大理行三記

山間鈴響馬幫來

云南驛，一座以一省之名命名的小鎮(zhèn)，一條將茶葉貨物和外貿(mào)聯(lián)系起來的茶馬古道，一個(gè)曾維系著西南地區(qū)與中央政權(quán)穩(wěn)固的驛站。它曾一度繁華于滇西高原與橫斷山脈相交的云南省祥云縣大川壩，歷來是我國西南古絲綢之路的要道和內(nèi)地通往滇西的要塞，從這里可到西亞、東歐等國家。

應(yīng)祥云詩友的邀請(qǐng)，在雨水霏霏的日子，我們夫婦來到“最早叫云南的地方”——祥云縣。剛在賓館安頓好，詩友就開車來接我們：“走，去云南驛，看茶馬古道！”

開車出縣城向東南，一段路程后駛上高速公路。詩友既是詩人，又是地方志專家，一路上給我們介紹著云南驛的歷史。云南驛作為南方絲綢之路“蜀身毒道”和“茶馬古道”的重鎮(zhèn)，已有2100多年的歷史。早在“云南”二字出現(xiàn)前，云南驛就是一個(gè)古老的驛站。公元前122年，漢武帝的使臣王然于、柏始昌、呂越人等官員看到此地碧空萬里，朵朵彩云飛揚(yáng)，變幻來去，遂將此取名為“彩云南現(xiàn)”。公元前109年，漢武帝想到該地是西南古道的咽喉要地，便將云南縣的縣城設(shè)在云南驛，從此滇西南一帶歸并到了西漢版圖。從此，“云南”一名代代相傳，成為一省之稱并延續(xù)至今。明代云南縣城從云南驛遷往今天的祥云縣城，結(jié)束了云南驛從西漢到明朝初期長達(dá)1500年作為縣、郡、州、賧和節(jié)度使度土地的歷史。唐代開始，隨著以川藏道、滇藏道與青藏道（甘青道）三條大道為主線，輔以眾多的支線、附線的茶馬古道的形成，云南驛古道成了滇藏道的重要節(jié)點(diǎn)，云南驛又開始作為驛站沿用至近代。1918年，因縣與省同名，云南縣改名為祥云縣。

半個(gè)多小時(shí)后，我們便到了云南驛鎮(zhèn)云南驛村。秋雨中的“云南驛”牌樓靜靜地站在那里等著我們，就像等待多年未見，卻知道一定會(huì)來的老朋友。牌坊左右木柱上的對(duì)聯(lián)：馬幫鈴響店小二迎來送往，邸報(bào)飛傳眾官員暮留朝去。這些文字刻錄著當(dāng)時(shí)官民和諧、貿(mào)易繁華的驛站時(shí)光。云南驛依山而建，背山面田，將整個(gè)祥云壩子盡收眼底，此時(shí)，金秋的浪潮在天地間涌動(dòng)著，生機(jī)勃勃又安詳篤定。

2000多年以前，在距離腳下數(shù)米的石板道上，喘著粗氣的矮小滇馬和操著各種口音的漢子背負(fù)著茶葉、香料、絲綢、桐油等貨物穿過村落，從早到晚，綿延不絕，最終消失在博南山中的蜿蜒山路中。四川的蜀布、邛竹杖經(jīng)此地運(yùn)往身毒（今印度）而轉(zhuǎn)賣至大夏（今阿富汗），稀奇的貨物再由此遠(yuǎn)銷中亞和羅馬，人們把這條路叫做“蜀身毒道”。在與附近的博南古道、秦代的五尺道匯合后，構(gòu)成了古代南絲綢之路，云南驛正是這條茶馬古道的重要節(jié)點(diǎn)。古驛道主道東西走向，長約650米、寬6米，路兩側(cè)用不規(guī)整的石灰石鋪砌，中間選用長方形石板鋪砌，俗稱“引馬石”。此道經(jīng)普昌河、打金樁、普淜、水盆鋪、沐滂鋪到云南驛，再延伸到保山、緬甸、印度。云南驛歷史上是通往滇西乃至東南亞的重要驛站。

沿著古驛道向上曲折而去，街市巷道縱橫，高宅大院林立，店鋪一家挨著一家，無一不顯示著當(dāng)時(shí)“三步兩個(gè)店，百丈三座樓”的富足與繁茂，兩旁的房屋年份已經(jīng)久遠(yuǎn)，向世人顯露著它的年齡與經(jīng)歷，仿若年代久遠(yuǎn)的錦衣華服，顏色雖已舊去，但那質(zhì)地仍在。最醒目的當(dāng)數(shù)清晚期云南驛富商李大川建蓋的5個(gè)大院，為重檐小青瓦硬山頂木結(jié)構(gòu)建筑群。其中，李家大院一院占地面積493平方米，建筑面積923平方米。黃土夯起的墻體厚實(shí)質(zhì)樸，凌駕于空的瓦上雕刻著各式花紋，緊掩著的木門與木窗裝飾著各類鳥獸喜物。門窗上的紅色字符，新的粘貼在舊的紙頁上，層層疊疊，可見居住于此的居民一直銘記著祖先的囑托，千百年來始終執(zhí)著地請(qǐng)求先輩的庇佑，一如既往地敬畏著天地。

街道兩邊，民居、商鋪、大馬店、馬廄等各具特色，雕花的木門，古樸的木格子窗，刻花的柱頭，敘說著時(shí)光里的故事。大部分院落至今依然有人居住，也有些老屋墻瓦上長了草，如老人的長須在風(fēng)中飄搖。翹角飛檐、門楣高大的門樓上，有的人家貼上去的春聯(lián)是紅色的，色澤依舊鮮艷。有些人家的門口兩側(cè)貼著藍(lán)紙黑字或白紙黑字的對(duì)聯(lián)，那是家中才故去了老人不久，喪聯(lián)要貼夠一定時(shí)間才能揭去。店鋪成串，柜臺(tái)相連，老字號(hào)招牌高懸，但大部分的商鋪都關(guān)著門，一門一窗一鋪臺(tái)，早已無人經(jīng)營，但精美的木雕窗門風(fēng)韻猶在。

在一家店鋪的長廊屋檐下，金黃色的花兒無聲開著，兩個(gè)老婦人一邊看雨，一邊聊天，兩只小狗蹲在她們身旁，安靜地聽她們談?wù)摷议L里短。這里，沒有了往日馬幫悠遠(yuǎn)的鈴聲，看不到古道上人流如潮、馬幫如龍，有的只是安靜、安詳，甚至冷清。村子里的年輕人大都搬到了城里居住，剩下的多是60歲以上的老人，還有男人外出打工，妻子帶著孩子留在家里。

驛道中間那一條磨得油亮的石板路，是云南驛的靈魂，是一條由草鞋和馬蹄踏出來的商旅之路、人生之路，是歲月的磨礪，也是路途的記載。古驛道的命運(yùn)是大山皺褶深處的挽歌，充滿纏綿和深情。想當(dāng)年山間鈴響，馬幫從遙遠(yuǎn)的地方走來，匯聚在云南驛，然后在第二個(gè)清晨，又匆匆離開了，踏著腳下的古道，向著更遙遠(yuǎn)的地方跋涉?？粗嗍迳狭粝碌哪切┣逦?、默默無聞地躺在腳下的一個(gè)個(gè)馬蹄印凹槽，我小心翼翼，生怕一不小心跌入那千年古道里去。我心生敬仰，用手機(jī)拍下了一塊塊帶花紋圖案、水墨畫一樣美麗的青石板，拍下了一個(gè)個(gè)青石板上的馬蹄凹痕，并透過馬蹄印里積存的雨水，看到了文明與艱辛、血與淚、繁榮與衰落……

山間鈴響馬幫來。在商旅馬背的輕馱重載中，云南驛古鎮(zhèn)由一條青石板鋪成的古代驛道串起來，村子里其他的路都與它相連，整個(gè)村子就圍著這條路布局，像是一棵樹的主干叉出了許多枝蔓，幾百戶人家就是這主干枝蔓間的葉子和果實(shí)。這古老的驛站，成為給驛馬添草加料、給馬鍋頭提供食宿和歡娛的去處，給那些長久游離在故鄉(xiāng)之外的靈魂，提供了一個(gè)溫暖的棲居之所。

再往上走，左側(cè)有一個(gè)“馬幫文化博物館”，建在一個(gè)保存完好的大馬店里。大馬店是馬幫最溫暖的家。這是一個(gè)三進(jìn)式大馬店，前廳設(shè)有接待、賬房，中間有天井，天井兩側(cè)是長長的馬槽，后面是趕馬人住宿的地方。這個(gè)博物館里，搜集收藏了各種各樣的馬鞍、馬鐙、馬鈴、鑼鍋以及馬幫們的生活用具，墻上有許多老照片。趕馬人在長期實(shí)踐中練就了一套技能，他們能用口哨、吆喝向騾馬發(fā)布命令“馬語”，如：哇是停，啟瞿是走，堵其是讓路，駕是上馱子，松松是卸銨，啟雞是舉蹄，松其是跑，鳥唔是吃草，噓呼是飲水等等。徜徉在大馬店里，我仿佛感到那悲愴的《趕馬調(diào)》在時(shí)間里和空間里彌漫開來……

在古驛道盡頭，也是最高處，矗立著一根高高的燈桿，自上而下懸掛著紅、黃、綠3個(gè)燈籠，像今天城市街頭的紅綠燈，這便是茶馬古道上的驛站標(biāo)志燈——天星燈桿。之所以稱為“天星”，是因?yàn)楣糯L(fēng)水學(xué)家從天象中選出了24個(gè)星官，與24山相配合，便就有了24天星盤，再結(jié)合云南驛地勢(shì)命名天星燈桿，寓意云南驛古鎮(zhèn)旺丁旺財(cái)。天星燈桿的主要功能是調(diào)節(jié)馬幫的入住，位于10里以外的沐滂鋪就能清晰辨認(rèn)燈光，提前知曉客房入住情況。點(diǎn)亮紅燈表示有空房，綠燈表示空馬店還多，黃燈表示馬店客滿。如今，天星燈桿基座還保留在原地，為一塊長174厘米、寬64厘米的青石板，石板固定在驛道上，石板中間并排鑿穿3個(gè)20厘米方形榫口，榫口中間固定木桿用來懸掛指路燈。3個(gè)榫口清晰可辨，當(dāng)年的木燈桿早已消失，又在附近立起了一根金屬燈桿，懸掛著3個(gè)燈籠。以前的天星燈桿，像一道黑夜里溫暖明亮的光，成為各路馬幫心中的指路明燈，燃起他們心中的希望，照亮他們前行或者回家的路。

我們從古驛道返回時(shí)，街道上的人陸續(xù)多了起來，有的住戶和門鋪開了門。望進(jìn)去，房屋里除去家具雜物，大多堂屋案桌上燃著香火，衣食之外，居民們依然虔誠地供奉著祖宗與神靈。我想，那些傳承千年的譜冊(cè)里，除了家族記載，應(yīng)該也有著云南驛的日常記錄。轉(zhuǎn)眼到現(xiàn)在，輝煌的歷史和榮光依舊徜徉在歲月的黃金里，來這里的人們或是回憶，或是憧憬。

歲月荏苒，時(shí)光復(fù)始。10多公里外，與“云南驛”牌坊相望，與古驛道并行的原滇緬公路，現(xiàn)在的320國道、G56高速和正在建設(shè)的鐵路繼續(xù)延續(xù)著馬幫古老的路線，穿山破谷，跨河越嶺，出云南，跨國門，去往更高、更遠(yuǎn)、更廣闊的自由貿(mào)易之地……

小河淌水覓源頭

如果不是因?yàn)橐皇赘?，我也許不會(huì)知道有彌渡這么個(gè)地方。一首兒時(shí)就非常喜歡的民歌《小河淌水》，將我引向2500公里之外的云南省大理州彌渡縣密祉鎮(zhèn)，這里是被譽(yù)為“東方小夜曲”的世界名曲《小河淌水》的故鄉(xiāng)和源頭。

“月亮出來亮汪汪，想起我的阿哥在深山……”這天籟般的聲音，就來自密祉鎮(zhèn)的深山里。我們從祥云縣進(jìn)入彌渡縣，只用了半小時(shí)的車程，而從縣城去往密祉則需要一個(gè)小時(shí)。密祉是彌渡縣以南30多公里的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，四周群山環(huán)抱，阡陌縱橫。“密祉”原稱“菠蘿蜜”，大意是“老虎生活過的地方”。早在公元前109年，“漢武帝有事西南夷”后，就有內(nèi)地人民遷來定居。在唐南詔時(shí)期，密祉就是滇西“開南古道”的必經(jīng)之路。

在密祉鎮(zhèn)政府行政服務(wù)中心門前的廣場上，“小河淌水密祉景區(qū)”的標(biāo)識(shí)牌隨處可見，一面黑色大理石墻上鑲嵌著白底黃字的《小河淌水》詞曲，人們紛紛駐足留影。歌曲題目下標(biāo)注“云南彌渡民歌，尹宜公整理改編填詞”。尹宜公就是密祉鎮(zhèn)文盛街人，茶馬古道上文盛街尹家馬幫的后人。

從廣場往里走約1000米，便到了文盛街北口的“游客中心”。我們將行李箱寄存起來，徒步進(jìn)入文盛街古驛道。文盛街，原名“馬食鋪”，是茶馬古道進(jìn)入滇西地區(qū)的樞紐驛站和“茶馬互市”的集散地和中轉(zhuǎn)站，來往客商、官差食宿者眾多，故得“馬食鋪”之稱。街北口矗立著青瓦覆蓋、翹角飛檐的魁星閣，紅栓頂層高懸著一塊古樸莊嚴(yán)的牌匾。閣內(nèi)塑有魁星泥像一尊，一腳獨(dú)踩鰲頭，一腳高蹺頂斗，雙手高擎，分舉筆硯，圓眼環(huán)睜，作圈點(diǎn)狀，甚為威嚴(yán)，象征著魁星對(duì)文人的考核與提攜，成語“獨(dú)占鰲頭”即源于此。歷史上的密祉文化昌盛，人才輩出，尤其是明清兩代出了大批舉人進(jìn)士。臨閣遠(yuǎn)眺，文盛街、密祉壩、古村落以及四周田園風(fēng)光盡收眼底。

密祉古驛道兩邊房舍鱗次櫛比，層層疊疊，已失去了光澤的石板街面，在歪歪斜斜相互擁擠的房屋間向前延伸著，腳下的“引馬石”特別引人注目。引馬石，顧名思義是引導(dǎo)馬幫通行的道路，全部用長1米、寬30厘米左右的石條首尾相連鋪筑，兩邊是不規(guī)則的散石。與云南驛不同的是，這里的引馬石不是青石板，而是略顯粗糙的淺紅色的條石。引馬石從文盛街村北魁星閣一直到村南鳳凰橋頭，約800多米，當(dāng)然，這是后來整修過的。雖然時(shí)過境遷，但到了文盛街見到引馬石后，“文官需下轎，武官需下馬”的說法，至今依舊廣為流傳。據(jù)傳，民國初年，由于辛亥革命的勝利，勇士剪去長發(fā)辮以示擁護(hù)，村里若商戶回村沒有剪除發(fā)辮，村里便罰他出資重修古街道上的引馬石。

文盛街古驛道兩旁，一爿爿馬店敞開著大門，迎進(jìn)南來北往的馬幫。它敞開著胸懷，包容著南北商幫。聶家馬店總建筑面積3200平方米，為典型的明清四合院土木結(jié)構(gòu)建筑，由主房、廂房、面房、耳房組成，走道兩邊各設(shè)有客房5間，是當(dāng)時(shí)文盛街古道驛站上建筑規(guī)模最大、最豪華的一家“星級(jí)”馬店。楊家桂花店因院落中植有一株樹，其圍直徑0.3米，樹高10米，樹干粗壯，枝繁葉茂，花朵碩大，芳香馥郁的桂花而得名。楊家馬店位于古驛道中段，一次可供三四十頭騾馬的中型以上馬幫入住，房屋建筑依山逐勢(shì)，緊隨地勢(shì)高低起伏而布排結(jié)合，給人一種和諧自然的靈動(dòng)之美。馬鍋頭們?cè)谛断埋R馱后，悠閑地抽上一支煙筒，洗上一個(gè)徒弟們伺候的熱水腳，把當(dāng)晚夜宿的事情安排妥當(dāng)之后，吹著口哨，出馬店大門而去。有的到老朋友家敘舊去了，有的去酒肆喝酒去了。

密祉當(dāng)年有兩支較有名氣的馬幫，一支是文盛街尹家馬幫，另一支是李家馬幫，都是三四十匹馬以上的大馬幫?！耙簧缧『犹仕?，一世歸大海奔流”的世界名曲《小河淌水》的搜集整理者、彌渡地下黨創(chuàng)始人尹宜公就是尹家馬幫的后人。尹家馬幫的興盛始于尹宜公的父親尹域，據(jù)說當(dāng)年尹家不僅在文盛街有鋪面、有住房，在彌渡壩子有田產(chǎn)，在紅巖、大莊街、巧邑有糧倉，還在昆明有商號(hào)叫郁盛祥，可以說是“日進(jìn)斗金”。尹域當(dāng)年還是彌渡商會(huì)的會(huì)長。

再往前走就到了文盛街中央，尹宜公故居就在左側(cè)胡同口。故居為土木結(jié)構(gòu)，青瓦屋頂，為明清時(shí)期典型的走馬轉(zhuǎn)閣樓民居建筑，至今已有200多年的歷史。故居內(nèi)布展有尹宜公家世、生平，《小河淌水》產(chǎn)生發(fā)展歷程、花燈民歌之鄉(xiāng)密祉等相關(guān)資料圖片，陳列有包括尹宜公及其家人留下的物品、照片、資料等。

尹宜公，曾用名趙華、趙定華，出生在彌渡縣密祉鄉(xiāng)文盛街。文盛街物質(zhì)的互通，文化的交流，潛移默化地陶冶了幼年的尹宜公，培養(yǎng)了他在音樂方面的潛質(zhì)。1942年，尹宜公考入云南大學(xué)，成為“南風(fēng)合唱團(tuán)”的主要成員之一。往日里，南來北往的馬幫，跋山涉水風(fēng)塵仆仆地來到密祉這塊不大但山清水秀的壩子，悠揚(yáng)的馬鈴聲被山風(fēng)吹到了文盛街，馬蹄踏在光滑的石板道上發(fā)出清脆響聲，不長的小街里也同時(shí)響起了南腔北調(diào)的說話聲。馬店老板和老主顧打著招呼，馬鍋頭與老板娘在打情罵俏，店小二跑前跑后地忙著抱馬草。歡鬧聲從文盛街一直擴(kuò)散到四周的田野里，最后消失在深深的夜色里。趕馬人的生活是寂寞枯燥的，年輕氣盛的趕馬哥，與沿途俊俏秀美的村姑小妹，不知演繹過多少令人牽腸掛肚的愛情故事……這些畫面與故事一遍又一遍在尹宜公的腦海中浮現(xiàn)，熱愛音樂的他要用音樂的形式表現(xiàn)出來。1947年春，尹宜公從密祉眾多的民歌小調(diào)中選擇《月亮出來亮汪汪》《放羊調(diào)》《田埂調(diào)》等作素材，填上以愛情為主題的歌詞，從此便誕生了《小河淌水》這首歌。1953年，云南省歌舞團(tuán)獨(dú)唱演員黃虹帶著這首歌去北京參加了全國民族歌舞匯演，隨后又在布達(dá)佩斯世界青年聯(lián)歡節(jié)上演唱，《小河淌水》從此傳遍海內(nèi)外。

走過文盛街這段800多米的古驛道出南口，一塊鐫刻著藍(lán)色“小河淌水景區(qū)”6個(gè)大字的石頭矗立在一條小河旁。這條河就是《小河淌水》歌里唱的那條小河——亞溪河。發(fā)源于太極山麓桂花箐的亞溪河猶如一條墨綠色的玉帶，自東向西、縱貫密祉境內(nèi)的八士、永和、蓮峰幾個(gè)自然村，再經(jīng)密祉郎箐苴力河注入禮社江，全長30多公里，年均徑流量150萬立方米。亞溪河既是密祉的生命之河，更是密祉的民歌之河、愛情之河。亞溪河兩岸田園風(fēng)光旖旎，夜有融融月色倒映于粼粼清波，晝有天光云影點(diǎn)綴在十里畫廊，“月亮出來亮汪汪，小河淌水清悠悠”的詩情畫意隨處可見。

本來，野性的高原風(fēng)把密祉女人的性格打磨得十分粗獷，可喝了這小河的水之后，一個(gè)個(gè)都變得林妹妹似的多愁善感起來。河邊有一棵蟠虬古邁的老槐樹，當(dāng)?shù)厝朔Q“望郎樹”，彎曲的樹干如老婦人佝僂的脊背，又如女子手搭涼棚盼望親人歸來的姿勢(shì)，見證了千百種離別、相思和守望。千百年來，多少癡情幽怨的女子依偎著它，哼唱著一曲曲情真意切的密祉情歌，守望著那些要么隨北往南來的馬幫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，要么與進(jìn)入深山老箐放牧牛羊的“情郎”，傾訴滿腹的情思：“哥哥放羊在深山，妹妹望郎小河邊，河邊有棵望郎樹，花開花落幾百年……”“白天望郎郎望見，夜晚望郎郎不知，小河潺潺訴心曲，月色融融寄相思……”

坐落于亞溪河上的鳳凰橋，雙孔青石，造型精巧別致，橋長14.3米、寬2.1米，跨徑9米，橋面全部用邊寬0.6米、長約6米的正方體石條鋪成，中間的橋墩呈菱形，向橋東西突出，猶如橋之兩翼，名為“雁翅”，以凸顯“鳳凰橋”的形態(tài)和內(nèi)涵。鳳凰橋的臺(tái)面西部有一尊飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的“四不像”大獨(dú)角獸石雕，背東面西，高1.8米，體重千斤，是密祉人用來降服水患，保佑平安的鎮(zhèn)水神獸，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這古道邊的鳳凰橋，流水見證了多少依依惜別的場面，男人成了女人靈魂中不落的月亮，女人也便成了男人心中永遠(yuǎn)流淌的小河。

亞溪河有著數(shù)不清的涌動(dòng)不竭的泉眼，珍珠泉便是其中的古井之一。這口井鑿建于清代中葉，井口為正方形，四邊各長2.5米，井深約3米，井檐以整塊長條大石鋪筑而成。一年四季，泉水清澈見底，晝夜噴涌不斷，時(shí)有串串白色的水泡，猶如晶瑩剔透的珍珠，自井底咕咕而出，成就了一道奇趣橫生的自然奇觀。

一座兩層的亭樓矗立在鳳凰橋的那端，曰文明閣，又稱財(cái)神閣，距今已有1400多年的歷史。文明閣為重檐攢尖頂建筑，明兩層暗三層，總高約9.8米，茶馬古道自閣內(nèi)穿行而過。文明閣上面寫有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：北斗爍爍珍珠泉涌；下聯(lián)：東風(fēng)浩浩鳳凰騰飛；橫批：小河淌水。不知是在描繪眼前的景色，還是在講述過去的故事。閣樓內(nèi)的木柱上，還貼有去年火把節(jié)時(shí)貼的紅對(duì)：傳承地方風(fēng)情史，追趕盛世文明潮，并落有火把頭的名字：李子龍、李永生、趙潔、張燕明等8人，時(shí)間是：二零二三年癸卯年火把節(jié)。

亞溪河作為高原上一條沒有河岸的小河，發(fā)源于無數(shù)飽含情感的山脈。一條被紅土地涵養(yǎng)過的小河，析出山谷，流下山岡，泡軟了相思的月亮，回響著林鳥的啁啾、馬幫的鈴鐺。那個(gè)女子一直站在月光下喊她的阿哥，一直站在月光里癡情地等待。她用小河淌水一樣動(dòng)人的聲音喊他，她的阿哥在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的山那邊肯定聽見了，但誰也說不清他為什么不回來？他們總是隔著好幾座大山互相呼喊，喊得那小河水從好多人的眼里流了出來；他們總是隔著好幾座大山共同咀嚼那枚說不清味道的月亮，她想念的阿哥在深山里，卻始終也沒有回來……

“小河淌水”的真正源頭在距離文盛街12公里的桂花箐。沿亞溪河溯源而上，小河淌水清又淺，看得見沙粒，辨得明卵石之顏，數(shù)得清水底的小魚?，F(xiàn)在，沿小河修了木棧道，成了市民健身步道，但大部分還是石頭山路。我們驅(qū)車從另一條道路趕往彌渡第二高山峰——太極山山麓的桂花箐，這里海拔3064米，箐兩畔是一望無際的天然林，箐底、箐邊滿滿都是桂花樹。民間有“桂花箐里鋪床睡，花又香來葉又軟”的山歌。箐中有一株被當(dāng)?shù)厝朔Q為“樹王”的近2500年的金桂花銀桂花合歡樹，它拔地而起，沿勢(shì)而長，勃勃向上，不知疲倦地向上攀升，樹的主干粗大，幾個(gè)人才能合抱，樹枝向四方斜出，如巨傘撐出一片陰涼。游人仰首，把身子躬成滿月，也看不到頂端。每當(dāng)桂花盛開的時(shí)節(jié)，桂花箐滿是濃濃的花香，相隔十幾里就能聞到它的芳香。各種前來采花的蝴蝶絡(luò)繹不絕，柔美的春風(fēng)播撒芬芳，10里開外便可吮吸桂花的芳香。

桂花樹下，悠悠然潤耳不絕的就是人們說的《小河淌水》之源桂花泉，清澈透明的幽谷山泉，從這里“淌”出來，清得見底，清得一塵不染，怕驚了山間碧草如茵的悠閑，清溪潺潺，靜靜流淌，如空谷幽蘭，似夢(mèng)中勾月，更像一根顫動(dòng)的生命的琴弦，流淌著企盼和憂傷。一段曲折之后，溪流倏地鉆入巖石，只留下銀鈴般的笑語，在碧草間現(xiàn)其倩影，那么清高，那么遺世獨(dú)立，讓人飄飄欲仙。

亞溪河，一條在靈魂里流淌的小河，一條流淌愛情的小河，一條永遠(yuǎn)讓人心動(dòng)的小河，從生命里淌出情感，從歲月里淌出永恒，從中國淌向世界，從一個(gè)世紀(jì)淌向另一個(gè)世紀(jì)，從一個(gè)民族淌向另外一個(gè)民族……

徐霞客最后的驛站

探訪《徐霞客游記》終篇之地悉檀寺遺址，是我此次雞足山之行的重要目的。明崇禎十一年（1638年）12月22日至崇禎十三年（1640年）春，徐霞客曾前后兩次到訪雞足山，總共停留時(shí)間近半年。兩次共考查記錄了25寺、19庵、27靜室、6閣和兩廟及山上的各處風(fēng)景。這里是他晚年在西南萬里遐征的最重要的一站，也是他一生旅行考察的終點(diǎn)。

江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。我們夫婦二人沿著徐霞客的足跡，來到享譽(yù)南亞、東南亞的佛教圣地，中國十大著名佛教名山之一，佛教禪宗的發(fā)源地——雞足山。雞足山位于云南省大理州賓川縣雞足山鎮(zhèn)境內(nèi)，相傳是禪宗初祖迦葉尊者的道場，因其山勢(shì)形似雞足而得名。蜀漢時(shí)這里始建小庵，于唐代擴(kuò)建，興盛于明清，鼎盛時(shí)期發(fā)展到36寺72庵，常駐僧尼達(dá)到數(shù)千人的規(guī)模，是中國漢傳、藏傳佛教的交匯地。

上午，我們從民宿出發(fā)，按照指示牌的指引，走進(jìn)一條峽谷，沿石級(jí)而下，走了近200米，就看到了《徐霞客游記》終篇之地悉檀寺遺址的石碑。順著山勢(shì)往上，登上一條用小石頭鋪就的山路，進(jìn)入到了悉檀寺遺址所在的茂林之中。據(jù)說這條小路就是曾經(jīng)的古道，才恢復(fù)不久。腳下的古道，寬約3米，當(dāng)時(shí)可供轎子進(jìn)出，道路都由山林中常見的石頭鋪陳，仔細(xì)觀察，大概由于曾經(jīng)迎接過無數(shù)往來朝拜的僧侶、信徒，這些石頭大多光滑，并且位于道路中間的石頭還相對(duì)較大。前一段山路上鋪滿厚厚的枯葉，越往前走，路越狹窄，有的地方幾乎被野草遮住，可見前來參觀的人也不多。

妻子走在前面，拿著一根棍子，名曰“驚蛇”。她在前邊走，我在身后用手機(jī)錄像。同樣喜歡旅游的我們，走在這條徐霞客曾經(jīng)走過的山路上，石頭下肯定有他的腳印，盡管我們與他相隔了370多年，仿佛依然能聽到他的腳步聲，能感受到他的心跳……

走了100多米山路，抵達(dá)古道盡頭，是一片較大的空地，可以想象昔日到悉檀寺上香的人們?cè)诖颂幝滢I的情景。四顧皆是蒼茫樹林，在一片繁蕪叢雜下隱約可看到昔日斷壁殘?jiān)哪?。?jù)說這里的香火延續(xù)到了20世紀(jì)40年代。

悉檀寺是當(dāng)時(shí)雞足山上的一座重要廟宇，是1617年麗江土司木增為母求壽，捐贈(zèng)數(shù)萬兩銀錢創(chuàng)建的，其規(guī)模為雞足山諸寺之冠，也是木氏土司的家廟之一，曾經(jīng)“宏麗精整，遂為一山之冠”。徐霞客兩上雞足山，大部分時(shí)間都借宿在悉檀寺中。

在如今的遺址上，小路左側(cè)矗立著一尊“徐霞客駐足擲筆處”銅像，他右手執(zhí)筆，左手持書，眼睛凝神而望，炯炯有神，仿佛有一種還沒有看夠祖國大好河山的依依不舍。那時(shí)，他因足疾已臥病在床，不能行走，在病榻上依舊著書立說，修訂《雞足山志》。銅像是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院宿志鵬副教授設(shè)計(jì)制作的，背面是著名作家梁衡撰寫的《雞足山，徐霞客的最后驛站》碑銘。這里人跡罕至，來時(shí)的路上只有我們夫婦二人，看不到第三個(gè)人的影子，也可能是下雨的緣故。在小路的右側(cè)，有一棵徐霞客杉，據(jù)碑文介紹，明崇禎十三年（1640年）春，徐霞客因疾離開雞足山，麗江土司派來了8個(gè)壯漢，用竹椅將他抬下山去。下山之日，他乘竹椅繞山而過，伸手撫摸天王殿前這棵杉樹偉岸的樹身，依依不舍地告別了借宿了一年多的悉檀寺，8個(gè)壯漢一直送他到湖北境內(nèi)的長江邊上船，150天后，回到江陰老家，不久便辭世了，享年54歲。

如今，悉檀寺早已灰飛煙滅，遺址上連殘?jiān)珨啾谝彩幦粺o存，只有這棵建寺時(shí)栽下的杉樹還卓然而立，數(shù)百年來靜靜地守望在這里。