民間美術(shù)資源在高校美術(shù)教育中的運用研究

摘 要：民間美術(shù)是我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。高校美術(shù)教育對民間美術(shù)資源的利用，不僅有助于改善當(dāng)前高校美術(shù)教育的局面，還對弘揚我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)形式、創(chuàng)新我國民間美術(shù)形態(tài)具有積極的價值與意義。從我國民間美術(shù)的分類及藝術(shù)特色入手，在民間美術(shù)造型、色彩、實踐教學(xué)基地建設(shè)以及師資隊伍建設(shè)等方面討論在我國高校美術(shù)教育中運用民間美術(shù)資源的現(xiàn)實方法與路徑。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；高校美術(shù)教育；美術(shù)學(xué)

我國作為世界上唯一一個沒有出現(xiàn)文化斷裂的國家，有著五千年的文明史，同時因為我國幅員遼闊，民族眾多，自然也就擁有種類繁多且優(yōu)秀的民間美術(shù)資源。我國作為一個擁有十四億人口的大國，高校美術(shù)教育成為提高全民審美能力、推動全民審美教育的重要途徑與方法。民間美術(shù)起源于大眾生活，如何實現(xiàn)民間美術(shù)在高校教學(xué)體系中的運用，建立高校美術(shù)教育與大眾審美的內(nèi)在聯(lián)系，實現(xiàn)高校美術(shù)教育的高質(zhì)量發(fā)展，成為當(dāng)前高校美術(shù)教育的重大課題。

一、我國民間美術(shù)的分類及藝術(shù)特色

（一）刺繡染織

這一美術(shù)形態(tài)幾乎存在于每一個民族中，主要包括蠟染、印花、刺繡、挑花、補花、織錦、緙絲等幾類。刺繡主要是指采用針線在織物上繡制出不同的裝飾性紋樣。刺繡的線條精細(xì)、流暢，能夠兼顧剛毅與柔美，并且通過不同的針法技巧與不同顏色線條的使用，營造一定的三維透視關(guān)系，表達(dá)豐富的層次感。在色彩上要求具有強烈的對比關(guān)系，但整體要統(tǒng)一在和諧的氛圍中。而染織則是在紡織物上進(jìn)行染色或印花處理，常用工藝主要分為扎染、蠟染、藍(lán)印花布和彩印花布，將織物進(jìn)行精練、染色、印花等工序處理后，在織物上留下所印染的花樣，從而實現(xiàn)對織物的美化。

（二）雕塑

雕塑主要包括彩塑、石雕、金屬鑄雕、木雕（包括核雕、竹雕等）、磚雕、面塑、建筑雕塑等多種雕塑形式。雕塑通過藝術(shù)家的精神加工以一定的審美關(guān)系與創(chuàng)作手法，在靜態(tài)的造型物象中表現(xiàn)了物象的運動狀態(tài)，在空間中實現(xiàn)造型表現(xiàn)。雕塑往往以實體的形式存在，在三維空間中實現(xiàn)審美需求。雕塑本身就具有較強的裝飾性與象征性，雕塑作品中所呈現(xiàn)出來的穩(wěn)定與對稱、韻律與節(jié)奏、整體與對比、變化與概括等多種藝術(shù)關(guān)系，成為雕塑藝術(shù)本身藝術(shù)價值的主要審美關(guān)系；并且它表現(xiàn)的主體性創(chuàng)作，具有強烈的象征性，能夠從視覺感受上升至精神享受與感召。

（三）剪紙

剪紙是我國重要的民間美術(shù)組成形態(tài)之一。它以紙張為媒材，通過剪、刻等處理手段在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動。除剪與刻外，剪紙藝術(shù)還包括紙扎燈等民間美術(shù)形式，在二維平面中圍繞人物、動物、花卉等元素進(jìn)行創(chuàng)作，在具有一定現(xiàn)實生活意味與象征意義的同時，具有強烈的裝飾性。其最明顯的藝術(shù)特征便是對稱性，因為剪紙往往是通過紙張對折，創(chuàng)作出各類具有鏡像效果的對稱圖案，整體給人以美觀大方和富有韻律感的視覺感受。通過剪或刻，藝術(shù)家能夠創(chuàng)作出各種靈活的線條與形狀，通過對線條粗細(xì)、疏密、曲直變化的處理，實現(xiàn)對物象的刻畫，從而在一定程度上表現(xiàn)豐富的層次與空間感。另外，剪紙藝術(shù)非常重視色彩的運用，盡管所選用的紙張多為單色，但藝術(shù)家通過對色彩的搭配和運用，可以形成生動鮮明的色彩視覺效果，實現(xiàn)作品的“活化”。同時，剪紙選材大多直接來自民間生活習(xí)俗，與當(dāng)?shù)孛袼孜幕土?xí)俗具有緊密的關(guān)系，因此具有濃郁的民俗特征。

（四）木版年畫

木版年畫是指經(jīng)過對板材的雕刻、印刷等工藝，制作出色彩鮮艷、圖案精美的作品的民間美術(shù)形式。木版年畫內(nèi)容豐富，題材廣泛，色彩艷麗，既能表現(xiàn)神話傳說、歷史故事，同時也能反映現(xiàn)實生活與民間習(xí)俗，以其獨特的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵向世人展現(xiàn)中華民族的審美觀念與價值認(rèn)知。在題材的選擇與處理上，木版年畫基本涵蓋了民間傳說、神話故事、實時事件、戲曲文藝等大眾生活涉及的方方面面，往往通過大膽的、夸張變形的表現(xiàn)手法，對題材進(jìn)行高度概括與提煉，突出人物動態(tài)，強化物象典型特征。在色彩處理上，大膽使用紅、黃、綠、紫、藍(lán)、黑等顏色，采用大量的對比色進(jìn)行畫面處理，整體畫面鮮艷明快，具有強烈的裝飾性和節(jié)奏韻律感。木版年畫采用極具浪漫主義的表現(xiàn)手法，通過夸張變形的物象、對比強烈的色彩關(guān)系，創(chuàng)作出兼具藝術(shù)審美性與合乎法度的藝術(shù)形式，表現(xiàn)所刻畫物象的內(nèi)在精神，以獨特的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵，傳遞著中華民族的傳統(tǒng)價值觀和審美觀。

（五）皮影戲

皮影戲采用獸皮或紙板做成人物剪影，配合燈光與音樂表現(xiàn)故事情節(jié)。表演時，在白色幕布后通過投影的形式，配合當(dāng)?shù)亓餍星{(diào)與民間樂器將所傳達(dá)內(nèi)容表現(xiàn)出來。皮影戲與美術(shù)相關(guān)聯(lián)的是對形象的處理。皮影戲?qū)ξ锵笸捎闷矫婊址ㄟM(jìn)行處理，也就是說將人物形象的頭部、軀干、肢體等在一個平面中表現(xiàn)出來，與古埃及壁畫的處理手法有高度的相似性。經(jīng)過平面化處理的形象具有獨特的藝術(shù)魅力，既能在幕布上凸顯人物形象之間的差異性，也能更好地體現(xiàn)人物的個性與特征。另外，在色彩的處理上，多采用鮮艷、濃烈、對比強烈而又統(tǒng)一的色彩，并且在色彩的使用上，多采用紅、黃、綠、黑、白五種顏色①。同時，皮影戲大膽借鑒戲曲臉譜的審美特點，在色彩的選擇上與戲曲人物采用相同的象征性。色彩的使用不僅使人物形象的個性更加生動鮮明，同時也增加了皮影藝術(shù)的吸引力。

我國的民間美術(shù)資源并不局限于以上所列舉的類別，但總體來講，民間美術(shù)在物象的處理上更加靈活，多采用夸張、變形、概括等手法凸顯人物形象，明確人物特征與個性；在色彩的處理上，往往采用對比強烈的紅、黃、藍(lán)、紫、白、黑、綠等色彩。這些色彩的使用不僅有助于對物象個性的表達(dá)，同時也能為當(dāng)前高校美術(shù)教學(xué)提供重要的參考。

二、民間美術(shù)資源在高校美術(shù)教育中的運用

高校美術(shù)教育作為未來美術(shù)人才培養(yǎng)的重要途徑，肩負(fù)培養(yǎng)高質(zhì)量人才的重任。實現(xiàn)高質(zhì)量美術(shù)人才的培養(yǎng)，要勇于突破傳統(tǒng)教學(xué)模式與理念，充分認(rèn)識與發(fā)揮民間美術(shù)資源優(yōu)勢。適度將民間美術(shù)資源引入課堂教學(xué)，不僅能豐富課程教學(xué)，同時也能幫助學(xué)生全面深入地了解我國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。并且，對于民間美術(shù)來講，雖然是我國先民智慧的結(jié)晶，但同樣需要新的表現(xiàn)形式與新的生命力。在一定程度上，可以將現(xiàn)代設(shè)計理念與藝術(shù)思維融入當(dāng)代民間美術(shù)的實踐，實現(xiàn)其傳統(tǒng)形式的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。在對民間美術(shù)資源的利用上，要保持對民間美術(shù)的傳承，積極探索其在當(dāng)下美術(shù)創(chuàng)作中的利用價值，為傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)展注入新鮮血液。高校美術(shù)教育既要有培養(yǎng)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)人才的責(zé)任意識，同時也需擔(dān)負(fù)起保護、推廣、創(chuàng)新民間美術(shù)的責(zé)任。如何實現(xiàn)民間美術(shù)資源向高校課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)二者的有效銜接，同時促進(jìn)高校美術(shù)教育與民間美術(shù)的發(fā)展，成為當(dāng)前高校美術(shù)教育工作者需要思考的問題。

（一）融入多種民間美術(shù)教學(xué)模式

民間美術(shù)作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，是中華民族最樸素的審美情懷的直接體現(xiàn)，對當(dāng)前我國高校美術(shù)教育有著極為重要的參考價值。向高校美術(shù)教學(xué)引入民間美術(shù)資源，能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)民間美術(shù)的繼承，對弘揚我國民間美術(shù)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式具有重要意義。面對眾多的民間美術(shù)形態(tài)，如何實現(xiàn)民間美術(shù)資源在高校美術(shù)教學(xué)中的轉(zhuǎn)換與運用，成為高校美術(shù)教育人員面臨的一大課題。可以通過舉辦展覽、講座等活動形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，為他們營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。

（二）在高校美術(shù)教學(xué)中運用民間美術(shù)形式

我國民間美術(shù)呈現(xiàn)的最明顯的形式語言，便是對色彩、造型的運用；而色彩與造型是當(dāng)前美術(shù)教育的重要組成部分。自現(xiàn)代藝術(shù)之后，美術(shù)逐步成為藝術(shù)家表述個人情感的一種手段；而民間美術(shù)對造型夸張變形的處理手法，看似簡單的線條及物象處理關(guān)系，實則是民間藝人對所觀察物象最直接的把握與認(rèn)識。民間美術(shù)物象的形式需要任課教師對其進(jìn)行充分理解與認(rèn)識，將民間美術(shù)造型作為課堂教學(xué)的一部分，適當(dāng)開設(shè)民間美術(shù)選修課程，通過必要的講解、示范與實踐，在傳統(tǒng)民間美術(shù)形式中感受民間藝人對物象把握的方法，讓學(xué)生深入了解和掌握其造型的基本特點與技巧，并在一定程度上實現(xiàn)在高校美術(shù)教育中的轉(zhuǎn)換。

（三）在教學(xué)中轉(zhuǎn)換民間美術(shù)色彩

民間美術(shù)的色彩具有強烈的視覺沖擊力，而其豐富、艷麗的色彩關(guān)系正是當(dāng)前學(xué)院美術(shù)教學(xué)所缺失的。民間美術(shù)色彩向教學(xué)中的轉(zhuǎn)換，能夠增強教學(xué)內(nèi)容的豐富性與多樣性，實現(xiàn)不同教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與課堂參與度。同時，民間美術(shù)色彩在教學(xué)中的使用，能夠讓學(xué)生更加深入地理解其獨特的藝術(shù)魅力與文化價值，在欣賞、學(xué)習(xí)的過程中體會到我國傳統(tǒng)文化的感染力，強化學(xué)生的文化自信心，引導(dǎo)他們從傳統(tǒng)文化出發(fā)，探索傳統(tǒng)審美意味與當(dāng)代美術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)形式。教師主導(dǎo)對傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩在當(dāng)代的轉(zhuǎn)變，注重對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。尤其在傳統(tǒng)色彩關(guān)系向現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變上，需結(jié)合現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)理念，賦予傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩新的生命力與活力，發(fā)揮民間美術(shù)色彩的優(yōu)勢。

（四）創(chuàng)建民間美術(shù)實踐教學(xué)基地

我國現(xiàn)階段建有大量的民間美術(shù)博物館，而高校也在逐步擴大校外實訓(xùn)實踐教學(xué)基地。高校應(yīng)根據(jù)自身周邊資源，有針對性地建立民間美術(shù)校外實訓(xùn)基地，大力開展實踐基地教學(xué)，實現(xiàn)高校教學(xué)與民間美術(shù)之間的直接對接，讓學(xué)生更好地了解民間美術(shù)的造型特點。通過校企合作等教學(xué)手段，構(gòu)建校內(nèi)外美術(shù)設(shè)計與實踐基地，實現(xiàn)校內(nèi)設(shè)計、校外生產(chǎn)與制作，并通過校外的民間美術(shù)教學(xué)基地，檢驗民間美術(shù)形式向課堂教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變的效果。充分利用實踐教學(xué)基地資源優(yōu)勢，為學(xué)生提供素材等學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)他們自主探索、解構(gòu)與重構(gòu)能力，讓學(xué)生形成自行轉(zhuǎn)換的能力。

（五）加強教學(xué)隊伍建設(shè)

一方面，提高教師的民間美術(shù)知識儲備與基本技能，以更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)；另一方面，將民間美術(shù)人才引入高校課堂教學(xué)中。美術(shù)創(chuàng)作最關(guān)鍵的核心便是教學(xué)隊伍建設(shè)。當(dāng)前高校教師隊伍質(zhì)量參差不齊，教學(xué)水平與教學(xué)經(jīng)驗更是高低不一。尤其是在民間美術(shù)的理解與認(rèn)知上，與民間美術(shù)傳承人相比，高校美術(shù)教育工作者對傳統(tǒng)民間美術(shù)的認(rèn)知與理解還有一定差距，且教學(xué)模式較為古板。當(dāng)前高校美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)大膽突破現(xiàn)有模式，積極引進(jìn)傳統(tǒng)民間美術(shù)藝人走進(jìn)一線課堂，從傳承的角度實現(xiàn)對當(dāng)前高校美術(shù)教育的支持，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合實踐能力，強化學(xué)生對傳統(tǒng)民間美術(shù)的理解。并且，民間藝人的教學(xué)方式與高校課堂教學(xué)有著本質(zhì)不同。民間藝人的教學(xué)模式與教學(xué)思路對于改變現(xiàn)階段教學(xué)模式有一定的幫助，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)面貌。民間藝人進(jìn)入課堂，有助于課堂教學(xué)與社會生產(chǎn)需求之間的對接。高校美術(shù)教學(xué)隊伍研究方向與社會實踐需求之間存在一定差距，缺乏與社會生產(chǎn)需求之間的有效對接。而來自民間一線的從業(yè)人員則更了解社會發(fā)展需求，能夠從實際需要引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，對改變學(xué)生的后期就業(yè)與擇業(yè)情況有著巨大的益處。

三、結(jié)語

民間美術(shù)融入高校美術(shù)教育，既是一個老生常談的話題，也是一個值得不斷創(chuàng)新研究的重要課題。民間美術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其獨特的藝術(shù)魅力和精神內(nèi)涵向全世界展現(xiàn)著中華民族的風(fēng)姿，對于豐富教學(xué)內(nèi)容、提高教師教學(xué)方式與能力、提高學(xué)生綜合審美能力和創(chuàng)造力、繼承和弘揚傳統(tǒng)民間美術(shù)具有積極的意義。在民間美術(shù)資源融入高校美術(shù)教育的過程中，要重視民間美術(shù)造型處理手法、色彩觀念意識、實踐教學(xué)基地的建設(shè)與利用、教學(xué)隊伍的豐富與拓展等方面的工作和作用。民間美術(shù)形式在高校美術(shù)教育中的運用具有多方面的重要價值。通過豐富教學(xué)內(nèi)容、提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索熱情等方式，可以更好地發(fā)揮民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的作用，培養(yǎng)出更具有文化素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)生。

民間美術(shù)資源在高校美術(shù)教育中的運用具有重大的價值和意義。高校應(yīng)該深入挖掘和利用這些資源，通過系統(tǒng)的教學(xué)安排和實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新能力，同時傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這不僅是對學(xué)生個體發(fā)展的負(fù)責(zé)，更是對民族文化傳承和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。在未來的發(fā)展中，高校美術(shù)教育應(yīng)該繼續(xù)深化對民間美術(shù)資源的研究和應(yīng)用，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的藝術(shù)人才和促進(jìn)民族文化的傳承和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

注釋：

①皮影中運用的顏色主要有紅、綠、黑三種顏色，其中黃色是皮料本身的顏色，而白色則是幕布所呈現(xiàn)的顏色。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

秘真琦，博士，河北美術(shù)學(xué)院教師。研究方向：藝術(shù)教育、美術(shù)學(xué)。