根據(jù)地教科書中兒童形象塑造研究

李彥群，張 文

（1.邯鄲學(xué)院 特殊教育學(xué)院，河北 邯鄲 056005；2.遼寧師范大學(xué) 教育學(xué)院，遼寧 大連 116029）

中國共產(chǎn)黨“十分重視對下一代的培養(yǎng)，將其視為無產(chǎn)階級事業(yè)取得勝利并得以蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵問題。少年兒童群體一直是我黨重點(diǎn)關(guān)注、重點(diǎn)培養(yǎng)的對象”［1］。在中國近代革命史上，兒童與革命是緊密聯(lián)系在一起的。

在革命根據(jù)地時(shí)期，兒童接受我黨的教育，在思想上取得進(jìn)步，他們開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，參加革命活動，在民族解放戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要的作用。根據(jù)地教科書的編撰者從兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合根據(jù)地的實(shí)際情況對兒童的生活進(jìn)行描寫，通過塑造進(jìn)步兒童的形象促進(jìn)兒童發(fā)展。在根據(jù)地，教科書、兒童以及農(nóng)村生活是相互建構(gòu)的關(guān)系：教科書塑造了理想化的兒童，展現(xiàn)了兒童應(yīng)當(dāng)有的樣子；兒童以教科書為依據(jù)，對鄉(xiāng)村社會和自身進(jìn)行改造；鄉(xiāng)村社會改造的成效又增進(jìn)了兒童對于教科書的信賴。本研究將從分析根據(jù)地教科書中兒童形象入手，探究教科書對于兒童培養(yǎng)以及社會建構(gòu)的作用。

一、根據(jù)地教科書塑造的兒童形象

（一）現(xiàn)代化兒童：思想觀念的進(jìn)步

在革命根據(jù)地時(shí)期，農(nóng)村社會發(fā)生了翻天覆地的變化。傳統(tǒng)的農(nóng)村社會在思想上以儒家倫理道德為主導(dǎo)，兒童必須無條件遵從父母之命。與男童相比，女童的社會地位更為低下。根據(jù)地政權(quán)建立后，黨和政府多次頒布法令嚴(yán)禁溺嬰和早婚①，同時(shí)強(qiáng)調(diào)適齡女童須與男童共同接受免費(fèi)教育。在根據(jù)地的教科書中，也寫入了“作為新兒童，做事要勇敢”等進(jìn)步的思想觀念。針對一些家長欲將女童許配給成年男子的做法，教科書教導(dǎo)女童：“一來你年歲還小，二來你自己不愿意，做爹娘的決不能勉強(qiáng)。他們要實(shí)在不聽，你可以找婦聯(lián)會主任去商量。”［2］58兒童在掙脫了封建思想的束縛之后，自我意識顯著增強(qiáng)，在勞動生產(chǎn)和革命斗爭中展現(xiàn)出非凡的力量。

在農(nóng)村，衛(wèi)生條件比較差，群眾的衛(wèi)生意識比較淡薄。只有對兒童進(jìn)行教育，使他們接受文明進(jìn)步的思想，才能從根本上改變這種狀況。針對一些人隨地大小便的情況，教科書教導(dǎo)兒童，不要在井邊大便；針對一些人喝生水的情況，教科書教導(dǎo)兒童：“生水里，有病菌，喝上生水肚子疼。”根據(jù)地大都交通不便，土地貧瘠，文化落后，疾疫威脅著群眾的生命安全。在抗戰(zhàn)時(shí)期，由于日本侵略者的封鎖，瘧疾、痢疾、天花、傷寒、斑疹傷寒、感冒和流行性感冒、回歸熱、麻疹等疾疫在根據(jù)地時(shí)有發(fā)生。教科書擔(dān)負(fù)起宣傳疾病預(yù)防知識之職，教導(dǎo)兒童養(yǎng)成講究衛(wèi)生的習(xí)慣。在根據(jù)地，沙眼是一種常見的傳染病。為了降低沙眼的發(fā)病率，教科書向兒童介紹了防治沙眼的方法：“常用手揉眼，或是用有沙眼的人的手巾、臉盆，都能得沙眼。你應(yīng)該拿溫開水泡上鹽，用干凈棉花蘸著鹽水，每天洗兩三次，這樣會慢慢好起來。記住，以后不要用別人的手巾，不要再用手揉眼。”［3］37改善家居環(huán)境是衛(wèi)生防疫工作的重點(diǎn)，家庭預(yù)防一是要改善居住環(huán)境，二是要對豬圈進(jìn)行改造。教科書教導(dǎo)兒童：“要想牲口不生病，住的要干凈，圈要大，門向陽，多墊土。多出糞，不叫積水積尿?！眱和w質(zhì)較弱，如果缺乏衛(wèi)生常識就容易感染疾病。于是，教科書對兒童進(jìn)行教導(dǎo)：“長指甲，指甲長，指甲里頭多么臟。放在嘴里好生病，抓癢癢，要生瘡。長指甲，快剪光，剪光指甲才不臟?！保?］32在傳統(tǒng)農(nóng)村社會中，封建迷信思想盛行，群眾生了病就去找巫婆神漢。針對這種情況，教科書援引實(shí)例證明生活衛(wèi)生的重要性，教育兒童摒棄信奉神靈的舊思想。在根據(jù)地出版的《抗戰(zhàn)時(shí)期初級小學(xué)常識課本》等教科書中，除了介紹自然常識、日常生活常識、政治常識之外，還結(jié)合根據(jù)地實(shí)際情況介紹了生理衛(wèi)生常識［5］。

（二）勞動化（勞力型）兒童：參加勞動生產(chǎn)

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很強(qiáng)的季節(jié)性，在革命根據(jù)地時(shí)期，每逢農(nóng)忙，年齡稍大的兒童就要參加“變工”互助組織，幫助勞力較少的家庭從事生產(chǎn)。為了增強(qiáng)兒童參加勞動的自覺性，根據(jù)地教科書向兒童宣傳互助的好處。教科書這樣教導(dǎo)兒童：“撥工互助實(shí)在好。翻地多，下種早，深耕細(xì)作功夫到?！保?］25“今天收割了，明天往回送。誰家活兒急，先給誰幫工。撥工紀(jì)律好，人人不放松。識字來挑戰(zhàn)，大家爭先鋒。晚上常檢討，獎勵(lì)又批評?！保?］根據(jù)地教科書倡導(dǎo)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中互幫互助，與我國農(nóng)村熟人社會的傳統(tǒng)是一致的。在農(nóng)村，大部分兒童都要參加勞動。男孩子春天要打“土疙瘩”、拾糞、送糞、拾柴、送飯、放羊、擔(dān)水，夏天要割麥子、鋤地，秋天要割谷子、背炭，冬天要拾柴、擔(dān)炭等；女孩子要紡花、燒火、做飯、照顧小孩、挖野菜等。根據(jù)地教科書中的兒童也是按農(nóng)時(shí)作息的，因此，教科書中的兒童形象與我國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化是協(xié)調(diào)一致的。

根據(jù)地教科書把生產(chǎn)勞動與教育緊密結(jié)合在一起［7］。教科書中有對于蝗災(zāi)預(yù)防知識的介紹：“春天挖一碗，頂打飛蝗好幾千?！边€有對于勞動觀念的宣傳：“每天我上學(xué)把書念，到了家里不偷懶，澆地看畦和送飯，捎帶還把野菜剜，剜了野菜把豬喂，喂成肥豬好過年。閑了還要摟樹葉，摟了樹葉來墊圈，碾棚磨棚打掃凈，牲口圈里背個(gè)干。”［8］79也有對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的介紹：“干鋤谷子濕鋤豆，天陰下雨鋤黑豆?！薄袄绲乩绲蒙?，上糞上得多?！苯炭茣€借兒童之口，夸贊了生產(chǎn)勞動的好處：“小紡車，搖錢樹，天天搖著自然富?？棽紮C(jī)，聚寶盆，一家吃穿不求人。”“多下地，少趕集，肩上糞筐總不離；吃得省，花得細(xì)，保管明年添頭驢。”保衛(wèi)勞動果實(shí)也是一項(xiàng)重要工作，教科書對打狐貍的過程進(jìn)行了介紹：兒童組織“兒童團(tuán)”，“拿了柴火，到地邊狐貍洞口去熏。有的拿了扒溝棍子準(zhǔn)備打，各組又派了專人找窩”［8］17。教科書還介紹了制作生產(chǎn)輔助設(shè)備的方法。例如對于如何編草帽，教科書是這樣介紹的：“泡麥的時(shí)候，要注意時(shí)間不要過長；但也不要過短……選麥稈要選長的。粗的、細(xì)的要分開使用：細(xì)的編帽頂，粗的編帽沿?！笔棵艨h一高為了準(zhǔn)備生產(chǎn)要求全體師生拾糞，“學(xué)校并把拾糞列入課程，給兒童講授各種糞的用途與拾 法”［9］。

（三）政治化兒童：宣傳革命思想

在革命根據(jù)地時(shí)期，革命是生活的底色，根據(jù)地兒童也成為堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)的一股不可忽視的力量?？梢哉f，抗戰(zhàn)是戰(zhàn)時(shí)兒童生活的一部分［10］。為了配合抗戰(zhàn)，教科書積極向兒童宣傳革命思想：“拿上木刀和木槍，大家都來學(xué)打仗，你們裝做日本兵，我們裝做八路軍，他們有的裝漢奸，有的裝做老百姓，八路軍幫助老百姓，打走了漢奸和日本?！保?1］根據(jù)地小學(xué)以戲劇作為活教材，發(fā)揮戲劇感染力強(qiáng)的優(yōu)勢，對兒童進(jìn)行政治啟蒙教育，激發(fā)他們的抗日熱情。在晉察冀、晉綏、太岳等革命根據(jù)地，劇團(tuán)宣傳不僅使貧苦兒童接受教育的積極性大大增強(qiáng)，而且為爭取抗戰(zhàn)勝利和新民主主義革命在全國的勝利培養(yǎng)了有生力量［12］。與此同時(shí)，兒童也經(jīng)常利用戲劇這種群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式宣傳革命思想，宣傳我黨的政策。當(dāng)時(shí)的兒童劇團(tuán)實(shí)行半工半讀的制度，小演員一面演戲，一面學(xué)習(xí)，他們的演出受到了群眾的歡迎。

根據(jù)地教科書是一個(gè)講解者，也是一個(gè)平臺，它通過塑造進(jìn)步兒童的形象，展現(xiàn)了根據(jù)地兒童的新面貌。兒童在接受了教育之后，積極為抗戰(zhàn)出力，他們辦黑板報(bào)、代人寫信、演戲，在他們身上體現(xiàn)出高度的政治覺悟。在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會中，兒童的活動范圍僅限于家庭內(nèi)部，他們能動性的發(fā)揮受到限制；在革命根據(jù)地，兒童走上社會，他們施展才干的空間得以擴(kuò)展，他們參與社會生活的積極性大大增強(qiáng)。兒童接受了教科書的教育，又用學(xué)到的知識去啟發(fā)群眾，他們是社會化、政治化的兒童。當(dāng)時(shí)，農(nóng)村中很多人知識水平都不高，對中國共產(chǎn)黨的了解也比較膚淺，兒童在學(xué)校中接受了教育，又用學(xué)到的知識去啟發(fā)群眾，改造農(nóng)村社會，他們被群眾親切地稱為“小先生”。

二、根據(jù)地兒童對鄉(xiāng)村社會的改造

在革命根據(jù)地時(shí)期，兒童既是受教育者，也是根據(jù)地的建設(shè)者。教科書用知識武裝兒童，使他們具備了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和政治宣傳的能力；借助教科書賦予的力量，兒童對自身進(jìn)行完善，同時(shí)也努力改變農(nóng)村的社會和心理環(huán)境。

（一）現(xiàn)代化的兒童是社會生活的參與者

兒童生活社會意義的生成是非常重要的。一個(gè)兒童，如果不與社會發(fā)生關(guān)系，其活動就只是生物體的個(gè)體活動。在革命根據(jù)地時(shí)期，兒童積極參與社會生活，在這一過程中具有了社會性，最終，他們成為推動社會進(jìn)步的重要力量。馬克思將生活分為日常生活和非日常生活兩類，日常生活構(gòu)成了“世界的個(gè)人的全部活生生的感性活動”，是整個(gè)社會生活的微觀根基［13］，在日常生活之外，又有非日常生活。馬克思指出，日常生活中的精神文化活動，歸根到底取決于物質(zhì)生活過程，精神生活可以看作物質(zhì)生活的投射，因此，物質(zhì)生活是日常生活的關(guān)鍵。對于農(nóng)村的貧苦家庭而言，一個(gè)兒童就等于減少了一個(gè)勞動力，因此，一些人家起初是反對兒童上學(xué)的。共產(chǎn)黨實(shí)行土地改革，使貧苦農(nóng)民分到了地，其家庭經(jīng)濟(jì)狀況得到了改善，這為兒童上學(xué)提供了條件。根據(jù)地教科書借兒童之口贊頌了共產(chǎn)黨的恩情：“要不是共產(chǎn)黨實(shí)行土地改革，我二十歲也上不了學(xué)哩。”［8］4在根據(jù)地，兒童的革命活動是以學(xué)習(xí)作為前提的，學(xué)習(xí)不僅是一種能力，而且是一種“道德”，若連續(xù)留級，跟不上課，就會被嘲笑為“逃學(xué)鬼”，并在生活討論會上接受大家的批判［8］20。在這樣的氛圍中，根據(jù)地兒童積累了豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出多種多樣的學(xué)習(xí)形式［8］24-25。

（二）勞動化的兒童是鄉(xiāng)村社會的改造者

兒童在接受教育之后責(zé)任感顯著增強(qiáng)，他們積極參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并且應(yīng)用學(xué)到的知識為群眾服務(wù)。1944年，河曲縣“兒童海羅子家一畝棉花被害蟲吃光，棉種也沒泡好。他學(xué)了怎樣種棉后教給他父親，結(jié)果第二年棉花全部成活”。保德縣柳樹溝兒童徐良永學(xué)習(xí)了珠算后，回家?guī)透赣H計(jì)算應(yīng)分得的糧食，他父親高興地說：“我娃以前念書，就是瞎混哩；這會念書，學(xué)會打算盤回來幫我算賬，可是能干啦?！保?4］兒童將從教科書中學(xué)到的知識應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不僅使家庭經(jīng)濟(jì)狀況得到改善，而且還提高了自己在家庭中的地位。根據(jù)地兒童作為有文化的勞動者，還主動走出家庭，為廣大群眾服務(wù)。根據(jù)地教科書中編入大量的應(yīng)用文，兒童學(xué)會了應(yīng)用文體，就幫助鄉(xiāng)鄰寫報(bào)告、寫春聯(lián)、寫招領(lǐng)啟示、寫售貨廣告。例如：在根據(jù)地，介紹信是一種應(yīng)用范圍很廣的文體，然而，當(dāng)時(shí)很多群眾都不識字，無法寫介紹信，粗通文墨的兒童就承擔(dān)起代寫介紹信的職責(zé)。另外，一些兒童還教成年人識字，使他們的文化水平得到提高［4］11。兒童應(yīng)用從教科書中學(xué)到的知識為群眾解惑釋疑，為改造社會做出了貢獻(xiàn)。

（三）政治化的兒童是革命思想的傳播者

馬克思指出，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。從這個(gè)意義上說，不能簡單地將兒童生活等同于兒童活動。當(dāng)兒童的表現(xiàn)符合其社會特征時(shí)，兒童生活便具有了社會意義?！案鶕?jù)地的學(xué)校除常規(guī)化的教學(xué)內(nèi)容之外，還以各種形式鼓勵(lì)學(xué)生主動接觸報(bào)紙，充分利用報(bào)紙資源進(jìn)行思想政治教育”［15］。陜甘寧邊區(qū)對兒童讀報(bào)作出規(guī)定：首先，兒童自己要讀報(bào)。初中學(xué)生“一年級以《群眾報(bào)》為主，要求他們完全看懂。二年級則要求能看懂《解放報(bào)》上二版消息，以《群眾報(bào)》為輔。三年級以《解放報(bào)》為主，要求他們能看懂《解放報(bào)》”［16］。其次，兒童還要為文化水平較低的群眾讀報(bào)。1946年8月30日出版的《解放日報(bào)》報(bào)道，小學(xué)生“剛把《解放報(bào)》和《群眾報(bào)》貼在墻上，趕會的人就擠滿了。晚上他們睡下很久了，又從別的村里來了很多男女，要求給他們讀報(bào)。他們聽到轟炸延安的消息都很惱火，并要求常給他們讀報(bào)”［17］。為了更好地宣傳我黨的路線、方針、政策，根據(jù)地教科書介紹了提高讀報(bào)效率的方法：“讀報(bào)，首先要看聽報(bào)的是什么人，再挑選讀報(bào)的內(nèi)容。比方莊稼人，愛聽生產(chǎn)的事，我們就可以給他們找這些材料讀。另外，讀報(bào)的時(shí)候，講話要通俗，讓聽的人能聽懂，不要照報(bào)上原來的字句念，也不要講得太快。最好幾個(gè)人先研究一下，自己把這個(gè)消息先弄明白了，再給別人讀。還有，不要妨礙群眾做活，趁他們的閑工夫，找他們?nèi)プx。這樣，人們才會好好的安心聽。”［18］教科書還告誡兒童，學(xué)習(xí)文化應(yīng)當(dāng)成為一種精神需求，“學(xué)的功課，要真正做到會用。這樣，才算一個(gè)好學(xué)生”［3］1。辦黑板報(bào)是革命根據(jù)地時(shí)期重要的宣傳形式。黑板報(bào)具有出版方便、機(jī)動性強(qiáng)的特點(diǎn)，“為宣傳革命理論，為喚起人民群眾，為奪取革命的最后勝利，是起了一定的積極作用的”［19］。在陜甘寧邊區(qū)，兒童辦黑板報(bào)的熱情很高。他們“用心把字寫得端正，并且想出辦法，把他們的報(bào)裝潢得好看，他們用顏料把粉筆染成紅色、黃色、藍(lán)色、綠色、紫色，每期都畫一個(gè)新鮮的報(bào)頭，又征求同學(xué)們的意見，給他們的刊物取了名字，每期出來，都是紅紅綠綠、花花草草，很合乎小讀者的口味”［20］。兒童辦黑板報(bào)，“為他們實(shí)現(xiàn)自身政治社會化提供了一條重要途 徑”［21］。

三、根據(jù)地教科書兒童形象塑造的啟示

（一）塑造理想的兒童形象可以為現(xiàn)實(shí)中的兒童“賦能”

我國傳統(tǒng)的童蒙教材塑造的多是兒童的道德形象，塑造此類形象的目的是施行教化?，F(xiàn)代意義上的教科書在誕生之初并未完全擺脫傳統(tǒng)蒙童教材的影響，塑造的多是乖巧、孝順的兒童形象。隨著社會的進(jìn)步，人們開始關(guān)注兒童的身心發(fā)展，教科書也趨向于貼近兒童的生活、展現(xiàn)兒童的天性［22］。民國時(shí)期教科書的編撰理念被確定為“回歸兒童”［23］，然而，只有在革命根據(jù)地的教科書中，兒童才真正呈現(xiàn)出嶄新的面貌。

在根據(jù)地的教科書中，兒童接受了革命思想的啟迪，其自我意識逐步覺醒，他們不再是稚氣未脫的少年，而是具有社會身份的革命者。他們積極投身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主動服務(wù)群眾生活，廣泛開展革命宣傳，以自己的行為影響家人和鄉(xiāng)鄰。根據(jù)地教科書塑造了理想的兒童生活和兒童形象——這是兒童需要學(xué)習(xí)并進(jìn)行實(shí)踐的內(nèi)容，兒童將從書中學(xué)到的知識應(yīng)用在改造社會的實(shí)踐中，使教科書中的內(nèi)容得到了印證②。在根據(jù)地，被動員起來的兒童同成年人一道為了建設(shè)新的國家而忘我工作。這些兒童在農(nóng)村中出生和成長，農(nóng)村是他們賴以生存的土壤，同時(shí)也是他們發(fā)揮才干的舞臺，根據(jù)地兒童和農(nóng)村社會是相互成就的關(guān)系。根據(jù)地教科書通過塑造理想的兒童形象為現(xiàn)實(shí)中的兒童“賦能”，促進(jìn)了兒童和農(nóng)村社會的相互建構(gòu)，這是根據(jù)地教科書的歷史貢獻(xiàn)。

根據(jù)地教科書的編撰者曾經(jīng)嘗試在書中寫入與城市生活相關(guān)的內(nèi)容，然而在實(shí)踐中他們發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容并不適合農(nóng)村兒童學(xué)習(xí)，由此他們進(jìn)行了調(diào)整，將農(nóng)村生活作為教科書中的主要內(nèi)容［24］。在革命根據(jù)地時(shí)期，教科書呈現(xiàn)的兒童形象及兒童生活，既是對現(xiàn)實(shí)生活反映，也是黨和政府對兒童的期望，這說明黨和政府始終堅(jiān)持引導(dǎo)兒童圍繞黨的中心工作開展 活 動［25］。

（二）塑造兒童形象應(yīng)當(dāng)注意彰顯兒童的主體性

兒童是社會中的一個(gè)重要群體，這個(gè)群體是國家的未來、民族的希望。根據(jù)地教科書中的兒童是樂觀的，在抗日戰(zhàn)爭的艱苦歲月里，他們?yōu)榱私ㄔO(shè)新的國家積極貢獻(xiàn)自己的力量。從這個(gè)意義上說，教科書中的兒童是被建構(gòu)的，而且這種建構(gòu)是社會化的建構(gòu)。

要求教科書在敘事時(shí)完全采用兒童視角是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)閮和⒉痪邆渚幾炭茣哪芰?，教科書中的兒童形象必然是由成人根?jù)一定的觀念形塑的。每個(gè)時(shí)代都有屬于那個(gè)時(shí)代的兒童觀，教科書總是依照某一時(shí)代的兒童觀對兒童形象進(jìn)行建構(gòu)的。例如：在革命根據(jù)地時(shí)期，教科書中的兒童是政治化的兒童；而在當(dāng)下，教科書中的兒童形象呈現(xiàn)出個(gè)性化、多元化的特征。

在封建時(shí)代，教科書將兒童塑造為弱者，這些兒童心智不成熟，行動能力較弱。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)人人平等，強(qiáng)調(diào)公民無論年齡大小都享有平等的權(quán)利，因而在根據(jù)地教科書中，兒童被塑造成與成人平等的個(gè)體，這是突破刻板印象的嘗試，是教育思想進(jìn)步的表現(xiàn)。實(shí)踐證明，根據(jù)地教科書的編撰者將兒童作為價(jià)值主體這一做法是正確的，因?yàn)檫@種做法有助于促進(jìn)兒童與鄉(xiāng)村社會的互動，使兒童成為自我創(chuàng)造者［26］。由此我們得到的啟示是：教科書中的兒童不應(yīng)當(dāng)被塑造為被管教和被馴服的形象，教科書應(yīng)當(dāng)通過塑造具有“社會意識”的兒童形象，引導(dǎo)兒童為實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值而努力。

教科書雖然是面向兒童編寫的，但卻不可能徹底擺脫成人印記，人們所要做的就是使教科書中的兒童形象盡可能接近現(xiàn)實(shí)中的兒童。因此，在編寫教科書時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下三條原則：第一，將兒童作為敘述主體。在教科書中，“我”“我們”等詞匯被打上特殊印記，這些詞匯有助于使閱讀者產(chǎn)生代入感。第二，以兒童生活為中心。每個(gè)歷史時(shí)期的兒童活動都有其特點(diǎn)，在革命根據(jù)地時(shí)期，兒童的活動主要圍繞抗戰(zhàn)展開，因此，教科書也主要圍繞抗戰(zhàn)來編寫。第三，要廣泛選取題材。教科書應(yīng)當(dāng)完整呈現(xiàn)兒童的生活，從而使不同身份的兒童都對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同感。

注釋：

①1939年3月發(fā)布的《中央婦委關(guān)于目前婦女運(yùn)動的方針和任務(wù)的指示信》提出，“要求政府禁止打罵、虐待、侮辱婦女和童養(yǎng)媳，并頒布明令禁止買賣婦女和殺嬰的法令，頒布禁止纏足及保護(hù)孕婦、產(chǎn)婦和兒童等法令”。1941年2月發(fā)布的《中央為三八節(jié)工作給各級黨委的指示》提出，“注意保護(hù)母親、兒童（注意使孕婦、產(chǎn)婦得到休息，兒童得到適當(dāng)保育等）”。1940年8月發(fā)布的《晉察冀邊區(qū)目前施政綱領(lǐng)》提出，“反對蓄養(yǎng)童養(yǎng)媳、溺嬰與殘害青年發(fā)育的早婚惡習(xí)，樹立優(yōu)良的家庭教育，養(yǎng)成兒童優(yōu)良的生活習(xí)慣，實(shí)行孕婦兒童保健”。

②有學(xué)者提出，兒童不是被動地被社會建構(gòu)，兒童與社會是相互建構(gòu)的關(guān)系（參見辛旭的《兒童與社會的相互建構(gòu)：兒童史研究突破的一種可能》，載《學(xué)術(shù)月刊》2016年第6期）。筆者對于這一說法并無異議，在這里只是強(qiáng)調(diào)根據(jù)地教科書作用。筆者認(rèn)為，盡管教科書中的兒童屬于成人“制造”的兒童，但它仍然對人們形成科學(xué)的兒童觀具有積極的意義。