尋找迷失的自我

《封神：朝歌風(fēng)云》是一部由烏爾善執(zhí)導(dǎo)的奇幻古裝電影，講述了商王殷壽與狐妖妲己勾結(jié)，暴虐無(wú)道，引發(fā)天譴，姬發(fā)由崇拜殷壽到反出朝歌的故事。

迷失自我之表現(xiàn)

商王殷壽迷失了自我。

他對(duì)熏天權(quán)利無(wú)盡追逐，被“心魔”所困擾，心理上存在一定的缺陷與障礙，被一些負(fù)性情緒如嫉妒、恐懼、憤怒等所糾纏，乃至不惜利用狐妖妲己的法術(shù)弒父殺兄，做出有違人倫的事情。

他長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)質(zhì)子進(jìn)行精神控制，面對(duì)一群質(zhì)子，“慷慨激昂”吼道：“你們是我的兒子！是我最勇敢的兒子！要做我最勇敢的兒子！”如此慷慨陳詞的鼓動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)質(zhì)子尤其是蘇全孝進(jìn)行精神控制，讓蘇全孝威脅親生父親。

部分質(zhì)子也迷失了自我，接受商王殷壽的精神控制。

殷壽帶著冷笑、貶低的神情說(shuō)：“你們的父親把最寵愛(ài)的兒子留在身邊錦衣玉食，等著日后繼承爵位，而把你們丟到千里之外的朝歌，不管死活。如今你們已經(jīng)長(zhǎng)大了，你們是我親手訓(xùn)練的勇士，你們是生死考驗(yàn)的鐵血男兒，比你們留在家鄉(xiāng)的兄弟更加強(qiáng)大，更有資格繼承爵位。殺了你們的父親，你就能取而代之。”他鼓動(dòng)質(zhì)子集體弒父，以取而代之。

蘇全孝在殷壽蠱惑性言辭的煽動(dòng)下，威脅親生父親不成，心甘情愿赴死。崇應(yīng)彪直接殺死了父親。

迷失自我原因探析

殷壽被父親指派親征，進(jìn)入苦寒之地，卻久攻不下、尸橫遍野，象征著父親已經(jīng)決定“殺”死他了，而其兄長(zhǎng)啟則是另外一番待遇，他受父親寵愛(ài)，留在朝歌錦衣玉食，將成為全天下的王。

殷壽經(jīng)歷九死一生，作為凱旋的英雄聆聽全城百姓的歡呼，但更為重要的是他希望得到父親和兄長(zhǎng)的褒揚(yáng)。不過(guò)，他并未如愿，痛苦的圖式再次被激活：父親似乎在車輦上睡著了，哥哥也不正眼瞧他，直到他走到車輦旁邊，才懶散地轉(zhuǎn)向他。

由此可見，殷壽在其成長(zhǎng)過(guò)程中，被父親忽視，被哥哥貶低和欺凌，進(jìn)而導(dǎo)致迷失了自我。

殷壽迷失自我與自我同一性擴(kuò)散有關(guān)。自我同一性是指一個(gè)人在特定的生活環(huán)境中的一種自我整合和適應(yīng)感，是個(gè)體尋求內(nèi)在一致性和連續(xù)性的能力。換句話說(shuō)，即指?jìng)€(gè)體對(duì)自我的清晰認(rèn)知。心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為青少年階段是形成同一性的關(guān)鍵時(shí)期，因?yàn)樵谠缙谧晕乙庾R(shí)發(fā)展階段中，青少年由于認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展或者人際關(guān)系的擴(kuò)大，會(huì)致使他們將更多的注意力轉(zhuǎn)移到內(nèi)部世界的關(guān)注中。只是青少年階段由于自身局限性，他們沒(méi)有辦法形成完全獨(dú)立的自我意識(shí)，對(duì)于自己的認(rèn)知很容易受周圍人的影響，因此導(dǎo)致他們沒(méi)有辦法認(rèn)清自己，這就是同一性擴(kuò)散。

其親生兒子殷郊在殷壽言語(yǔ)及行為的煽動(dòng)下，也接受了其精神控制，導(dǎo)致其自我同一性擴(kuò)散，最終迷失自我。

殷壽追殺蘇護(hù)一家，僅僅用了幾句話，就讓蘇護(hù)的兒子蘇孝全心甘情愿自殺了。殷郊也崇拜父親殷壽，更希望得到父親的認(rèn)可。剛聽說(shuō)父親愿意自焚而拯救天下，他便甘愿代父獻(xiàn)祭。

如何尋找迷失的自我

1?；丶铱纯矗瑔拘褟?qiáng)大的力量之源

白馬被姬昌長(zhǎng)子伯邑考所馴服，同時(shí)，設(shè)置了一個(gè)啟動(dòng)密碼“回家”。

最終，白馬帶著經(jīng)歷兇險(xiǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)、體驗(yàn)過(guò)丑陋人性而身心疲倦的姬發(fā)回到了他離開八年之久的故鄉(xiāng)西岐。

其實(shí)，這是一種尋根情結(jié)的達(dá)成，更是在擺脫商王殷壽“成為男人”的精神控制之后，他與虛假的理想化客體割裂，完成了哀悼和分離。

自體心理學(xué)大師科胡特認(rèn)為，理想化客體是指?jìng)€(gè)體把所有好的特質(zhì)都投射在另一個(gè)人身上，被投射的人就成了該個(gè)體內(nèi)心最理想的那個(gè)人。

商王殷壽不再是姬發(fā)的理想化客體，同時(shí)，姬發(fā)回到了他真正的避風(fēng)港—— 家，喚醒了強(qiáng)大力量的源泉。這是一個(gè)令人羨慕的家，兄長(zhǎng)伯邑考堅(jiān)定溫和，既對(duì)弟弟關(guān)愛(ài)有加，又可以替父去死；父親姬昌慈愛(ài)有力，能夠給予姬發(fā)有力的指引。

于是，姬發(fā)重新找回愛(ài)，這種愛(ài)是一種緊密的情感依附和深度聯(lián)結(jié)。在好的關(guān)系中，個(gè)體有利于獲得真正的成長(zhǎng)，人格得以順利成熟。唯有這樣，自我才會(huì)重新內(nèi)聚，內(nèi)在的力量才會(huì)真正成長(zhǎng)，能量也才會(huì)真正流動(dòng)起來(lái)。于是，姬發(fā)有了穩(wěn)定的心錨，外界的聲音不再影響自己，開始真正自我接納，成為更好的自己。

2找到真正的自己，成為更好的自己

電影中，父子關(guān)系是主線，殷壽與殷郊、姬發(fā)是父子，姬發(fā)與姬昌也是父子。

姬昌卻對(duì)兒子說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話：“你是誰(shuí)的兒子不重要，你是誰(shuí)，才重要。”正因?yàn)槿绱?，姬發(fā)從接受商王殷壽的精神控制里逐漸走了出來(lái)，開始認(rèn)同父親所說(shuō)的話：“你看到的不一定是真的，你看到的只是殷壽想讓你看見的”，這就是眼見不一定為實(shí)。

姬發(fā)在與殷壽的相處過(guò)程中，逐漸發(fā)現(xiàn)殷壽的本來(lái)面目，在此過(guò)程中，也真正找到了自己。由此可見，找到自己，成為自己，才不至于迷失自我。

3認(rèn)識(shí)“弒父情結(jié)”，緩和順暢度過(guò)

精神分析流派著名心理學(xué)家弗洛伊德在《圖騰與禁忌》一書中曾提出：在人類發(fā)展早期，父親擁有絕對(duì)的權(quán)利，當(dāng)兒子長(zhǎng)大后，一旦擁有了可以和父親抗衡的力量，就會(huì)產(chǎn)生反抗父權(quán)的想法—— 這就是“弒父情結(jié)”。

“弒父”，并不僅限于真正的生命角度殺掉自己的父親，這種行為與倫理道德相悖，不被世人認(rèn)可。正因?yàn)槿绱?，商王殷壽弒父殺兄，鼓動(dòng)質(zhì)子們集體弒父，其行為引發(fā)了天譴。廣義的“弒父”，包含從精神角度殺死父親，也即在成長(zhǎng)過(guò)程中開始反叛主導(dǎo)一切的那個(gè)長(zhǎng)輩，在精神上“弒親”，奪回自己人生的主導(dǎo)權(quán)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的獨(dú)立，這是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。

對(duì)比其他的質(zhì)子迷失自我和弒父，姬昌是引導(dǎo)姬發(fā)找到自我：“你是誰(shuí)的兒子不重要，你是誰(shuí)，才重要?！币虼?，姬發(fā)弒父情結(jié)的度過(guò)會(huì)較為緩和順暢，沒(méi)有血的代價(jià)。姬發(fā)最后逃回西岐，實(shí)際上他也完成了一場(chǎng)“弒父”儀式，只不過(guò)他殺的不是他“生理上”的父親姬昌，而是“心理上”的父親殷壽。

每個(gè)人都有迷茫時(shí)刻，當(dāng)我們迷茫時(shí)，更應(yīng)該?；丶铱纯矗瑔拘褟?qiáng)大力量的源泉，傾聽內(nèi)心深處的聲音，從而掌握人生的主導(dǎo)權(quán)，找到真正的自己，成就更好的自己。