晚清畢業(yè)文憑里的教育圖景

劉永

在至圣先師孔子故里曲阜，坐落著全國(guó)唯一的一座以教師文化為主題的博物館—中國(guó)教師博物館，在該館一樓展廳內(nèi)陳列著宣統(tǒng)三年（ 1911）六月頒發(fā)的一張山東省兗州府曲阜縣官立四氏師范學(xué)堂的畢業(yè)文憑。通過(guò)挖掘這件歷經(jīng)一百多年滄桑的教育文物所蘊(yùn)含的豐富信息，我們可以窺探到晚清當(dāng)時(shí)的教育圖景。

一 畢業(yè)文憑概覽

該畢業(yè)文憑保存完好，豎邊（長(zhǎng)邊） 690毫米，橫邊（短邊） 587毫米，四角標(biāo)有楷書(shū)繁體“畢業(yè)文憑”字樣，四邊各對(duì)鑲兩龍作飾，八條飛龍形神兼?zhèn)洹⒃煨拖嗨?、體態(tài)逼真、細(xì)節(jié)精妙，給人既莊重威嚴(yán)又飄逸靈動(dòng)之感（圖1）。

該畢業(yè)文憑主要由三部分構(gòu)成，第一部分是文憑右側(cè)的慈禧懿旨，主要內(nèi)容是闡明清王朝教育宗旨、痛斥學(xué)風(fēng)日下；第二部分是文憑左側(cè)四氏師范學(xué)堂學(xué)生孔慶霖所修學(xué)科、任課教員及各類(lèi)別分?jǐn)?shù)；第三部分是用來(lái)表明文憑真實(shí)性的印信。下面，分別述之。

第一部分刊錄的慈禧懿旨八百馀字，其內(nèi)容如下：

光緒三十三年十一月二十一日內(nèi)閣奉

上諭朕欽奉

慈禧端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙皇太后懿旨：國(guó)家興賢育才，采取前代學(xué)制及東西各國(guó)成法，創(chuàng)設(shè)各等學(xué)堂，節(jié)經(jīng)諭令學(xué)務(wù)大臣等，詳擬章程，奏經(jīng)核定，降旨頒行。獎(jiǎng)勵(lì)之途甚優(yōu)，董戒之法亦甚備，如不準(zhǔn)干預(yù)國(guó)家政治及離經(jīng)叛道、聯(lián)名糾眾、立會(huì)演說(shuō)等事，均經(jīng)懸為厲禁。原期海內(nèi)人士，束身規(guī)矩，造就成材，所以勖望之者甚厚。乃比年以來(lái)，士習(xí)頗見(jiàn)澆漓，每每不能專(zhuān)心力學(xué)，勉造通儒，動(dòng)思逾越范圍，干預(yù)外事，或侮辱官師，或抗違教令，悖棄圣教，擅改課程，變易衣冠，武斷鄉(xiāng)里。甚至本省大吏拒而不納，國(guó)家要政任意要求，動(dòng)輒控寫(xiě)學(xué)堂全體空名，電達(dá)樞部，不考事理，肆口詆譏，以致無(wú)知愚民，隨聲附和，奸徒游匪，藉端煽惑，大為世道人心之害。不獨(dú)中國(guó)前史、本朝法制無(wú)此學(xué)風(fēng)，即各國(guó)學(xué)堂亦無(wú)此等惡習(xí)。士為四民之首，士風(fēng)如此，則民俗之敝，隨之治理，將不可問(wèn)。欲挽頹風(fēng)，非大加整飭不可。著學(xué)部通行京外有關(guān)學(xué)務(wù)各衙門(mén)，將學(xué)堂管理禁令定章，廣為刊布，嚴(yán)切申明，并將考核勸戒辦法前章有未備者，補(bǔ)行增訂，責(zé)令實(shí)力奉行。順天府尹、各省督撫及提學(xué)使，皆有教士之責(zé)，乃往往任其偭越，違道干譽(yù)，貌似姑息見(jiàn)好，實(shí)系戕賊人才，即如近來(lái)京外各學(xué)堂，糾眾生事、發(fā)電妄言者，紛紛皆是。然亦有數(shù)省學(xué)堂從不出位妄為者，是教法之善否，即為士習(xí)之優(yōu)劣所由判，確有明征。嗣后，該府尹、督撫、提學(xué)使，務(wù)須于各學(xué)堂監(jiān)督、提調(diào)、堂長(zhǎng)、監(jiān)學(xué)、教員等慎選器使，督飭妥辦。總之，以圣教為宗，以藝能為輔，以理法為范圍，以明倫愛(ài)國(guó)為實(shí)效。若其始敢為離經(jīng)叛道之論，其究必終為犯上作亂之人。蓋藝能不優(yōu)可以補(bǔ)習(xí)，知識(shí)不廣可以觀摩，惟此根本一差，則無(wú)從挽救。故不率教，必予屏除，以免敗群之累；違法律必加懲儆，以防履霜之漸。并著學(xué)部隨時(shí)選派視學(xué)官，分往各處認(rèn)真考察。如有廢棄讀經(jīng)講經(jīng)，功課荒棄，國(guó)文不習(xí)，而教員不問(wèn)者；品行不端、不安本分，而管理員不加懲革者，不惟學(xué)生立即屏斥懲罰，其教員、管理員一并重處，決不姑寬。倘該府尹、督撫、提學(xué)使等，仍敢漫不經(jīng)心，視學(xué)務(wù)士習(xí)為緩圖，一味徇情畏事，以致育才之舉轉(zhuǎn)為釀亂之階，除查明該學(xué)堂教員、管理員嚴(yán)懲外，恐該府尹、督撫、提學(xué)使及管學(xué)之將軍、都統(tǒng)等，均不能當(dāng)此重咎也。其各懔遵奉行，俾令各學(xué)堂敦品勵(lì)學(xué)，化行俗美，賢才眾多，以副朝廷造士安民之至意。此旨，即著管學(xué)各衙門(mén)暨大小各學(xué)堂一體恭錄，一通懸掛堂上。凡各學(xué)堂畢業(yè)生文憑均將此旨刊錄于前，俾昭法守，欽此。

第二部分中，畢業(yè)生孔慶霖的學(xué)習(xí)科目、教員和畢業(yè)考試分?jǐn)?shù)如下：

畢業(yè)文憑中，除了畢業(yè)考試分?jǐn)?shù)（以整數(shù)計(jì)）外，還有初級(jí)師范完全功課肄習(xí)完畢計(jì)得畢業(yè)分?jǐn)?shù)七十分零二厘陸（列入優(yōu)等除恭錄）、畢業(yè)考試總平均分?jǐn)?shù)六十九分九厘三、歷期歷年考試總平均分?jǐn)?shù)七十分零五厘八、實(shí)得畢業(yè)分?jǐn)?shù)七十分零二厘六等（均保留小數(shù)點(diǎn)后二位）。

第三部分是各種印信。文憑中有各種印章、簽名章二十馀處，主要是文憑頒發(fā)機(jī)構(gòu)、行政管理機(jī)構(gòu)的官印和教員的私章。文憑中縫上蓋有長(zhǎng)方形“四氏師范學(xué)堂關(guān)防”印章（圖2），右側(cè)邊緣為防偽造加蓋合縫印“四氏師范學(xué)堂關(guān)防”的左上半邊（圖3）；文憑左側(cè)落款時(shí)間處加蓋正方形印章“山東提學(xué)使司之印”（圖 4），該印內(nèi)部左側(cè)是與右側(cè)文字對(duì)應(yīng)的九疊文，文憑上端騎中縫處亦加蓋“山東提學(xué)使司之印”的左上半邊（圖 5）；每位教員下方蓋有個(gè)人名章（圖 6）。加蓋如此多的印章，足見(jiàn)清廷和校方對(duì)頒發(fā)文憑何其嚴(yán)肅。同時(shí)，該十一號(hào)文憑在宣統(tǒng)三年六月初六日頒發(fā)后，于宣統(tǒng)三年七月十四日由山東提學(xué)使司復(fù)試驗(yàn)照訖，程序完備。

二 新舊交織的教育現(xiàn)狀

清末民初，風(fēng)云激蕩。在此“三千年未有之大變局”中，西學(xué)隨著堅(jiān)船利炮進(jìn)入中國(guó)，與延續(xù)幾千年的中華傳統(tǒng)文化發(fā)生正面交鋒，“體”“用”之爭(zhēng)甚囂塵上，新舊交織成時(shí)代特色。從百年前的這張畢業(yè)文憑中，我們可以一探當(dāng)時(shí)中國(guó)教育界新與舊的原貌。

1.四氏師范學(xué)堂是新舊融合的統(tǒng)一體

該文憑的頒發(fā)機(jī)構(gòu) —四氏師范學(xué)堂 —在中國(guó)歷史上具有特殊的象征意義。四氏師范學(xué)堂中的“四氏”即孔、孟、顏、曾四姓，四氏師范學(xué)堂即為中華文化中四位先哲孔子、孟子、顏?zhàn)?、曾子后人及少?shù)旁姓至親子弟專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)的學(xué)堂。四氏師范學(xué)堂的前身是四氏學(xué)，而四氏學(xué)的歷史頗為悠久，孔子第六十九代孫、清人孔繼汾《闕里文獻(xiàn)考 ·學(xué)?！吩疲骸肮耪邍?guó)有學(xué)，術(shù)有序，黨有庠，家有塾。今孔、顏、曾、孟四氏學(xué)，官為置師，比于郡國(guó)，其實(shí)孔氏之家塾也。昔者孔子沒(méi)，子孫即宅為廟，藏車(chē)服禮器，世以家學(xué)相承，自為師友，而魯之諸生亦以時(shí)習(xí)禮其家。魏文帝黃初二年，詔魯郡修起孔子廟，復(fù)于廟外廣建屋宇，以居學(xué)者。此孔氏家學(xué)所由仿也。 ”這段文字清晰地記載了四氏學(xué)最初始于魏文帝黃初二年（ 221）的孔氏家學(xué)。至宋哲宗元祐年間，孔氏家學(xué)由原來(lái)的廟學(xué)正式轉(zhuǎn)變?yōu)榭住㈩?、孟三氏學(xué)：“哲宗元祐元年（ 1086）十月，改建學(xué)于廟之東南隅，置教授一員，令教諭本家子弟。其鄉(xiāng)鄰愿入學(xué)者聽(tīng)。尋添入顏、孟二氏子孫。 ”明憲宗成化元年（ 1465），六十一代衍圣公奏準(zhǔn)頒給三氏學(xué)官印。至明神宗萬(wàn)歷十五年（ 1587），“山東巡按史毛在請(qǐng)，添入曾氏，改名四氏學(xué)”，在三氏學(xué)中增入嘉祥曾氏子弟，得到批準(zhǔn)，并改鑄四氏學(xué)印信。自此四氏學(xué)之名遂定，直至光緒三十年（ 1904），孔子第七十六代孫孔令貽創(chuàng)辦新式的曲阜縣官立四氏師范學(xué)堂。

由于孔、孟、顏、曾在中國(guó)歷史上的重要地位和文化史上的卓越貢獻(xiàn)，從孔氏家學(xué)到三氏學(xué)，再到四氏學(xué)，都享有統(tǒng)治者給予的諸多優(yōu)待，成為中國(guó)傳統(tǒng)封建教育的典型代表和重要象征。在具有濃郁傳統(tǒng)文化氣息的曲阜、在被視為傳統(tǒng)教育典范的四氏學(xué)基礎(chǔ)上開(kāi)辦領(lǐng)風(fēng)氣之先的新式師范學(xué)堂，本身就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方融通的體現(xiàn)，同時(shí)也反映出攜帶新思想的西學(xué)具有巨大裹挾力和沖擊力，能夠在傳統(tǒng)文化最深厚之地開(kāi)辟出新式教育的疆土。

2. 慈禧懿旨中顯露出新學(xué)漸盛端倪

光緒三十三年頒布的慈禧懿旨站在清王朝的立場(chǎng)對(duì)當(dāng)時(shí)新潮思想、新式言行提出了嚴(yán)厲批評(píng)，重申了“以圣教為宗，以藝能為輔，以理法為范圍，以明倫愛(ài)國(guó)為實(shí)效”的教育主張，并以“屏斥懲罰”“一并重處”“重咎”等言辭表明了清政府“敦品勵(lì)學(xué)、化行俗美、造士安民”的決心。其實(shí)，我們可以從字里

行間反觀背后的真實(shí)情景，慈禧懿旨中流露出清廷對(duì)當(dāng)時(shí)教育界西學(xué)漸盛現(xiàn)

狀的憂(yōu)慮和知識(shí)分子受新思想浸染而“離經(jīng)叛道”的擔(dān)心。

“甲午戰(zhàn)敗之后，大家以興學(xué)為急務(wù)”，興學(xué)主要是借鑒西方學(xué)制興建新式學(xué)堂，引入西學(xué)課程內(nèi)容，直接沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)教育體制。慈禧懿旨頒布的前兩年即 1905年，清廷廢除了一千三百馀年的科舉制度，“更使得傳統(tǒng)的私塾失去了其主要作用而沒(méi)落或轉(zhuǎn)型”。雖然科舉制度本身有諸多弊端，多為世人所詬病，但不可否認(rèn)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，由于“科舉制度的開(kāi)放，不斷地吸納，導(dǎo)致官僚體制對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的吸引力，構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的超穩(wěn)定性”。隨著西方教育思想的涌入、科舉制度退出歷史舞臺(tái)，新興教育體制和教育機(jī)構(gòu)不斷興起，傳統(tǒng)的穩(wěn)定性被打破，新舊歷史交替中不可避免地出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩，在沒(méi)有形成新的主導(dǎo)思想之前，各種意識(shí)、各式潮流、各樣學(xué)說(shuō)粉墨登場(chǎng)，社會(huì)上出現(xiàn)了所謂“動(dòng)思逾越范圍，干預(yù)外事，或侮辱官師，或抗違教令，悖棄圣教，擅改課程，變易衣冠，武斷鄉(xiāng)里……大為世道人心之害”的行為，不斷刺激著大清王朝緊繃的脆弱神經(jīng)。

晚清的中國(guó)教育“進(jìn)入到一個(gè)雖不純粹卻有活力的時(shí)代”，這種活力基于當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子和一批有識(shí)之士開(kāi)始開(kāi)眼看世界，意識(shí)到“泰西之所以富強(qiáng)，不在炮械軍兵，而在窮理勸學(xué)”，所以致力于援引西學(xué)和新式教育，以“圖自強(qiáng)而弭禍患”，學(xué)堂中的學(xué)子受到新思想熏陶后，獨(dú)立意識(shí)、民主意識(shí)覺(jué)醒，紛紛投身革命、改革舊制。同時(shí)，這種活力也來(lái)自清政府的改革意圖。 1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華，清政府慘敗，以慈禧太后為首的封建保守派認(rèn)識(shí)到再不主動(dòng)求變將亡國(guó)亡民，遂于 1901年在西安頒布變法詔諭，提出：“晚近之學(xué)西法者，語(yǔ)言、文字、制造、器械而已，此西藝之皮毛，而非西學(xué)之本源……舍其本源而不學(xué)，學(xué)其皮毛而又不精，天下安得富強(qiáng)耶？……懿訓(xùn)以為取外國(guó)之長(zhǎng)，乃可去中國(guó)之短，懲前事之失，乃可作后事之師……參酌中西政治，舉凡朝章國(guó)政、吏治民生、學(xué)?？婆e、軍制財(cái)政，當(dāng)因當(dāng)革，當(dāng)省當(dāng)并……物窮則變，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，全系于斯。 ”雖然清政府的新政由于內(nèi)外交困而中途夭折，但對(duì)于中國(guó)教育改革、催生新生社會(huì)力量、釋放新知識(shí)分子群體活力卻是一次有益的推動(dòng)。其結(jié)果便是出現(xiàn)了讓風(fēng)雨飄搖的清朝統(tǒng)治者深感不安的“士習(xí)頗見(jiàn)澆漓”“不能專(zhuān)心力學(xué)”甚至“犯上作亂”等種種與清王朝新政初衷背道而馳、甚至威脅到封建王朝統(tǒng)治的“過(guò)火行為”和激烈舉動(dòng)。

3.課程設(shè)置中的中西雜糅

光緒二十九年十一月二十六日（ 1904年1月13日），清廷頒布《奏定初級(jí)師范學(xué)堂章程》，在學(xué)科程度章第一節(jié)明確規(guī)定了初級(jí)師范學(xué)堂完全科科目分十二科：一、修身，二、讀經(jīng)講經(jīng)，三、中國(guó)文學(xué)，四、教育學(xué)，五、歷史，六、地理，七、算學(xué)，八、博物，九、物理及化學(xué)，十、習(xí)字，十一、圖畫(huà)，十二、體操。視地方情形，尚可加外國(guó)語(yǔ)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工之一科目或數(shù)科目。其加數(shù)科目者，系就各學(xué)生所長(zhǎng)，各專(zhuān)課一科目，并非令一學(xué)生兼習(xí)數(shù)科目。從孔慶霖的畢業(yè)文憑中可以看出，四氏師范學(xué)堂的課程設(shè)置完全按照清政府文件執(zhí)行，只不過(guò)名稱(chēng)略有簡(jiǎn)化而已。在必修的十二科中，初級(jí)師范學(xué)堂章程中的讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文學(xué)、教育學(xué)、物理及化學(xué)在四氏師范學(xué)堂畢業(yè)文憑中簡(jiǎn)化為經(jīng)學(xué)、國(guó)文、教育、理化；在選修課程中根據(jù)章程規(guī)定增加了英文一科。

從清政府的制度設(shè)定到四氏師范學(xué)堂的實(shí)際執(zhí)行，都體現(xiàn)了初級(jí)師范學(xué)堂課程設(shè)置的中西雜糅之勢(shì)，既有傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)、國(guó)文、歷史、習(xí)字，也有引自西方的教育、物理、化學(xué)，還有當(dāng)時(shí)頗為流行的外語(yǔ)，亦有圖畫(huà)、體操等新式藝能科目。單純從初級(jí)師范學(xué)堂的課程設(shè)置來(lái)看，中西合璧、文理交叉、專(zhuān)博相濟(jì)、藝能相輔，符合該階段、該類(lèi)型的人才培養(yǎng)需求，但從四氏師范學(xué)堂的師資配備來(lái)看，卻有勉為其難之嫌?？讘c霖的畢業(yè)文憑上清晰記載著任課教員情況：徐之薰一人擔(dān)任修身、經(jīng)學(xué)、國(guó)文、歷史、習(xí)字等五科，占全部課程的三分之一強(qiáng)，劉連玉、李效績(jī)二人擔(dān)任地理、算學(xué)、理化、圖畫(huà)、英文等五科，同樣也占全部課程的三分之一強(qiáng)，剩下的教育、博物、體操等三科均由楊一洲一人擔(dān)任。如此多的一人兼顧多門(mén)課程的情況，既表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)初級(jí)師范學(xué)堂只能借鑒西方課程設(shè)置形式，難以移植其真正分科教學(xué)精髓的尷尬，也說(shuō)明了連連賠款、國(guó)庫(kù)空虛的清王朝在聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)師資上的力不從心。

三 師范學(xué)堂等新式教育機(jī)構(gòu)的興起

開(kāi)啟曲阜近代新式教育之先河的四氏師范學(xué)堂在風(fēng)云際會(huì)的歷史背景下創(chuàng)建，是順應(yīng)時(shí)代潮流之舉。光緒二十一年（ 1895）盛宣懷在《擬設(shè)天津中西學(xué)堂章程稟》中提到，“伏查自強(qiáng)之道，以作育人才為本。求才之道，尤宜以立學(xué)堂為先”，建立新式學(xué)堂成為晚清教育的主流形態(tài)和突出特色。陶知行（即陶行知）在《中國(guó)建設(shè)新學(xué)制的歷史》一文中曾尖銳地指出：“中國(guó)自道光、咸豐以來(lái)，與外人交接，總是失敗。自己之弱點(diǎn)，逐漸揭破；外人之優(yōu)點(diǎn)，逐漸發(fā)見(jiàn)。再進(jìn)而推求己之所以弱，和人之所以強(qiáng)。見(jiàn)人以外交強(qiáng)，故設(shè)同文館；見(jiàn)人以海軍強(qiáng)，故設(shè)水師船政學(xué)堂；見(jiàn)人以制造強(qiáng)，故設(shè)機(jī)器學(xué)堂；見(jiàn)人以陸軍強(qiáng)，故設(shè)武備學(xué)堂；見(jiàn)人以科學(xué)強(qiáng)，故設(shè)實(shí)學(xué)館。同治以后，甲午以前的學(xué)堂，幾乎全是這一類(lèi)的。這時(shí)各學(xué)堂，受泰西的影響最大，大都偏重西文西語(yǔ)，專(zhuān)務(wù)抄襲西國(guó)學(xué)堂的形式。 ”陶知行清醒地意識(shí)到單純學(xué)習(xí)西文西語(yǔ)、知識(shí)技術(shù)難以真正求亡圖存，而要學(xué)習(xí)借鑒西方更深層次的體制、制度、思想等文化內(nèi)核的東西。

在各式學(xué)堂紛紛創(chuàng)立之際，西學(xué)中的師范教育也走進(jìn)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的視野。光緒二十二年十一月二十一日（ 1896年12月25日）出版的《時(shí)務(wù)報(bào)》上，刊發(fā)了梁?jiǎn)⒊摹墩搶W(xué)校四 ·變法通議三之四 ·師范學(xué)校》一文，較早地系統(tǒng)闡述了師范教育，“日人之興學(xué)也，明治八年國(guó)中普設(shè)大學(xué)校，而三年之前，為師范學(xué)校以先之……故欲革舊習(xí)，興智學(xué)，必以立師范學(xué)堂為第一義”。光緒二十三年四月（ 1897年5月），美國(guó)教育家林樂(lè)知在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》第一百冊(cè)上發(fā)表《師范說(shuō)》，提出：“自強(qiáng)之道，必以作育人材為本。而作育之事，則以設(shè)立書(shū)院為先。尊其名曰書(shū)院，核其實(shí)即學(xué)堂也。 ”提出設(shè)立師范學(xué)堂的建議。光緒二十四年四月（ 1898年6月），盛宣懷在《奏為籌集商捐開(kāi)辦南洋公學(xué)折》中明確提出在南洋公學(xué)分立四院，“一曰師范院，即師范學(xué)堂也”，開(kāi)啟師范教育之始。光緒二十八年（ 1902），張謇創(chuàng)辦“通州師范學(xué)?！保⒃凇锻ㄖ輲煼秾W(xué)校議》中呼吁：“一藝之末，學(xué)必有師，無(wú)古今中外之通義也；況圖國(guó)家強(qiáng)立之基，肇國(guó)民普及之教育乎！ ”同年，京師大學(xué)堂師范館開(kāi)館。光緒二十九年十一月（1904年1月）清政府《奏定學(xué)堂章程》頒布實(shí)施，師范教育制度正式建立。至此，中國(guó)師范教育完成了從理念到實(shí)踐，再到制度體系構(gòu)建的完整過(guò)程，四氏師范學(xué)堂也由此應(yīng)運(yùn)而生。

讓清王朝既憂(yōu)慮擔(dān)心又欲罷不能的西學(xué)浪潮的涌入，開(kāi)啟了中國(guó)近代化進(jìn)程。當(dāng)時(shí)的文化精英通過(guò)興辦各種新式學(xué)堂對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育進(jìn)行改革實(shí)驗(yàn)，雖然有諸多不成熟、不完備之處，但引入了西方先進(jìn)思想，培養(yǎng)了大批新式人才，開(kāi)啟了廣大民眾心智，為推動(dòng)歷史變革積蓄了不可或缺的理論支持、智力支撐和群眾基礎(chǔ)，其歷史功績(jī)值得追思和銘記。

結(jié)語(yǔ)

晚清是中西文化第一次全方位、大規(guī)模、深層次交流交融的時(shí)代，傳承了數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化在與借助自身強(qiáng)勢(shì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量侵入中國(guó)的西方文化正面碰撞時(shí)，一方面表現(xiàn)出學(xué)徒式的全盤(pán)西化、完全移植的心理傾向，一方面又在無(wú)意識(shí)當(dāng)中顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化基因的強(qiáng)大，呈現(xiàn)矛盾合一的狀態(tài)，這在教育領(lǐng)域有著集中且突出的體現(xiàn)，就像在新式四氏師范學(xué)堂畢業(yè)文憑上還標(biāo)有學(xué)生的曾祖、祖父、父親的名號(hào)一樣，流露出崇祖尊故的傳統(tǒng)意識(shí)。中與西、新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、新生與腐朽等對(duì)立統(tǒng)一的元素似乎都在四氏師范學(xué)堂第十一號(hào)畢業(yè)文憑中交織出現(xiàn)。

小文物中藏有大乾坤。這張不大的四氏師范學(xué)堂畢業(yè)證濃縮了晚清教育的整體圖景和歷史現(xiàn)狀，我們甚至能夠從中窺探出清政府在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的岌岌可危、搖搖欲墜，也正是在本文憑頒發(fā)的當(dāng)年就爆發(fā)了改變中國(guó)歷史進(jìn)程的辛亥革命，結(jié)束了大清帝國(guó)的統(tǒng)治，也結(jié)束了整個(gè)封建王朝的歷史，中國(guó)從此走上了一條完全不同的嶄新道路。

本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目 “話(huà)語(yǔ)統(tǒng)攝與中國(guó)文科百年發(fā)展研究”（批準(zhǔn)號(hào)： 21YJC880052）資助成果之一。