論習(xí)近平關(guān)于文藝育人的重要思想的內(nèi)涵

靳安廣，趙明剛

（南陽(yáng)師范學(xué)院a.馬克思主義學(xué)院；b.河南省副中心城市研究院，河南 南陽(yáng) 473061）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度，大力加強(qiáng)文化建設(shè)，高度重視文藝工作，把文藝作為文化強(qiáng)國(guó)和文化軟實(shí)力建設(shè)的重要內(nèi)容，就新形勢(shì)下做好文藝工作發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了新時(shí)代文藝育人思想。深入研究習(xí)近平關(guān)于文藝育人的重要思想，對(duì)于充分挖掘文化資源，發(fā)揮文藝作品以文化人、以藝育人的重要作用，具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向

文藝工作是我們黨的一項(xiàng)重要工作，文藝事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的過(guò)程中，“文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”［1］153。文藝是時(shí)代價(jià)值的風(fēng)向標(biāo)、社會(huì)風(fēng)氣的顯示器，起著引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣、標(biāo)識(shí)價(jià)值導(dǎo)向、塑造人類(lèi)靈魂、啟迪人民心智的重要作用。文藝的價(jià)值導(dǎo)向是任何國(guó)家與統(tǒng)治階級(jí)都高度重視的重大政治問(wèn)題。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義文藝只有堅(jiān)持正確的創(chuàng)作導(dǎo)向，才能充分發(fā)揮文藝鑄魂育人的重要作用，真正做到為人民服務(wù)、為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

關(guān)于文藝的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題，毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)期就有過(guò)精辟的論述。在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文中，他深刻指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！保?］857毛澤東之所以把“為什么人”的問(wèn)題視為文藝創(chuàng)作的根本問(wèn)題，原因在于這個(gè)問(wèn)題關(guān)涉文藝的發(fā)展方向。文藝到底是為人民大眾服務(wù)，還是為少數(shù)有錢(qián)人、有閑人服務(wù)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝觀和資產(chǎn)階級(jí)文藝觀的最大價(jià)值分野，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，決定著文藝的兩種發(fā)展方向。毛澤東明確指出:“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，……為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！保?］863堅(jiān)持文藝為人民大眾而作、為人民大眾服務(wù)，是毛澤東一貫倡導(dǎo)的文藝創(chuàng)作原則，也是我們黨始終堅(jiān)持的社會(huì)主義文藝事業(yè)的根本指導(dǎo)方針。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)迎來(lái)嶄新局面，我國(guó)文藝事業(yè)也迎來(lái)大發(fā)展大繁榮的黃金時(shí)期。關(guān)于新時(shí)代的文藝工作堅(jiān)持什么樣的發(fā)展方向，文藝創(chuàng)作堅(jiān)持什么樣的價(jià)值理念，習(xí)近平基于人民是歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義思想創(chuàng)造性地提出“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”［3］。依據(jù)這一思想，我們?cè)绞窃谖乃嚢l(fā)展形勢(shì)、文藝創(chuàng)作成績(jī)喜人的時(shí)候，就越要強(qiáng)調(diào)文藝的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題，真正做到“講導(dǎo)向不含糊、抓導(dǎo)向不放松”［1］26。

2014年10月15日，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上深刻指出：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差。”［1］155這一重要論述，可謂抓住了當(dāng)前我國(guó)文藝創(chuàng)作的“痛點(diǎn)”。一定時(shí)期以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作領(lǐng)域始終存在重金錢(qián)、輕導(dǎo)向，重經(jīng)濟(jì)效益、輕社會(huì)效益的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為有些文藝作品“搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢(qián)樹(shù)’”，有的“追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容”，還有的“熱衷于所謂‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，只寫(xiě)一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)”［1］155。這些作品之所以出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，根本原因在于偏離了正確的創(chuàng)作導(dǎo)向。人民是悠久中華文明的創(chuàng)造者，是新中國(guó)歷史的書(shū)寫(xiě)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步的偉大力量，他們理所當(dāng)然應(yīng)該成為各類(lèi)藝術(shù)表現(xiàn)的主體。因此，針對(duì)當(dāng)前文藝創(chuàng)作存在的諸多問(wèn)題，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)文藝要堅(jiān)持正確的發(fā)展方向、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向不動(dòng)搖。如果缺少了人民群眾這個(gè)主角，“文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”［4］265。

文藝工作者只有始終聚焦人民、為了人民、服務(wù)人民，心中裝著人民，時(shí)刻不忘人民，才能創(chuàng)作出好作品。文藝不能是也不應(yīng)該是一個(gè)人的風(fēng)花雪月、低聲吟唱，它應(yīng)該有更宏大的表現(xiàn)主題、更深遠(yuǎn)的歷史目光、更深沉的歷史擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該是最大多數(shù)人的心靈展示。文藝不能只執(zhí)著于表現(xiàn)個(gè)人的小小悲歡，應(yīng)該更多地關(guān)注大多數(shù)人生活的喜怒哀樂(lè)、情感的酸甜苦辣、事業(yè)的成敗得失。文藝創(chuàng)作只有正確回答了“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的價(jià)值追問(wèn)，才能做到始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，才能從人民群眾的火熱生活中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，從中國(guó)人民的創(chuàng)新創(chuàng)造中捕捉藝術(shù)靈感，并以飽蘸階級(jí)感情的筆調(diào)、最新最美的語(yǔ)言熱情謳歌人民群眾的奮斗人生，惟妙惟肖地刻畫(huà)各行各業(yè)的最美人物。因此，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，決定了人民不僅是文藝創(chuàng)作的永恒主題，而且是文藝創(chuàng)作的不竭動(dòng)力和源泉。

二、文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師

習(xí)近平指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師?！保?］112這一重要論述，指出了新時(shí)代文藝在鑄魂育人工作中的關(guān)鍵地位以及文藝工作者擔(dān)負(fù)的育人職責(zé)，明確了文藝的思想政治教育功能。

“文藝是鑄造靈魂的工程”的重要論斷，具有深刻的內(nèi)涵。這一論斷指明文藝雖然具有消遣娛樂(lè)的功能，但其根本價(jià)值不在于提供笑料、博人眼球，更不在于刺激感官，甚至娛樂(lè)至死。我們的文藝是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝，是為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的文藝，是培養(yǎng)時(shí)代新人的社會(huì)主義文藝，它必須把塑造高尚的道德情操作為第一要?jiǎng)?wù)，把塑造什么人、怎樣塑造人、為誰(shuí)塑造人擺在首位，始終堅(jiān)持把鑄魂育人、立德樹(shù)人作為自己的價(jià)值使命。我國(guó)文藝的性質(zhì)、宗旨決定了文藝的價(jià)值使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，那就是以文化人、以藝育人。與經(jīng)濟(jì)建設(shè)不同，文藝創(chuàng)作屬于精神文明建設(shè)，建樹(shù)的是理想信念，熏陶的是思想靈魂。因此，文藝工作必須堅(jiān)守正道，堅(jiān)持育人為本，堅(jiān)守人文關(guān)懷，正如習(xí)近平所指出的：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！保?］166文藝工作必須做到灑向人間都是愛(ài)，必須在人的心靈中播撒真善美的種子，幫助人們樹(shù)立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀，培育人們知榮辱、辨善惡、識(shí)美丑、明事理、講正氣的道德觀念，引導(dǎo)人們求真理、悟道理、明事理，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德，在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍，不斷提升人民的思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)與全社會(huì)文明程度，以此堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的向往。

“鑄造靈魂”，指明了文藝育人實(shí)際上是育心的過(guò)程。俗話說(shuō)“澆花澆根，育人育心”。與理論宣傳教育有所不同，文藝是通過(guò)塑造鮮明的藝術(shù)形象直接作用于人的內(nèi)心世界的。文藝作品倡導(dǎo)什么、反對(duì)什么，鞭撻什么、歌頌什么，主要是通過(guò)塑造不同藝術(shù)形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。藝術(shù)形象具有具象化的特征，受眾能夠直接感受到它所傳導(dǎo)的價(jià)值觀，并且它對(duì)受眾思想觀念的塑造具有很強(qiáng)的穿透力，能夠使真善美牢牢植根于人的靈魂深處。文藝對(duì)人們思想觀念和價(jià)值取向的影響是潛移默化的、持久的，能夠做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，育人于無(wú)形，這使得文藝在塑造人的價(jià)值觀方面具有其他教育方式無(wú)法比擬的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

“文藝工作者是靈魂的工程師”，指明了文藝工作者擔(dān)負(fù)的職責(zé)使命。作為我們黨和國(guó)家文藝戰(zhàn)線的重要力量，文藝工作者肩負(fù)著舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，是先進(jìn)文化的傳播者和優(yōu)秀文藝作品的提供者，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)者和時(shí)代風(fēng)氣的先行者，他們理應(yīng)把自己崇高的理想信念、正確的價(jià)值理念、高尚的道德觀念融入到自己的作品之中，努力做到以先進(jìn)文化塑造靈魂、以?xún)?yōu)秀作品鼓舞斗志。文藝工作者從事的是最陽(yáng)光、最崇高、最神圣的工作——鑄魂育人。要完成這一重任，文藝工作者必須擁有堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操、濃厚的家國(guó)情懷，能夠把對(duì)馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的信念和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心有機(jī)融入自己的作品，把正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀與愛(ài)國(guó)愛(ài)民、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的道德情操反映到作品主題之中。要做到這一點(diǎn)，文藝工作者必須自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想和職業(yè)操守，決不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向、成為金錢(qián)的奴隸，決不能一味追求作品的發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率和票房收入，忘卻了自己肩負(fù)的以文化人、以藝育人的重要使命。文藝工作者應(yīng)該給人民奉獻(xiàn)更多有思想、有品位、有溫度的文藝作品，以此溫潤(rùn)人民群眾的心靈、啟迪人民群眾的心智、開(kāi)闊人民群眾的思想境界。正如習(xí)近平所指出的：“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。”［1］153

三、文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用

習(xí)近平指出：“文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用?！保?］111這一論斷，充分揭示了文藝在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和傳播中的重要作用。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族精神譜系中最持久、最深層的觀念意識(shí)，它承載著一個(gè)國(guó)家和民族的精神追求，反映著普羅大眾的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)著一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)步。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是中國(guó)價(jià)值的深層表達(dá)，是中國(guó)力量的精神揭示，體現(xiàn)了中華民族的精氣神，反映了中國(guó)人民的共同價(jià)值追求，寄托著中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往?！昂诵膬r(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德”［1］112。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。因此，必須在全社會(huì)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的觀念，使之成為全體人民的道德修養(yǎng)。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全黨的大事、全社會(huì)的大事，是全國(guó)人民的大事、文藝工作者的大事，文藝工作者在其中應(yīng)該發(fā)揮不可替代的獨(dú)特作用。

文藝的力量是無(wú)窮的。文學(xué)藝術(shù)，無(wú)論是小說(shuō)、戲劇、話劇，還是電影、電視劇、動(dòng)漫等，都有生動(dòng)、直觀、有趣的特點(diǎn)，可以借助故事情節(jié)、人物形象把作品想要表達(dá)的主流價(jià)值觀潛移默化地傳遞給讀者和觀眾。文藝在把深?yuàn)W的道理淺顯化、抽象的理論具象化、枯燥的宣傳生動(dòng)化方面，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。我們“要運(yùn)用各類(lèi)文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的”［1］109。在文化大發(fā)展大繁榮的今天，文藝的種類(lèi)繁多、流派紛呈、表現(xiàn)手法各異、題材多種多樣，其覆蓋和輻射的人群也各不相同，這為我們充分利用文藝作品在全社會(huì)廣泛傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了有利條件。我們要高度重視文藝作品作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳普及載體的重要作用，充分發(fā)揮文藝作品特有的生動(dòng)性、形象性、趣味性、群眾性、大眾化的優(yōu)勢(shì)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播好，使之成為老百姓日用而不覺(jué)，像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的行為準(zhǔn)則。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要想被人民群眾所接受，并內(nèi)化為個(gè)人的精神追求，外化為個(gè)人的行動(dòng)自覺(jué)，離不開(kāi)傳播載體的支持。社會(huì)主義文藝能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播到千家萬(wàn)戶(hù)，播撒到每個(gè)人的心田，從而達(dá)到入耳入腦入心的目的。因此，要高度重視文藝作品宣傳普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用。比如，愛(ài)國(guó)主義題材的影視作品有利于傳播在國(guó)家層面倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀，能夠激發(fā)廣大民眾的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自豪感；集體主義和社會(huì)主義題材的影視作品有利于傳播在社會(huì)層面倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀，能夠激發(fā)人民群眾的法治意識(shí)和平等精神；現(xiàn)實(shí)主義題材的影視作品有利于傳播在個(gè)人層面倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀，能夠增強(qiáng)人民群眾講德崇善、誠(chéng)實(shí)守信的自覺(jué)性。

四、只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有感染力

習(xí)近平指出：“只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力?！保?］266這就是說(shuō)，文藝育人不同于思想理論育人，文藝工作的特點(diǎn)決定了只有創(chuàng)作出典型人物，才能達(dá)到以?xún)?yōu)秀作品鼓舞人、教育人的目的。換句話說(shuō)就是，文藝作品只有創(chuàng)作出典型人物，才算是好作品。

如何塑造既有溫度又有高度的典型人物？我們常說(shuō)文藝源于生活又高于生活，因而典型人物的塑造不能閉門(mén)造車(chē)，更不能憑空杜撰，只能眼睛向下把創(chuàng)作的目光轉(zhuǎn)向火熱的生活，從各行各業(yè)涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型、模范人物中尋找創(chuàng)作原型，把他們身上的閃光點(diǎn)與我們這個(gè)時(shí)代大力弘揚(yáng)的主流價(jià)值觀進(jìn)行深度融合。

優(yōu)秀的作品主要靠主人公的正面形象與一團(tuán)正氣來(lái)打動(dòng)人、鼓舞人。正面人物是真善美的化身，是理想人格的代名詞，他們的言行寄托著人們對(duì)真善美的向往，最容易引起讀者和觀眾的思想共鳴。典型人物作為一部作品的靈魂，具有強(qiáng)烈的價(jià)值導(dǎo)向功能。讀者和觀眾能夠通過(guò)典型人物的言行來(lái)評(píng)價(jià)人物形象是崇高還是卑微，是正面還是反面，是誠(chéng)實(shí)還是詭詐，是大公無(wú)私還是自私自利，從而自覺(jué)做出價(jià)值選擇，明白自己應(yīng)該做什么樣的人、做什么樣的事、確立什么樣的做人做事原則。因此，典型人物的價(jià)值在于“通過(guò)這些新人的形象，來(lái)激發(fā)廣大群眾的社會(huì)主義積極性”［5］。習(xí)近平要求文藝工作者“謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物”［4］107，不斷創(chuàng)作出以“最美人物”為原型的經(jīng)典人物形象，以經(jīng)典人物形象來(lái)教育人和引導(dǎo)人，更好地在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)文藝工作者塑造了大量經(jīng)久不衰的舞臺(tái)和銀幕形象，江姐、方志敏、董存瑞、黃繼光、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、錢(qián)學(xué)森等閃光的名字激勵(lì)了幾代人。這些經(jīng)典人物形象經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的不斷加工，成為無(wú)數(shù)中國(guó)人心目中的英雄和精神偶像，為無(wú)數(shù)人指明了人生奮斗方向。一首《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》成了時(shí)代最強(qiáng)音，致敬英雄、學(xué)習(xí)模范、爭(zhēng)做先進(jìn)成為時(shí)代的主旋律。因而，在以文藝育人的過(guò)程中，我們不但要發(fā)揮反面人物形象的警示作用，更要重視正面典型人物的示范和帶動(dòng)作用，要不斷刻畫(huà)時(shí)代新人和最美人物，發(fā)揮他們作為正能量的巨大激勵(lì)作用。

五、一部好的作品應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位

習(xí)近平指出：“一部好的作品，……應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！保?］165與物質(zhì)產(chǎn)品不同，文藝作品屬于精神產(chǎn)品，主要用來(lái)滿(mǎn)足人民不斷增長(zhǎng)的美好精神需要。它建樹(shù)的是理想信念，感染的是思想靈魂，塑造的是核心價(jià)值，影響的是思想行為。也就是說(shuō)，文藝作品的根本價(jià)值在于傳遞正確的價(jià)值觀，激發(fā)整個(gè)社會(huì)向上向善的力量。因此，文藝作品一定要把質(zhì)量和社會(huì)效益放在第一位，以社會(huì)效益作為評(píng)判文藝作品優(yōu)劣的根本標(biāo)尺，以人民贊成不贊成、喜歡不喜歡、滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、高興不高興、反對(duì)不反對(duì)作為文藝創(chuàng)作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有創(chuàng)作出好的作品，才能產(chǎn)生好的社會(huì)效益。那么，什么是好的作品？習(xí)近平指出:“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！保?］112

好的作品一定是不追名逐利、不隨波逐流，堅(jiān)守藝術(shù)理想的作品。不可否認(rèn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮沖擊下，在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下，當(dāng)前文藝創(chuàng)作“存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題”［1］154。有的文藝作品一味迎合觀眾，放棄了對(duì)觀眾欣賞水平的正確引導(dǎo)，“觀眾喜歡什么、影視市場(chǎng)流行什么，我就寫(xiě)什么拍什么”，全然不顧作品的主題與價(jià)值導(dǎo)向，放棄了文藝工作者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，放棄了對(duì)藝術(shù)理想的堅(jiān)守。有的文藝作品熱衷于戲說(shuō)歷史、穿越時(shí)空。有的文藝作品熱衷于搜奇獵艷、一味媚俗，追求低級(jí)趣味，制造了很多文化垃圾。這些文藝作品都是背離社會(huì)主義文藝創(chuàng)作方針的，都是對(duì)文藝事業(yè)的踐踏、對(duì)人民群眾精神生活的傷害，必須旗幟鮮明地予以批判。

好的作品一定是以謳歌奮斗人生、刻畫(huà)最美人物為主題的作品。好的作品就要放聲歌唱偉大的黨、偉大的祖國(guó)、偉大的人民，贊頌偉大的英雄、偉大的新時(shí)代，就要反映全國(guó)各族人民創(chuàng)造美好新生活的生動(dòng)實(shí)踐，弘揚(yáng)勞動(dòng)最光榮、創(chuàng)造最崇高、創(chuàng)新最美麗的奮斗精神，就要大力弘揚(yáng)中國(guó)精神、科學(xué)詮釋中國(guó)價(jià)值、生動(dòng)講好中國(guó)故事、深度挖掘中華文化，準(zhǔn)確反映當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展變化，向世界更好地展現(xiàn)開(kāi)放的中國(guó)、繁榮的中國(guó)、走進(jìn)新時(shí)代的中國(guó)、奮力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的中國(guó)，全景展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、立體、全面發(fā)展進(jìn)步的大國(guó)形象。

好的作品一定是以弘揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑為重要使命任務(wù)的作品。好的作品一定會(huì)告訴人們什么是真善美、什么是假惡丑，什么是主旋律、正能量，什么是人們要積極踐行的、什么是人們要堅(jiān)決反對(duì)的，以此積極傳遞向上向善的力量，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，增強(qiáng)講道德、遵道德、守道德的自覺(jué)性。也就是說(shuō)，好的作品一定是“引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價(jià)的笑聲、無(wú)底線的娛樂(lè)、無(wú)節(jié)操的垃圾淹沒(méi)我們的生活”的作品［4］270。

好的作品就是給人以力量的作品。社會(huì)并非總是一派鶯歌燕舞，生活總有這樣那樣的不如意，好的作品總是善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看到光明，從而能夠不斷給人以前行的力量。因而，好的作品一定是給人以希望、鼓舞人心的，是能讓人看到夢(mèng)想的力量、奮斗的價(jià)值的。

新時(shí)代呼喚新作為，在習(xí)近平文化思想的科學(xué)指引下，新時(shí)代的文藝工作者一定會(huì)肩負(fù)起以文鑄魂、以文化人、以藝育人的光榮使命，不斷創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代與民族的優(yōu)秀作品。