馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向及其實(shí)現(xiàn)

【摘要】馬克思主義理論作為我國(guó)重要的意識(shí)形態(tài)理論，雖然在隨著時(shí)代的變化，有許多新的要求，但是其本質(zhì)意義上不會(huì)改變，最重要的核心內(nèi)容仍然是人的價(jià)值，主要包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。理念的支撐是以人為本，實(shí)踐的選擇是人文關(guān)懷。人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是相對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的，人的社會(huì)價(jià)值仍然處于基礎(chǔ)地位。我們必須在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，認(rèn)識(shí)馬克思主義思想政治教育的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義思想|政治教育|價(jià)值取向及其實(shí)現(xiàn)

中國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這是中國(guó)深厚的歷史沉淀和不斷開(kāi)拓實(shí)踐的結(jié)果，這也是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。在新的長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史時(shí)期，如何充分發(fā)揮這一政治優(yōu)勢(shì)，通過(guò)思想政治工作進(jìn)一步團(tuán)結(jié)黨和緊密廣大人民群眾的關(guān)系，本文通過(guò)馬克思主義思想政治教育，我們可以正確認(rèn)識(shí)其價(jià)值，深刻理解馬克思主義理論的價(jià)值和基本規(guī)律。通過(guò)思想政治工作進(jìn)一步團(tuán)結(jié)黨和緊密廣大人民群眾的關(guān)系，充分發(fā)揮這一政治優(yōu)勢(shì)。[1]

一、馬克思主義思想政治教育的含義

（一）論西方人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

教育以個(gè)體發(fā)展為基礎(chǔ)，以尊重人性、滿足人性需求為目的，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是西方個(gè)體教育思想家的理想，但他們對(duì)人的理解是建立在抽象的人性觀基礎(chǔ)上的。如果把人看作脫離特定歷史條件的抽象的、永恒的人性，把人的全面發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和客觀條件去掉，人的發(fā)展就失去了現(xiàn)實(shí)的可能性。

（二）馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論與西方教育思想家的不同之處在于，馬克思將人研究為社會(huì)的產(chǎn)物

馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展是全面自由的發(fā)展，其全面發(fā)展的內(nèi)涵比西方歷史上全面發(fā)展的內(nèi)涵更為豐富。具體來(lái)說(shuō)，它包括：人類勞動(dòng)活動(dòng)、勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系、自由人格和人類整體的全面發(fā)展。全面自由發(fā)展就是讓每個(gè)人根據(jù)自己的素質(zhì)特點(diǎn)、自身的優(yōu)缺點(diǎn)自由發(fā)展，形成自己獨(dú)特的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和人格特征。因此，全面理解馬克思主義人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，就是指每個(gè)人的全面、自由和個(gè)人的發(fā)展。

馬克思主義教學(xué)與勞動(dòng)的結(jié)合包括兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互依存、相互促進(jìn)的子系統(tǒng)：一是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)勞動(dòng)與教育的結(jié)合；第二，國(guó)民教育過(guò)程中生產(chǎn)勞動(dòng)與教育的結(jié)合。前者注重社會(huì)生產(chǎn)，努力改進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)方式；后者注重人的全面發(fā)展，是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的必由之路。我們的教育學(xué)主要討論國(guó)民教育過(guò)程中教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合。[2]

二、馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向

馬克思認(rèn)為“普遍的價(jià)值觀來(lái)源于人對(duì)滿足其需要的外部事物之間的關(guān)系”。因此，價(jià)值不是人類個(gè)體的主觀評(píng)價(jià)或主觀感受，也不是一個(gè)獨(dú)立實(shí)體的固有屬性，而是人類生活活動(dòng)的獨(dú)特客體關(guān)系，即社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它是滿足人的主觀需要的客體屬性，是客體屬性與人的主觀需要的統(tǒng)一。價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：第一，價(jià)值必須有一個(gè)特定的存在環(huán)境，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、特定的雙向運(yùn)動(dòng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系環(huán)境：客體的主體性和主體的客體化。第二，價(jià)值主客體的辯證統(tǒng)一必須有一個(gè)環(huán)節(jié)：社會(huì)實(shí)踐。只有當(dāng)主體的需要被投入社會(huì)實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)，主體與客體的動(dòng)態(tài)雙向互動(dòng)的統(tǒng)一才有前提和基礎(chǔ)，價(jià)值關(guān)系才能產(chǎn)生并期待實(shí)現(xiàn)。價(jià)值取向是價(jià)值主體在特定的社會(huì)實(shí)踐中，根據(jù)自身的客觀需要，以價(jià)值所表達(dá)的特定關(guān)系為基礎(chǔ)，形成的一種特殊的社會(huì)意識(shí)。馬克思主義思想政治教育的價(jià)值取向是馬克思主義思想政治工作目標(biāo)、原則和內(nèi)容的深刻理論表達(dá)。

三、馬克思主義思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

（一）堅(jiān)持以人為本，黨和國(guó)家永遠(yuǎn)在困難面前

“以人為本”體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的價(jià)值追求，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨把馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化，必須以這一終極價(jià)值為指導(dǎo)思想，在認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，要深化和總結(jié)規(guī)律，以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)價(jià)值觀貫穿于全面建設(shè)小康社會(huì)的全過(guò)程。黨員干部奮力向前，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就把為人民謀幸福作為自己的使命。歷史證明，共產(chǎn)黨人一直在實(shí)踐這一最初的使命。在應(yīng)對(duì)重大災(zāi)害時(shí)，我們的國(guó)家體系具有明顯的優(yōu)勢(shì)。13年前的汶川大地震是新中國(guó)成立以來(lái)震級(jí)最高的地震，中國(guó)大部分地區(qū)都感受到了地震，地震在幾秒鐘內(nèi)摧毀了汶川。然而，中國(guó)有14億同胞，960萬(wàn)平方公里，有足夠的抗災(zāi)能力，地震不會(huì)摧毀中國(guó)5000年來(lái)的傳承和英勇的中國(guó)人民。特大地震發(fā)生后，黨中央、國(guó)務(wù)院迅速部署，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義體制優(yōu)勢(shì)，動(dòng)員全黨、全國(guó)和全軍力量開(kāi)展抗震救災(zāi)。一批又一批支援物資迅速運(yùn)到四川，為災(zāi)區(qū)人民打開(kāi)生命之傘。事實(shí)證明，面對(duì)重大災(zāi)害，我們必須有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)的指揮，在全國(guó)范圍內(nèi)下一盤(pán)棋，才能更好地保障人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。這是中國(guó)突出的制度優(yōu)勢(shì)，是保障人民生命安全的可靠保障。

在我們看來(lái)，有些干部坐在辦公室里，喝茶、看報(bào)，不用體力勞動(dòng)就能按時(shí)上下班。真的是過(guò)著神仙般的悠閑生活。但是眾所周知，新時(shí)期的黨員干部肩負(fù)著重大的責(zé)任和使命，特別是在緊急情況下，廣大黨員干部要帶頭工作在第一線。把群眾安排到安全區(qū)得以安置?？墒撬麄儙滋鞄滓箾](méi)合眼，沒(méi)吃過(guò)一頓熱乎的飯菜，沒(méi)和家人通過(guò)一個(gè)電話。雖然他們很累很苦，但他們沒(méi)有抱怨，只是因?yàn)樗麄冾^上有黨旗，胸前有黨徽，還因?yàn)樗麄兪枪伯a(chǎn)黨員。作為我國(guó)的根本大法，憲法規(guī)定了公民享有的基本權(quán)利，因此從國(guó)家的最高法律層面上實(shí)現(xiàn)了以人為本政府應(yīng)繼續(xù)積極回應(yīng)市民的需要，建設(shè)公民文化，加強(qiáng)法治依法建設(shè)和維護(hù)人民群眾的根本利益。馬克思主義思想政治教育不僅在于教育和啟迪廣大人民群眾，而且在于促進(jìn)人與社會(huì)、自然與人的內(nèi)心世界之間的交流與對(duì)話，確保把人作為發(fā)展的主體地位，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。[3]

（二）滿足人民群眾合理需求為動(dòng)力

把廣大人民群眾的合理需要成為堅(jiān)持馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向的不竭動(dòng)力。馬克思主義提出了人的需要結(jié)構(gòu)的層次理論，將人的需要分為三個(gè)層次：生存需要、享受需要和發(fā)展需要。需求促使著一個(gè)人前進(jìn)發(fā)展，需求構(gòu)成了人類行為的驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)某種需要得到滿足時(shí)，必然會(huì)出現(xiàn)新的需要，并成為人們行動(dòng)方向的指南。因此，需求的滿足與人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)。放眼世界，中國(guó)的社會(huì)主義體系在歷史的長(zhǎng)河中顯示出了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。并不是世界上所有國(guó)家都能像中國(guó)這樣擁有強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力，在中國(guó)政治體制的背景下，黨中央對(duì)國(guó)家事務(wù)具有絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和很強(qiáng)的信任。黨員干部爭(zhēng)先恐后，不討價(jià)還價(jià)；人民群眾最大限度地支持和配合政府的決策，迅速發(fā)揮戰(zhàn)斗力；中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制決定了公共醫(yī)療部門(mén)可以不顧經(jīng)濟(jì)利益不遺余力地治療病人；資本雄厚的大型國(guó)有企業(yè)可以“生產(chǎn)人民所需”；生活材料短缺，各地互相幫助，載蔬菜和糧食的卡車(chē)從四面八方開(kāi)到最需要它們的地方。天津連云港事件發(fā)生后，天津消防隊(duì)員奮力滅火，他們不得不在熊熊燃燒的火焰下旋轉(zhuǎn)8000轉(zhuǎn)，以關(guān)閉漏油閥。否則，一旦爆炸發(fā)生，整個(gè)地區(qū)都將被摧毀。消防隊(duì)員冒著生命危險(xiǎn)保護(hù)人民；不僅如此，消防隊(duì)員的技能也很好。近年來(lái)，新聞報(bào)道了許多人向消防隊(duì)員提供的幫助。我們消防隊(duì)員不僅可以摧毀蜂巢；還可以將人們的手指、腳趾和手腕從各種奇怪的裂縫中拯救出來(lái)；兒童被困高層防盜窗也能安全救下；這樣的事件數(shù)不勝數(shù)。只要我們需要，消防員總是能盡力幫助你解決問(wèn)題。對(duì)于那些為我們奉獻(xiàn)了全部時(shí)間、精力和生命的消防隊(duì)員，我們應(yīng)該感謝他們，欽佩他們，尊重他們，尊重他們的工作。當(dāng)人民需要他們的時(shí)候，他們一定會(huì)盡最大努力拯救人民，控制災(zāi)難。我們可以永遠(yuǎn)信任黨和國(guó)家，相信他們會(huì)盡最大努力保護(hù)我們。當(dāng)然也有一些報(bào)警人員隱瞞了現(xiàn)場(chǎng)情況，最終導(dǎo)致消防員無(wú)辜犧牲，他們是人民的孩子。我們應(yīng)該做的是減少消防人員的麻煩，這是對(duì)待子弟兵最正確的態(tài)度，最大限度地減輕他們的負(fù)擔(dān)，最大限度地減少人身和財(cái)產(chǎn)損失。從這個(gè)意義上說(shuō)，滿足人類的正當(dāng)需要是人類不可剝奪的權(quán)利。正確對(duì)待廣大人民群眾的需要，科學(xué)評(píng)價(jià)廣大人民群眾的需要，明確知道要滿足廣大人民群眾的合理需求。

（三）以生活為起點(diǎn)，向人們提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)

在新時(shí)代背景下，思想政治教育的推進(jìn)以廣大人民群眾作為服務(wù)對(duì)象，從實(shí)際生活角度出發(fā)，讓廣大人民群眾扎扎實(shí)實(shí)地融入生活當(dāng)中，并且組織黨員領(lǐng)導(dǎo)干部深入基層社會(huì)，拉近彼此之間的溝通關(guān)系，真實(shí)感受到廣大人民群眾的生活。與此同時(shí)，將廣大人民群眾的實(shí)際生活作為研究背景，突出思想政治教育的價(jià)值，進(jìn)一步發(fā)揮黨員干部的效能，認(rèn)識(shí)到馬克思主義思想政治教育實(shí)施的意義所在。

馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義思想教育體系的核心，在實(shí)踐中發(fā)揮重要作用。它不僅以實(shí)際生活的人作為思考、研究對(duì)象，還將人們生活中所思考內(nèi)容融入到各大哲學(xué)教育體系當(dāng)中，展現(xiàn)出馬克思主義思想政治教育真實(shí)的一面，引起黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部高度重視。馬克思主義的推進(jìn)著重圍繞現(xiàn)實(shí)人開(kāi)展深入探究，自認(rèn)為人類實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期生存與發(fā)展脫離不了日常生活的支撐，而且所有實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)一依靠生活有序進(jìn)行，所以生活世界的構(gòu)成則需要現(xiàn)實(shí)人長(zhǎng)期生活，具體所指生活中的人們自身。曾經(jīng)馬克思提到：“一個(gè)重的所有特征、種的類型特性完全取決于生活活動(dòng)的意義和性質(zhì)，所以人類的特征也恰好是圍繞自覺(jué)活動(dòng)所形成?！贝送猓R克思所提到的生活世界也被當(dāng)作是現(xiàn)實(shí)生活，是由物質(zhì)、精神以及生活活動(dòng)統(tǒng)一開(kāi)展組成。生活世界不單單包含虛擬生活和現(xiàn)實(shí)生活，同樣還會(huì)涉及到個(gè)人生活以及其他類型的生活，充分體現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性。從歷史的唯物主義思想角度出發(fā)，馬克思主義主要是根據(jù)人與生活串聯(lián)產(chǎn)生，以及相互依存的緊密關(guān)系。第一，生活對(duì)人類的發(fā)展本質(zhì)上起到良好推動(dòng)作用，并且在此條件上也能突出基礎(chǔ)性特征。這一特征集中展現(xiàn)出其對(duì)人類生存發(fā)展以及異化人的多重凝聚力量。一方面，人類始終處于發(fā)展與生活狀態(tài)，只有人類的出現(xiàn)才能創(chuàng)造豐富多彩的生活，呈現(xiàn)出生活多樣化的一面。另一方面，生活中的相關(guān)因素也經(jīng)常被人當(dāng)作是人類長(zhǎng)期賴以生存的背景以及環(huán)境條件，無(wú)法從根源阻礙個(gè)人發(fā)展，隨著時(shí)間的推移形成強(qiáng)大的異化凝聚力，在一定基礎(chǔ)上起到關(guān)鍵作用。由此得知，生活化思想政治教育整體圍繞生活世界理論開(kāi)展，和抽象化馬克思思想政治教育有所不同，側(cè)重以基礎(chǔ)理論與實(shí)際生活相互融合推進(jìn)，使馬克思思想政治教育工作順利進(jìn)行，讓更多黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)廣大人民群眾生活投入些許關(guān)注，以提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量為最終目標(biāo)，有利于廣大人民群眾的綜合素養(yǎng)大幅度上升，逐漸養(yǎng)成良好的個(gè)人生活以及社會(huì)生活習(xí)慣。隨著時(shí)間以及社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，生活世界理論已經(jīng)成為馬克思主義思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和連接點(diǎn)，以貼合實(shí)際生活、融入廣大群眾為主，真正與廣大人民群眾形成和諧融洽的溝通關(guān)系，進(jìn)一步走進(jìn)他們的內(nèi)心深處，得到廣大人民群眾的肯定與認(rèn)可，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想政治教育的價(jià)值取向奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，歸根結(jié)底，中國(guó)能夠取得如此巨大的成就，這與中國(guó)的制度—中國(guó)特色社會(huì)主義制度密切相關(guān)。社會(huì)在進(jìn)步人類在發(fā)展，把馬克思主義思想中國(guó)的進(jìn)程加快越來(lái)越重要，馬克思主義思想政治教育對(duì)于我們建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義具有深遠(yuǎn)意義，在我們精神文明建設(shè)中處于基礎(chǔ)主導(dǎo)地位，只有樹(shù)立了正確的價(jià)值觀及取向，汲取世界優(yōu)秀文明成果，我們才能繼續(xù)立于世界強(qiáng)國(guó)行列。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

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[3]鄧寶仿.馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向及其實(shí)現(xiàn)價(jià)值的探析[J].商業(yè)事，2015-06-10.

（作者簡(jiǎn)介：趙曉萍，中共天津市委黨校委辦局干部培訓(xùn)學(xué)院副研究員，碩士，研究方向?yàn)榻虒W(xué)管理）