“兩個(gè)結(jié)合”視域下優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

秦苗苗,鄭德崎

(遼寧師范大學(xué),遼寧 大連 116081)

2023年6月,習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出:“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！盵1]這是習(xí)近平總書記在新時(shí)代的歷史條件下,根據(jù)實(shí)踐和理論創(chuàng)新要求,對馬克思主義中國化和中國化馬克思主義的進(jìn)一步成功推進(jìn)。深刻領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”,將馬克思主義基本原理同中國式教師教育現(xiàn)代化的具體情況相結(jié)合,將馬克思主義貫穿到傳統(tǒng)師德文化的轉(zhuǎn)化中,準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)師德文化的甄別、激活和改造,對提高教師隊(duì)伍的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德,推動(dòng)新時(shí)代教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展具有重要的價(jià)值。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的師德教育資源

中華文明思想寶庫中沉淀了豐厚的帶有本民族文化烙印的師德教育資源,包括科學(xué)的教師隊(duì)伍建設(shè)實(shí)踐方法、豐富的中國特色師德教育學(xué)說,歷經(jīng)千年仍不失其重要教育價(jià)值,值得創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

(一)科學(xué)的教師隊(duì)伍建設(shè)實(shí)踐方法

第一,教師任用培養(yǎng)以師德師風(fēng)為首要?！白蕴熳右灾劣谑?一是皆以修身為本”(《禮記·大學(xué)》)。中國傳統(tǒng)文化中上到天子,下至百姓,無論高低貴賤,無分地位高下,都非常注重修養(yǎng)自身的道德品行。作為關(guān)系文化傳承和人才培養(yǎng)的師德師風(fēng),更是被嚴(yán)格要求。只有被公認(rèn)為擁有高尚的品德、端正的行為、淵博的學(xué)識(shí)的人,才有資格成為教師。如清代陸世儀在《思辨錄輯要》中所記:“德行學(xué)問高于一鄉(xiāng)者即聘之為鄉(xiāng)學(xué)之師;德行學(xué)問高于一國者,即聘之為國學(xué)之師;德行學(xué)問高于天下者,即聘之為太學(xué)之師。師得其人,則大下向風(fēng),自然人才輩出矣。”

第二,教師考核評估以師德師風(fēng)為依據(jù)。古代統(tǒng)治者非常重視教師的管理和規(guī)范,建立了科學(xué)的考核評估制度。對教職工的工作表現(xiàn)進(jìn)行評估,對表現(xiàn)優(yōu)秀的教職工給予獎(jiǎng)勵(lì),對表現(xiàn)不佳的教職工給予懲罰,可以促進(jìn)教職工的工作積極性和責(zé)任心。同時(shí),要注重對教師的廉潔管理。北宋時(shí)期就已建立相關(guān)制度,禁止教師收受學(xué)生禮品饋贈(zèng),禁止參加公共場合娛樂活動(dòng),禁止在升學(xué)考試中徇私舞弊。

第三,教師培育以尊師重教社會(huì)風(fēng)氣為依托。我國自古以來就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng),對促進(jìn)優(yōu)良師德的傳承與發(fā)展具有重要作用?！抖Y記·學(xué)記》曰:“大學(xué)始教,皮弁祭菜,示敬道也”,表明尊師重教是歷來傳統(tǒng)。

(二)豐富的中國特色師德教育學(xué)說

第一,具有鮮明的師德師風(fēng)精神元素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積累了豐富的師德教育學(xué)說,比較有代表性的文獻(xiàn)包括《論語》《孟子》《禮記》《學(xué)記》,唐代韓愈的《師說》,明代王守仁的《嚴(yán)師箴》,清代黃宗羲的《明夷待訪錄·學(xué)校》等。這些著述中關(guān)于師德師風(fēng)的界定集中體現(xiàn)在“學(xué)而不厭,誨人不倦”“為人師表 ”“克己復(fù)禮為仁”“知行合一”“仁者愛人”“因材施教”等,一定意義上奠定了教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)元素。

第二,具有濃厚的家國情懷傳統(tǒng)。2018年5月,習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上借用《禮記·大學(xué)》中的名句“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”來闡釋教師的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)今整個(gè)世界,正在進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。面對“兩個(gè)大局”,國家對人才的需要比以往任何時(shí)候都更加迫切。教師要擔(dān)當(dāng)“為黨育人、為國育才”的使命,就要勇于付出、甘于奉獻(xiàn)。

第三,具有深遠(yuǎn)的國民素質(zhì)影響力。教師的職業(yè)道德不僅會(huì)影響到學(xué)生思想道德的形成,還會(huì)對整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。正如王夫之在《四書訓(xùn)義》中提到,“故欲正天下之人心 ,須慎天下之師受,立教有本,躬行為起化之原,謹(jǐn)教有義,正道為漸摩之益”。因此,必須高度重視教師職業(yè)道德對整個(gè)國家、社會(huì)的作用。通過系統(tǒng)性、邏輯性地梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中師德的歷史積淀,準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化的價(jià)值,可以極大地推動(dòng)文化教育事業(yè)的發(fā)展,有力地推動(dòng)和諧社會(huì)的形成,進(jìn)而促進(jìn)全民族素質(zhì)的提升。

總之,馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合使中國特色師德建設(shè)擁有了更為宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中充分挖掘傳統(tǒng)文化中科學(xué)的教師隊(duì)伍建設(shè)實(shí)踐方法、豐富的中國特色師德教育學(xué)說,探索面向未來的現(xiàn)代化師德涵育理論和制度創(chuàng)新,不斷繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族師德文化。

兒童閱讀也好，親子閱讀也罷，關(guān)鍵是要把最好的書給孩子們。兒童的精神世界在很大程度上是由他們閱讀的書造就的。“讀什么，孩子們就會(huì)成為什么?！毙陆逃龑?shí)驗(yàn)為此精心研制了《中國幼兒基礎(chǔ)閱讀書目》和《中國小學(xué)生基礎(chǔ)閱讀書目》，這些書都是為“此時(shí)此刻”的孩子們度身定做的。孩子們通過這些書，可以走向一個(gè)更加廣闊的世界。這些書，會(huì)培養(yǎng)孩子一個(gè)好的閱讀“胃口”，會(huì)讓他們知道真正的好書是什么味道。

二、“兩個(gè)結(jié)合”視域下優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的時(shí)代價(jià)值

在“兩個(gè)結(jié)合”的指導(dǎo)之下,對傳統(tǒng)師德文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,有助于為教師強(qiáng)國和教育強(qiáng)國建設(shè)提供關(guān)鍵的方向性指引,解決教師教育現(xiàn)代化難題。

(一)精準(zhǔn)定位教育高質(zhì)量發(fā)展亟需

2023年5月底,習(xí)近平總書記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):“強(qiáng)教必先強(qiáng)師”,要“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè),引導(dǎo)廣大教師堅(jiān)定理想信念、陶冶道德情操、涵養(yǎng)扎實(shí)學(xué)識(shí)、勤修仁愛之心,樹立‘躬耕教壇、強(qiáng)國有我’的志向和抱負(fù),堅(jiān)守三尺講臺(tái),潛心教書育人?！盵2]“四有”師德充分體現(xiàn)了黨對教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德的要求。同時(shí),習(xí)近平總書記指出:“好老師不是天生的,而是在教學(xué)管理實(shí)踐中、在教育改革發(fā)展中鍛煉成長起來的。”[3]12因此,在教師中廣泛、持久地開展教育是極有必要的。在馬克思主義基本原理指導(dǎo)之下,將優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化融入“四有”師德培育,對推動(dòng)新時(shí)代教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展意義重大。

(二)有效解決教師教育現(xiàn)代化難題

廣大教育工作者既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者,也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。傳統(tǒng)師德文化的現(xiàn)代化、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。將馬克思主義基本原理同教師隊(duì)伍培育的實(shí)際需要相結(jié)合,可以為“四有”師德的培育奠定辯證唯物主義的理論基礎(chǔ)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化博大精深,有很多理論觀點(diǎn)有待進(jìn)一步挖掘。要在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下,“把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來,緊密結(jié)合起來,在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承”[4]313,探索出有效解決教師教育現(xiàn)代化難題的理論和制度,實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,創(chuàng)造中國式教師教育現(xiàn)代化新形態(tài)。

三、在“兩個(gè)結(jié)合”中把握傳統(tǒng)師德文化的甄別、激活和轉(zhuǎn)化

“兩個(gè)結(jié)合”既包括對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展,又包含對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與轉(zhuǎn)化,體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彼此依托、彼此融通、彼此成就,為傳統(tǒng)師德文化的甄別、激活和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了思路和方向。

(一)在馬克思主義的指導(dǎo)下甄別選取優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化

中華傳統(tǒng)文化中的師德思想在教師中代代傳承,這其中既有推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的思想精華,如“為人師表”“有教無類”“誨人不倦”“明德至善”等;也存在一些具有歷史局限性的陋觀,如儒家?guī)煹掠^過分強(qiáng)調(diào)教師的“師尊”地位,道家?guī)煹掠^過分強(qiáng)調(diào)“無為而治”,法家?guī)煹掠^過分強(qiáng)調(diào)“以法施教”。因此,不能簡單地照搬、模仿傳統(tǒng)的師德思想。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展巨大變化,必須運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論甄別傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕,按照中國特色社會(huì)主義師德建設(shè)發(fā)展的需要,將傳統(tǒng)的師德話語進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,以適應(yīng)社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展。廣大教育工作者應(yīng)當(dāng)有鑒別地對待傳統(tǒng)的師德話語,自覺地把優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化與馬克思主義文化、中國革命文化、中國特色社會(huì)主義文化結(jié)合起來。

(二)用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠以揚(yáng)棄的方式接納異質(zhì)文化的特性,以適應(yīng)歷史變動(dòng)帶來的社會(huì)變遷。馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化提供重要的思想和方法論基礎(chǔ)。

第一,在馬克思主義的指導(dǎo)下,用優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化堅(jiān)定師德自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵4]349優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化在幾千年中培養(yǎng)出無數(shù)優(yōu)秀教師,造就了中華民族的教育自信、師德自信。一直以來,黨中央、國務(wù)院正是繼承和堅(jiān)持了這份自信,把教師隊(duì)伍建設(shè)作為教育強(qiáng)國的首要基礎(chǔ)工作來抓。新時(shí)代,各部門、各地區(qū)、各學(xué)校深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“四有”師德和傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的相關(guān)論述,努力建設(shè)思想政治素質(zhì)和師德師風(fēng)雙優(yōu)教師群體。近年來,在“時(shí)代楷模”“最美奮斗者”“感動(dòng)中國”人物評選中涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀教師,折射出教育戰(zhàn)線師德師風(fēng)建設(shè)的良性發(fā)展。

第二,在馬克思主義的指導(dǎo)下,用優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化喚醒師德自省。道德發(fā)揮引導(dǎo)、約束作用的關(guān)鍵在于個(gè)體的自覺、自省、自律。教師只有自愿追求高尚的職業(yè)道德,才能在意識(shí)形態(tài)上產(chǎn)生巨大的內(nèi)驅(qū)力。可以借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自省文化,如“省其身,有則改之,無則加勉”(《四書集注 》)、“吾日三省吾身”(《論語·學(xué)而》)、“君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無過矣”(《荀子·勸學(xué)》)等,思想喚醒教師的師德自覺。要鼓勵(lì)教師自覺貫徹黨的教育方針,站穩(wěn)政治立場,自覺為教育強(qiáng)國和民族復(fù)興而奮斗;自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義,愛崗敬業(yè)、立德樹人;積極參與學(xué)校組織的職業(yè)培訓(xùn)活動(dòng),做“四有”好老師。

第三,在馬克思主義的指導(dǎo)下,用優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化喚醒師德自強(qiáng)。師德自強(qiáng)是師德自省的一種結(jié)果和表現(xiàn)。當(dāng)前,大部分教師具有崇高的師德和學(xué)術(shù)水平,“感動(dòng)中國”“最美教師”的榜樣力量激勵(lì)著廣大教師。然而,思想認(rèn)識(shí)不到位、責(zé)任落實(shí)不到位、教育引導(dǎo)不到位等突出問題在教師群體中依然存在,師德失范事件時(shí)有發(fā)生。因此,要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),做好教師精神引領(lǐng)。要建設(shè)面向廣大教師的教育引領(lǐng)體系,積極吸收傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因,如《周易·乾·象傳》中提到的“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“剛健篤實(shí),輝光日新其德。剛上而尚賢,能止健,大正也”、《論語·雍也》中提出的“文質(zhì)彬彬,然后君子”、《論語·述而》中提出的“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”,以教師自律自強(qiáng)的良好氛圍凝聚推動(dòng)教師隊(duì)伍建設(shè)的磅礴力量。

(三)以馬克思主義為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

新時(shí)代,要將優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化更好地傳承給教師,高效地促進(jìn)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。一是中國傳統(tǒng)師德文化必須向社會(huì)主義、向馬克思主義靠攏。在此前提之下,積極宣介優(yōu)秀教育文化,把中國教育中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓和精神標(biāo)識(shí)提煉出來,把與馬克思主義相契合的內(nèi)容展示出來。二是賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化新的時(shí)代內(nèi)涵。將中國傳統(tǒng)師德文化與新時(shí)代中國特色相契合,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)師德的當(dāng)代超越與發(fā)展。三是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化轉(zhuǎn)化形式的創(chuàng)新。在新媒體環(huán)境下,要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等新媒體平臺(tái),將師德培訓(xùn)實(shí)現(xiàn)職前培養(yǎng)和在職培訓(xùn)相結(jié)合、自修和考核相結(jié)合,以實(shí)現(xiàn)更好的傳播效果。