高中文言文體驗式教學(xué)策略研究

楊碩 舒耘華

摘? 要：文言文是中華民族卓越傳統(tǒng)文化的精髓，在高中語文教學(xué)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。然而，部分高中語文課堂對于文言文的教學(xué)并未達到預(yù)期效果。為了有效解決高中文言文教學(xué)過程中存在的問題，我們可以引入體驗式教學(xué)策略。在高中文言文教學(xué)中采用體驗式教學(xué)方法有助于學(xué)生深刻感受文本語言，提升語文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對于文言文的情感，促進學(xué)生全面和終身發(fā)展，同時也為文言文課堂注入新的活力。

關(guān)鍵詞：文言文；體驗式教學(xué)；教學(xué)策略

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：A文章編號：2095-9052（2024）04-0076-03

作者簡介：楊? 碩（2001.10—? ），女，漢族，黑龍江省哈爾濱人，碩士研究生在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）。

通訊作者：舒耘華（1973.04—? ），女，漢族，黑龍江省富錦人，碩士研究生，副教授，研究方向：宋元文學(xué)。

基金項目：黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃重點課題：“漢語言文學(xué)師范專業(yè)課程體驗式教學(xué)改革實踐研究”（項目編號：GJB1422673）；

佳木斯大學(xué)教育教學(xué)改革研究項目：“高校文科古代文學(xué)課程體驗式教學(xué)改革策略與實踐研究”（項目編號：2022JY2-30）。

引言

文言文教學(xué)在語文教學(xué)中扮演著重要的角色，它對提高學(xué)生的語言素養(yǎng)和文化素養(yǎng)具有積極的影響。然而，當(dāng)前文言文教學(xué)中存在一個普遍問題，即忽視學(xué)生的個體感知。一些教師過于注重詞句的理解和文言知識的傳授，導(dǎo)致學(xué)生無法真正領(lǐng)略文言文的魅力。為了解決這一問題，本文提出體驗式教學(xué)的方法，通過調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生們在習(xí)得古文的過程中感受到文字背后蘊含的樂趣。

一、高中文言文體驗式教學(xué)的特征及閃光點

體驗式教學(xué)是一種非常有效的教學(xué)方式。體驗式教學(xué)的目的是讓學(xué)生在參與的過程中獲得新的認知與體驗，從而完成知識的獲得、能力的發(fā)展以及情感的升華，最終實現(xiàn)內(nèi)化、獲得意義的心理歷程［1］。它強調(diào)學(xué)生的參與和體驗，通過真實的場景或模擬的情境，使學(xué)生能夠親身體驗知識，加深對知識的理解和記憶。

（一）體驗式教學(xué)主要特征

1.主體性。

在文言文體驗式教學(xué)過程中，學(xué)生能夠通過親身參與和體驗，深入理解文言文的內(nèi)涵和其中蘊含的思想感情，從而更好地掌握語言文字的運用和表達。這種教學(xué)方法不僅關(guān)注知識的傳授，更注重學(xué)生的情感體驗和精神成長，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.場景性。

體驗式文言文教學(xué)，要求學(xué)生身處課堂，心思卻能游歷于文境之中，使思維插上想象的翅膀，與作者產(chǎn)生共情，建立起某種聯(lián)系。學(xué)生不再受課堂本身的局限，而是在場景教學(xué)中、師與生的交流中、主與客的融合中獲取對文言文本的深刻領(lǐng)悟［2］。

3.情感性。

體驗式文言文教學(xué)方法強調(diào)了學(xué)生的主體性和參與度，它要求教師在課堂教學(xué)中給予學(xué)生更多的互動和表達機會，鼓勵學(xué)生積極參與到情感體驗中來。教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入體驗文言文所表達的情感和思想，幫助學(xué)生更好地理解文本內(nèi)涵和價值，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神。

（二）高中文言文體驗式教學(xué)的閃光點

1.注重價值熏陶。

從教學(xué)內(nèi)容上看，文言文教學(xué)從過分注重講解文言知識、強調(diào)死記硬背，轉(zhuǎn)向?qū)ξ难晕那楦薪逃?、價值觀念熏陶的關(guān)懷，以此來激發(fā)學(xué)生對文言文的感悟能力，進而提升課堂效果。

2.注重人文情懷。

從教學(xué)效果上看，當(dāng)前文言文教學(xué)的考查方向由側(cè)重于文言文的工具性向側(cè)重于人文性轉(zhuǎn)變，更加注重學(xué)生的生活和情感體驗，注重提高學(xué)生對文言知識的理解和運用能力。

3.注重教育方法革新。

當(dāng)代的教學(xué)理論和前沿的科技不僅為教師提供了豐富多樣的教學(xué)資源與工具，還為教學(xué)方法的創(chuàng)新開辟了無限的可能性。教師們借助這些工具和資源，設(shè)計出更具創(chuàng)意和實效性的體驗式教學(xué)方法，從而滿足學(xué)生的個性化需求，提升教學(xué)質(zhì)量和效果。

二、高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀及問題分析

（一） 高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀

在文言文教學(xué)過程中，教師能夠結(jié)合具體的學(xué)情，運用先進的教學(xué)思想和方法豐富課堂內(nèi)容，把握學(xué)生的主觀體驗感知。學(xué)生也能夠當(dāng)堂消化所學(xué)的知識，及時糾正易錯易混的知識點，達到良好的教學(xué)效果。同時在文言文教學(xué)過程中仍有傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在，這種模式往往注重知識的傳授和應(yīng)試能力的培養(yǎng)，忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗和個性發(fā)展。導(dǎo)致了學(xué)生對文言文的興趣無法被激發(fā)，也無法領(lǐng)略到古典文學(xué)的魅力。因此，我們需要通過徹底改變傳統(tǒng)教學(xué)模式和方法，來提高學(xué)生在文言文課堂中的參與度和主動性，讓他們在學(xué)習(xí)的過程中更加積極與活躍。

（二）高中文言文教學(xué)存在的問題

當(dāng)前高中文言文教學(xué)仍存在一些問題。如一些教師過于機械地套用教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生缺乏參與課堂的機會，降低了學(xué)生們的積極性和主動性。也因此也減少了優(yōu)秀教學(xué)資源對學(xué)生的熏陶作用。對于“現(xiàn)實學(xué)情”的變化，教師有時也不能及時把握，這也會導(dǎo)致課堂中情境的創(chuàng)設(shè)偏離實際學(xué)情的需求。因此，教師需要持續(xù)關(guān)注學(xué)生的實際情況，及時調(diào)整教學(xué)策略，確保文言文教學(xué)能夠真正滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

（三）高中文言文教學(xué)存在問題的原因分析

有些教師在教學(xué)中所采用的具體方法很難根據(jù)學(xué)生的實際情況進行靈活調(diào)整。教師在教授文言文時，往往會花大量時間請學(xué)生用白話對文言文中描繪的景物進行介紹，這種做法會使學(xué)生對文言文中所含有特有韻味的感受減弱。在改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式方面，一些教師也提倡改革教與學(xué)的方式，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)自主權(quán)，但真正落實到課堂授課中時，教師卻往往選擇一言堂的教學(xué)方式，未能真正做到以學(xué)生的情感體驗為主。

三、高中文言文體驗式教學(xué)的實施策略

（一）創(chuàng)設(shè)情境

1.故事導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)情境。

體驗式教學(xué)關(guān)注情境創(chuàng)設(shè)。教師在教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生獲得真實的體驗［3］。為了更有效地實現(xiàn)這一目標，教師需要將文言文中所涉及的時代背景、人物的身世遭遇、所處的環(huán)境等，以簡潔、生動的語言，編纂成一個個引人入勝的小故事，從而激發(fā)學(xué)生的想象力，提升學(xué)生對學(xué)習(xí)的關(guān)注度。

在教授杜甫的《登高》時，可以采用講故事的方式，引導(dǎo)學(xué)生逐步進入詩中的情境。首先，教師可以描述出一個秋天的景象，營造出悲涼的氛圍，接著，可以描繪一位衣衫襤褸、目光呆滯的老爺爺，這樣可以生動地展現(xiàn)出詩人的形象和內(nèi)心的悲傷情緒。通過這樣的情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生可以更好地理解詩人的情感和詩歌的主題。在教授文言文時，教師需要充分考慮文言文所涉及的時代背景、人物形象等因素，運用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)學(xué)生進入情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和想象力。

2.音樂渲染創(chuàng)設(shè)情境。

在體驗式文言文教學(xué)中，音樂扮演著重要的角色。文章在音樂的輔助下，可以營造出一種優(yōu)美的情境，使學(xué)生能夠更加深入地體會文意，從而獲得美感的陶冶和情感的升華。

在教授《蘇武傳》時，教師可以通過播放山歌《蘇武牧羊》來幫助學(xué)生更好地理解蘇武的經(jīng)歷。這首民歌低沉的曲調(diào)穿透滄桑深邃的歷史，將蘇武的酸楚與執(zhí)著彈奏得蕩氣回腸。通過音樂的熏陶，學(xué)生可以更加深入地理解蘇武在冰天雪地中堅持信仰、歷經(jīng)磨難的形象，從而更容易產(chǎn)生共鳴和情感上的認同。例如，“須發(fā)斑白的蘇武，舉著旌旗，孤獨地度過了19個年頭”。這句話可以讓學(xué)生更加清晰地感受到蘇武在北海牧羊時的孤獨和堅守。同時，教師可以通過音樂的渲染，將《蘇武傳》中的情感深深地印在同學(xué)們的腦海里，讓學(xué)生更加容易進入到情境中去。通過這種體驗式的教學(xué)方法，學(xué)生可以更加深入的理解《蘇武傳》中的歷史背景、人物形象和其中蘊含的情感。

3.語言描述創(chuàng)設(shè)情境。

高中教材中選用的文言文往往蘊含著深厚的情感底蘊，教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘并利用這些情感因素。激發(fā)學(xué)生的情感共鳴和想象力，使學(xué)生能夠深刻理解作者的內(nèi)心感受和情感變化。

在講授《燭之武退秦師》時，教師可以通過語言描述來讓學(xué)生體會到“夜闌而出”這句話蘊含的悲壯之情。通過描繪一個70多歲的老人在國家生死存亡的危急關(guān)頭，帶著繩索出城，冒死與敵國首領(lǐng)相見的場景，引導(dǎo)學(xué)生想象作者心中所想的內(nèi)容，可以讓學(xué)生們更加深刻地理解課文的情感內(nèi)涵和藝術(shù)價值。當(dāng)教師用飽含深情的語言來描述文中場景和人物形象時，學(xué)生可以深刻感受到情境中的情感，從而更容易進入情境中去。

4.角色扮演創(chuàng)設(shè)情境。

教師可以根據(jù)課文內(nèi)容和學(xué)生實際情況，讓學(xué)生選取課文角色進行扮演。角色扮演并非一個學(xué)生的獨角戲，而是要求學(xué)生與學(xué)生之間要進行協(xié)作，學(xué)會彼此配合［4］。在角色扮演過程中，學(xué)生不僅要念出人物的對白，還要有相應(yīng)的肢體動作，這樣才能將人物的情感表現(xiàn)出來。以《燭之武退秦師》為例，教師可以讓四個學(xué)生分別扮演燭之武、亡狐、鄭伯、秦王等角色。學(xué)生在表演過程中可以融入自己的個性化動作，通過表演來深刻體會人物的語言、動作和表情，感受人物的情感變化。通過角色扮演可以看到以燭之武為代表的春秋士人生活，了解春秋時代禮樂文化，看到春秋士人在遵循禮樂文化傳統(tǒng)的同時，更加注重國家利益的維護。體驗到士人們在國家危難之際，滿懷愛國情懷，慷慨赴命，審時度勢，分析利害關(guān)系，憑借嫻熟的外交辭令，圓滿地完成了使命的過程。教師要善于調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生能夠暢所欲言，表達自身的學(xué)習(xí)體驗，來完善學(xué)生的情感體驗過程［5］。

（二）品味語言

1.挖掘文本內(nèi)涵，體驗文化。

教師在教學(xué)中要注重對文本的解讀，尤其是在遇到語言表達較有美感的文本時，將重點放在語言的解讀上，和學(xué)生一起朗讀、分析、感悟語言的美妙［6］。在《過秦論》中，“振長策而御宇內(nèi)”中的 “御”，如果不從該詞的本義出發(fā)，僅僅理解成為“統(tǒng)治”，其語言的精妙之處、所蘊含的文化因素就無法體會出來。又如《過秦論》中有“黔首”一詞，結(jié)合當(dāng)時的社會習(xí)俗，就可知道當(dāng)時平民都用黑布包頭，“黔首”意為黑頭，這是對百姓的蔑稱。這樣的教學(xué)方式可以幫助學(xué)生更好地理解課文，同時也能加深學(xué)生對文字內(nèi)容的認識和對深層含義的理解。

2.推敲字詞意義，感受心境。

在教學(xué)《蘭亭集序》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體驗“信可樂也”一句的情感，并和學(xué)生一起品味其中的虛詞“也”。教師為了讓學(xué)生更深入地理解“也”的語氣表述和情感表達，可以將“也”換成“矣”，并讓學(xué)生誦讀比較。通過比較，學(xué)生可以感受到“也”的語氣平緩，而“矣”的語調(diào)則較為激烈。同時，“也”更能體現(xiàn)作者的淡泊寧靜的心境和清新雅致的文風(fēng)，這種教學(xué)方法有助于學(xué)生更好地理解《蘭亭集序》中的情感表達和語言特點，同時也能提高學(xué)生的語言感知能力和文學(xué)鑒賞能力。對于教學(xué)質(zhì)量的提升也具有重要的意義［7］。

（三）體驗情感

1.激發(fā)學(xué)生內(nèi)在情緒。

教師在文言文授課過程中要充滿熱情，這可以通過語言表達、肢體動作、面部表情等方式來實現(xiàn)。教師需要先被情緒所感染，才能把這種情感傳遞給學(xué)生。這種情感傳遞不是表面的，而是要深入到內(nèi)心深處，讓學(xué)生感受到教師對課文的熱愛和對學(xué)生的關(guān)心，使學(xué)生真切體驗其中蘊含的情感之美。

2.促進學(xué)生交流溝通。

涉世未深的學(xué)生往往對于情感的觸動較為遲鈍。因此在教學(xué)中，教師需要善于運用自己的真摯情感與學(xué)生進行交流溝通，以喚醒他們更深刻的情感體驗；以自身的知識儲備和生活經(jīng)驗作為橋梁，縮短學(xué)生與作品之間的距離，讓學(xué)生置身于與古人進行情感交流的情境中，從而真實地感受到作者的各種情感。

3.引導(dǎo)學(xué)生情感共鳴。

教師通過引導(dǎo)學(xué)生想象來傳達課文中的情感，來幫助學(xué)生完全沉醉在課文的故事中。這種情感共鳴的體驗不僅可以解放學(xué)生的心靈，拓展他們的視野還可以使學(xué)生更好地理解人生的意義，拓展自己的思想境界。

四、高中文言文體驗式教學(xué)的反思

（一）保持民主和諧的師生關(guān)系

民主的師生關(guān)系可以營造愉悅的教學(xué)氛圍，使學(xué)生心情放松，對知識的探索也會積極主動。在這樣的環(huán)境下，文言文教學(xué)課堂中“教學(xué)相長”可以得到更好的實現(xiàn)，教師能夠更好地了解學(xué)生的獨特性，理解他們的不同想法和見解。在交談中，師生們分享心得，一起感悟人生的意義。這種互動不僅可以促進師生之間的交流，還可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

（二）注重提升學(xué)生的創(chuàng)新意識

傳統(tǒng)的教師灌輸知識點的方式更容易讓學(xué)生產(chǎn)生逆反情緒，使得學(xué)生很難做到靈活運用語言。為了解決這一問題，需要教師采取多樣化的教育方式，通過模擬文言文中的情境，讓學(xué)生感受到文言文的內(nèi)涵和深意，加深對文言文的理解。首先可以通過朗讀幫助學(xué)生熟悉文言文的用詞和行文手法，同時培養(yǎng)學(xué)生的語感和閱讀興趣。其次通過組織實踐活動、多媒體技術(shù)、個性化教學(xué)等方式培養(yǎng)學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣和閱讀習(xí)慣，從而更好地開展文言文學(xué)習(xí)。

（三）關(guān)注每一個學(xué)生的情感體驗

文言文教學(xué)應(yīng)注重讓學(xué)生更好地理解古代文人的思想。在文言文教學(xué)中，介紹作品的時代背景、作者的生平經(jīng)歷和思想觀念等，有助于學(xué)生了解文言文的創(chuàng)作背景和作者的創(chuàng)作初衷。通過了解這些背景信息，學(xué)生可以更好地理解文言文的內(nèi)容和思想情感。在閱讀文言文作品時，學(xué)生可以感受到古代文人的思想情感和生活態(tài)度，從而受到人文精神的浸潤，獲得獨特的情感體驗，學(xué)生同樣可以通過模仿古代文人的寫作風(fēng)格、使用文言文進行創(chuàng)作，從而更好地理解文言文的魅力。

結(jié)語

高中文言文體驗式教學(xué)是本著以學(xué)生為本，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和主動性的原則，又是不斷強化學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)地位的一種教學(xué)實踐［8］，通過體驗式教學(xué)，學(xué)生可以深入感受語言文字的獨特韻味，從而積累豐富的語言知識，培養(yǎng)敏銳的語感，增強語文綜合素養(yǎng)。教師通過精心創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在此情境中親身體驗和學(xué)習(xí)，從而輕松獲取知識，領(lǐng)略中國古代文學(xué)的獨特魅力。最終通過體驗式教學(xué)，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，真正實現(xiàn)新課標倡導(dǎo)的尊重學(xué)生的情感體驗。

參考文獻：

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［3］趙瀅婕.初中語文體驗式閱讀教學(xué)的實踐研究［J］.學(xué)周刊，2023， （20）：70-72.

［4］范愛凌.以學(xué)生為中心的小學(xué)語文體驗式教學(xué)探究［J］.四川教育，2023，（Z1）：70-71.

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［6］陳雅琴.高中語文教學(xué)中體驗式學(xué)習(xí)的有效策略［J］.教育藝術(shù)，2022，（06）：80.

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［8］黃卉，潘偉峰.關(guān)于體驗式語文教學(xué)的反思［J］.湖南教育（C版），2021，（11）：50-51.