三大宮殿式建筑之一演繹九五之制

王立群

自正陽門入岱廟，過配天門，經(jīng)仁安門，青石筑造的臺(tái)階漸次增多，建筑的基座也隨之不斷升高，到天貺殿，其基座的高度已超過兩米。拾級(jí)而上，視線從古柏的枝丫中穿過，大殿就出現(xiàn)在眼前。

岱廟天貺殿，與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿一道，被稱為中國三大宮殿式建筑。這是一座需要你仰視的雄偉建筑，宋天貺殿的牌匾無聲講述著它的悠長歷史，金黃的琉璃瓦、精致的斗拱、翹起的飛檐，整齊排列的脊獸無一不顯示著它在整個(gè)岱廟建筑群中的地位。

處處皆顯示其規(guī)格之高

中國古代尤重禮制，在各個(gè)領(lǐng)域都有著嚴(yán)格的等級(jí)制度，古建筑自然也不例外。天貺殿采用的便是中國古代建筑中最高規(guī)格的樣式。最具典型性的是“九五”之制和鋪滿金黃琉璃瓦的重檐廡殿頂。

在了解“九五”之制前，我們需要先熟悉一個(gè)概念：“開間”。開間，是由四根柱子圍成的空間，是中國古代建筑空間組成的基本單元。一般迎面的稱作面闊，一座建筑物迎面橫列十根柱子，就是九間；“縱深”稱作“進(jìn)深”。從正面觀賞天貺殿，正是十根粗大的立柱，將整個(gè)建筑分成了九個(gè)開間，進(jìn)入其中，縱深為五，這就形成了中國古建的最高規(guī)格——“九五”之制。再看屋頂，一條正脊，在兩側(cè)分出四條垂脊，形成了四面坡屋頂，這被稱作廡殿頂。這還不夠，一層之上還有一層，也就構(gòu)成了規(guī)格更高的重檐廡殿頂。北京故宮的太和殿也就是所謂金鑾殿，便采用相同制式（太和殿本也是面闊九間，康熙年間重修時(shí)改為十一間，但進(jìn)深仍然是五）。山東人最熟悉的曲阜三孔大成殿，其等級(jí)要比天貺殿略低，雖同為“九五”之制，但它的屋頂采用的卻是重檐歇山頂，比天貺殿略遜一籌。用林徽因的話說，“廡殿頂”氣魄較雄宏，“歇山頂”則較挺秀，姿勢(shì)錯(cuò)落有致些。

是雄偉大殿更融入整個(gè)院落

要完全領(lǐng)略天貺殿的魅力，就不能僅僅把它作為一個(gè)單體建筑，而要將它與整個(gè)院落放在一起。

天貺殿四周是一個(gè)由回廊圍成的大院落，陳從周先生說：“在中國建筑中，廊是使空間有著連貫、斂氣、緊密、嚴(yán)謹(jǐn)而又多樣變化的效果?！被乩劝烟熨L殿環(huán)抱在懷中，更顯其中心地位。如今，回廊被作為泰安市博物館的展廳，常年向公眾展出漢畫像石、石刻等藏品，可謂物盡其用。

大殿正前方是寬敞的臺(tái)基，而臺(tái)基之上，位列大殿左右兩側(cè)的御碑亭，是有別于故宮和孔廟的獨(dú)特存在。這兩座修建于清乾隆年間的小亭，精巧清秀，與雄偉的大殿形成了建筑體量和風(fēng)格的直觀對(duì)比，使大殿更顯莊重。

在大殿西南側(cè)臺(tái)基之下，是有一千五百多年歷史的兩棵古柏“龍升鳳落”，東為“龍升”，西為“鳳落”?！褒埳币呀?jīng)枯死，但殘存的枝丫剛勁有力，擰曲向上；“鳳落”則蔥蘢茂盛，一片生機(jī)盎然，三條側(cè)枝彎曲伸展而出，從側(cè)面看宛如鳳首。

在這院落之中，大殿從來不是孤單的存在，殿與亭、廊、樹、石和天上的云鳥一起，構(gòu)成了寧靜而不失活潑的奇妙美景，這時(shí)候我們?cè)倩剡^頭看天貺殿，似乎就已經(jīng)不是“雄偉”二字能夠概括。

天貺殿曾多次改名

“貺”，為“賜予”之意。了解這層含義，岱廟大殿為何為名天貺也就了然于胸了。然而，天貺殿的殿名，也是幾經(jīng)更改而來。

宋代之前的殿名，已經(jīng)沒有資料可以查詢。關(guān)于大殿名稱的文字記載，最早見于曾肇所著《東岳廟碑》，其記載東岳廟的大殿，名為嘉寧。這一說法后來得到證實(shí)，2000年10月，岱廟施工時(shí)，在正陽門下出土了一塊北宋殘碑，其銘文中多次出現(xiàn)嘉寧殿。如果你對(duì)《水滸傳》較為熟悉的話，一定對(duì)這一名稱有些印象。小說第七十三回，李逵與燕青大鬧泰安城時(shí)，書中有云“東岳廟中雙虎斗，嘉寧殿上二龍爭(zhēng)”，這里所說就是岱廟中的嘉寧殿。

到元代，大殿改名為仁安殿。清代，又改為峻極殿。在岱廟正陽門前岱廟坊上有楹聯(lián)：“峻極于天，贊化體元生萬物；帝出乎震，赫生濯靈鎮(zhèn)東方。”

今宋天貺殿的匾額懸掛于二十世紀(jì)二三十年代，但天貺殿這一名稱的由來，并沒有明確的學(xué)術(shù)定論。其依據(jù)大概來自清代于泰安為官的朱孝純所著《泰山圖志》卷四“上為峻極殿，即宋之天貺殿”，但他的依據(jù)到底出自何處，至今也難以查證。但天貺之名，確實(shí)與岱廟、與民間對(duì)泰山的認(rèn)知頗為契合。

命運(yùn)多舛的建筑瑰寶

歷史上的天貺殿可謂命運(yùn)多舛，曾多次被毀，但泰山與岱廟在封建帝王心中至高無上的地位，使其能夠在第一時(shí)間被修復(fù)，并完整保留到今天。

北宋時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，岱廟殿宇就多有損毀。金朝時(shí)期，岱廟遭遇了一場(chǎng)毀滅性極強(qiáng)的大火，“堂室蕩然”，只留存部分門墻。據(jù)傳金朝的皇帝世宗，覺得是因?yàn)樽约旱氖殻桥颂┥缴?，使得國家祭祀重地被天?zāi)所毀，于是勵(lì)精圖治，創(chuàng)造出被后世譽(yù)為“大定之治”的繁榮盛世。傳說終究是傳說，但金世宗敕令知泰安軍事徐偉等對(duì)岱廟加以重修，歷時(shí)三年完成，“仍舊制”但“加壯麗焉”。明嘉靖年間，又是一場(chǎng)大火，岱廟正殿、門廊俱焚，古樹、碑刻也多被毀。十余年后才開始重修，歷時(shí)一年多完成。

清康熙年間，泰安發(fā)生強(qiáng)烈地震，配天門、大殿等墻垣坍塌，岱廟殘損殆盡，大殿“唯梁柱可用”。這一次重修歷時(shí)十年方才完成，也是自那之后，大殿更名為峻極殿。

今天我們站在天貺殿前，看到的一樹一石一柱一瓦，究竟是何年何月成為岱廟的一部分，無從知曉。但也無須探究，我們只要沉浸其中享受這精美古建帶來的愉悅就好。站在那里，我們也就站在了歷史的懷抱里。