人類學視域下晉東南地區(qū)傳統(tǒng)門窗藝術研究

[摘 要]門窗作為古民居建筑重要的組成部分，通過物質化的表現形式展現出卓爾不凡的藝術成就和特定的文化意蘊。在具有跨學科背景的藝術人類學視野下，皇城相府門窗藝術不僅體現了一種工藝，更蘊含著深刻的社會文化意義和生態(tài)價值，符合中國傳統(tǒng)禮制觀念和儒家思想，達到了形式與審美的有機結合，這對于保護和研究晉東南地區(qū)文化具有重要的作用。

[關鍵詞]皇城相府；藝術審美；禮制觀念

[中圖分類號]J59 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）7-0030-03

本文文獻著錄格式：張夢典.人類學視域下晉東南地區(qū)傳統(tǒng)門窗藝術研究：以山西皇城相府為例[J].天工，2024（7）：30-32.

建筑是人類最重要的生活、活動場所，也是人類文化的重要物質載體。由于我國古代建筑大多為框架結構設計的傳統(tǒng)木構建筑，門窗作為建筑最重要的構成要素之一，便成了建筑的審美中心。早期（春秋戰(zhàn)國之前）的窗主要設在屋頂上，整體造型較為簡單、功能原始，用于排氣和采光；門將外面的環(huán)境即室外公共空間與住所室內私人空間劃分開來，成了溝通二者的橋梁。隨著我國建筑文化的逐漸發(fā)展，門窗不再局限于原始功能，其裝飾花樣逐漸豐富，做工也更加優(yōu)良細膩，裝飾效果顯著，同時蘊含著在特定社會歷史背景下人們的審美趣味和實踐導向。山西歷史悠久，得天獨厚的地理條件以及歷史上經濟、政治及軍事戰(zhàn)略要地的位置，留下了大規(guī)模保存完好的古建筑群落。其中，皇城相府位于山西省晉城市陽城縣北留鎮(zhèn)皇城村，是康熙帝師、《康熙字典》總閱官、一代名相陳廷敬的故居，其特有的集官宅、宗祠、書院、防御為一體的“皇城”建筑風格是晉東南地區(qū)官宅建筑的典型代表。

一、基于藝術人類學視角分析皇城相府門窗藝術產生的背景

（一）悠久的歷史和富庶的經濟

從人類社會發(fā)展史的角度來看，皇城相府建筑群是由明清時期的政治、經濟、社會環(huán)境等諸多因素共同作用形成的，其位于沁河下游，這里水源充足、土地資源豐富，為人們提供了良好的生存環(huán)境，并且促進了農耕經濟的發(fā)展。當時的商業(yè)經濟也較為繁榮，陳氏家族經過幾代人的積累，形成了豐厚的經濟基礎，為建筑修建提供了雄厚的物質基礎和根本保障。人們在滿足了生存和生活需求之后，日漸出現精神需求，通過建筑來傳達思想，皇城相府建筑大氣、規(guī)模大、規(guī)格高，是陳氏家族身份、地位和經濟實力的象征。

（二）得天獨厚的地理條件和氣候條件

地理位置和氣候條件是皇城相府精美門窗裝飾產生的必要條件之一。晉東南地區(qū)地形復雜，山地居多，東倚太行山、西臨太岳山，皇城相府地處晉東南的太行山腹地，形成了具有濃郁地域特色的依山而建的建筑形式，將有限的土地充分利用，建造出了高低錯落、獨特山地形制、反映人與自然環(huán)境和諧共處的建筑。晉東南地區(qū)四季分明，優(yōu)越的自然環(huán)境不僅為晉東南地區(qū)人民富足的生活創(chuàng)造了條件，還為建筑的保存提供了有利的自然條件，給精美的門窗裝飾提供了環(huán)境基礎和物質基礎。

（三）濃郁深邃的歷史文化內涵

歷史文化內涵作為社會意識反映特定的社會生活現象，晉東南地區(qū)的人民自古以來遵禮守法，注重“長幼有序”，這種等級秩序體現在建筑的整體布局和單體建筑的裝飾細部，傳統(tǒng)建筑的功能布局講究禮儀規(guī)范，裝飾內容的復雜程度體現居住者的尊卑及身份等級。從皇城相府的建筑裝飾來看，正房通常會比廂房、耳房的裝飾復雜些，圖案也更加精美講究，主要體現在窗欞的設計上，其復雜程度和圖案的選擇根據居住者的身份、地位來設置。

二、皇城相府門窗藝術的裝飾藝術分析

晉東南地區(qū)建筑的門窗運用不同的工藝、材料、雕刻方法等，直觀地表達出當時人們對美好生活的向往和期盼之情，也充分體現了當時人們的審美情趣和藝術追求?；食窍喔T窗裝飾的雕刻內容、技法體現了晉東南地區(qū)雕刻藝術的特點，通過鮮明的藝術形象記載了特定時期一個家族的歷史發(fā)展進程，向人們傳遞了古代書香門第豐厚的文化底蘊和獨特魅力。通過門窗裝飾，可以解讀其家規(guī)、家風及平安吉祥、富貴長壽、多子多福等思想，反映了居住者的美好愿景，達到循教化、求吉慶、崇禮制的目的。

（一）門窗裝飾的藝術題材

門窗裝飾不僅有通風、防盜的實用功能，還具有極強的裝飾性，晉東南地區(qū)傳統(tǒng)門窗裝飾題材豐富多樣，造型精致典雅 ，且大多取自生活中的事物、民間故事、神話傳說，具有深刻的文化內涵 ，隱含著人們的價值觀念。皇城相府中的門窗裝飾題材類別主要有三大類。第一類是幾何紋樣，是運用最早且運用最多的紋飾。古代工匠以卓越精致的工藝將直線、曲線、斜線進行單獨、連續(xù)、重復等方式的組合連接，構成變化無窮的幾何裝飾紋樣，經常使用的有富有節(jié)奏感和流動性的草紋，簡潔大氣的燈籠錦紋，表達同心協力、吉祥恒久的方勝紋，表示冰雪消融、萬物復蘇的冰裂紋。第二類是祥禽瑞獸類紋樣。被賦予神力的神話形象不僅可以體現屋主的身份、地位，其本身象征的祥瑞內容還可以表達美好祝愿，具有消災辟邪和祈福的作用?；食窍喔凶顬橥怀龅木褪驱埣y，象征著英勇無畏、崇高神圣。第三類是花鳥竹石類紋樣。人們運用托物言志的方式，采用象征、諧音等手法將自己的志趣寄托于花鳥竹石中，利用這些具象物體將居住者獨特的審美意識和特殊情感表達出來，梅、蘭、竹、菊“四君子”出現的頻率很高，其自古以來就被人們用來象征高尚的情操與品格，人們不僅用詩文來贊頌它們，用筆墨來再現它們，更是把它們作為裝飾的題材，時刻鞭策自己學習其美好的品格。

（二）門窗裝飾的藝術特點

從美學的角度來看，晉東南地區(qū)傳統(tǒng)門窗藝術在遵循形式美的基礎上具有濃郁的民族文化的特點和特定的地域性，注重整體與局部的和諧、對稱與均衡的格律美以及空間與尺度的把握。門窗的設計必須遵循統(tǒng)一的原則，有特定的比例、韻律和節(jié)奏感，符合形式美法則，但是統(tǒng)一的原則并非簡單的每一處的設計都是相同的，而是在統(tǒng)一的基礎上重視門窗細節(jié)之處的適當改變，確保門窗之間存在一定程度上的差異性，而不至于過于單調?；食窍喔T窗就是通過曲面、斜面以及各種造型的運用，在整體的基礎上將門窗的動態(tài)美展示出來。對稱就是將門窗分成兩個相互對應的部分，讓門窗變得更加協調，達到建筑力學平衡美，給人以優(yōu)雅大方之感，讓房屋建筑充分體現出地域文化的格律美。門窗設置的位置、門窗的大小以及門窗裝飾的簡繁程度和內部的結構組織系統(tǒng)有關，因為要體現不同的等級制度，所以必須按照一定的標準來把握空間尺度，比如宰相府的門窗結構就比管家院更加輝煌大氣，其雕刻也更加精美。

三、皇城相府門窗藝術的文化寓意

在人類的實踐活動中，門窗被賦予了特定的文化寓意，人們選取具有特點的紋飾來裝飾皇城相府的門窗，不僅體現了中華傳統(tǒng)文化，也流露出晉東南地區(qū)人們的自然觀、人生觀、價值觀。通過對皇城相府門窗的藝術人類學解析， 可以發(fā)現其背后蘊含的哲理、精神和寓意性表達。

（一）追求天、地、人和諧統(tǒng)一的自然觀念

在人們的傳統(tǒng)觀念中，推崇順應自然、合乎自然發(fā)展規(guī)律的審美法則，自然美成為藝術家、建筑師最高的美學追求。在建筑門窗裝飾中，同樣注重自然美的營造，人們通過對客觀世界的觀察，經過歸納、提煉、總結，產生了各式各樣的圖案，來表達人們對自然萬物的親近感和敬畏、崇拜。如幾何紋飾中，波浪紋樣、云紋等都是對自然的描繪；銅錢紋內方外圓的造型，體現了古人對宇宙“天圓地方”的有限認識；云是天的象征，寓意著高升和吉祥，在皇城相府的門窗裝飾中，云紋經常作為輔助紋飾來使用，常見于門簾架的雕刻紋飾中，起到烘托的作用，填充整個裝飾空間，突出刻畫主體。

（二）宣揚儒家禮制觀念

中國封建社會是一個禮制社會，崇尚以禮治國，基于禮的需要而形成的建筑等級制度，是中國古代民居建筑的獨特現象。晉東南地區(qū)的門窗按照傳統(tǒng)的禮制思想布置，處處透露出對中國傳統(tǒng)倫理道德的執(zhí)行與遵守。在門窗的空間布局上，強調以“中” 為尊，中軸對稱、規(guī)整嚴謹的空間形態(tài)強調了“尊卑有序”的傳統(tǒng)禮制思想中的等級觀念；在門窗裝飾紋樣上，常常透過圖像敘事達到教化目的，宣揚君仁臣忠、兄友弟恭、父慈子孝等思想。以點翰堂和小姐院為例進行對比可以看出，點翰堂的裝飾精美，色彩華麗，多采用象征統(tǒng)治階層尊貴與權威的龍紋和追求高尚品格的梅、蘭、竹、菊圖案，彰顯主人的風雅高貴和門第顯赫；而小姐院（見圖1）是陳氏家族女兒們居住和活動的地方，門窗裝飾上大多采用最為普通的象征吉祥的萬字紋。大到整體建筑風格和建筑選址，小到門窗裝飾，無不體現出陳氏家族對男尊女卑禮制思想的崇尚。

（三）希冀福、祿、壽的生存觀念

福、祿、壽是傳統(tǒng)民間信仰中的三位神仙，是人們熟悉和喜愛的三位福神，分別代表了對幸福、升官、長壽三個方面的希望，它以樸素而直白的藝術語言，表達古代人對生命的關注和對美好生活的向往，也是門窗裝飾中使用頻率最高的題材，常常以多種形式呈現出來。例如幾何紋樣中，“回紋”回旋環(huán)繞， 寓意福壽吉祥、深遠綿長；植物紋樣中，蓮花又有芙蓉之美譽，因“芙”與“富”同音，具有祈福驅邪之意；動物紋樣中，蝙蝠諧音“遍福”，寓意遍地是福，是晉東南地區(qū)門窗裝飾藝術中使用頻率較高的動物紋樣，且蝙蝠有夜間倒掛樹枝的習慣，因此人們經常將蝙蝠形象倒置，寓意“福到了”，蝙蝠展翅飛翔的形象，取其“進?！钡募楹x；“壽”在傳統(tǒng)觀念中體現了人們對生命的敬畏和對健康長壽的渴求，常以文字類紋飾出現，在植物紋飾中，靈芝、仙桃、松柏均具有延年益壽的美好寓意。

（四）期盼商運亨通的晉商民風

俗話說：“百里不同風，千里不同俗?！辈煌牡赜蚝蜌夂颍煌娜宋沫h(huán)境，孕育出了形式各異的民風民俗。山西人敬商、崇商的觀念由來已久，與商業(yè)、財運相關的裝飾題材在門窗裝飾中比比皆是，如直接表達財源廣進的器物類裝飾錢幣、元寶，牡丹為花中之王，表達富貴昌盛，海棠取“棠”的諧音“堂”，表達滿堂富貴的主題。在皇城相府中，使用最多的便是魚的紋樣，魚是卵生動物，繁殖能力特別強，而且其諧音“余”，有多的意思，經常被繪制為金魚、鯉魚，“金魚”諧音“金玉”，“鯉”與“利”諧音，寓意生活富裕美好、財源廣進、興旺發(fā)達。

四、結束語

皇城相府建筑群作為晉東南地區(qū)建筑的典型代表，其選址、建筑特色、裝飾藝術等方面都具有較高的科學、文化和歷史價值，其門窗裝飾是建筑裝飾的重要組成部分，體現了晉東南地區(qū)人們獨有的文化精神和審美取向，具有鮮明的地域文化特征和特有的文化魅力。在皇城相府門窗裝飾藝術中，我們不僅可以看到人們對美好生活的向往與人生追求，還可以看到傳統(tǒng)禮制思想中的等級觀念，其豐富的意蘊等待著更多人去發(fā)現。

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