高校中華傳統(tǒng)文化類課程改革路徑探究

[摘 要]博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華各族兒女血脈相連、互嵌共生的歷史事實，是中華兒女共同的精神基因，是中華民族共同體意識的文化支撐，更是中華民族屹立于世界民族之林，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！扒嗄昱d則國家興，青年強則國家強。”青年是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中堅力量，是傳承中華文脈、實現(xiàn)弘揚中華文化創(chuàng)新性發(fā)展的決定性力量。所以，本文將從教學目標、教學內容、教學方法、實踐教學、教學評價、教師綜合素質等方面來探討高校中華傳統(tǒng)文化類課程改革路徑。

[關鍵詞]高校；中華傳統(tǒng)文化；課程；改革路徑

習近平總書記在2014年指出：“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！盵1]黨的十九大把“鑄牢中華民族共同體意識”寫入黨章。自此，鑄牢中華民族共同體意識是全體中華兒女共同的義務與責任。輝煌燦爛的中華傳統(tǒng)文化內蘊著中華各族兒女血脈相連、互嵌共生的歷史事實，是中華兒女共同的精神基因。習近平總書記在黨的十九大報告中指：“青年興則國家興，青年強則國家強?！鼻嗄晔菍崿F(xiàn)中華民族偉大復興的中堅力量，中華民族偉大復興的中國夢也終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。

習近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。[2]”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族共同體建設提供了思想基礎和文化沃土。高校承擔著為黨育人、為國育才的重要責任。所以有效開展中華傳統(tǒng)文化類課程的教育教學活動是幫助高校大學生鑄牢中華民族共同體意識、增強中華文化自信心、涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要內容?；诖?，本文將從教學目標、教學內容、教學方法、實踐教學、教學評價、教師綜合素質等方面來探討高校中華傳統(tǒng)文化類課程改革路徑。

一、教學目標的制定

教學目標是所有課程與教育教學活動中不可缺少的必要內容。隨著時代發(fā)展，不論是經濟社會發(fā)展提出的新要求，還是支撐畢業(yè)要求達成多元高階產出的新質量，都對人才提出了更高的要求，既需要人才不僅要達到與所學專業(yè)相匹配的技術性要求，還應具備愛國、敬業(yè)、誠信、友善、合作精神、溝通能力、創(chuàng)新能力等非技術性要求。所以，教學目標的制定必須打破過去對于中華傳統(tǒng)文化要素的簡單說教和簡單疊加，而應以社會需求為前提，人才培養(yǎng)目標為導向，注重中華傳統(tǒng)文化在育人過程中的培育價值。

中華傳統(tǒng)文化以其強大的凝聚力為中華民族共有精神家園鋪就了絢爛底色，中華傳統(tǒng)文化的傳承為鑄牢中華民族共同體意識提供了精神養(yǎng)料。中華傳統(tǒng)文化類課程教學目標的制定，應以立德樹人為根本出發(fā)點，以社會需求為前提，以培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄牢中華民族共同體意識的人才培養(yǎng)目標為導向，以傳承中華文脈、增強文化自信、提高文化素質的課程目標為引領，本著“以學生為中心”設定中華傳統(tǒng)文化類課程的教學目標。1.知識目標：學生通過學習，將能夠熟知章節(jié)中所涉及的中華傳統(tǒng)文化要素“點”，可獨立自主拓展出“點”到“面”的鏈接內容。

2.技能目標：通過學習，學生將能夠通過動手體驗和實踐中華傳統(tǒng)文化要素“點”，實現(xiàn)體驗知識“鏈”的貫穿，從而達到對“面”的理解；通過“互聯(lián)網+”強大功能中的微視頻、微信、微博、微電影、抖音等媒介將自主創(chuàng)作的文化元素實物成果進行輸出，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的解碼，傳承和傳播。3.素質目標：通過學習，學生將能夠增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感，樹立文化自信，提升人文素養(yǎng)，涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，鑄牢中華民族共同體意識。

二、教學內容的整合重構

當前高校的中華傳統(tǒng)文化教育還存在推進方式體系不健全，教學內容較為零散，內容設置缺少課程意識，課程結構不完善等問題。因此，高校要想促成有利于學生價值體系的養(yǎng)成、涵養(yǎng)學生的社會主義核心價值觀、鑄牢學生的中華民族共同體意識的中華傳統(tǒng)文化有效落地且有效實施，就必須在教學內容的設計與選擇上做出改革：1.可根據(jù)各自學校的學情和開設中華傳統(tǒng)文化類課程實際情況，對中華傳統(tǒng)文化課程教材進行梳理和分析，結合學校已具備的教學實際情況，設計和選擇符合學情的課程教材，以提高學生的學習效果和人文素養(yǎng)；2.立足學校的地域特點和人才培養(yǎng)方案，進一步確定中華傳統(tǒng)文化類課程內容取舍的標準，整合中華傳統(tǒng)文化課程內容，打造立足于學校地域特點和人才培養(yǎng)方案的中華傳統(tǒng)文化類課程體系，創(chuàng)設校本化教材；3.可深入挖掘包括少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，拓寬中華傳統(tǒng)文化課程體系校本化建設內容，使之與學校的發(fā)展定位、專業(yè)建設和辦學特色結合起來，并“開設必修課程、選修課程、線上課程三位一體的中華傳統(tǒng)文化課程體系校本化建設”[3]；4.有效融入課程思政?！罢n程思政”是高校完成立德樹人根本任務的有效抓手，是培養(yǎng)祖國所需人才的必要路徑。中華傳統(tǒng)文化自帶課程思政的光環(huán)，但仍需圍繞中華傳統(tǒng)文化類課程所涉及章節(jié)內容進一步挖掘提煉課程思政元素，進而形成與教學內容相輔相成的“潤物細無聲”的課程思政資源庫，以實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與課程思政協(xié)同育人。

三、教學方法的改進

通常情況下，我們過去的教室環(huán)境主要以“閱讀”為主導，而學生的日常學習也是處于這種模式下。在這個“閱讀”的年代里，無論是黑板還是PPT等教學輔助工具，或是各種教育資源，都主要由教師來使用。如果學生長期處在“只讀”課堂和“只讀”學習時代的話，即使拼盡他們所學，在認知領域所能達到的也只能是低階的記憶、理解、應用、分析等，而高階的評價和分析卻鮮少達到。所以，在當下的互聯(lián)網時代，教師應該改變以往的“只讀”課堂，結束學生的“只讀”學習時代。充分利用“互聯(lián)網+”時代的各種資源，改變以往的授課方式，讓學生動起來，使學生成為教育技術和教育資源的參與者和互動者。

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。對于中華傳統(tǒng)文化的教學方法，我們應該嘗試突破傳統(tǒng)的教學模式，探索一種線上線下混合式教學方法。1.課前學生自學。學生可以借助互聯(lián)網，利用MOOC、智慧樹或雨課堂等多樣的網絡視聽資料獨立預習課程知識，借助網絡平臺完成自學任務并記錄難點。2.課中師生互動。教師立足學情，根據(jù)學生提出的難點使用講解、案例分析等答疑解惑；教師使用積極教學法、小組討論法等引導學生間互動交流，共享學習經驗，實現(xiàn)學生從“坐”中學到學中“做”的教育理念；融入各類練習題目和測驗題目等，強化知識訓練，幫助學生對所學知識進行內化遷移。3.課后師生協(xié)作。在中華文化傳播方面，習近平總書記曾多次提到視覺化的傳播路徑。所以，中華傳統(tǒng)文化類課程的師生可并肩同行于當下強大的“互聯(lián)網+”時代，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化元素符號，將“鑄牢中華民族共同體意識”這個形而上的概念轉化為青年群體更易接受的具象化、可視化的文化符號[4]，借助“互聯(lián)網+”的強大功能，通過微視頻、微信、微博、微電影、抖音等青年群體喜聞樂見的媒介，將自主創(chuàng)作的文化元素實物進行輸出，以此實現(xiàn)文化的共享、傳播、入心入腦。

四、實踐教學的融入

實踐教學是鞏固理論知識和加深對理論知識理解的有效手段，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和能力的優(yōu)秀人才的重要環(huán)節(jié)。高校大學生都具有思維活躍、動手能力強的特點。中華傳統(tǒng)文化類課程融入實踐內容，讓實踐行為具備可操作性、趣味性和創(chuàng)造性的特點，有助于激發(fā)學生的動手能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學生獨立思考和解決問題的能力；有助于提升學生學習的興趣，幫助學生將理論知識與實際相結合，使學生能更深入地理解和掌握知識；有助于培養(yǎng)學生個體與團隊合作的能力及溝通能力；有助于引導學生放下手機、走向教室或操場、親近健康的生活方式；有助于學生深入感受中華傳統(tǒng)文化魅力，實現(xiàn)情感共鳴的同時提升對中華文化的認同感，涵養(yǎng)中華美德，鑄牢中華民族共同體意識。

中華傳統(tǒng)文化類課程實踐教學的融入方式如下：1.根據(jù)中華傳統(tǒng)文化類課程學時分配，在學期初的教學計劃中可專門設置2-6學時的實踐學時，或是每2-4學時融入1-2次實踐內容。具體實踐內容，如組織學生參與傳統(tǒng)服飾的手繪制作和傳統(tǒng)服飾真人模特秀；編扎風箏并組織校園放風箏比賽；編織端午節(jié)彩繩及中國結互祝美好；借助彩紙體驗剪紙中陰刻陽刻等不同剪紙方法并裝裱；選擇《紅樓夢》《西游記》《三國演義》《水滸傳》等四大名著中的精彩片段進行模仿并演繹；學唱中國戲曲中元曲、京劇等劇種篇目；手工皮影制作并簡單表演；編扎燈籠或宮燈、手繪年畫、刺繡作品呈現(xiàn)、軟筆硬筆書法大比拼、詩詞吟誦及經典誦讀等。2.成立各類中華傳統(tǒng)文化社團，豐富中華傳統(tǒng)文化實踐活動，實現(xiàn)“一二三課堂”聯(lián)動。如成立漢服、旗袍等古裝社團，引導學生了解傳統(tǒng)服飾文化歷史演變、服飾元素構成，感受傳統(tǒng)服飾美學元素與實用共存魅力的同時習得相應禮儀；成立茶社團，引導學生了解茶歷史、茶具演變等理論知識；以春夏秋冬四季為引，融入梅蘭竹菊等元素進行茶席與桌旗的設計；借助茶室進行蓋碗茶藝、玻璃杯茶藝、紫砂壺茶藝等茶藝實操習得茶禮儀、誦讀茶詩等茶文化活動。

五、教學評價的多樣化

教學評價是對課程目標的實施和教育目的的實現(xiàn)等情況進行評估的一個判斷過程。教學評價方法對學生綜合成績的考評、學生在一門課當中獲取到的價值和自我的認可度都息息相關。因此，設計教學評價必須依據(jù)課程設定的學生活動所要達成的認知、技能與品質的目標來進行合理的安排，打破過去僅依賴期末測試評判學生學習的傳統(tǒng)。換句話說，教師應采取多種形式的評分手段，努力避免期末測試評判作為最終成績的不足之處，確保對每個學生的評價都是公平且公正的。所以，中華傳統(tǒng)文化類課程可以采用理論部分考核和實踐部分考核相結合的考核方式。將學生的課前預研習、線上測試、課中互動、課下作業(yè)、個人所學匯報、課堂匯報研討、小組實踐活動參與度及成果評分等形成關系網，實現(xiàn)課前——課中——課下一體化的較為綜合和公平的評價，使學生獲得努力學習帶給自己的滿足感和成就感，以此激發(fā)學生的學習求知欲，實現(xiàn)教與學的正向相長。

六、教師綜合素質的提升

“師者，傳道授業(yè)解惑?！苯處?，不僅有傳承智慧、教授技能、答疑解惑的職責，也有引導學生樹立正確世界觀和價值觀的責任。作為教師，給學生一碗水，自己就要有一潭水?；诖蜩F還需自身硬的道理，教師在助學生圓夢、追夢、筑夢的同時，自身的學習和綜合素質的提高是必修課。所以，作為教師可以從三個方面進行自我提升：1.提升綜合素質。人才蔚起，國運方興。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，人才是支撐，而人才的培養(yǎng)離不開教育。教師是立教之本、興教之源，承擔著讓每個孩子健康成長的重任。教師應時刻牢記習近平總書記在北京師范大學考察時指出的：“全國廣大教師要做有理想信念、有職業(yè)道德、有扎實學識、有仁愛之心的好老師?！币浴八挠泻美蠋煛钡臉藴蕰r刻要求自己，提升自身綜合素質，將授課與人格塑造相結合，做學生健康成長的引導者和引路人。2.轉變教育理念，明確學生“主體”角色。隨著社會的發(fā)展進步，先進的教育理念不僅成為教學改革不可或缺的重要內容，也是更好地契合了社會對人才的新需求。中華傳統(tǒng)文化類課程教師應始終秉承育才育德的理念，使中華傳統(tǒng)文化類課程的教育模式從傳統(tǒng)的“被動接受式”轉為“自主探索式”，在引領學生探索新知的過程中保持積極的態(tài)度，在和學生有效合作的同時，增強文化育人的教育效果。3.打破孤立走向合作。教師應打破各自為營的備課授課模式，以團隊合作的模式就教學方法、教學評價、實踐教學內容、課程思政的融入等進行討論總結，通過說課磨課等方式互相學習，推進團體課程設計；建立跨教研室或跨校虛擬教研室，對中華傳統(tǒng)文化類課程的教學內容、教學方法、教學評價、實踐教學內容、課程思政的融入等進行相互借鑒學習，并根據(jù)學情做出及時調整，以最大限度滿足學生對中華傳統(tǒng)文化類課程的需求。

結束語

“中華傳統(tǒng)文化承載著中華民族獨特的集體記憶與民族情感，連接著中華民族的過去、現(xiàn)在和未來，蘊含著中華民族共同體理念的深刻要義?！币澡T牢中華民族共同體意識的理論之維，以生發(fā)中華民族共同體意識的文化指向，中華傳統(tǒng)文化在構建各民族共有精神家園、幫助高校大學生鑄牢中華民族共同體意識、增強中華文化的自信心、涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，健全高校大學生人格塑造和促進高校大學生的自由而全面發(fā)展中發(fā)揮著重要且不可替代的作用。所以，中華傳統(tǒng)文化類課程的改革是必要且必需。

參考文獻

[1]中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義政治建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：157.

[2]習近平.習近平談治國理政：第一卷[M].北京：外文出版社，2014.

[3]胡毅茹.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系校本化建設[J].國家通用語言文字教學與研究，2022（10）：19-21.

[4]謝冰雪，馬宇彤，杜娟.共享文化符號與青年群體中華民族共同體意識的構建[J].民族學刊，2023，14（8）：21-30+158.

作者簡介：曹瓊茹（1986— ），女，漢族，新疆烏魯木齊人，新疆工程學院，講師，碩士。

研究方向：語言文學、中華文化、中華民族共同體。