造的優(yōu)秀方法論。隨著遵循這一方法論進(jìn)行的電影創(chuàng)作越來越多，大批兼顧商業(yè)效益和社會影響力的優(yōu)質(zhì)現(xiàn)實主義題材作品開始涌現(xiàn)，這些作品在呈現(xiàn)上極具現(xiàn)代性的同時，又在敘事上遵循習(xí)近平文化思想對于文藝作品的原則要求，逐漸形成“新主流電影”的創(chuàng)作浪潮，也正是這種“新主流”創(chuàng)作，推動了新時代國家形象的自塑進(jìn)程。

二、全面實踐：習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下影視作品的具體創(chuàng)作與國家形象傳播

（一）以新主流電影為代表的技術(shù)進(jìn)步

電影作為一種工業(yè)時代的復(fù)雜藝術(shù)產(chǎn)品，天然具有技術(shù)上的高要求。過去十年，隨著我國新主流電影的制作預(yù)算走高，所涉及的先進(jìn)攝制技術(shù)也有了較大保障，比如高級視覺效果（VFX）和特效技術(shù)的升級，使高算力、畫面逼真清晰的CGI動畫特效加入實景拍攝成為可能，增強(qiáng)了電影的畫面表現(xiàn)力；特別是在捕捉廣闊景觀和動態(tài)場景時，使用無人機(jī)進(jìn)行空中攝影，為電影拍攝提供了新的視角；運鏡技術(shù)方面，如云臺（Gimbal）和穩(wěn)定器（Stabilizer）設(shè)備的不斷更新和大范圍使用，使得運動鏡頭更加流暢自然；色彩分級技術(shù)使得電影在色彩上有更大的控制空間，能夠創(chuàng)造特定的視覺風(fēng)格和情緒。高級的后期處理技術(shù)保證了影像的質(zhì)量，優(yōu)化了整體視覺效果；在放映技術(shù)上，電影院在普及數(shù)字化放映的同時，逐步推廣ALPD放映技術(shù)，包括“C5”激光放映機(jī)等的廣泛應(yīng)用，打破了發(fā)達(dá)國家對電影放映技術(shù)的長期壟斷。

硬件技術(shù)的迭代升級強(qiáng)化了新主流電影的視覺表現(xiàn)力，更是在畫面之外完成對中國高科技國家的形象自塑。而在技術(shù)自塑的同時，來自同一文化，不同發(fā)展路徑的中國香港電影，也為新主流電影的國家形象塑造帶來了一些他塑影響。中國香港導(dǎo)演北上大陸執(zhí)導(dǎo)電影，將中國香港商業(yè)電影攝制傳統(tǒng)、長期累積的愛國情懷和家國印象與內(nèi)地主旋律電影相結(jié)合，在一定程度上推動了新主流電影的發(fā)展，并通過新主流電影展現(xiàn)出新時代世界華人對于祖國的整體印象，通過攝制技術(shù)完成了國家形象上自塑與他塑的互補(bǔ)。

（二）屬于新時代的人民電影

習(xí)近平總書記指出：“廣大文藝工作者要堅持以強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作。”[2]因此，現(xiàn)實主義的創(chuàng)作題材、浪漫主義的創(chuàng)作情懷成為中國電影塑造國家形象的主要路徑。在這種創(chuàng)作精神和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)影響下，在電影作品呈現(xiàn)上具有以下幾個方面的側(cè)重：

首先是反映時代，如實展現(xiàn)國家民生形象的現(xiàn)實主義題材電影。自黨的十八大以來，黨便將脫貧攻堅作為全面建成小康社會的底線目標(biāo)。脫貧攻堅戰(zhàn)不僅成為人民物質(zhì)生活的確保目標(biāo)，也成為新時代中國國家形象塑造與傳播的一張重要名片，同時形成了新時代的脫貧攻堅精神，如《李保國》（趙琦，2018）、《十八洞村》（苗月，2017）、《我和我的家鄉(xiāng)（神筆馬亮篇）》（閆非/彭大魔，2020）等。這些脫貧攻堅題材電影大多以黨員干部為視角，展現(xiàn)他們在面對重重困難之時所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)，而這些扶貧干部的優(yōu)秀品質(zhì)在大銀幕上的呈現(xiàn)，也改變了長期以來由偏見和刻板印象形成的他塑國家形象。

其次是浪漫主義創(chuàng)作情懷驅(qū)動的中國動畫電影的崛起，為國家形象戰(zhàn)略的傳播提供了有力支持。中國動畫電影曾經(jīng)因為種種原因一度在市場上遭遇挑戰(zhàn)，競爭力缺失，但近年來，一大批根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動畫作品，如《西游記之大圣歸來》（田曉鵬，2015）、《大魚海棠》（梁旋/張春，2016）、《大護(hù)法》（不思凡，2017）、《白蛇：緣起》（黃家康/趙霽，2019）、《哪吒之魔童降世》（餃子，2019）等，以獨屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浪漫主義情懷，展現(xiàn)出中國人精神世界中瑰麗宏大的民族想象，為介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，剖析中國精神做出極大貢獻(xiàn)的同時，也完成了對于中國人勤勞善良、不畏艱難、可親可敬的國際形象的獨特塑造，成為塑造國家形象，傳播、展現(xiàn)中國文明觀、價值觀和道德觀的重要窗口。

（三）兼容并包的多元文化策略

以中原文化為核心，兼容多民族多地區(qū)文化的包容文化觀念歷來是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。而這一傳統(tǒng)也經(jīng)由習(xí)近平文化思想體系的總結(jié)指導(dǎo)，成為中國影像的創(chuàng)作方針與呈現(xiàn)原則。中國作為一個國土遼闊，氣候地貌多樣的多民族國家，單一描繪某一時間某一地區(qū)的故事不能呈現(xiàn)真正的中國故事，也同樣不能代表真正的中國精神。從電影廠時代，我國的影像創(chuàng)作便注重區(qū)域文化、民族文化的表現(xiàn)，拍攝制作出諸如《雙旗鎮(zhèn)刀客》（何平，1991）、《閃閃的紅星》（李昂/李俊，1974）等區(qū)域文化與傳奇故事，民族文化與革命敘事相結(jié)合的優(yōu)秀電影。進(jìn)入新時代以來，展現(xiàn)區(qū)域文化和民族文化的影視作品更是呈現(xiàn)出質(zhì)與量雙優(yōu)的喜人局面。在電影方面，由苗月執(zhí)導(dǎo)，展現(xiàn)苗族文化的《十八洞村》（2017）；由萬瑪才旦執(zhí)導(dǎo)的，展現(xiàn)西藏地區(qū)文化的《撞死了一只羊》（萬瑪才旦，2019），都為國內(nèi)外的電影觀眾全景呈現(xiàn)了中國現(xiàn)代民族風(fēng)情；在劇集方面，展現(xiàn)西北文化的《平凡的世界》（毛衛(wèi)寧，2015）、《山海情》（孔笙，2021）以及呈現(xiàn)上海時代特色的《繁花》（王家衛(wèi)，2023），也對改革開放以來的國家建設(shè)進(jìn)行階段性呈現(xiàn)?？梢姛o論電影還是電視劇，都通過多元包容的文化元素為現(xiàn)代化中國的國家形象塑造做出了重要補(bǔ)充和展示。

近年來，隨著中國影視出海，中國不同地區(qū)和民族的多樣性文化也通過影視作品走向了世界舞臺，國際觀眾通過線上流媒體和院線電影看到了不同時代、不同地區(qū)的中國故事。諸如展現(xiàn)都市青年在云南創(chuàng)業(yè)的《一點就到家》（許宏宇，2020）和展現(xiàn)青年在深圳創(chuàng)業(yè)的《奇跡·笨小孩》（文牧野，2022），都是通過Netflix等國際流媒體平臺向全球觀眾展現(xiàn)了中國風(fēng)采，增加了國際觀眾對中國多元文化的理解和興趣，進(jìn)而強(qiáng)化中國文化兼收并蓄的包容性。

綜上所述，多元文化的影像作品在內(nèi)容上通常具備以下幾個特點：一是敘事上強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國價值觀的中國故事成為價值核心，以《你好，李煥英》（賈玲，2021）和《三體》（楊磊，2023）的影視版權(quán)出海為標(biāo)志，富有中國精神的中國故事成為文化消費品的核心賣點；二是制作精良的多語種影視版本成為中國影視的重要賣點，相較于多年以前只有制作規(guī)模較大、以宏觀敘事為主的中國史詩級影視作品才能在東亞范圍內(nèi)進(jìn)行有效傳播的情況不同，中國影視作品通過制作精良的多語種版本，成功打入亞洲及東歐市場，為塑造現(xiàn)代中國的國家文明形象提供了較為直接的影響；三是積極地本土化策略，將中國精神融入當(dāng)?shù)匚幕耙曌髌分?。在國?nèi)市場中，中國精神具有區(qū)域文化和民族文化的多元呈現(xiàn)形式，共同為中華文化這一文化原型提供豐富內(nèi)涵；而在國外，2023年僅一年時間，以ReelShort為代表的短劇APP便成為歐美地區(qū)熱銷榜首，其內(nèi)容短劇多以中國劇本、歐美演員為賣點，雖然短時間內(nèi)此類短劇產(chǎn)品的質(zhì)量尚待提高，但下沉市場的本土化策略也使歐美觀眾對現(xiàn)代中國價值觀、中國國家形象有了潛移默化的改變，是國家形象自塑影響他塑的重要表現(xiàn)之一。

三、階段收獲：在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下國家形象在海外影像傳播實踐中取得的實際成果與經(jīng)驗總結(jié)

（一）近年來中國國家形象在海外影像傳播中的變化：以北美商業(yè)院線市場為例

國家形象的塑造是一個多維度復(fù)雜化的過程，由此決定國家形象的影像傳播必然需要更為多元的方式和渠道。在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下的影像作品創(chuàng)作中，電影、劇集乃至流媒體短劇，都在不同程度地展現(xiàn)著中國的價值觀和文明觀，隨著中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和國際影響力提升，中國影視在國際上的存在感和影響力也日益擴(kuò)大。

從改革開放到2000年前這一時期，中國電影在世界電影市場的藝術(shù)形象是保持某種基本印象，即一種帶有東方主義色彩的他者文化集成，而非一種普遍性的文化消費品。但在商業(yè)市場當(dāng)中，則有著明顯的變化，海外市場對中國電影十分重要；對于數(shù)據(jù)也較為全面的北美院線電影市場來說，中國電影在近三十年來，無論電影內(nèi)容還是電影所展現(xiàn)出的國家形象都有較大的變化。

從表1可以看出，具有中國文化元素的武俠、功夫片仍是北美觀眾認(rèn)同并樂于看到的中國電影，一個古典主義的儒文化神秘古國的國家形象仍然是北美觀眾認(rèn)同的中國文化原型。但隨著中國電影的不斷出海，北美觀眾對于現(xiàn)代中國的國家形象認(rèn)識悄然發(fā)生著改變。

2010年后上榜的中國電影，已經(jīng)逐漸跳脫出展現(xiàn)民俗文化、鄉(xiāng)土文化的窠臼，轉(zhuǎn)而通過都市愛情、戰(zhàn)地救援、史詩科幻等豐富題材來呈現(xiàn)中國負(fù)責(zé)任的大國形象；而從中也能看出北美觀眾的消費傾向更為側(cè)重對于內(nèi)容想象的消費。已經(jīng)逐漸從頗具東方主義他者文化風(fēng)格的東方想象力消費，轉(zhuǎn)為了更加具備全球價值的科幻、奇幻和戰(zhàn)爭題材的想象力消費。這類題材也正是好萊塢電影工業(yè)的主力題材，某種程度也昭示著中國電影工業(yè)已經(jīng)進(jìn)入與國際頂級電影工業(yè)能力比拼的角力場。這種工業(yè)能力的角力，在影像內(nèi)容之外、文化概念之內(nèi)的大文藝傳播框架內(nèi)對中國國家形象進(jìn)行側(cè)面展現(xiàn)。

（二）國家形象戰(zhàn)略的互聯(lián)網(wǎng)影像傳播路徑探索

事實上在商業(yè)領(lǐng)域，更為可喜的成績并非來自傳統(tǒng)的北美商業(yè)院線，而是新興的網(wǎng)絡(luò)流媒體平臺。

通過表2可以看出，中國電影在海外互聯(lián)網(wǎng)平臺的傳播過程中，原有的關(guān)于中國的刻板敘事已經(jīng)失去話題性，跌出榜外，取而代之的則是視覺上更具奇觀化，內(nèi)容上具備深刻共情能力的現(xiàn)實主義題材影片。從以上梳理中可以看出，海外的互聯(lián)網(wǎng)用戶對于中國的當(dāng)代社會現(xiàn)實和文化精神內(nèi)核兩個方面的內(nèi)容是有著積極興趣，無論是以近代民間傳說為藍(lán)本創(chuàng)作的“葉問系列”還是經(jīng)典古代話本小說改編的“狄仁杰系列”“西游記系列”和“封神榜系列”都有著不錯的海外評價。在這一方面，傳統(tǒng)的功夫片和CG動畫片當(dāng)居首功，具備現(xiàn)代價值觀和當(dāng)今中國時代精神的古典主義中國故事不僅讓海外觀眾感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，也在一定程度上降低了世界各文化圈層觀眾的觀賞門檻，不必對中國文明有較為全面的了解也能感受東方故事的魅力。

更加值得注意的是，海外觀眾在流媒體平臺上對于中國電影的熱烈討論。從熱度上來看，互聯(lián)網(wǎng)平臺的影視傳播展現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)院線平臺的反饋機(jī)制。在傳統(tǒng)院線平臺中，對于電影的觀賞趣味和評價往往需要通過傳統(tǒng)媒體的評價引導(dǎo)；而在互聯(lián)網(wǎng)平臺，影片的討論永遠(yuǎn)是即時的、直接的，海外觀眾對于了解現(xiàn)代中國社會面貌的熱情隨著中國電影在互聯(lián)網(wǎng)平臺的廣泛傳播而高漲，通過中國電影來了解、討論現(xiàn)代中國甚至成為一種反抗西方媒體信息壟斷的形式，在這種討論中，海外觀眾也意識到中國電影正在統(tǒng)一思想體系的指導(dǎo)下系統(tǒng)性地向世界介紹中國，中國國家形象的自塑行為本身，也主動影響了中國他塑印象。積極昂揚、文化自信的國家魅力，也由此通過中國電影傳遞給海外互聯(lián)網(wǎng)觀眾。

（三）國家形象戰(zhàn)略實施在影像傳播中所面臨的缺失與應(yīng)對之策

在這些成果之外，同樣也應(yīng)當(dāng)注意到國家形象的影像傳播在世界視野中所展現(xiàn)的缺失和不足。這些缺失與不足有的并非規(guī)劃上的失誤，而是來源于世界局勢與時代發(fā)展的變化，但依然需要引起足夠重視。

首先，我國國家形象的影像傳播依然面臨著海外傳播平臺對于內(nèi)容和評價的壟斷現(xiàn)實。雖然Tik Tok這樣擁有海量用戶數(shù)的流媒體平臺因為有著中國資本參與控股的背景，從而對中國影像作品相對寬容，但更多的海外影像傳播平臺依然受到西方文化資本的把持，對于不同意識形態(tài)和文化原型的影視作品有時會采取或忽略或敵視的負(fù)面態(tài)度。這種負(fù)面態(tài)度不僅限制了中國國家形象戰(zhàn)略的影像傳播路徑，也影響了國內(nèi)外觀眾的鑒賞統(tǒng)一性，從而削弱了國家形象塑造的說服力。

其次，海外流媒體平臺對于中國影視的版權(quán)購買，依然以區(qū)域播放權(quán)為主。雖然近年來海外平臺與片商對于“中國故事”在敘事技巧和視效上的進(jìn)步充滿期待，甚至購買了一些電影的改編權(quán)和翻拍權(quán)，但這種案例依舊是少數(shù)。這種低程度的播放權(quán)購買直接影響了中國影視的文化影響力，缺乏打造文化周邊乃至文化品牌的驅(qū)動能力。在一定程度上，世界文化資本對于中國故事持漠視態(tài)度，而這種觀念的改變也需要一個漫長的過程。

此外，要看到出海影片的商業(yè)收益依然處于起步階段，這表示依然有大量的海外觀眾觀看中國電影興趣不高，哪怕中國電影和中國社會面貌早已與早期的刻板印象天壤之別。這種興致的缺乏體現(xiàn)在兩個方面：一方面是好萊塢電影在商業(yè)影響力上長期處于統(tǒng)治地位，世界觀眾已被好萊塢電影文化長期規(guī)訓(xùn)，一時難以接受中國電影的話語營造；另一方面則是中國電影依然缺乏對于世界各文化區(qū)域的精準(zhǔn)投放策略，不同文化區(qū)域有著不同的審美趣味和基礎(chǔ)文化水平，對于鑒賞中國電影的文化要求也各有不同，同一部電影所展現(xiàn)出的國家形象，在不同文化區(qū)域的觀眾眼中往往是不一致的。

基于以上總結(jié)，中國國家形象的影像傳播在取得豐碩成果的同時，也面臨著很多挑戰(zhàn)，為了應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，中國的影視工業(yè)和影視市場必須想好應(yīng)對之策。

首先，在版權(quán)的商業(yè)合作中，中國影視不能囿于播放權(quán)合作等簡單合作的短期收益，要加強(qiáng)與世界電影工業(yè)的合作。由表1可以看出，數(shù)十年來北美市場上較為被觀眾認(rèn)可的中國電影依然是與好萊塢電影工業(yè)合作的《臥虎藏龍》（李安，2000），可見合拍片不僅為中國電影帶來了先進(jìn)且標(biāo)準(zhǔn)的工業(yè)技術(shù)，還能幫助中國電影在西方文化欣賞習(xí)慣中掌握敘事話語權(quán)。而與世界文化資本更深層次的、超越影像載體的文化IP合作也能為中國電影擴(kuò)大文化影響，為國家形象拓展長期目標(biāo)受眾帶來優(yōu)勢。

其次，中國影視的發(fā)行工作與策略也具有極大的挖掘潛力，在廣闊的世界電影市場中，商業(yè)院線并非觀影終端的全部，多關(guān)注小眾院線，調(diào)整互聯(lián)網(wǎng)影視的發(fā)行策略，針對不同區(qū)域文化進(jìn)行差異化發(fā)行，能讓中國影視作品博取更高收益，進(jìn)而為中國影視從區(qū)域文化產(chǎn)品到全球文化消費品的升級過渡提供助力。

最后，要進(jìn)行全產(chǎn)業(yè)鏈的標(biāo)準(zhǔn)化、制度化、智能化改革。電影藝術(shù)雖然誕生于工業(yè)時代，但其生產(chǎn)模式在百年歷程中，始終基于作坊式的生產(chǎn)關(guān)系，而一個現(xiàn)代化的中國形象，必然需要一個現(xiàn)代化的影像生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)來塑造。高標(biāo)準(zhǔn)、制度化的電影生態(tài)，將一部優(yōu)秀電影從創(chuàng)意孵化階段高效率地護(hù)航到最終發(fā)行放映階段，這其中涉及到的生產(chǎn)環(huán)節(jié)數(shù)量繁多，事務(wù)龐雜。因此，將每個生產(chǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行規(guī)范更新，將人工智能技術(shù)引入電影生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，會大大地提高電影的生產(chǎn)效率，從而不斷更新、豐滿銀幕上正面自信的中國國家形象。

結(jié)語

習(xí)近平文化思想為中國影視作品的國際傳播提供了強(qiáng)有力的理論支持和指導(dǎo)方針。在這一思想指引下，中國影視作品不僅在藝術(shù)上取得了較為顯著的成就，更在國際舞臺上成功塑造和傳播了中國的良好國家形象?？v觀現(xiàn)在，當(dāng)代中國的國家形象正以多維度、全方面的方式在影像傳播中呈現(xiàn)著，海內(nèi)外觀眾通過不同的影像平臺感受著一個現(xiàn)代化中國的勃勃生機(jī)。展望未來，前方的路或許依舊漫長，但中國影視工業(yè)已經(jīng)有了清晰的目標(biāo)和明確的指導(dǎo)，不會迷茫動搖，終將邁著堅實的步伐向世界講好中國故事。

①中國政府網(wǎng).習(xí)近平：在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[EB/OL].（2021-07-15）[2023-01-24].https：//www.gov.cn/xinwen/2021-07/15/content_5625254.htm.

②中國政府網(wǎng).習(xí)近平出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話[EB/OL].（2023-06-02）[2024-01-24].https：//www.gov.cn/yaowen/liebiao/202306/content_6884316.htm.

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