“達(dá)官中之真學(xué)者”

焦霓 郭院林

清代學(xué)術(shù)發(fā)展至乾嘉時(shí)期，形成以文獻(xiàn)考據(jù)為特色的樸學(xué)，其中最具代表性地域派別先后有吳派、皖派與揚(yáng)州學(xué)派。作為揚(yáng)州學(xué)派重要代表人物的阮元，位優(yōu)學(xué)優(yōu)，不僅影響揚(yáng)州一地，而且成為乾嘉學(xué)術(shù)后期風(fēng)氣的引領(lǐng)者。

阮元（1764—1849）字伯元，一字蕓臺(tái)，號(hào)雷塘庵主。歷任山東、浙江、江西、河南、湖廣、兩廣、云貴多地，為官乾隆、嘉慶、道光三朝，可謂“三朝元老，九省疆臣”。梁?jiǎn)⒊Q贊他為“達(dá)官中之真學(xué)者”。阮元曾在詩(shī)作中總結(jié)自己輯刊文獻(xiàn)的功績(jī)：“役志在書史，刻書卷三千?！彼麩釔蹖W(xué)術(shù)，以傳播文化為己任，一生致力于文獻(xiàn)的整理編纂和匯輯刊刻，成績(jī)斐然。

一、輯刊經(jīng)書，嘉惠學(xué)林

阮元在經(jīng)學(xué)上具有卓越的成就。道光三年（1823年），他將個(gè)人文集命名為《揅經(jīng)室集》，表明他十分推崇經(jīng)學(xué)；同時(shí)創(chuàng)立“詁經(jīng)精舍”“學(xué)海堂”培養(yǎng)經(jīng)學(xué)人才，倡導(dǎo)漢宋兼采，成為繼吳派、皖派之后的揚(yáng)州學(xué)派的重要代表，梁?jiǎn)⒊Q之為“隱然茲學(xué)之護(hù)法神”。他編纂的《皇清經(jīng)解》可謂是清代經(jīng)學(xué)研究集大成之作，整理刊刻《十三經(jīng)注疏（?？庇洠贰督?jīng)籍籑詁》成為治經(jīng)者必不可少的參考書。

自漢代以來，我國(guó)學(xué)術(shù)就形成了尊經(jīng)的傳統(tǒng)，歷經(jīng)唐宋，儒家經(jīng)典定型為十三經(jīng)。元代《十三經(jīng)注疏》標(biāo)志著較大規(guī)模經(jīng)書刊刻開始。清中葉經(jīng)學(xué)昌明，著述日盛。阮元編纂《皇清經(jīng)解》則是匯聚清朝經(jīng)解之書，賡續(xù)《十三經(jīng)注疏》，不僅完成了經(jīng)學(xué)傳承的鏈接，而且彰顯了清代經(jīng)學(xué)的實(shí)力。該書歷時(shí)四載，于道光九年（1829年）完成，共1400卷，收書183種，基本囊括了清初至乾嘉時(shí)期著名學(xué)者的重要著作?！痘是褰?jīng)解》以人為次，因人隸書，依次收錄了顧炎武、閻若璩、胡渭、萬斯大、陳啟源、毛奇齡、江永、戴震等73位學(xué)者的解經(jīng)著作。因編刊于廣州越秀山麓學(xué)海堂，故又稱《學(xué)海堂經(jīng)解》。該書成為清代經(jīng)學(xué)著述的總集，體現(xiàn)出實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，具有傳播與保存價(jià)值。

阮元深感《十三經(jīng)》諸本輾轉(zhuǎn)翻刻，訛謬百出，而通行的汲古閣毛氏本字跡漫漶，不可識(shí)讀，且近人修補(bǔ)，更多訛舛，所以有重刻、?？彼伟妗妒?jīng)注疏》之舉?！妒?jīng)注疏（校勘記）》的編纂，始于嘉慶四年（1799年）阮元撫浙。主其事者段玉裁（1735—1815），分任諸經(jīng)者，有李銳（分校《周易》《榖梁傳》《孟子》）、徐養(yǎng)原（分?！渡袝贰秲x禮》）、顧廣圻（分?！睹?shī)》）、臧庸（分校《周禮》《公羊傳》《爾雅》）、洪震煊（分?！抖Y記》）、嚴(yán)杰（分校《左傳》《孝經(jīng)》）、孫同元（分?！墩撜Z》）。阮元校書，十分注意搜羅眾本，尋訪善本。他?？笔?jīng)所據(jù)版本，少則八九種，多至十?dāng)?shù)種，總計(jì)版本達(dá)126種之多。所用底本，乃家藏宋十行本，有十一經(jīng)，《孝經(jīng)》以翻宋本為據(jù)，《儀禮》《爾雅》以蘇州北宋所刻之單疏版本。經(jīng)過七年多時(shí)間，嘉慶十一年（1806年）刊刻《十三經(jīng)注疏校勘記》243卷。

中國(guó)古代訓(xùn)詁學(xué)雖然起始較早，但古儒傳注散見于群書，檢閱不便；同時(shí)因不明音訓(xùn)，注釋錯(cuò)誤的也不在少數(shù)。鑒于以上原因，阮元決心編一部大型的訓(xùn)詁工具書。嘉慶二年（1797年）正月，阮元在浙江任上開始組織諸生通經(jīng)者如臧鏞堂、臧禮堂、何元錫、朱元弼、周中孚、洪頤煊、洪震煊嚴(yán)杰等43人開始編輯，至第二年八月編成《經(jīng)籍籑詁》106卷?？傋霝殛笆闲值埽Y料分纂33人，阮元根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)，各有分工，比如讓何蘭汀擔(dān)任纂輯《周易》的王弼注、李鼎祚集解、《老子》河上公章句以及《列子》張湛注、殷敬順釋文的工作。阮元親擬“凡例”24條，這部書依照《佩文韻府》分類體例，分106個(gè)韻部，依次排列，每韻一卷。《佩文韻府》未載之字，據(jù)《廣韻》《集韻》補(bǔ)錄。每字一條，先列本義，次列引申義，輾轉(zhuǎn)相訓(xùn)，再列名物象數(shù)。該書匯集了十三經(jīng)及唐以前史、子、集部中的主要著作的舊注，引述按《易》《書》《詩(shī)》《禮》《春秋》《孝經(jīng)》《論語》為次序；并且加上漢晉以來一百余種字書的注釋，引書出處明確，儉省扼要，是一部集大成的經(jīng)典訓(xùn)詁工具書。時(shí)人稱之為“經(jīng)典之統(tǒng)宗，訓(xùn)詁之淵藪”（臧庸：《經(jīng)籍籑詁后序》）。此后治訓(xùn)詁學(xué)者，多取資于此，比如郝懿行的《爾雅義疏》，朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》。

在長(zhǎng)期的仕宦經(jīng)歷中，阮元每到一處都留心當(dāng)?shù)亟鹗?，并盡力保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕z存。從山左到兩浙，再由兩廣至云貴，他主持編撰《山左金石志》《兩浙金石志》 《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》《漢延熙西岳華山碑考》以及指導(dǎo)阮福編纂《滇南古金石錄》，在當(dāng)時(shí)都產(chǎn)生了重要的影響。

二、以史經(jīng)世，探源溯流

阮元大力倡導(dǎo)“以史經(jīng)世”的實(shí)學(xué)思想，在浙江編纂的《疇人傳》，在京城編輯的《國(guó)史儒林傳》，另外編有方志多部。明清之際，西學(xué)東來，如何看待西學(xué)，便成為有識(shí)之士普遍關(guān)注的重要問題。阮元早年就對(duì)歷算頗有心得，對(duì)三統(tǒng)四分術(shù)以及小輪橢圓之法都曾有研究，考慮到“二千年來，術(shù)經(jīng)七十改，作者非一人……各有特識(shí)，法數(shù)具存，皆足以為將來典要”，由此萌發(fā)了編纂《疇人傳》的想法。該書創(chuàng)始于乾嘉乙卯（1795年），完成于嘉慶己未（1799年）?！懂犎藗鳌烦蹙幑?6卷，前42卷233篇，從上古的羲和至清嘉慶年間的厲之鍔，記載了我國(guó)天文、數(shù)學(xué)、歷法等方面的專門學(xué)者275人。比如漢代的王充、張衡，魏晉的劉徽、祖沖之，唐代的李淳風(fēng)、僧一行，宋代的沈括、蘇頌，元代的李冶、郭守敬，明代的李之藻，徐光啟，清代的王錫闡、梅文鼎等，都有詳傳以及科技成就。書中后四卷從古希臘默冬起，至法國(guó)耶穌會(huì)士蔣友仁止，收錄了41位西洋學(xué)者，比如利瑪竇、湯若望、南懷仁等。作為中國(guó)首部自然科學(xué)家傳記，《疇人傳》在編纂體例上的主要特點(diǎn)是，既反映出傳記體的發(fā)展，又吸收了學(xué)案體的長(zhǎng)處，因而具有學(xué)術(shù)史的性質(zhì)?！懂犎藗鳌分械母鱾饔袀饔姓摗鞫嘞扔泜髦鞯男彰?、字號(hào)、籍貫、科舉出身和主要官職之后，主要介紹傳主在天文學(xué)、數(shù)學(xué)方面的“議論行事”，有著作的，則不論存佚，都列出名目、序言、凡例等，并作摘要或提要。事跡豐富的，則不厭其詳。如唐代僧人一行，敘述他在天文歷法方面的成就，竟達(dá)三卷之多。“論”或?qū)θ宋锏乃枷牒凸ぷ鬟M(jìn)行評(píng)述，或?qū)W(xué)術(shù)的源流進(jìn)行分析，皆言簡(jiǎn)意賅，不尚空談。如《梅文鼎傳》之后的論說：“自征君以來，通數(shù)學(xué)者后先輩出，而師師相傳，要皆本于梅氏。錢少詹目為國(guó)朝算學(xué)第一，夫何愧焉。”論及戴震時(shí)說：“蓋自有戴氏，天下學(xué)者不敢輕言算數(shù)，而其道始尊?！边@些說法都是客觀公正的。

乾隆三十年（1765年）曾詔修前朝史，滿漢大臣傳陸續(xù)完成，惟《儒林》《文苑》二傳未成。因?yàn)槿辶謧髦魍鶝]有仕宦經(jīng)歷，也就沒有現(xiàn)成的履歷，故而不易成稿。嘉慶十五年（1810年）十月，阮元被貶職在京期間，兼任國(guó)史館總纂，開始著手編纂《儒林傳稿》。他以各家傳記、墓志銘、地方志、本人著述及敘例等為材料依據(jù)，集句成篇。他改變宋儒單列“道學(xué)”的做法，將“道學(xué)”與“儒林”二傳合一，首錄乾隆諭旨，以顧棟高為傳首。嘉慶十七年（1812年）八月阮元署漕運(yùn)總督，將稿本交館。《儒林傳稿》采用傳記體，共四卷，每卷分正傳和附傳二部分，正傳部分詳述傳主生平、學(xué)行，附傳載錄與正傳有師承關(guān)系或血緣關(guān)系的后學(xué)弟子，記錄了清代中葉以前的學(xué)者約110位。《儒林傳稿》延續(xù)了中國(guó)古代學(xué)術(shù)史編纂的傳統(tǒng)，在清代事屬首創(chuàng)，不免有疏漏失當(dāng)之處，例如在人物排列的次序及某些人物的歸類等方面曾受到學(xué)者的批評(píng)。

嘉慶二十二年（1817年）八月，阮元由河南巡撫補(bǔ)調(diào)兩廣總督。次年，他響應(yīng)朝廷詔修《大清一統(tǒng)志》而鼓勵(lì)地方督撫編修地方省志的政策，寫就《奏為纂修廣東省通志折》，認(rèn)為雍正九年所修《廣東通志》“體例本未盡善”，“冗蔓舛駁”，加上時(shí)間過去了90年，“其間沿革損益甚多”，應(yīng)乘此查取事宜之時(shí)，以粵省史志久已失修為由，奏請(qǐng)皇帝續(xù)修《廣東通志》。得到嘉慶帝的“朱批”后，阮元便開始著手籌備《通志》的編修工作，于道光二年（1822年）成書。因其體例謹(jǐn)嚴(yán)、史料翔實(shí)、規(guī)模宏富而成為有清一代省志纂修之范式。阮元親自確定《通志》的體例結(jié)構(gòu)和底本，在《廣西通志》體例框架上進(jìn)行增損，以嘉靖三十六年（1557年）黃佐所編的黃志70卷為底本。同時(shí)，阮元選用了當(dāng)時(shí)具有聲望的修志專家和對(duì)粵文化精英來組成了一支32人的編纂隊(duì)伍。

“從1760年開始，廣州是唯一允許外國(guó)商人居住并做買賣的中國(guó)港口?！保?］因此，當(dāng)時(shí)有很多外國(guó)人旅居廣州。阮元也全面考慮到了這一特殊情況，他悉心查問了當(dāng)時(shí)在廣州地區(qū)活動(dòng)的外國(guó)商人，以此來了解當(dāng)時(shí)的世界局勢(shì)，最終收輯了美國(guó)、墨西哥、比利時(shí)等十七個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及殖民地范圍等方面的情況，特別置立《外藩傳》。與此前郝玉麟志《外藩傳》多記東南亞國(guó)家與地區(qū)不同，阮志以介紹西方為主，用較大篇幅介紹了英、美等國(guó)，可見其對(duì)資本主義國(guó)家的發(fā)展形勢(shì)有所察覺。阮志對(duì)西方國(guó)家政治教化、婚姻習(xí)俗以及政治制度有所介紹，認(rèn)識(shí)到西方科學(xué)的先進(jìn)性和實(shí)用性。

三、編纂邑詩(shī)，刊刻叢書

阮元考慮到諸多鄉(xiāng)賢耆舊遺作飄零而集刻者少，便開始廣求揚(yáng)州十二邑詩(shī)篇，征刻《淮海英靈集》。在體例編排方面，“效《中州十集》之體，錄為甲、乙、丙、丁、戊五集，又以壬集收閨秀，癸集收方外，虛己、庚、辛三集以待補(bǔ)錄?！保ㄒ娙钤痘春Ｓ㈧`集·序》）在編纂隊(duì)伍上，幫忙征詩(shī)的有焦循、李鐘泗、江藩、王引之、寶應(yīng)劉臺(tái)拱、臺(tái)斗等共37人，幫忙編輯的有焦循等6人。在內(nèi)容安排上，《淮海英靈集》以揚(yáng)州十二邑為中心，收錄了詩(shī)人的生平、著述、詩(shī)風(fēng)以及詩(shī)作。“各家之詩(shī)，皆就其所擅長(zhǎng)者錄之，庶各體皆備，不敢存選家唐宋流派門戶之見。”（見阮元《淮海英靈集·凡例》）歷時(shí)三年，《淮海英靈集》于嘉慶三年（1798年）在儀征阮氏小瑯?gòu)窒绅^刊印，全書共二十二卷，分五集十冊(cè)。該書編纂?yún)R集多方才智，內(nèi)容廣博精深，補(bǔ)揚(yáng)州地方詩(shī)史之缺。

纂修《淮海英靈集》的過程中，阮元還有了“意外收獲”，發(fā)掘出諸多鄉(xiāng)賢耆舊之軼聞詩(shī)事，因而執(zhí)筆疏記，隨附產(chǎn)生《廣陵詩(shī)事》。其主要內(nèi)容包括忠孝節(jié)義之事跡、文人宴會(huì)之韻事、地方掌故、園庭廢興、彝言名句之流傳、書畫古器之賞鑒。（見阮元：《淮海英靈集·凡例》）所記多文人逸事，為正史所無?！稄V陵詩(shī)事》與《淮海英靈集》相輔相成，《淮海英靈集》所選之詩(shī)側(cè)重表現(xiàn)詩(shī)人的思想情操及風(fēng)格特長(zhǎng)，而《廣陵詩(shī)事》則以詩(shī)見事，有補(bǔ)充《淮海英靈集》的作用。

巡學(xué)浙江之時(shí)，阮元便對(duì)兩浙地區(qū)的詩(shī)歌發(fā)展高度關(guān)注，“兩浙人文淵藪，百數(shù)十年來名人輩出。茲自嘉慶丙辰至戊午三年中，按試所到，或訪諸耆宿，或詢之多士，各出所藏，隨收隨錄”［2］?！秲烧爿捾庝洝返拇圯嬇c《淮海英靈集》同時(shí)并行。《兩浙輶軒錄》亦開編于嘉慶元年（1796年），嘉慶三年（1798年）初稿篡成。但隨著阮元離浙回京，后續(xù)纂修進(jìn)度被迫中止，直至阮元再任浙江巡撫后，重啟編纂工作，嘉慶六年（1801年）《兩浙輶軒錄》才有了通行刻本。此本共40卷，記錄詩(shī)人3133家，匯輯詩(shī)歌9241首。

嘉慶八年（1803年），楊初、俞寶華等將各自所輯《兩浙輶軒錄》未收詩(shī)人之遺作呈于阮元，阮元遂及主持續(xù)修《兩浙輶軒錄補(bǔ)遺》并付梓，刊成十卷，記錄詩(shī)人1120人、詩(shī)作1981首。至此《兩浙輶軒錄》及其《補(bǔ)遺》全部付之梨棗，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)八年，匯集在浙多方專家才智參校編纂?！秲烧爿捾庝洝泛w的地域范圍極廣，囊括了的詩(shī)人詩(shī)事遍及全浙。其保存了大量知名度不高的詩(shī)人與稀見書稿中的詩(shī)作，高度重視詩(shī)人小傳的編輯，因而所承載的價(jià)值已超過詩(shī)歌集本身，是我們認(rèn)知清代浙江文學(xué)與文化的一大資料淵藪。

阮元巡撫浙江時(shí)，留心搜訪四庫(kù)未收之籍，得160余種，仿四庫(kù)體例寫成《四庫(kù)未收書目提要》，隨書奏進(jìn)，得嘉慶皇帝親自題名“宛委別藏”。所收錄之書多為罕見流傳的珍貴古籍，如宋楊仲良《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》未見于《宋史·藝文志》及陳振孫、馬端臨之著錄書目。見于《唐志》而未見諸私家目錄的唐陸希聲《道德真經(jīng)補(bǔ)》，是唐人遺書，傳世不多，由阮氏從《道藏》錄出，卷帙完善。另有不少來自日本而中土流失的書籍，如《兩京新記》《五行大義》《群書治要》 《樂書要錄》《泰軒易傳》等。

道光二十二年（1842年）阮元任命阮亨纂修《文選樓叢書》?！段倪x樓叢書》34種480卷，多收阮元本人并及焦循、孔廣森、錢大昕等著述，且有稀見之書，如日本山井鼎《七經(jīng)孟子考文》及日本物觀《補(bǔ)遺》，還有影宋刻《列女傳》，皆富價(jià)值。作為一部大型的匯印性叢書，《文選樓叢書》刊輯之始末歷經(jīng)嘉、道數(shù)十年，最終得以面世離不開阮元、阮亨兄弟二人的勤耕不輟。

阮元愛惜學(xué)術(shù)之才，凡所遇史籍刊刻之志士，必加倍鼓勵(lì)，并出資出力助之出版，阮元十分欣賞王豫匯集江蘇詩(shī)的志向，派人協(xié)助并予以資助刊刻，嘉慶二十一年（1816年），《江蘇詩(shī)征》稿成183卷，收錄的詩(shī)人約為5430家，納入詩(shī)歌數(shù)量估三萬有余，隨附了大量的布衣詩(shī)傳記和地方詩(shī)史資料，還輯錄了浩瀚書目，流惠后世，為《藝文志》的篡成提供了豐富的資料，大有裨益。他先后刻印朱珪、錢大昕、張惠言、汪中等人的學(xué)術(shù)著作或詩(shī)文集，還為兩書院刊刻《詁經(jīng)精舍文集》《學(xué)海堂初集》《學(xué)海堂二集》等。

《清史稿》總結(jié)阮元編纂整理圖書的業(yè)績(jī)時(shí)論述道：“身歷乾、嘉文物鼎盛之時(shí)，主持風(fēng)會(huì)數(shù)十年，海內(nèi)學(xué)者奉為山斗焉?！保?］阮元仕途所至，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)，獎(jiǎng)掖人才，整理典籍，刊刻圖書，主持風(fēng)會(huì)數(shù)十年，極大地推動(dòng)了文化事業(yè)的發(fā)展，也直接影響了一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣。正如錢穆先生所評(píng)價(jià)：“蕓臺(tái)猶及乾、嘉之盛，其名位、著述，足以弁冕群材，領(lǐng)袖一世，實(shí)清代經(jīng)學(xué)名臣最后一重鎮(zhèn)?！保?］阮元輯刊圖書，一方面有利于保存地方文獻(xiàn)，拾遺零什，表彰鄉(xiāng)賢，具有深厚的桑梓意識(shí)和家國(guó)情懷；另一方面他在推動(dòng)文化工程建設(shè)與培養(yǎng)人才方面也功不可沒，諸多大型文獻(xiàn)經(jīng)過他的整理，化身千萬，惠及后世學(xué)人。

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（焦霓：揚(yáng)州大學(xué)圖書館館員；郭院林：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：王秋爽