駢文的形成與演變

于信

駢文在先秦時(shí)期濫觴、兩漢時(shí)期萌芽，到了魏晉時(shí)期真正形成，此后又隨著社會(huì)時(shí)代環(huán)境的變化，特別是文學(xué)思潮的發(fā)展、變化，其體制和風(fēng)格也不斷演進(jìn)。大體說(shuō)來(lái)，其流變過(guò)程可以劃分為魏晉、六朝、唐五代、兩宋、元明、清代等幾個(gè)階段，具體說(shuō)來(lái)主要是經(jīng)過(guò)了形成、鼎盛、變革、衰落、復(fù)興的曲折過(guò)程。

一 魏晉 —駢文的形成期

魏晉時(shí)期，重點(diǎn)是曹魏至西晉時(shí)期，雖然世積亂離，風(fēng)衰俗怨，但是思想空前解放，人們對(duì)文學(xué)性質(zhì)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)有了劃時(shí)代的變化。魯迅先生指出：“用近代的眼光看來(lái)，曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是‘文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，或如近代所說(shuō)，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。 ”（《而已集 ·魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）這種“自覺(jué)”首先表現(xiàn)在“詩(shī)賦欲麗”（曹丕《典論 ·論文》）的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而擴(kuò)展到整個(gè)文壇之上，形成崇尚華麗的辭采、追求文學(xué)形式美的文風(fēng)，最后比較集中地表現(xiàn)在各種文體都走向駢化，直接促成了以四六句式為主的駢體文的產(chǎn)生，此時(shí)駢文的基本特征是在追求精美的同時(shí)，也保持著通脫之氣。首先是曹魏時(shí)期的駢文作家因?yàn)槭堋敖ò诧L(fēng)骨”的影響，雖然追求駢儷，但是清俊之風(fēng)猶存，不僅詩(shī)歌生成志深筆長(zhǎng)、梗概多氣（《文心雕龍 ·時(shí)序》）的風(fēng)格，駢文也不凝滯于對(duì)偶，而是以散帶駢，氣勢(shì)清俊疏暢，雖多雙行駢偶之句，但無(wú)滯澀不暢之弊。如曹植《與楊德祖書》：“昔仲宣獨(dú)步于漢南，孔璋鷹揚(yáng)于河朔；偉長(zhǎng)擅名于青土，公干振藻于海隅；德璉發(fā)跡于大魏，足下高視于上京。當(dāng)此之時(shí)，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。 ”主體上以駢語(yǔ)行文，但由于采取以散帶駢之法，所以行文明切自然，氣勢(shì)流暢，帶有瀟灑自如的“魏晉風(fēng)度”。但是到了西晉，駢文追求綺靡的趨勢(shì)特別突出，主要趨勢(shì)是講究對(duì)偶，追求工麗與辭采之美。劉勰說(shuō)它“采縟于正始，力柔于建安”（《文心雕龍·時(shí)序》）。劉師培說(shuō)是“西晉以降，由簡(jiǎn)趨繁”，都把握住了這一點(diǎn)。

二 六朝 —駢文的鼎盛期

駢文在魏晉時(shí)期真正形成之后，在求美求儷的道路上繼續(xù)前進(jìn)，到了江左六朝時(shí)期，內(nèi)部和外部環(huán)境都促進(jìn)其快速發(fā)展：就其外部環(huán)境而言，江左六朝相比于北朝的割據(jù)動(dòng)蕩，社會(huì)相對(duì)安寧，一時(shí)名士多渡江南遷，薈萃江左；同時(shí)南方地理環(huán)境優(yōu)越，山川秀麗、風(fēng)光旖旎，也確實(shí)有利于文學(xué)創(chuàng)作。此外六朝君主大都愛(ài)好與提倡文學(xué)，導(dǎo)揚(yáng)風(fēng)雅，獎(jiǎng)掖文士。所有這些都是促進(jìn)駢文走向繁榮的積極因素。就其內(nèi)部環(huán)境而言，六朝時(shí)期，一向處于主導(dǎo)地位的儒學(xué)漸漸衰落，老莊的自然主義與個(gè)性解放的浪漫精神風(fēng)行天下，文學(xué)更加自覺(jué)：一是文學(xué)已經(jīng)從與其他學(xué)科混雜的狀態(tài)中分離出來(lái)，獨(dú)立成科；二是對(duì)自身特性及創(chuàng)作規(guī)律的認(rèn)識(shí)明顯提高，其中最為突出的是劉勰所著的《文心雕龍》一書的問(wèn)世。本書體大思精，詳切該備，是我國(guó)古代文學(xué)史上全面、系統(tǒng)、深入地探討文學(xué)問(wèn)題的一部劃時(shí)代巨著，突出地體現(xiàn)了六朝時(shí)期文學(xué)的自覺(jué)。三是四聲八病之說(shuō)應(yīng)用于駢體文，使駢文在對(duì)偶、用典、藻飾之外又增加了聲韻之美。于是在內(nèi)外因素的作用之下，駢文體制日益完備，逐步達(dá)到鼎盛狀態(tài)：其中劉宋駢文 “上承魏、晉，清俊之體猶存；下啟齊、梁，纂組之風(fēng)漸盛”（《四庫(kù)全書總目提要 ·宋文紀(jì)》），呈現(xiàn)出過(guò)渡性特點(diǎn)，一方面尚存魏晉駢文的清俊之風(fēng)，另一方面又開(kāi)啟刻意雕琢，追求詞采之美的路徑。

齊、梁駢文則上承劉宋駢文的雕琢尚美傾向，從四個(gè)方向上大力推進(jìn)，第一是強(qiáng)化對(duì)偶的精度和密度，多以四字句、六字句并列或錯(cuò)綜的方式行文；第二是以才學(xué)入駢文，大量使事用典；第三是極力追求詞采之美，呈現(xiàn)出“雕藻淫艷”“傾炫心魄”的綺麗華靡狀態(tài)；第四是在永明聲律論的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步追求聲韻和諧之美。此時(shí)的駢文，對(duì)偶、用典、聲韻、藻飾四個(gè)要素齊備，綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻翕會(huì)，性靈搖蕩。前有顏延之、謝靈運(yùn)、鮑照、沈約、江淹、任昉、謝朓，含藻佩華，星輝月揭；后有徐陵、庾信，聯(lián)鑣并美，蔚乎大觀，造就了中國(guó)駢文史上的巔峰 —“徐庾體”駢文。許梿《六朝文絜》中說(shuō)得好：“駢語(yǔ)至徐庾，五色相宣，八音迭奏，可謂六朝之渤澥，唐代之津梁。 ”尤其是庾信駢文，在南朝梁代已經(jīng)做好了藝術(shù)形式、技巧等各個(gè)方面的儲(chǔ)備，并且經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐磨煉，后來(lái)又親歷國(guó)破家亡之痛、羈留北國(guó)的鄉(xiāng)關(guān)之思，華實(shí)相扶，情文兼至，抽黃對(duì)白之中，灝氣卷舒，變化自如?！端膸?kù)全書總目》就贊美庾信駢文“集六朝之大成，而導(dǎo)四杰之先路，自古迄今，屹然為四六宗匠”。在六朝駢文史、乃至整個(gè)中國(guó)駢文史上都具有極高的地位，他和徐陵一起，登上六朝駢文的巔峰。

三 隋唐五代 —駢文的變革期

隋唐五代駢文從反對(duì)六朝，特別是齊、梁駢文風(fēng)氣開(kāi)始，中間經(jīng)過(guò)盛唐、中唐、晚唐的演變，到五代時(shí)期又復(fù)歸于六朝舊路。

隋朝開(kāi)國(guó)之初，文帝楊堅(jiān)就接受李諤的意見(jiàn)，對(duì)“連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀”（《上隋文帝論文書》）的六朝末期華而不實(shí)的駢體文風(fēng)進(jìn)行改革，但是隋煬帝登基后則反其道而行之，駢文又回歸六朝末期的浮靡之路。到了唐代初期，駢文家多是陳隋遺老遺少，所以駢文風(fēng)氣便是陳隋馀響，如虞世南、上官儀之作，仍然以梁、陳以來(lái)綺靡浮艷為主要特色。此后到了高宗、武后時(shí)期，隨著唐王朝思想、政治上革新思潮的興起，以王勃為代表的“初唐四杰”也極力反對(duì)齊、梁、陳、隋以來(lái)的浮華文風(fēng)，在駢文創(chuàng)作中追求“骨氣”、推崇“剛健”之風(fēng)，如王勃的《秋日登洪府滕王閣餞別序》，駱賓王的《為徐敬業(yè)以武后臨朝移諸郡縣檄》就是骨氣端翔、剛健清新之作。到了盛唐，首先是張說(shuō)、蘇颋駢文承“四杰”之風(fēng)，不僅重氣骨，而且內(nèi)容充實(shí)，文質(zhì)兼?zhèn)?，人稱“燕許大手筆”，顯示出駢文從內(nèi)容到形式上的改變，如張說(shuō)的《洛州張司馬序》，蘇颋的《太清觀鐘銘》等作品，都是華實(shí)相扶，文質(zhì)兼?zhèn)渲?。然后是天才李白，其駢文以雄奇豪放為主要特征，如其《春夜宴從弟桃李園序》《明堂賦》《暮春于江夏送張祖監(jiān)丞之東都序》，豪邁的精神、開(kāi)朗的格調(diào)、博大的胸懷，徹底擺脫了以往駢文的思想和情調(diào)，成為名副其實(shí)的“盛唐之音”。中唐時(shí)期，經(jīng)過(guò)“安史之亂”之后，李唐君臣努力收拾殘局，推行改革朝政、整頓朝綱的措施，希圖促成大唐帝國(guó)的中興。在這種政治思潮的影響之下，文壇上經(jīng)世致用的現(xiàn)實(shí)主義精神漸漸地成為主潮。一方面，延續(xù)百馀年的文體文風(fēng)改革發(fā)展成為聲勢(shì)浩大的古文運(yùn)動(dòng)；另一方面，詩(shī)歌領(lǐng)域也發(fā)生了為時(shí)為事而作的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。在這種形勢(shì)下，駢體文作為文體文風(fēng)革新的主要對(duì)象也發(fā)生了變革。先是陸贄繼承盛唐駢文家們的改革成果，采取一系列具體方法對(duì)駢體進(jìn)行了重大的改造：一是加長(zhǎng)駢句，改變過(guò)去駢文的四六體式；二是加長(zhǎng)篇幅，改變過(guò)去的短小體制；三是駢散結(jié)合，打破以往駢文死守對(duì)偶的呆板滯澀狀態(tài)。通過(guò)這幾種改革，其駢文呈現(xiàn)出新的特色：通俗明白，開(kāi)卷了然；剖析事理，深刻透辟；有的放矢，切中肯綮。如其《奉天改元大赦制》《奉天請(qǐng)罷瓊林大盈二庫(kù)狀》等既是經(jīng)世致用之文，也是駢散結(jié)合的佳作，為后世的歐陽(yáng)修、蘇軾、曾國(guó)藩、張之洞等多人所取法。其后韓愈、“劉柳”、“元白”等古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和支持者們也在寫作古文的同時(shí)，創(chuàng)作出一些非?？捎^的駢體文。但是對(duì)后世駢文影響大的還是陸贄。晚唐時(shí)期，溫庭筠、李商隱諸人的駢文回歸六朝。特別是李商隱，更是駢文的一代宗師，他把駢文的四大要素充分發(fā)揮出來(lái)。其一，工于用典。一方面將用典與議論說(shuō)理相結(jié)合，如《為濮陽(yáng)公與劉稹書》；另一方面將用典與敘述描寫相結(jié)合，如《太尉衛(wèi)公會(huì)昌一品集序》。其二，長(zhǎng)于抒情，善用中國(guó)傳統(tǒng)的比興手法，托芳草以怨王孫，借美人以喻君子，具有情致纏綿、善表委曲的特征。其三，善于議論。他繼承陸贄等人以古雜今、駢散結(jié)合的手法，又把敘述、議論、抒情三者熔于一爐，文筆輕松自然，沒(méi)有駢體的板滯之病。亦駢亦散，夾敘夾議；議論、敘述、抒情三者合一。其四，華艷驚人的辭采，清新峻拔的風(fēng)格。

從初、盛唐駢文層面考察，王、楊、盧、駱和張說(shuō)、蘇颋的駢文內(nèi)容宏博，音節(jié)響亮，但是清新峻拔不夠；中唐陸贄駢文通暢有馀而美感不足。李商隱駢文既具峻拔清新之風(fēng)，又“句挾驚人之艷”，真正達(dá)到文質(zhì)彬彬的境界。如其《上河?xùn)|公啟》《獻(xiàn)相國(guó)京兆公啟》等都具有這樣的特色?？上У氖牵搅宋宕鷷r(shí)期，隨著社會(huì)動(dòng)亂不堪，作家們大都對(duì)前途悲觀失望，因而在醉生夢(mèng)死的生活中尋求刺激，駢文受此影響，重回六朝末期綺靡浮艷的老路。

四 兩宋 —駢文的繼續(xù)變革期

宋代駢文是在因革唐人駢文的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。其路徑基本分為兩條：一是自宋初西昆派之楊億、劉筠、錢惟演以迄宋庠、宋祁、夏竦、胡宿、王珪，承晚唐五代駢文之馀波，重點(diǎn)取法李商隱駢文，未能自出新意，詞取妍華而不免庸膚。二是歐陽(yáng)修、蘇軾等人為代表，繼承唐代韓、柳“古文運(yùn)動(dòng)”的傳統(tǒng)，借鑒陸贄改革駢文的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)宋初以來(lái)華而不實(shí)的駢體文風(fēng)進(jìn)行改革，將古文風(fēng)格、筆法引入駢文，使得宋代駢文面目一新，形成迥異于前代駢文的突出特點(diǎn)：一是長(zhǎng)于議論。王志堅(jiān)在《四六法?！分姓f(shuō)得比較清楚：“四六與詩(shī)相似，皆著不得議論。宋人長(zhǎng)于議論，故此二事皆遜于唐人。 ”雖然對(duì)宋代駢文善于議論抱有成見(jiàn)，但是也確實(shí)揭示出宋代駢文的突出特點(diǎn)。如歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石等人的駢文議論生發(fā)，文氣充足，不失為駢體佳構(gòu)，自有高于唐人之處。二是將散體古文的氣勢(shì)和筆法引入駢文。清人程杲就看出這一點(diǎn)：“宋自廬陵、眉山以散行之氣運(yùn)對(duì)偶之文，在駢體中另出機(jī)杼，而組織經(jīng)傳，陶冶成句，實(shí)足跨越前人。 ”（《四六叢話序》）應(yīng)該說(shuō)抓住了宋代駢文的一大特征。三是喜歡用長(zhǎng)句對(duì)偶。南宋駢文批評(píng)家謝伋在《四六談麈》中就特別指出：“四六施于制誥、表奏、文檄，本以便于宣讀，多以四字六字為句。宣和間，多用全文長(zhǎng)句為對(duì)，習(xí)尚之久，至今未能全變，前輩無(wú)此格。 ”點(diǎn)出宋人好用長(zhǎng)句對(duì)偶的習(xí)氣，只是他把時(shí)間限制在“宣和間”是不對(duì)的，歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石駢文在此之前就已經(jīng)這樣做了。四是大量使用成語(yǔ)，用得好的則能推陳出新，自然妥帖；用得差的，則是生吞活剝，晦澀難懂。錢基博在《駢文通義》中就指出這一點(diǎn)：“六代初唐，語(yǔ)雖襞積，未有生吞活剝之弊。至宋而此風(fēng)始盛，運(yùn)用成語(yǔ)，隱括入文，然有馀于清勁，不足于茂懿。 ”當(dāng)時(shí)，許多駢文家都在使用成語(yǔ)上存在晦澀不暢的毛病，只有歐陽(yáng)修、蘇軾等人組織經(jīng)傳，陶冶成句，并以散行之氣加以疏通，為駢體文別開(kāi)新境。五是以歐、蘇為代表的宋代駢文家將散文的風(fēng)格引入駢文，創(chuàng)作出“白描的駢文，仿佛畫家從金碧山水解放到水墨山水一樣”（瞿兌之《中國(guó)駢文概論》），語(yǔ)句樸實(shí)自然，洗去浮華之習(xí)，顯現(xiàn)出一股清新自然之風(fēng)。最終，北宋駢文形成歐蘇與王安石兩個(gè)流派。

到了南宋時(shí)期，駢文作家輩出，如汪藻、孫覿、綦崇禮、三洪、陸游、周必大、楊萬(wàn)里、王子俊、李劉、真德秀、陳耆卿、劉克莊、方岳和文天祥等，成就都比較可觀，但是總體上都不出這兩派范圍：有的追蹤歐、蘇，有的師法王安石，雖然各有造就，但是都與北宋二派駢文存在源流關(guān)系。所以楊囦道曾經(jīng)指出：“皇朝四六，荊公謹(jǐn)守法度，東坡雄深浩博，出于準(zhǔn)繩之外，由是分為兩派。近時(shí)汪浮溪（藻）、周益公（必大）諸人類荊公，孫仲益（覿）、楊誠(chéng)齋（萬(wàn)里）諸人類東坡。大抵制誥箋表，貴乎謹(jǐn)嚴(yán)，啟疏雜著，不妨宏肆，自各有體。非名世大手筆，未易兼之。 ”（《云莊四六馀話》）揭示出兩宋駢文的源流關(guān)系，切中肯綮。

五 元明 —駢文的衰落期

元明兩朝是駢文極度衰落時(shí)期。元代駢文繼宋、金之后，其中金代駢文本來(lái)就遠(yuǎn)遜于宋朝，其初為草創(chuàng)階段，借才異國(guó)；中期即大定、明昌時(shí)期，駢文逐漸呈現(xiàn)出自己自然暢達(dá)的特色，但缺乏大手筆；后期經(jīng)過(guò)國(guó)破家亡之痛、山河異色之悲的磨難之后，駢文創(chuàng)作頗有起色，其中趙秉文、李俊民、元好問(wèn)的駢文成就可觀，但是由于整體成就不能與宋人相比，所以元人駢文學(xué)宋而罕見(jiàn)學(xué)金。孫梅在其《四六叢話》中介紹元代駢文創(chuàng)作時(shí)，標(biāo)舉出閻復(fù)、姚燧、王惲、袁桷、虞集、劉塤六個(gè)人。細(xì)觀其文，都以學(xué)宋為主要法門。姚燧是元代較早的駢文作家，其作品就反映出元人駢文的共同缺陷：學(xué)宋不至，畫虎類犬。虞集駢體也是取法宋人，尤其對(duì)歐陽(yáng)修最為傾心（虞集《廬陵劉桂隱存稿序》），但是文章內(nèi)容平庸，措詞造語(yǔ)也平平淡淡，既乏工致典雅之態(tài)，更無(wú)可以回味的意韻。閻復(fù)、王惲、袁桷三人為文也都注意師法宋人，但結(jié)果卻流于平庸空疏。劉塤駢文，《四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄》作了中肯的評(píng)價(jià)：“塤之所長(zhǎng)，在以散體為四六，塤所短在以四六為散體。 ”以散入駢本是唐宋以來(lái)駢文改革的大趨勢(shì)，也是元人學(xué)宋人駢體的比較普遍的路子，但劉塤之失在于學(xué)養(yǎng)與才力不足，因而其駢體缺乏宋人的才情與韻味。在元代，只有趙孟頫駢文尚存宋人遺意。如其《贈(zèng)張九思上柱國(guó)魯國(guó)公謚忠獻(xiàn)制》，措詞典雅又無(wú)晦澀之態(tài)，工致嫻熟，平實(shí)典要。雖然行文有不少長(zhǎng)句對(duì)偶，但文氣承轉(zhuǎn)還能自如，不失宋代駢體風(fēng)范。

明滅元之后，主要政策和策略是向漢、唐回歸。特別是到明代中期以后，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的“前七子”和以李攀龍、王世貞為代表的“后七子”都倡言復(fù)古。駢文作為復(fù)古派打擊的對(duì)象之一，在這種文藝思潮的沖擊下更衰落至極。當(dāng)時(shí)以駢體行文的，一是表、判，但是一味模仿古人，沒(méi)有生氣，所以《四庫(kù)全書總目》在論述駢文弊端時(shí)特別指出：“再濫于明人之表判；剿襲皮毛，轉(zhuǎn)相販鬻，或涂飾而掩情，或堆砌而傷氣；或雕鏤纖巧而傷雅；四六遂為作者所詬厲。 ”二是箋、啟，作者多承南宋人空談性理的風(fēng)氣，缺乏深厚的學(xué)養(yǎng)，所以偶爾為之，也難有佳作。正如瞿兌之所說(shuō)的，明人“承南宋人的風(fēng)氣，多不讀書?！谑邱壩某蔀闃O狹隘的用途，也就變成極卑陋的風(fēng)格。明朝人只有箋啟上用四六，現(xiàn)在偶然看見(jiàn)一些，都惡劣不堪。直到清初，猶是此種風(fēng)氣。李漁有一部《四六初征》，大約就是專為當(dāng)時(shí)書啟師爺用的，看他所選的，簡(jiǎn)直令人作嘔”（《駢文概論》）。所以，明代和元代一樣，都是駢文的衰落時(shí)期。

六 清代 —駢文的復(fù)興期

清代統(tǒng)治者在入主中原之后，一方面用科舉取士、重開(kāi)博學(xué)宏詞、整理古代典籍等手段籠絡(luò)才智之士，另一方面又實(shí)行高壓政策，大興文字獄，使文人學(xué)士不敢涉及現(xiàn)實(shí)政治和思想文化問(wèn)題，只好轉(zhuǎn)向古典，以文字訓(xùn)詁、文獻(xiàn)考訂的方法整理古籍，從而導(dǎo)致考據(jù)學(xué)的興起，并在乾、嘉之際達(dá)到高潮，結(jié)果為講究文字對(duì)偶、用典、聲韻、藻飾的駢文帶來(lái)生機(jī)，并且逐漸達(dá)到復(fù)興狀態(tài)?？v觀有清駢文，其主要特點(diǎn)是集古人駢文之大成，魏晉派、六朝派、三唐派、兩宋派等各種駢文流派都曾在文壇上流行。胡念修在《石笥山房駢體文錄序》中對(duì)清代駢文的這種復(fù)興狀況做了描述：“國(guó)朝入關(guān)定鼎，文運(yùn)大昌……為先哲遺音者，有若茗柯（張惠言）抱建安之骨，玉芝（邵齊燾）揚(yáng)太康之風(fēng)，西河（毛奇齡）衍宋齊之波，湖海（陳維崧）刻梁陳之韻，儀鄭（孔廣森）思補(bǔ)摯節(jié)于李唐，蕓楣（彭元瑞）、確山（蔣士銓）侔色于趙宋。 ”這里提到的駢文大家張惠言、邵齊燾、毛奇齡、陳維崧、孔廣森、彭元瑞、蔣士銓都是清代駢文的大手筆，但是都以師古為特征。張之洞在《國(guó)朝著述諸家姓名略總目》“駢體文家”條目中又特別從流派的角度加以說(shuō)明：“工此體者甚多，茲約舉體格高而尤著者，胡天游、邵、汪、洪為最……諸家流別不一，有漢魏體、有晉宋體、有齊梁至初唐體。然亦間有出入，不復(fù)分列。至中晚唐體、北宋體，各有獨(dú)至之處，特諸家無(wú)宗尚之者。彭元瑞《恩馀堂經(jīng)進(jìn)稿》用宋法，今人《示樸齋駢文》用唐法。 ”又舉出胡天游、邵齊燾、汪中、洪亮吉、錢振倫五位駢文大家，也揭示出他們以師古為主要?jiǎng)?chuàng)作傾向。所以，張廷華總結(jié)說(shuō)：“要之，清代駢文，無(wú)體不備，卓然成家者，可以百計(jì)。其高者率駕唐宋而比齊梁，遠(yuǎn)為元明所不及，可謂盛已。 ”（《駢文自修讀本》）特別指出清代駢文“無(wú)體不備”，大都是以師古起家的共同特征。所以，清代駢文之復(fù)興，主要就在于它集古人駢文之大成，使駢文在新的歷史條件下重現(xiàn)生機(jī)。雖然期間納蘭性德、鄭板橋等人在駢文理論和實(shí)踐上曾努力擺脫復(fù)古之習(xí)，追求獨(dú)立創(chuàng)新，但是沒(méi)有改變清代駢文著重于復(fù)古的主體流程。

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國(guó)駢文批評(píng)通史”（22&ZD259）的系列成果之一。