紅色博物館導(dǎo)覽系統(tǒng)整合設(shè)計(jì)研究

董佳麗 任本輝

關(guān)鍵詞：整合設(shè)計(jì)；導(dǎo)覽系統(tǒng)；紅色博物館；要素研究；思維模式

引言

整合設(shè)計(jì)Integral Design 理論最早由Integral Design 國際設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)創(chuàng)始人、德國斯圖加特國立視覺藝術(shù)大學(xué)George Teodorescu教授創(chuàng)立。其定義是“基于對產(chǎn)品問題的理解、分析和判斷，針對人類生活水平和社會(huì)責(zé)任，以及市場的創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)，對整體產(chǎn)品設(shè)計(jì)的問題進(jìn)行創(chuàng)新和獨(dú)特的實(shí)用解決方案”。[1]

在對紅色博物館導(dǎo)覽系統(tǒng)的研究中，整合設(shè)計(jì)由于其“局部——整體”的技術(shù)路徑特征而更具有研究意義。通過分析系統(tǒng)的各個(gè)子系統(tǒng)與要素之間的整合應(yīng)用模式，能夠構(gòu)建一套完整的紅色博物館導(dǎo)覽系統(tǒng)整合設(shè)計(jì)路徑，從而有效地解決目前大多數(shù)紅色博物館內(nèi)導(dǎo)覽系統(tǒng)定位不明晰、視覺不顯眼、文化不融入等諸多問題。

一、紅色博物館導(dǎo)覽系統(tǒng)與整合設(shè)計(jì)概述

整合設(shè)計(jì)思維是一種聯(lián)動(dòng)性思維，一種多領(lǐng)域的綜合性創(chuàng)意思維。[2] 筆者調(diào)研了近20 年國內(nèi)外關(guān)于整合設(shè)計(jì)的研究文獻(xiàn)著作，經(jīng)篩選后得出585 篇有效樣本，分析得知目前國內(nèi)外設(shè)計(jì)學(xué)科中的整合設(shè)計(jì)研究，主要方向集中在文化要素的整合、視覺要素的整合、空間要素的整合等方面。在產(chǎn)品層面，整合設(shè)計(jì)可分為同類型產(chǎn)品整合設(shè)計(jì)與不同類型產(chǎn)品整合設(shè)計(jì)，通過整合設(shè)計(jì)思維的運(yùn)用，能夠有效推動(dòng)產(chǎn)品功能多樣化、產(chǎn)品高效協(xié)同化、產(chǎn)品空間集約化、產(chǎn)品整體系統(tǒng)化以及產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展化。

紅色博物館的導(dǎo)覽系統(tǒng)，不僅對館內(nèi)參觀者起到引導(dǎo)、介紹、指示的作用，同時(shí)也對館內(nèi)氣氛、風(fēng)格塑造起到重要作用。因此，只有全面充分地認(rèn)識理解它，才能更加有效地發(fā)揮紅色博物館傳承紅色文化、發(fā)揚(yáng)紅色精神的作用。目前，在實(shí)際應(yīng)用中很多設(shè)計(jì)師將導(dǎo)覽、導(dǎo)視、導(dǎo)向系統(tǒng)混為一談，雖然它們?nèi)咴谀承┕δ軕?yīng)用上有所重合，但本質(zhì)上是不同類的。導(dǎo)覽系統(tǒng)更偏重于內(nèi)容傳遞，而導(dǎo)視和導(dǎo)向系統(tǒng)則更偏重于視線與行為指引。導(dǎo)覽的方式多種多樣，從導(dǎo)覽媒介的角度可劃分為固定導(dǎo)覽、自助導(dǎo)覽、人工導(dǎo)覽以及以動(dòng)作交互為主的新興導(dǎo)覽等。固定導(dǎo)覽設(shè)施是館內(nèi)導(dǎo)覽系統(tǒng)的基石，也是本文研究的重點(diǎn)。固定導(dǎo)覽的設(shè)施可、根據(jù)其導(dǎo)覽級別，可劃分為整體導(dǎo)覽設(shè)施、分區(qū)導(dǎo)覽設(shè)施以及定點(diǎn)導(dǎo)覽設(shè)施。

筆者通過對中國人民革命軍事博物館、中共一大紀(jì)念館、瑞金中央革命根據(jù)地紀(jì)念館等代表性展館的實(shí)地與用戶調(diào)研，總結(jié)出目前紅色博物館內(nèi)導(dǎo)覽系統(tǒng)中導(dǎo)覽設(shè)施的一些共性問題。視覺方面，造型較為簡潔但缺乏自身紅色文化屬性的表達(dá)；二維化設(shè)計(jì)空間利用度不高；功能方面，具備基礎(chǔ)的引導(dǎo)介紹要素，但對于參觀者的指引性、分級內(nèi)容呈現(xiàn)的邏輯還需加強(qiáng)；空間定位布點(diǎn)等方面存在一定不合理性。同時(shí)對應(yīng)所研究的導(dǎo)覽系統(tǒng)，經(jīng)過大量參觀者游覽數(shù)據(jù)比對分析，繪制出參觀者的行為流程，如圖1。紅色博物館與其它博物館導(dǎo)覽系統(tǒng)的共性是：都有性質(zhì)相似的基礎(chǔ)設(shè)施、展示空間，以及對參觀者的動(dòng)線引導(dǎo)、行為指示、情緒調(diào)動(dòng)；而相較于其他博物館，紅色博物館導(dǎo)覽系統(tǒng)的個(gè)性在于：因其展陳的故事性而決定的更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)線與文化傳遞的延續(xù)性、更為莊重的氛圍以及所承擔(dān)的教育意義。通過對于共性與個(gè)性的分析，能夠合理把握后續(xù)研究的延續(xù)性與平衡性。

二、整合設(shè)計(jì)中要素篩選與整合方法研究現(xiàn)狀

在研究整合設(shè)計(jì)資源方面，2009 年，王效杰提出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的資源囊括了相關(guān)技術(shù)、文化、信息等要素，產(chǎn)品整合設(shè)計(jì)是人文、科技、社會(huì)有價(jià)值成分的匯集。[3] 在研究一體化產(chǎn)品的整合設(shè)計(jì)模式方面，2016 年，羅慶臻從需求相互作用的視角，梳理出串聯(lián)式、交叉式、合一式和復(fù)合式4 種主要的一體化產(chǎn)品整合設(shè)計(jì)模式。[4] 在研究一個(gè)系統(tǒng)中的整合要素方面，2022 年，曹寧提出了整體系統(tǒng)的構(gòu)成方式，即多要素構(gòu)成子系統(tǒng)，多子系統(tǒng)構(gòu)成整體系統(tǒng)。[5] 在研究博物館內(nèi)的空間與展陳的整合設(shè)計(jì)方面，2020 年，杭進(jìn)峰從組織層面、塑性層面、物質(zhì)元素層面3 個(gè)角度進(jìn)行整合設(shè)計(jì)方法模型構(gòu)建，多角度切入設(shè)計(jì)操作策略成為設(shè)計(jì)師切入整合模型的關(guān)鍵點(diǎn)。[6]

綜上所述，現(xiàn)有的對要素篩選與整合設(shè)計(jì)的研究，大多是從產(chǎn)品系統(tǒng)的功能組織、產(chǎn)品架構(gòu)、物質(zhì)元素方面進(jìn)行整合，對如何進(jìn)行具體要素的整合路徑?jīng)]有形成的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)體系；且在系統(tǒng)整合設(shè)計(jì)中，過多追求算法模型生成的設(shè)計(jì)方案，而忽略了很多場景下的文化精神需求，從而導(dǎo)致得出的方案不符合人的直覺感受，從而得不到問題的最大程度解決。因此，研究者在進(jìn)行導(dǎo)覽系統(tǒng)整合研究時(shí)，應(yīng)將產(chǎn)品系統(tǒng)所處的文化環(huán)境、所擁有的文化資源也列為子系統(tǒng)之一，再進(jìn)行各個(gè)子系統(tǒng)間的要素整合研究，從而將產(chǎn)品功能組織架構(gòu)與文化精神屬性進(jìn)行有機(jī)整合，得出最優(yōu)解。

三、紅色博物館導(dǎo)覽系統(tǒng)構(gòu)成與整合路徑

一個(gè)整體系統(tǒng)是由2 個(gè)及以上子系統(tǒng)組成的，子系統(tǒng)對應(yīng)不同的設(shè)計(jì)需求。筆者歸納出了紅色博物館導(dǎo)覽系統(tǒng)的構(gòu)成，即空間——設(shè)施——文化3 個(gè)子系統(tǒng)。

（一）空間子系統(tǒng)

紅色博物館中的空間形態(tài)是相對固定的，即對于參觀者的動(dòng)線規(guī)劃是確定的。不同的空間構(gòu)形直接影響著導(dǎo)覽設(shè)施的定位布點(diǎn)。除定位布點(diǎn)以外，導(dǎo)覽系統(tǒng)還需適應(yīng)博物館空間內(nèi)部的物質(zhì)元素形態(tài)，以達(dá)到整體感觀的和諧統(tǒng)一?？臻g系統(tǒng)包含總體布局、空間動(dòng)線、空間元素3 個(gè)要素層面。

1. 總體布局。根據(jù)前期調(diào)研可將紅色博物館的總體布局分為：集中對稱布局、分散不對稱布局、集中于分散相結(jié)合的布局。紅色博物館內(nèi)部各展廳的總體布局決定了導(dǎo)覽系統(tǒng)的總體布置，其空間排布序列排布也對導(dǎo)覽系統(tǒng)各個(gè)層級設(shè)施產(chǎn)生極大影響。

2. 空間動(dòng)線。博物館動(dòng)線一般分為3 種類型：串聯(lián)式、放射式、大廳式。由于紅色博物館空間的復(fù)雜性特征，其動(dòng)線骨架通常會(huì)是上述基本類型的多重組合。依據(jù)展館的空間動(dòng)線骨架，通過統(tǒng)計(jì)展館內(nèi)個(gè)區(qū)塊的展陳內(nèi)容層級關(guān)系，以及參觀者流量、流速、停留時(shí)長，能夠初步得出導(dǎo)覽系統(tǒng)各層級設(shè)施安放位置。

3. 空間元素?？臻g元素以其基本組成單位：點(diǎn)，繼而能夠從線、面、體3 個(gè)方面來進(jìn)行歸類?？臻g元素中的線元素，例如，展區(qū)中展品陳列的中軸線、邊界線、分割線等，厘清線元素是定位布點(diǎn)的第1 步。空間元素中的面元素是參觀者接觸最多，也是最容易傳達(dá)信息的元素，對其數(shù)量、尺度、形態(tài)的研究，是導(dǎo)覽系統(tǒng)定位布點(diǎn)的第2步?？臻g元素中的體元素?cái)?shù)不勝數(shù)，由于這些體元素的存在，使得導(dǎo)覽系統(tǒng)在整合設(shè)計(jì)中必須合理融入或避讓，有效界定其在導(dǎo)覽系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的整合度，是定位布點(diǎn)的第3 步。

（二）設(shè)施子系統(tǒng)

與空間系統(tǒng)不同，設(shè)施系統(tǒng)主要是是塑形與功能層面的整合關(guān)系，即各要素之間功能的相互協(xié)同。在紅色博物館的設(shè)施系統(tǒng)中，需要進(jìn)行整合的不只是主體導(dǎo)覽設(shè)施。館內(nèi)同時(shí)還有很多展陳設(shè)施和單體公共設(shè)施，這些設(shè)施同樣是館內(nèi)設(shè)施的重要組成部分。

1. 導(dǎo)覽設(shè)施。導(dǎo)覽設(shè)施是本次整合設(shè)計(jì)研究的重要載體，在整個(gè)導(dǎo)覽系統(tǒng)中作為物質(zhì)載體而存在，因此，對于其功能的本質(zhì)研究，造型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，人機(jī)的合理把控等方面，是后續(xù)進(jìn)一步研究的關(guān)鍵點(diǎn)。

2. 展陳設(shè)施。展陳設(shè)施同樣作為參觀者與展品之間的媒介之一，與導(dǎo)覽設(shè)施有著一定程度的關(guān)聯(lián)度。在研究導(dǎo)覽設(shè)施與展陳設(shè)施能否有機(jī)高效地進(jìn)行整合的過程中，實(shí)現(xiàn)視覺上高體驗(yàn)度的導(dǎo)覽與展示的一體化。

3.公共設(shè)施。公共設(shè)施承載著參觀者除參觀以外的其他一切需求。通過對其功能與導(dǎo)覽行為關(guān)聯(lián)度的劃分，可分為關(guān)聯(lián)度高、關(guān)聯(lián)度中、關(guān)聯(lián)度低3 個(gè)層級。同時(shí)，在研究公共設(shè)施的過程中，還需從參觀者實(shí)際需求的角度，統(tǒng)計(jì)館內(nèi)已有和館內(nèi)未有的設(shè)施，以便進(jìn)一步優(yōu)化整合邏輯。

（三）文化子系統(tǒng)

紅色博物館內(nèi)蘊(yùn)含著大量的紅色資源，在紅色博物館導(dǎo)覽系統(tǒng)中作為不可分割的一部分存在。將紅色文化作為子系統(tǒng)融入到紅色博物館得到導(dǎo)覽系統(tǒng)中，對其文化基因進(jìn)行設(shè)計(jì)分析與提取，使其融入到館內(nèi)的導(dǎo)覽系統(tǒng)中。讓館內(nèi)導(dǎo)覽系統(tǒng)不再是冰冷的、功能單一的指示或方向信息標(biāo)牌，更能發(fā)揮其紅色認(rèn)知串聯(lián)功能，增強(qiáng)參觀者在館內(nèi)的沉浸式體驗(yàn)。

參照《博物館藏品信息指標(biāo)體系規(guī)范》和《博物館藏品信息指標(biāo)著錄規(guī)范》，結(jié)合對應(yīng)具體某一博物館的實(shí)際情況，能夠得到可用的紅色文化素材。紅色文化對應(yīng)到導(dǎo)覽系統(tǒng)，可分為物質(zhì)文化和精神文化。

1. 物質(zhì)文化。物質(zhì)文化，例如武器裝備、影像文本資料、革命遺物等素材。在這部分中的素材也并非都適合博物館導(dǎo)覽系統(tǒng)的整合設(shè)計(jì)，對這些文化素材進(jìn)行更深入的梳理，從而篩選出具有特色的部分素材。篩選后的物質(zhì)文化素材則可轉(zhuǎn)譯為導(dǎo)覽設(shè)施造型、色彩、材質(zhì)等方面的整合設(shè)計(jì)。

2. 精神文化。精神文化，即非物質(zhì)文化，包括革命故事、文藝作品和革命精神等。綜合運(yùn)用簡化法、抽象法、重構(gòu)法等多種手段，將紅色精神文化對應(yīng)于導(dǎo)覽系統(tǒng)的設(shè)計(jì)需求中，加深參觀者的體驗(yàn)感知，如圖2。

（四）整合技術(shù)路徑

綜上對于紅色博物館導(dǎo)覽系統(tǒng)構(gòu)成的探討，筆者從功能層、組織層、感觀層3 個(gè)層面，構(gòu)建出紅色博物館導(dǎo)覽系統(tǒng)的有效整合設(shè)計(jì)技術(shù)路徑，如圖3。功能層面要求導(dǎo)覽功能與附加功能進(jìn)行有機(jī)整合；組織層面，要做到功能區(qū)塊、定位布點(diǎn)的復(fù)合組織；感官層面，是對于造型視覺、人機(jī)尺度的統(tǒng)一把控。從“文化+ 產(chǎn)品+ 空間”的邏輯出發(fā)，綜合運(yùn)用所列出的一系列設(shè)計(jì)以及驗(yàn)證手段，著眼于系統(tǒng)產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)、人機(jī)、布點(diǎn)等各個(gè)方面，最終得出適宜的解決方案。

四、案例應(yīng)用——以茅山新四軍紀(jì)念館為例

茅山新四軍紀(jì)念館坐落在江蘇鎮(zhèn)江5A 級景區(qū)茅山景區(qū)，距蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑三百米。年均接待游客約20 萬人次，是蘇南地區(qū)很多高校、部隊(duì)和機(jī)關(guān)單位的德育教育基地。作為一座專題性紀(jì)念館，全面、系統(tǒng)地記錄了以茅山為中心的蘇南抗日根據(jù)地歷史，是具備教育、收藏、研究、旅游和文保等各項(xiàng)功能的文旅綜合體。

（一）參觀者調(diào)研

筆者首先對18 名參觀者進(jìn)行參觀動(dòng)線調(diào)研，并對3 個(gè)主題展廳內(nèi)整體導(dǎo)覽設(shè)施、分區(qū)導(dǎo)覽設(shè)施以及頂點(diǎn)導(dǎo)覽設(shè)施進(jìn)行了數(shù)量統(tǒng)計(jì)與瀏覽時(shí)長統(tǒng)計(jì)。調(diào)研得知，參觀者對于各級導(dǎo)覽的安放位置與指向性并不能有效感知。同時(shí)邀請被調(diào)研參觀者運(yùn)用李克特量表對整個(gè)參觀體驗(yàn)進(jìn)行打分，最終得分為3.21（滿分5 分），也證明茅山新四軍紀(jì)念館的導(dǎo)覽系統(tǒng)確實(shí)存在一系列的需要運(yùn)用整合設(shè)計(jì)來解決的問題。

（二）子系統(tǒng)要素篩選

1. 空間要素方面。筆者通過多次到訪調(diào)研以及平面圖查閱得出結(jié)論?？傮w布局來說，茅山新四軍紀(jì)念館3 個(gè)主廳采用串聯(lián)式排布，動(dòng)線布點(diǎn)來說，直線線路居多，輔以少量的環(huán)形線路，整體導(dǎo)覽設(shè)施均為落地式立牌，且位于參觀者動(dòng)線交匯處；分區(qū)導(dǎo)覽設(shè)施均為貼墻牌，大多數(shù)位于直線線路上，且中心離地高度為230mm；定點(diǎn)導(dǎo)覽數(shù)量龐大，呈現(xiàn)形式也多種多樣，有安置與展品兩的標(biāo)牌，有立于展柜上的三角牌，或貼在墻面的指示牌等。

2. 設(shè)施要素方面。首先通過多次線上與實(shí)地調(diào)研，從整合設(shè)計(jì)需求的角度出發(fā)，組成焦點(diǎn)小組進(jìn)行影響紅色博物館導(dǎo)覽系統(tǒng)設(shè)計(jì)的詞匯初篩。二次篩選則發(fā)放了174 份評價(jià)問卷，有效問卷共計(jì)148 份。利用SPSS 軟件分析最終提取出4 個(gè)公因子作為影響導(dǎo)覽設(shè)施篩選的評價(jià)因子，即：易用性、互動(dòng)性、普及性以及文化內(nèi)涵，篩選出的公因子詞匯，能夠提供評價(jià)的原則，為后期要素整合提供依據(jù)。

設(shè)施的具體物象，從感官層與關(guān)聯(lián)度兩方面進(jìn)行篩選。視覺類的如指示牌、引導(dǎo)牌、內(nèi)容牌、導(dǎo)覽牌、地標(biāo)、展柜、顯示屏等；聽覺類的如背景音、環(huán)境音、導(dǎo)覽音等；觸覺類的如導(dǎo)覽設(shè)備、墻壁、簽名板等。與導(dǎo)覽行為關(guān)聯(lián)度高的有指示牌、引導(dǎo)牌、導(dǎo)覽牌、導(dǎo)覽音、二維碼、顯示屏等；關(guān)聯(lián)度中的如背景音、環(huán)境音、展柜、立柱等；關(guān)聯(lián)度低的如燈具、墻壁、簽名板、垃圾桶等。根據(jù)感官層與關(guān)聯(lián)度的分類，可將設(shè)施物象從功能到組織進(jìn)行有效管理。

2. 文化要素方面。汪霞燕在2021 年研究歸納出茅山新四軍紅色文化素材，共記物質(zhì)文化23 項(xiàng)，非物質(zhì)文化28 項(xiàng)。[7] 在如此大量的文化素材中，并非所有素材都適用于導(dǎo)覽系統(tǒng)的產(chǎn)品造型與色彩設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯。因此，首先通過焦點(diǎn)小組與SPSS 聚類分析，篩選出最終決定導(dǎo)覽系統(tǒng)設(shè)計(jì)的4 個(gè)評價(jià)公因子詞匯，分別是：歷史性、故事性、藝術(shù)性、獨(dú)特性。然后通過評價(jià)小組對上述素材樣本進(jìn)行打分，匯總打分結(jié)果按照得分從高到低前10 名依次為：放鞭炮聽軍號、新四軍軍帽、新四軍軍號、新四軍軍裝、韋崗戰(zhàn)斗、陳毅作《韋崗初戰(zhàn)》、槍支、“三不”政策、陳毅戎裝、家書。以上篩選后的素材即可用于最終的造型與色彩轉(zhuǎn)譯。

（三）要素整合與系統(tǒng)構(gòu)建

1. 功能層面。在一套系統(tǒng)中，功能的整合是基礎(chǔ)需求。分析參觀者在導(dǎo)覽情境下的需求，例如：參觀者在展區(qū)可能有短暫的休整需求，則可將座椅模塊與導(dǎo)覽設(shè)施進(jìn)行整合；參觀者在某一展區(qū)或者整個(gè)展館游覽結(jié)束后，想要獲取一些數(shù)字化留念，則可將定制的二維碼或其他可交互產(chǎn)物整合于導(dǎo)覽設(shè)施，讓參觀者獲得由紀(jì)念和教育意義的數(shù)字化產(chǎn)品等。本質(zhì)上看，功能整合就是在同類別功能和不同類別功能的產(chǎn)品間進(jìn)行有邏輯的整合，以尋求用戶體驗(yàn)最大化。

2. 組織層面。獨(dú)立的個(gè)體之間經(jīng)過有機(jī)整合之后，才會(huì)形成完整的系統(tǒng)。在整合設(shè)施在空間中的布點(diǎn)時(shí)，不僅要考慮到自身的三維尺寸，還需結(jié)合人機(jī)工程學(xué)，依據(jù)人眼的視野尺度、視角尺度、視距尺度來進(jìn)行初步范圍確定；再根據(jù)當(dāng)前展區(qū)的通道寬度與陳展密度來決定最終的定位布點(diǎn)。以每股人流以0.6m 計(jì)算，通道的最狹窄處也要在不影響兩側(cè)參觀者的前途下，保證2 股人流能夠順利通過，布點(diǎn)因盡量選取通道寬度≥ 6m 的位置；以垂直的立面來說，導(dǎo)覽設(shè)施的中心高度一般為80cm-250cm，正常人的最佳視覺區(qū)域是在水平視線高度+20cm 到-40cm。若以我國成年男性平均身高168cm，女性155cm 計(jì)算，水平視高約為145～158cm，最佳導(dǎo)覽高度應(yīng)在120cm-185cm，距地面80cm 以下空間可作為引導(dǎo)線以及公共設(shè)施安放位置，頂部天花板空間區(qū)域則用來放置僅具指示性的設(shè)施，如方向標(biāo)等。

3. 感官層面。尤其以視聽觸為主的感官體驗(yàn)是最能影響參觀者游覽體驗(yàn)的因素。視覺方面，例如，“放鞭炮聽軍號”，實(shí)際指的是蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑下放鞭炮的聲音，從紀(jì)念碑發(fā)聵的回聲卻是一段嘹亮的軍號，因此，紀(jì)念碑的造型可以轉(zhuǎn)譯為整體導(dǎo)覽設(shè)施的造型。例如，紀(jì)念館內(nèi)3 個(gè)展館的時(shí)間線是從1938——1945，情緒分為營造對應(yīng)也是由低沉到激昂，因此，對于導(dǎo)覽設(shè)施主色——紅色明度的選取，可依次由暗紅到鮮紅遞進(jìn)，如此即保持了視覺連貫性，也對應(yīng)了每個(gè)展區(qū)的情緒氛圍。導(dǎo)覽設(shè)施上所展示的文字信息內(nèi)容，也應(yīng)嚴(yán)格遵循人眼視野、視角、視距尺度的要求。材質(zhì)方面，則可復(fù)刻如當(dāng)時(shí)年代的磚石、以及對應(yīng)紋理等，以呼應(yīng)館內(nèi)氛圍。整合用于播報(bào)導(dǎo)覽信息的設(shè)備，可將相關(guān)展品的具體信息作為多媒體投放到用戶的終端設(shè)備上，減少這部分導(dǎo)覽的復(fù)雜流程。

綜上所述，通過對茅山新四軍紀(jì)念館導(dǎo)覽系統(tǒng)功能層、組織層、感官層3 個(gè)維度的有機(jī)整合，不僅能達(dá)到與展陳內(nèi)容環(huán)境氛圍相互協(xié)調(diào)、和諧共生的目標(biāo)，而且科學(xué)的定位布點(diǎn)，遵循人機(jī)工程學(xué)和展示設(shè)計(jì)原則，提高了導(dǎo)覽系統(tǒng)的感知效率，可有效向參觀者傳遞紅色文化。

結(jié)語

文章的創(chuàng)新點(diǎn)是，基于整合設(shè)計(jì)原理構(gòu)建紅色博物館內(nèi)導(dǎo)覽系統(tǒng)的整合路徑，可有效提高導(dǎo)覽效率與輔助館內(nèi)氛圍營造。一方面，將導(dǎo)覽系統(tǒng)解構(gòu)為3 個(gè)子系統(tǒng)與多個(gè)要素，使得研究邏輯清晰；另一方面，導(dǎo)覽系統(tǒng)整合路徑的構(gòu)建，也是對現(xiàn)有整合設(shè)計(jì)方法的補(bǔ)充以及完善，不僅對其他地區(qū)紅色博物館導(dǎo)覽系統(tǒng)設(shè)計(jì)有一定的參考價(jià)值，而且可以提供可借鑒的流程方法、設(shè)計(jì)路徑，從而擴(kuò)展到展會(huì)、景區(qū)等場所的導(dǎo)覽設(shè)計(jì)，為紅色文化的傳承、弘揚(yáng)與教育意義發(fā)揮積極的作用。