經(jīng)濟修辭學(xué)研究的方法

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟修辭學(xué);研究方法;歸納法;演繹法;觀察法;問卷調(diào)查法;心理分析法

[摘 要] 經(jīng)濟修辭學(xué)是一門新型學(xué)科，是基于經(jīng)濟學(xué)原理透視修辭現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)問。無論是在西方，還是在中國，嚴格意義上的經(jīng)濟修辭學(xué)，迄今都尚未建立起來。正因為如此，對于經(jīng)濟修辭學(xué)的研究，我們必須重視采用科學(xué)的研究方法。唯有如此，才能從經(jīng)濟學(xué)的視角透視語言表達中的諸多修辭現(xiàn)象，揭示修辭現(xiàn)象中蘊含的經(jīng)濟學(xué)原理，解釋修辭現(xiàn)象發(fā)生的內(nèi)在動因與發(fā)展規(guī)律。根據(jù)科學(xué)研究的基本規(guī)律，經(jīng)濟修辭學(xué)的研究可采用的研究方法主要有五種：歸納法、演繹法、觀察法、問卷調(diào)查法與心理分析法。

[中圖分類號] H05 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-5170（2024）02-0011-08

經(jīng)濟修辭學(xué)，作為一個學(xué)術(shù)概念，“20世紀90年代左右在西方學(xué)術(shù)界開始出現(xiàn)，至今也不過三十年左右”。對此，學(xué)者朱立華有專門研究，他曾撰文介紹說：“經(jīng)濟修辭學(xué)屬于經(jīng)濟語用邏輯學(xué)下的一個分支學(xué)科?！揶o學(xué)’作為一門學(xué)科，最早可追溯到亞里士多德、柏拉圖和賀拉斯時代，歷史悠久，學(xué)理完備，而‘經(jīng)濟修辭學(xué)’則是一門新興學(xué)科，其學(xué)理構(gòu)建、研究方法等還處于起步階段。經(jīng)濟修辭學(xué)亦稱‘修辭經(jīng)濟學(xué)’、‘經(jīng)濟話語’、‘經(jīng)濟辯術(shù)’乃至‘經(jīng)濟謊言’，研究經(jīng)濟學(xué)家如何巧妙利用經(jīng)濟‘話語權(quán)’‘說服’同僚或政客接受某種經(jīng)濟學(xué)說，以達到某經(jīng)濟目的或政治目的?！备鶕?jù)我們的調(diào)查，迄今為止，無論是在西方，還是在中國學(xué)術(shù)界，真正意義上的經(jīng)濟修辭學(xué)都尚未建立起來。

作為一門新興學(xué)科，經(jīng)濟修辭學(xué)從本質(zhì)上說，仍然是屬于修辭學(xué)，只是跟傳統(tǒng)修辭學(xué)不同的是，它對修辭現(xiàn)象及其規(guī)律的觀察不再僅著眼于語言的運用效果，而是基于經(jīng)濟學(xué)的基本原理。其中，最核心的一點就是認為“語言是一種資源”，因而認為修辭是“語言資源配置效果最優(yōu)化的努力”。正是基于這一基本觀點，經(jīng)濟修辭學(xué)主要就是“研究如何基于經(jīng)濟的原則有效配置語言資源”。具體說來，就是：“探討語言資源配置有效性的種種規(guī)律，總結(jié)語言資源有效配置的相關(guān)原則，研究種種語言資源在不同語言使用情境下的不同價值，為語言表達者在言語交際中順利實現(xiàn)其特定目標(biāo)預(yù)期提供理論指導(dǎo)”。

正因為如此，經(jīng)濟修辭學(xué)的研究就必須重視采用科學(xué)的研究方法。唯有如此，才能從經(jīng)濟學(xué)的視角透視語言表達中的諸多修辭現(xiàn)象，揭示修辭現(xiàn)象中蘊含的經(jīng)濟學(xué)原理，解釋修辭現(xiàn)象發(fā)生的內(nèi)在動因與發(fā)展規(guī)律。

眾所周知，“科學(xué)研究的方法有很多，不同的學(xué)科雖然都有共通共用的研究方法，但是不同的研究方法對不同的學(xué)科還是有適用度大小的問題”。經(jīng)濟修辭學(xué)的研究方法，就我們的認知而言，最有效的主要有歸納法、演繹法、觀察法、問卷調(diào)查法、心理分析法等幾種。特別是歸納法與演繹法，幾乎是所有學(xué)科研究都必須運用的方法。如英國近代著名經(jīng)濟學(xué)家、新古典學(xué)派創(chuàng)始人阿爾弗雷德·馬歇爾（Alfred Marshall，1842—1924）在其所著的《經(jīng)濟學(xué)原理》一書第一篇“導(dǎo)言”的第三章“經(jīng)濟概括即經(jīng)濟規(guī)律”中，就曾非常明確地強調(diào)歸納法與演繹法的重要性，他指出：“經(jīng)濟學(xué)需用歸納法和演繹法，但為了不同的目的，采用這兩種方法的比重也不同?！庇种赋觯骸安畈欢嘞衿渌磺袑W(xué)科一樣，經(jīng)濟學(xué)的工作是收集事實，整理和解釋事實，并從這些事實中得出結(jié)論?！^察和說明、定義和分類都是準(zhǔn)備工作。但是，我們所希望由此得到的是，經(jīng)濟現(xiàn)象的互相依賴的知識?！瓪w納法和演繹法都是科學(xué)的思想所必須采用的方法，正如左右兩足是走路所不可缺少的一樣。’這種雙重的工作需要采用的方法，不是經(jīng)濟學(xué)所特有的，而是一切科學(xué)的共同特性?！庇^察法與問卷調(diào)查法，雖是現(xiàn)代西方社會學(xué)研究最常用的方法，但也是其他學(xué)科可以借鑒使用的有效方法。至于心理學(xué)分析法，也是很多西方其他學(xué)科都很重視的研究方法。如阿爾弗雷德·馬歇爾在其所著《經(jīng)濟學(xué)原理》一書第一篇“導(dǎo)言”的第四章“經(jīng)濟研究的次序與目的”中，就曾論及心理學(xué)分析法在經(jīng)濟學(xué)研究中的意義。他認為：“經(jīng)濟學(xué)之作為一種獨立的科學(xué)存在的理由，就是因為它主要是研究人類活動中最為可衡量的動機所支配的那一部分;因而這一部分的活動就比其他部分較能接受有系統(tǒng)的推理和分析。我們誠然不能衡量任何種類動機的本身，不論是高尚還是低下的動機：我們所能衡量的只是動機的動力。貨幣從來不是衡量這種動力的完美的尺度;除非我們仔細考慮動力發(fā)生作用時的一般情況，尤其是他們的活動正在研究中的那些人的貧富情況，否則，貨幣甚至不是一種相當(dāng)好的尺度。但是，如果謹慎小心的話，貨幣便可成為形成人類生活的大部分動機的動力之相當(dāng)好的尺度。”又指出：“經(jīng)濟學(xué)一方面是一門研究財富的科學(xué);另一方面，也是研究人類在社會中的活動的社會科學(xué)的一部分，這一部分是研究人類滿足欲望的種種努力，然只以這種努力和欲望能用財富或它的一般代表物———即貨幣———來衡量為限?！保ā督?jīng)濟學(xué)原理》第二篇“若干基本概念”之第一章“緒論”）?？梢姡隈R歇爾看來，經(jīng)濟學(xué)研究的并不僅僅是人們的經(jīng)濟活動本身，還必須研究隱含在經(jīng)濟活動背后的人之動機與欲望，這就跟人的心理有關(guān)系了。因此，研究經(jīng)濟學(xué)必然要運用心理學(xué)分析法。

經(jīng)濟學(xué)是“一門研究財富的學(xué)問，同時也是一門研究人的學(xué)問”，因此，經(jīng)濟學(xué)研究要運用到歸納法、演繹法、觀察法、問卷調(diào)查法與心理分析法。經(jīng)濟修辭學(xué)的研究，既涉及經(jīng)濟學(xué)，又涉及修辭學(xué)，自然也要用到上述這五種主要研究方法。下面我們分而述之。

1.歸納法

歸納法，是一種“從具體到一般、由個別到一般的研究方法，是幾乎所有學(xué)科都通用的研究方法”。經(jīng)濟修辭學(xué)是一門基于經(jīng)濟學(xué)原理透視修辭現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，自然會像其他學(xué)科一樣，在研究中要用到歸納法。

經(jīng)濟修辭學(xué)的研究，其內(nèi)容有很多方面，其中至少要關(guān)涉到這樣四個方面：“一是‘語言資源配置與修辭效果產(chǎn)出’問題，研究如何根據(jù)特定題旨情境的需要，在語言資源配置與修辭效果產(chǎn)出之間尋求一種最佳平衡;二是‘語言資源配置方案與修辭文本建構(gòu)模式’問題，研究為實現(xiàn)特定的修辭目標(biāo)預(yù)期，在修辭文本建構(gòu)時如何選擇語言資源的‘增量配置’‘減量配置’‘適量配置’方案;三是‘語言資源配置與修辭效果實現(xiàn)的矛盾關(guān)系’問題，研究為避免語言資源配置與修辭效果實現(xiàn)之間的矛盾，如何應(yīng)合題旨情境，在修辭文本建構(gòu)時對語言資源進行有效配置;四是‘語言資源配置的可能性與修辭可能性邊界’問題，研究不同語言資源的配置可能性與修辭效果最優(yōu)化極限之間的關(guān)系”。這些方面的研究，都需要基于歸納法的研究才能得出結(jié)論。比方說，在經(jīng)濟修辭活動中，語言資源的有效配置方案主要有三種：一是“增量配置”，二是“減量配置”，三是“適量配置”。采用語言資源“增量配置”方案的，最常見的修辭文本建構(gòu)模式主要有：比喻、折繞、排比、配字、反復(fù)、層遞、起興、旁逸、例示、襯跌、推避、鑲嵌、引經(jīng)、諷喻、精細，等等;采用語言資源“減量配置”方案的，最常見的修辭文本建構(gòu)模式主要有：雙關(guān)、列錦、留白、仿擬、互文、易序、同異、同語、藏詞、轉(zhuǎn)品，等等;采用語言資源“適量配置”方案的，最常見的修辭文本建構(gòu)模式主要有：對偶、省略、疊字、頂真、回環(huán)，等等。這些帶有規(guī)律性的結(jié)論，就是基于古今中外人們大量的修辭實踐而從中總結(jié)歸納出來的。

眾所周知，修辭是一種非常復(fù)雜的語言活動。隨著社會生活的不斷發(fā)展變化，以及人們語言實踐活動的不斷深入，修辭現(xiàn)象也不斷發(fā)展變化，變得越來越復(fù)雜。對于日益復(fù)雜的修辭現(xiàn)象，我們要想基于經(jīng)濟學(xué)的視角，揭示其內(nèi)在的發(fā)展動因及其規(guī)律，就不能僅憑脫離修辭實踐歷史的理論分析，或是依靠某種邏輯演繹進行理論推導(dǎo)，然后就得出結(jié)論，而是要基于經(jīng)濟學(xué)原理，通過對大量修辭現(xiàn)象的考察與分析，“從一個個具體問題與個案出發(fā)，從中總結(jié)歸納出帶有共性的東西，最終得出帶有普遍性的結(jié)論。這樣，我們才能用這種具有普遍性的結(jié)論作為理論指導(dǎo)”，為人們在修辭實踐中有效配置語言資源，實現(xiàn)修辭效果最大化的目標(biāo)預(yù)期提供具有價值的借鑒。

2.演繹法

演繹法，又稱“演繹推理（Deductive Reasoning）”，是“由一般到特殊的推理方法。與‘歸納法’相對。推論前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是必然的，是一種確實性推理。運用此法研究問題，首先要正確掌握作為指導(dǎo)思想或依據(jù)的一般原理、原則;其次要全面了解所要研究的課題、問題的實際情況和特殊性;然后才能推導(dǎo)出一般原理用于特定事物的結(jié)論。演繹推理的形式有三段論、假言推理和選言推理等”。經(jīng)濟修辭學(xué)是一門既涉及經(jīng)濟學(xué)，又涉及修辭學(xué)的多元復(fù)合的新學(xué)科，自然更需要用到演繹法。

前文我們曾經(jīng)說過，經(jīng)濟修辭學(xué)主要研究語言資源的配置與修辭效果產(chǎn)出的規(guī)律，包括對語言資源配置的可能性與修辭可能性邊界的研究，重視語言資源配置方案的選擇與修辭文本建構(gòu)模式的適配關(guān)系，協(xié)調(diào)語言資源配置與修辭效果實現(xiàn)之間的矛盾。比方說，當(dāng)我們在修辭活動中企圖加深接受者的接受印象，而選擇語言資源的“增量配置”方案時，雖然有時確實可以達到目的，但卻讓接受者有一種負面印象，覺得非常啰嗦聒噪。相反，當(dāng)我們選擇語言資源的“減量配置”方案時，則反而效果很好，接受者不僅能夠心領(lǐng)神會，而且還由衷地產(chǎn)生一種成功的心理快慰。通過對這種現(xiàn)象的觀察與歸納，我們就能基于相關(guān)規(guī)律，運用演繹法解決語言資源配置與修辭效果實現(xiàn)之間的矛盾，充分利用情境因素的加持，使語言資源配置的效率最大化，使修辭效果最優(yōu)化。又比方說，在研究語言資源的“增量配置”與“鑲嵌”修辭文本的建構(gòu)時，如果我們掌握的“鑲嵌”材料中只有“嵌首”式一類，那我們就可以有鑒于漢語修辭實踐中“藏詞”法有“藏頭”“藏腰”“藏尾”三式的語言事實，根據(jù)演繹法推衍出“鑲嵌”法的另外二式，即“嵌中”式和“嵌尾”式，然后搜尋相關(guān)語料證據(jù)，完善“鑲嵌”法的結(jié)構(gòu)體系，就可以保證論述的完備性。

3.觀察法

觀察法，是指“研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法?？茖W(xué)的觀察具有目的性和計劃性、系統(tǒng)性和可重復(fù)性等特點。常見的觀察方法有：核對清單法;級別量表法;記敘性描述。觀察一般利用眼睛、耳朵等感覺器官去感知觀察對象。由于人的感覺器官具有一定的局限性，觀察者往往要借助各種現(xiàn)代化的儀器和手段，如照相機、錄音機、顯微錄像機等來輔助觀察”。經(jīng)濟修辭學(xué)跟其他學(xué)科一樣，在研究中也是需要用到觀察法的。

不過，跟其他學(xué)科有所不同的是，經(jīng)濟修辭學(xué)的研究無需借助科學(xué)儀器，而只需對語言生活進行觀察，追蹤在社會不斷發(fā)展變化與社會生活日益豐富化的過程中不斷產(chǎn)生的新的修辭現(xiàn)象，同時追蹤人類社會不斷深入的經(jīng)濟活動，追蹤隨著經(jīng)濟活動不斷深入而不斷發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)理論，以不斷發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)理論透視不斷發(fā)展變化的修辭現(xiàn)象，從而不斷豐富與發(fā)展經(jīng)濟修辭學(xué)研究的內(nèi)容，揭示經(jīng)濟修辭學(xué)的規(guī)律。

比方說，雙關(guān)是漢語表達中具有悠久歷史的修辭現(xiàn)象，一般說來，可以將其分為三類：

一 是“諧音雙關(guān)”，是“利用語音的相同或相近的條件構(gòu)成的”;二是“語義雙關(guān)”，是“利用詞語的多義性以及在特定語境下語義的多解性的條件構(gòu)成的”;三是“對象雙關(guān)”，是“利用敘說對象在特定語境中的多解性來構(gòu)成的”。雖然在漢語悠久的歷史發(fā)展進程中，雙關(guān)作為一種修辭現(xiàn)象始終存在，而且結(jié)構(gòu)模式相當(dāng)穩(wěn)定，但是它并不是一成不變的，事實上也是隨著社會的發(fā)展與漢語的發(fā)展而不斷有新的變化。如“諧音雙關(guān)”一類，就在互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)展出了新的小類。根據(jù)我們的追蹤觀察，就目前所調(diào)查到的材料來看，至少增加了“字母諧音”“雜合諧音”“數(shù)字諧音”“拼讀諧音”等四個小類。所謂“字母諧音”，主要是指“以漢語拼音的首字母諧音代替所要說寫的字詞。如以GG諧音代稱‘哥哥’，以MM 諧音代稱‘妹妹’，以LG諧音代稱‘老公’，等等”。所謂“雜合諧音”，主要是指“以字母與數(shù)字雜合，或以漢字與字母雜合，通過雜合構(gòu)詞的漢語拼音來關(guān)合所要說寫的字詞。如以B4諧音關(guān)合‘鄙視’，以ZT3諧音關(guān)合吳方言詞‘豬頭三’（罵人語，是‘豬頭三牲’的藏尾語，意謂沒頭腦的人），以“牛B”諧音關(guān)合中國人口頭上常說的那兩個字（是漢字與漢語拼音雜合，意謂厲害、了不得），等等”。所謂“數(shù)字諧音”，主要是指“利用幾個數(shù)字連讀的聲音與漢語或外語字詞發(fā)音上的諧合近似來表意。如以7456諧音關(guān)合‘氣死我了’，以9494諧音關(guān)合‘就是就是’，以874諧音關(guān)合‘不去死’（一些方言7與‘去’發(fā)音近似），以3166諧音關(guān)合日語‘再見’（さようなら，徐志摩音譯為‘沙揚娜拉’），以886諧音關(guān)合英語‘再見’（bye bye，漢語音譯為‘拜拜’，6諧音語氣詞‘咯’），等等”。所謂“拼讀諧音”，主要是指“以漢語或外語一個字詞與另一個意義不相干的字詞在讀音上的近似為紐帶，從而以此代彼。如以‘斑竹’代‘版主’，以‘神馬’代‘什么’，以me too代‘我吐’（意謂‘惡心’。me不取音而取意，too取音，諧音漢語‘吐’），以CU 代‘再見’（取CU 的字母讀音，諧合英文see you），等等”。這些“諧音雙關(guān)”的新形式，是互聯(lián)網(wǎng)時代以前漢語雙關(guān)修辭文本建構(gòu)中不曾出現(xiàn)過的，它“不僅達意傳情婉約蘊藉，而且在網(wǎng)絡(luò)交流的情境中有著省文約字、書寫迅捷的獨特效果，因此深受年輕網(wǎng)友的喜愛”。而這些新形式的發(fā)現(xiàn)，就是通過我們長期追蹤互聯(lián)網(wǎng)語言發(fā)展的結(jié)果，是觀察法在漢語修辭學(xué)研究中的運用。

由此可見，在經(jīng)濟修辭學(xué)的研究中，如果我們要研究修辭現(xiàn)象的發(fā)展變化，研究經(jīng)濟活動規(guī)律對修辭現(xiàn)象的影響，采用觀察法是非常必要的。事實上，只有長時期的對修辭現(xiàn)象與人類經(jīng)濟活動進行追蹤觀察，我們才能真正掌握經(jīng)濟修辭的規(guī)律，從而建構(gòu)起一套完備的經(jīng)濟修辭學(xué)理論體系與學(xué)科體系。

4.問卷調(diào)查法

問卷調(diào)查法，是“國內(nèi)外社會調(diào)查中較為廣泛使用的一種方法。問卷是指為統(tǒng)計和調(diào)查所用的、以設(shè)問的方式表述問題的表格。問卷法就是研究者用這種控制式的測量對所研究的問題進行度量，從而搜集到可靠的資料的一種方法。問卷法大多用郵寄、個別分送或集體分發(fā)等多種方式發(fā)送問卷。由調(diào)查者按照表格所問來填寫答案。一般來講，問卷較之訪談表要更詳細、完整和易于控制。問卷法的主要優(yōu)點在于標(biāo)準(zhǔn)化和成本低。因為問卷法是以設(shè)計好的問卷工具進行調(diào)查，問卷的設(shè)計要求規(guī)范化并可計量”。

問卷調(diào)查法雖然是社會調(diào)查的一種常用方法，經(jīng)常運用于諸如社會學(xué)等學(xué)科研究中，但同樣也適用于經(jīng)濟修辭學(xué)的研究，特別是對語言資源配置方案的制定與修辭效果產(chǎn)出的評估，都可以產(chǎn)生立竿見影的效果，而且有較強的操作性。之所以這樣說，是因為修辭主體（修辭者）的說寫表達都是“有所為而為”，有特定的目標(biāo)預(yù)期。為了實現(xiàn)其特定的修辭目標(biāo)預(yù)期，他們就必然要適應(yīng)特定的題旨情境需要，精心制定一個恰切的語言資源配置方案，以期取得盡可能好的修辭效果。但是，修辭效果的產(chǎn)出是否符合修辭者的目標(biāo)預(yù)期，事實上并不是由修辭主體（表達者）決定的，而是要由修辭受體（接受者）判定。作為經(jīng)濟修辭學(xué)的研究者，如果我們想了解修辭主體的語言資源配置方案是否有效，也就是要了解修辭主體的語言資源配置方案跟其預(yù)期的修辭效果產(chǎn)出是否一致，最直接且有效的方法自然就是以問卷調(diào)查的方法，讓修辭受體直接回答。通過這種問卷調(diào)查，我們不僅可以了解修辭主體的語言資源配置方案與其修辭效果產(chǎn)出之間的匹配關(guān)系如何，而且還可以了解到在文化、職業(yè)、年齡、性別、心理等方面各有不同的修辭受體的修辭偏好。據(jù)此我們就可以確定不同的語言資源配置方案對于不同修辭受體所具有的價值，從而可以為修辭主體在修辭活動中制定有效的語言資源配置方案提供理論指導(dǎo)。

5.心理分析法

心理分析法，是西方現(xiàn)代犯罪心理學(xué)研究最常用的方法之一。它是指“依據(jù)犯罪人犯罪心理與外在表現(xiàn)之間的必然聯(lián)系、諸因素與犯罪心理形成之間的必然聯(lián)系，通過對外在犯罪行為及其客觀后果和對犯罪人犯罪心理形成起作用的因素的研究，分析犯罪心理形成的原因與發(fā)展變化的規(guī)律。心理分析的方法主要有：（1）因素分析法;（2）心理實驗法;（3）類型分析法;（4）相關(guān)設(shè)計法;（5）觀察法等”。

前文我們說過，經(jīng)濟修辭學(xué)是一門基于經(jīng)濟學(xué)原理透視修辭現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)問，它重視研究如何基于經(jīng)濟的原則進行語言資源的有效配置，重視探討語言資源配置有效性的種種規(guī)律，重視歸納總結(jié)語言資源有效配置的相關(guān)原則，重視研究種種語言資源在不同語言使用情境下的不同價值，為修辭主體（修辭者）在言語交際中順利實現(xiàn)其特定的修辭目標(biāo)預(yù)期提供理論指導(dǎo)。盡管經(jīng)濟修辭學(xué)研究涉及的內(nèi)容非常多，但最核心的內(nèi)容只有一個，就是語言資源的配置問題。不過，應(yīng)該強調(diào)指出的是，語言資源的配置雖是經(jīng)濟修辭學(xué)研究的核心問題，但語言資源配置的主體則是人，即修辭主體。因此，在經(jīng)濟修辭學(xué)的研究中，我們就不能忽視對“經(jīng)濟修辭主體”（即“語言資源配置者”）的研究。

既然經(jīng)濟修辭的主體是語言資源配置的實施者（“語言資源配置者”），那么我們在經(jīng)濟修辭學(xué)的研究中就必須重視對經(jīng)濟修辭主體（表達者）的研究，包括對其語言資源配置過程中的心理傾向進行探討。正因為如此，心理分析法在經(jīng)濟修辭學(xué)的研究中就有用武之地。雖然經(jīng)濟修辭主體并不是犯罪人，但是作為“語言資源配置的實施者”，經(jīng)濟修辭主體在制定和實施特定的語言資源配置方案時，必定是有要實現(xiàn)的修辭目標(biāo)預(yù)期。換言之，經(jīng)濟修辭主體的任何語言資源配置方案的制定與實施都是一種經(jīng)濟修辭行為，背后都有其特定的心理動機。為了實現(xiàn)其特定的修辭目標(biāo)預(yù)期，經(jīng)濟修辭主體肯定要揣度經(jīng)濟修辭受體（接受者）的心理，在建構(gòu)修辭文本時反復(fù)權(quán)衡、選擇所要實施的語言資源配置方案，確定是采用“增量配置”方案，還是“減量配置”方案，或是“適量配置”方案，以此迎合接受者的心理預(yù)期，力求使其修辭效果產(chǎn)出最大化。同理，經(jīng)濟修辭受體（接受者）在解讀經(jīng)濟修辭主體（表達者）所建構(gòu)的修辭文本時，同樣也要揣度其心理，了解其語言資源為何要“增量配置”而不是“減量配置”，為何要“減量配置”而不是“適量配置”或“增量配置”，從而準(zhǔn)確解讀出其修辭文本建構(gòu)的微言大義，準(zhǔn)確理解語言資源配置與修辭效果實現(xiàn)之間的矛盾關(guān)系。正因為經(jīng)濟修辭的主體（表達者）與受體（接受者）都有揣度對方心理的需要，因此在經(jīng)濟修辭學(xué)的研究中，我們就不能不運用心理分析法。

以上是我們對經(jīng)濟修辭學(xué)所適用的五種基本研究方法的簡要說明。不過，應(yīng)該強調(diào)指出的是，經(jīng)濟修辭學(xué)的研究并不僅限于以上五種基本的研究方法，事實上還有其他研究方法可以運用。前文我們說過，經(jīng)濟修辭學(xué)的研究主體是修辭現(xiàn)象，而修辭現(xiàn)象是一種非常復(fù)雜的語言現(xiàn)象。這就意味著經(jīng)濟修辭學(xué)的研究不是一件輕松的事，而是一項非常復(fù)雜的工作。不過，正如法國著名經(jīng)濟學(xué)家萊昂·瓦爾拉斯所言：“任何現(xiàn)象，無論怎樣的復(fù)雜，只要能始終遵守由簡入繁、循序漸進這一通則，就能作出科學(xué)的研究?！币簿褪钦f，任何科學(xué)研究只要掌握了科學(xué)的研究方法，就能“作出科學(xué)的研究”。經(jīng)濟修辭學(xué)的研究，自然也是如此。

[責(zé)任編輯：董晗旭]