“用清文而銷積恨”

李貴銀

駢文在南北朝時期步入高潮，徐陵、庾信等人的駢文作品錯彩鏤金，在對偶、用典、藻飾與聲律等駢體技巧上實現(xiàn)了高度的成熟。唐初沿六朝馀緒，文章寫作仍以駢體為主。王勃是初唐作家中杰出的代表，他的《滕王閣序》膾炙人口，既代表了其駢文創(chuàng)作的最高成就，也是中國古代駢體文的佳作，吸引了無數(shù)論者的關(guān)注。王勃的文章不僅以對偶工整、辭采精美見長，更以強烈的情感取勝。王勃在《秋日游蓮池序》中曾言：“酌濁酒以蕩幽襟，志之所之；用清文而銷積恨，我之懷矣。能無情乎？ ”“用清文而銷積恨”是王勃的自覺追求，也是理解其駢文的一把鑰匙。

一 “文”為何文，“恨”為何恨？

想要理解王勃作品中的“恨”，首先得從王勃“命途多舛”的人生經(jīng)歷說起。王勃（ 650 —676？），字子安，絳州龍門（今山西河津）人。隋唐著名儒學(xué)大師王通之孫。王勃自幼聰穎好學(xué)，早登科第，算得上是年少得志，然而在他短暫的二十七年的生命歷程中，卻遭遇了兩次危機：一次是唐高宗總章二年（669），因戲為《檄英王雞》，高宗疑其挑撥諸王感情，將其逐出沛王府；一次是唐高宗咸亨五年（ 674），私殺官奴，會赦除名，且累其父被貶交趾縣令。上元二年（ 675），王勃往交趾探望父親，次年回途中渡海溺水，驚悸而死。

王勃的作品大致可以分為兩類：一是年少得意，意欲“攀北極而謁帝王，入南宮而取卿相”（《為人與蜀城父老書》）而作的頌、表、啟之類的作品；二是旅寓巴蜀、遠赴交趾、漂泊江湖時所作的詩、賦、序、碑等作品。在后一類作品中，“恨”是情感基調(diào)，其中既有渴望建功立業(yè)卻報國無門、生逢盛世卻懷才不遇的憤懣，又交織著羈旅漂泊、懷鄉(xiāng)思歸的愁思以及知音相逢但終須相別的惆悵。王勃所謂“銷積恨”之“清文”多指后一類作品?！胺e恨”表明此恨非一時一地之恨，而是日積月累之“恨”；非單純的一種恨，而是多種愁懷交織而成的“恨”。既是“積恨”，便難以釋懷、難以排遣；時刻難忘，臨文就要發(fā)抒，就要借助“清文”，借助一切的文體來宣泄。這就構(gòu)成了王勃文章最鮮明的特點—情感性，彌漫的、無處不在的鮮明的情感性。

這類“銷積恨”的“清文”多用駢體寫就，主要涵蓋書、啟、序、論、碑等類別。這些駢文作品在形式上的突出特征是帶有六朝駢文的特點，對偶工麗，辭采華美。但是，王勃也批評六朝駢文“骨氣都盡，剛健不聞”（楊炯《王勃集序》）的弊病?！坝们逦亩N積恨”作為王勃自覺追求的創(chuàng)作理念，是對六朝靡弱文風(fēng)的反撥，表明王勃有意追求文章內(nèi)容的充實與形式的華美，這種追求使得他的駢文情感深厚、文辭精美，文質(zhì)相稱、華實相扶，從而改變了六朝華而不實之文風(fēng)，而有了清新剛健之氣。“用清文而銷積恨”幾乎涵蓋了王勃的所有作品，包括實用性極強的碑文。論者往往關(guān)注王勃的書、啟、序等文體，對碑文則鮮少注目。在古代，碑文服務(wù)于禮制，是十分重要的文體，以碑文著稱者多有“大手筆”之美譽，因此，忽視王勃的碑文，不足以全面領(lǐng)會王勃駢文的情感性及其作品中的情感變化。

《全唐文》收錄的王勃碑文共有十一篇，其中有十篇作于王勃被逐出沛王府后赴蜀漫游期間，只有《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》一篇寫于廣州，是王勃前往交趾探望父親途中所作。這些碑文均作于其人生失意、天涯羈旅之時，在當(dāng)時引起了很大反響。楊炯在《王勃集序》中便道：“遠游江漢，登降岷峨。觀精氣之會昌，玩靈奇之肸蠁?？嘉恼轮E，征造作之程。神機若助，日新其業(yè)。西南洪筆，咸出其詞。每有一文，海內(nèi)驚瞻。所制《九隴縣孔子廟堂碑文》，宏偉絕人。 ”“洪筆”即大手筆，指褒頌紀(jì)功之文。結(jié)合王勃的創(chuàng)作實際及文中語境，令“海內(nèi)驚瞻”的“洪筆”主要指王勃在蜀地所作的碑文。這類碑文在當(dāng)時令“海內(nèi)驚瞻”，足見其文章藝術(shù)之高超。因此，不關(guān)注這些碑文作品，不足以領(lǐng)略王勃駢文的全貌，不足以體會他游寓巴蜀時期的情感。

對偶是駢文的主要標(biāo)志性特征。王勃駢文的駢化程度高，主要體現(xiàn)在對偶句所占比重大，像《滕王閣序》等序文幾乎通體為駢，對偶句式多樣、對偶方法迭用，展現(xiàn)了王勃高超的對偶藝術(shù)。如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”。不僅對偶精工、藻飾華美，還聲律和諧、鏗鏘有力，加之境界開闊，實是情文并茂的佳作。就連以駢散結(jié)合為主要語體特征的碑文在王勃筆下也達到了極高的駢化程度，不乏此類對偶精工，情文相生之作。碑文以敘為主，然而王勃筆下的碑文帶有鮮明的情感性，他將抒發(fā)個人情感的對偶文字鑲嵌在碑文的序文末尾處，與闡述作碑緣由的文字自然融合，順理成章地抒發(fā)了個人的漂泊流寓之感和懷才不遇之情。如《益州德陽縣善寂寺碑》序文末尾處交待作碑緣由：“下官弱植少徒，薄游多暇。薜蘿人事，空馀江海之心；筆札神交，尚有淵云之氣。相如謝病，訪詩酒于臨邛；丘也棲遲，聽弦歌于單父。群公以道之存矣，思傳記德之書，下官以文在茲乎，愿展當(dāng)仁之筆。 ”這是精美工麗的駢體文，在精美的對偶、華麗的辭采之下，又表現(xiàn)出了深厚的情感。“弱植”是身世寒微、勢單力孤之意，“薜蘿人事”“江海之心”表明了一種棲隱山林的隱者情懷；“尚有淵云之氣”又表明他不甘默默歸隱，希望能效法司馬相如和孔子，在漂泊失意時“訪詩酒”“聽弦歌”，借助“筆札神交”一展“淵云之氣”，像王褒和揚雄那樣有筆墨傳世。王勃就這樣將自己的身世、處境與懷才不遇的情思、不甘落寞的情懷融入作碑緣由的闡述中。他在碑文中抒發(fā)個人情懷，打破了碑文“旌德敘功”的既定功能，開啟了唐代碑文變革的先聲，在碑志文學(xué)史上有重要價值。

二 借典故抒“積恨”

用典是駢文常用的修辭技巧。用典故抒情的好處是“辭約旨豐”“意在言外”，使得情感的表達含蓄蘊藉，耐人尋味。從情感抒發(fā)的角度看，王勃擅長運用典故抒發(fā)心中“積恨”。懷才不遇是王勃駢文中最常見的情感表達，也是失意知識分子的共同心聲，最易引起歷代失意知識分子的共鳴。王勃在抒發(fā)懷才不遇的情感時最常用馮唐、李廣、賈誼等人的典故，如《滕王閣序》中：“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？ ”自古以來，士之不遇，或不遇時，或不遇主，既遇時又遇主，才能施展才華和抱負。賈誼逢圣主，梁鴻遇明時，卻都不得施展才能。對于同一個典故，王勃往往根據(jù)需要做靈活處理，如在《滕王閣序》中使用賈誼的典故表明遇到圣主也未必能得用于圣主，而在《上絳州上官司馬書》中又說：“有時無主，賈生獻流涕之書；有志無時，孟軻養(yǎng)浩然之氣。 ”稱賈誼逢明時卻不遇圣主。同一典故看似矛盾的使用，表明王勃在用典上比較靈活，根據(jù)情感表達的需要隨時取用。

王勃的“積恨”是多種情感交織、層層累積的。游寓巴蜀時期，王勃內(nèi)心交織著懷才不遇、渴盼知音與離別懷鄉(xiāng)之思。在寫于這一時期的《春思賦》序文中，王勃說：“竊稟宇宙獨用之心，受天地不平之氣。雖弱植一介，窮途千里，未嘗下情于公侯，屈色于流俗，凜然以金石自匹，猶不能忘情于春。則知春之所及遠矣，春之所感深矣，此仆所以撫窮賤而惜光陰，懷功名而悲歲月也。 ”這篇序文比較典型地體現(xiàn)了王勃這一時期的心情。寫于這一時期的宴游序和碑文中最常出現(xiàn)的便是“薄游”“飄寓”“窮途”“知音”之類的詞語，最常使用的典故則是司馬相如、揚雄、王粲等人。然而王勃并非完全放棄建功立業(yè)的渴望，他種種復(fù)雜的“積恨”在《滕王閣序》中得到了全面的展現(xiàn)。莫山洪在《論王勃的駢文》一文中指出：“王勃所有的思想，最集中的表現(xiàn)在《滕王閣序》中。這是一篇餞別序，全文感情復(fù)雜，既有自負又有悲哀，既有建功立業(yè)的雄心壯志，又有懷才不遇的苦悶心情；既有生不逢時的慨嘆，也有安貧樂道的情懷；有報國無門的煩惱，也有他鄉(xiāng)作客的惆悵，多種感情融合在一起，構(gòu)成了文章的感情特色。 ”在種種復(fù)雜的感情中，我們可以感受到這一時期王勃感情的基調(diào)還是對未來充滿希望的：“所賴君子見機，達人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。 ”（《滕王閣序》）這種身處逆境但仍對前途抱有希望，從而勃發(fā)出的剛健清新之氣，使得王勃的駢文一洗六朝之靡弱，昭示了盛唐之音的到來。

然而，王勃的“積恨”也因為積郁得太久，變得更加“孤憤”。他赴交趾途中與在廣州期間所作的駢文中，不時流露出對仕途的絕望之情。如《江寧吳少府宅餞宴序》云：“俄傷萬古，情窮興洽，樂極悲來。愴零雨于中軒，動流波于下席。嗟乎！九江為別，帝里隔于云端；五嶺方逾，交州在于天際。方嚴去舳，且對窮途。玉露下而蒼山空，他鄉(xiāng)悲而故人別。 ”羈旅窮途、他鄉(xiāng)之悲，力透紙背。《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》序文亦曰：“弟子家嗣太丘，忝閨門之薄宦；地連睢渙，竊藻繪之馀工。爰托下才，用旌高躅。豈知仲宣旅泊，方銜深井之悲；長卿罷歸，空負陵云之氣。我之懷矣。 ”王勃在這里用了王粲與司馬相如的典故。王粲《登樓賦》中有“懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食”之語，意為擔(dān)心自己的才華無施展之地；“長卿罷歸，空負陵云之氣”用司馬相如事，意指相如罷官，空有凌云之氣。王勃在作品中屢屢使用王粲與司馬相如的典故來表達懷才不遇之情。在此碑的銘詞中又有“伊我窮途”“孤音易竭，獨賞難逢”“思起王粲，悲生蔡邕”等句，再次抒發(fā)了窮途末路、知音難遇的絕望與悲嘆。

“用清文而銷積恨”是王勃自覺的創(chuàng)作理念，書、啟、序、碑等文體都成為他抒發(fā)襟懷的場域。他的駢文作品彌漫了揮之不散的愁懷，這種愁懷既與其懷才不遇、命途多舛的經(jīng)歷相關(guān)，又因帶有失意知識分子的共性而極易引發(fā)共鳴。王勃駢文的特殊性在于充盈在各體作品中的復(fù)雜的、積郁的情感，“情者文之經(jīng)，辭者理之緯”（《文心雕龍 ·情采》），充沛的情感與高超的駢體藝術(shù)相融合，成就了王勃在駢文史上的地位。

本文系國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目“中國駢文批評通史”（22&ZD259）的系列成果之一。