博物館美育與中華美育精神

高陸　孟甜　李駿

摘 要：傳承與弘揚(yáng)中華美育精神是博物館美育的重要內(nèi)容。兩者存在著互為依托、互相成就的辯證關(guān)系。當(dāng)前應(yīng)從美育空間設(shè)計(jì)、創(chuàng)意內(nèi)容生產(chǎn)、數(shù)字媒體形式創(chuàng)設(shè)、館校合作模式創(chuàng)新等多個(gè)方面著手，更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)美育功能，不斷賡續(xù)與弘揚(yáng)中華美育精神。

關(guān)鍵詞：博物館；社會(huì)美育；中華美育精神

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.07.023

博物館是面向全社會(huì)提供教育、收藏、科研等服務(wù)的公共文化場所和機(jī)構(gòu)，是社會(huì)公共美育的重要載體，美育是其核心功能之一。我國的博物館美育以傳承與弘揚(yáng)中華美育精神為己任，為充分發(fā)揮社會(huì)美育功能，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，提升全民素質(zhì)，賦予人民的美好生活而不斷實(shí)踐。

1 基本概念：博物館美育與中華美育精神

博物館是隨著人類社會(huì)的發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要而逐步產(chǎn)生和發(fā)展的，是連接過去、現(xiàn)在、未來的一道橋梁。根據(jù)《國際博物館協(xié)會(huì)章程》對(duì)博物館概念的闡述：“博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)”①。該定義代表了當(dāng)時(shí)國際博物館學(xué)界最廣泛的共識(shí)。西方博物館的緣起最早可追溯至古希臘和羅馬時(shí)期，當(dāng)時(shí)的“博物館”主要用于收藏、保存和研究古物，僅供少數(shù)人觀賞，還不具備現(xiàn)代博物館教育及美育的職能。18世紀(jì)末法國政府決定將盧浮宮作為共和國藝術(shù)博物館并向社會(huì)開放，此后，博物館成為社會(huì)服務(wù)的機(jī)構(gòu)，其教育職能也逐漸發(fā)展起來②。此時(shí)的博物館具有現(xiàn)代博物館的雛形，也開始具備了一定的社會(huì)教育和美育職能。20世紀(jì)后，博物館的公眾教育和社會(huì)美育職能也在不斷地發(fā)展和完善，其中博物館的美育功能包含了建筑設(shè)計(jì)之美、空間陳列之美、內(nèi)容精神之美等，如建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館以中國傳統(tǒng)園林建筑為基礎(chǔ)，在維持粉墻黛瓦這一江南民居的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上又融入了現(xiàn)代化元素，自然光在博物館內(nèi)也被巧妙嫻熟地利用起來，流動(dòng)的光影也為參觀者帶來了全然不同的視覺和感官體驗(yàn)。作為城市的文化名片，博物館是重要的社會(huì)文化信息資源，是傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代科技的交互融合，在塑造城市人文魅力的同時(shí)，也展現(xiàn)了城市獨(dú)特的歷史文化氣息。

2018年8月30日，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授的回信中指出，“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長”③。這一回信一經(jīng)刊出，引發(fā)了學(xué)術(shù)界的熱烈討論。

究竟何謂中華美育精神？中華美育精神是一個(gè)內(nèi)涵豐富、層次多樣的概念，既包括傳統(tǒng)美育精神也包括現(xiàn)代美育精神和當(dāng)代美育精神。中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥指出中華美育精神追求天、地、人和諧共生的高遠(yuǎn)境界，注重“詩教”“傳道”作用，看重人格涵養(yǎng)，注重人生智慧的提升和人生境界的養(yǎng)成④；王一川教授認(rèn)為中華美育精神的內(nèi)涵在于它更多指向中華民族審美與藝術(shù)傳統(tǒng)在育人及應(yīng)用層面的獨(dú)特建樹⑤。這一論述概括了中華民族五千年文明中創(chuàng)造的獨(dú)特文化中蘊(yùn)含的美育精神內(nèi)涵。馮學(xué)勤教授認(rèn)為“‘中華美育精神的核心內(nèi)涵可以從個(gè)體與社會(huì)、道德與審美、身體與心靈、藝術(shù)與人生、自然與自由的五個(gè)維度的統(tǒng)一來加以認(rèn)識(shí)?！畠?nèi)圣外王意味著個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一，‘盡善盡美意味著道德與審美的統(tǒng)一，‘身心一如意味著身體與心靈的統(tǒng)一，‘生生之仁意味著藝術(shù)與人生的統(tǒng)一，‘天人合一意味著自然與自由的統(tǒng)一”⑥。從以上幾位學(xué)者對(duì)中華美育精神內(nèi)涵的闡釋中可以探知：中華美育精神包含著中華民族數(shù)千年來的歷史文化積淀，是中華民族在數(shù)千年歷史發(fā)展中積淀而成的美的理念、美的態(tài)度、美的品格、美的旨趣及美的精神，是關(guān)乎美的感性經(jīng)驗(yàn)的理性提煉。隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展，中華美育精神的內(nèi)涵也在歷史進(jìn)程中不斷豐富和擴(kuò)充，被賦予鮮明的時(shí)代特征，這也為新時(shí)代博物館美育的內(nèi)容充實(shí)與路徑創(chuàng)新打開了嶄新的空間。

2 博物館美育與中華美育精神傳承發(fā)展之辯證關(guān)系

博物館的功能多元，其中一項(xiàng)重要的功能是對(duì)大眾實(shí)施愛國主義教育，傳承弘揚(yáng)中華美育精神。如紅色歷史類博物館、紀(jì)念館以其獨(dú)有的專業(yè)性和針對(duì)性記錄著黨和國家的光輝歷程，以河南博物院展出的“出彩中原—河南紅色文化陳列”為例，這一展覽講述了在中國革命征程中，河南人民跟隨黨的腳步，以堅(jiān)定的革命信仰、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)姆瞰I(xiàn)精神，以血與淚、歌與火鑄就出中國革命道路中的功績，彰顯了中國革命歷史中的河南情懷和風(fēng)范。再如始建于1950年的延安革命紀(jì)念館，系統(tǒng)地展示了中共中央在延安和陜北領(lǐng)導(dǎo)全國革命走向勝利的恢宏歷史，新時(shí)期為了推動(dòng)游客更加深入地了解博物館藏品的歷史文化背景，延安革命紀(jì)念館創(chuàng)新陳展形式，引入數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)等多媒體手段，使這座“老資歷”的紅色博物館重新煥發(fā)活力和生命力⑦。紅色基因是中華美育精神的重要內(nèi)容與底色，紅色歷史類博物館和紀(jì)念館正是通過傳承紅色基因，開展紅色實(shí)踐教育，弘揚(yáng)中華美育精神，在增強(qiáng)公眾文化自信和歷史使命感的同時(shí)也使社會(huì)主義核心價(jià)值觀熠熠生輝。

通過藝術(shù)展覽傳承中華美育精神也是博物館的重要功能之一。上海博物館是世界聞名的中國古代藝術(shù)博物館之一，集收藏、展覽、教育、傳播等多功能于一體，曾策劃“從波提切利到凡·高：英國國家美術(shù)館珍藏展”等特展?！吧喜﹪@大展，面向不同受眾群體開展了豐富多彩的教育活動(dòng)，展示的藝術(shù)作品被重新理解和解讀，藝術(shù)的功能也向著‘公共學(xué)習(xí)的方向轉(zhuǎn)變而更加充實(shí)，實(shí)踐著‘美在博物館，博物館讓生活更美好的理念”⑧。“社會(huì)大美育”課堂是貫徹落實(shí)黨的二十大精神、深化實(shí)施“社會(huì)大美育計(jì)劃”的重要舉措，上海博物館依托豐富館藏資源，設(shè)置美育大課堂，為大眾提供高質(zhì)量的公共藝術(shù)教育供給，在傳承中華美育精神、培養(yǎng)青年一代正確、健康的審美觀念中起到了重要作用。

3 博物館傳承與弘揚(yáng)中華美育精神的當(dāng)代路徑

3.1 堅(jiān)持立德樹人宗旨，堅(jiān)守以美育人使命

博物館作為社會(huì)公共教育的重要場所，是落實(shí)立德樹人的重要空間之一，隨著社會(huì)文化的發(fā)展和人們對(duì)藝術(shù)追求的提高，為滿足公眾日益增長的審美需求、知識(shí)需求和文化需求，博物館職能重心逐漸由收藏及藏品研究向利用豐富藏品資源開展社會(huì)教育的方向轉(zhuǎn)變，博物館資源和美育也漸趨融合。博物館豐富的歷史文物和藏品蘊(yùn)藏鮮活生動(dòng)、各具特色的美育元素，擁有得天獨(dú)厚的美育優(yōu)勢，是進(jìn)行社會(huì)教育的重要場所之一，能觸發(fā)大眾心靈底層的文化自覺與情感認(rèn)同，給予大眾以全新的、貼近生活的審美體驗(yàn)和感悟。因此，一方面要充分挖掘博物館潛在的美育元素和價(jià)值，將美育融入落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的全過程，持續(xù)提升博物館文化內(nèi)涵，構(gòu)筑立德樹人教育陣地，將博物館打造成“以文化人、以美育人”的文化場所，通過博物館因地制宜地開展獨(dú)特的美育浸潤實(shí)踐，引導(dǎo)大眾向美而行，使其成為立德樹人和鑄魂育人的重要力量。另一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，博物館的教育職能不斷擴(kuò)大，其社會(huì)美育的職能也不斷發(fā)展和完善。新時(shí)代博物館要勇?lián)幕ㄔO(shè)的責(zé)任和使命，以立德樹人為根本任務(wù)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美能力和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，充分發(fā)揮博物館社會(huì)美育的效能，傳承和弘揚(yáng)中華美育精神，充分發(fā)揮博物館美育在凈化心靈、涵養(yǎng)德性方面的作用，從而更好地滿足人民日益增長的美育需求，推促大眾創(chuàng)新思維和審美素養(yǎng)的提升。

3.2 增強(qiáng)空間陳列美感，濃郁博物館美育氛圍

作為博物館公眾教育中最為普遍的傳播方式—文物展覽，也是博物館美育的主要渠道。在視覺效果上，獨(dú)具特色的博物館展品陳列能夠提升博物館的吸引力和感染力，最大限度滿足參觀者的審美需求。

首先，博物館需要結(jié)合當(dāng)下語境來解讀文物的歷史內(nèi)涵，并充分運(yùn)用設(shè)計(jì)美學(xué)做好博物館文物藏品的展陳設(shè)計(jì)工作，設(shè)計(jì)適宜的文物展示柜，美化博物館展覽空間，提高博物館的陳列藝術(shù)性、實(shí)用性，豐富陳展內(nèi)容。

其次，在空間感知與輸出方面，一個(gè)好的博物館所提供的公共空間更易促進(jìn)知識(shí)傳播，強(qiáng)化文化輸出。故而，在空間總體規(guī)劃中，要注重博物館整體的廣泛性與聯(lián)系性，將博物館展覽空間作為一個(gè)整體來設(shè)計(jì)，并考慮藏品和文物的藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值，合理規(guī)劃展覽的空間，策劃與大眾生活密切關(guān)聯(lián)的展覽，使整個(gè)博物館空間層次豐富而鮮明。

最后，通過動(dòng)畫、投影、交互和游戲等智能手段，豐富博物館整體的形象，增加互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，為參觀者營造更為舒適的觀展環(huán)境，讓其在全方位互動(dòng)中獲得沉浸式體驗(yàn)。以紅色文化博物館為例，其空間設(shè)計(jì)應(yīng)充分展示當(dāng)?shù)貧v史與文化之美，讓參觀者通過博物館的空間展品陳列更加全面了解當(dāng)?shù)馗锩鼩v史，重溫紅色記憶，體悟紅色精神，傳承紅色基因，從而增強(qiáng)其愛國情懷。

3.3 大力開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，激發(fā)審美經(jīng)濟(jì)活力

近年來，隨著人民文化消費(fèi)需求的不斷提升，打卡并參觀博物館，購買博物館文創(chuàng)產(chǎn)品和紀(jì)念品成了當(dāng)代年輕人的一種新型生活方式。因此，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也逐漸成為一個(gè)潛力巨大的新型經(jīng)濟(jì)門類。一方面，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種博物館文化的載體，既要依托當(dāng)?shù)氐莫?dú)特地域文化，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特魅力，也要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取營養(yǎng)和智慧，同時(shí)更要緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，開發(fā)既體現(xiàn)歷史文化價(jià)值、包含傳統(tǒng)文化元素，又契合時(shí)代審美、具有實(shí)用功能的文創(chuàng)產(chǎn)品，以滿足當(dāng)代年輕人的精神文化需求。如故宮博物館在開發(fā)和設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，“深入挖掘藏品內(nèi)涵、文化信息，在吃透自身文化資源的基礎(chǔ)上，故宮博物院研究當(dāng)代信息消費(fèi)和生活需求，面向不同階層、不同人群尋找故宮文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)，堅(jiān)持每年研發(fā)300余款文創(chuàng)產(chǎn)品，并確保每件產(chǎn)品都富含故宮元素，”⑨這一做法極大滿足了不同群體的精神文化需求。

另一方面，目前我國的博物館品牌建設(shè)較為滯后，博物館文創(chuàng)在開發(fā)和設(shè)計(jì)的過程中面臨著文化內(nèi)涵挖掘不夠、產(chǎn)品質(zhì)量不過關(guān)、宣傳營銷力度不足等諸多問題，致使部分博物館的知名度和影響力較低。因此新時(shí)代博物館需要開發(fā)設(shè)計(jì)高質(zhì)量文創(chuàng)產(chǎn)品，著力推進(jìn)特色文創(chuàng)品牌建設(shè)，開發(fā)設(shè)計(jì)高質(zhì)量文創(chuàng)產(chǎn)品，且開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)凸顯時(shí)代性、創(chuàng)新性、藝術(shù)性等特征，彰顯文創(chuàng)產(chǎn)品的文化和審美價(jià)值，以增強(qiáng)市場競爭力，提高博物館的社會(huì)影響力，激發(fā)博物館的審美經(jīng)濟(jì)活力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。

3.4 創(chuàng)新“館校合作”模式，探索公共美育改革新范式

當(dāng)前在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國背景下，發(fā)展社會(huì)美育是豐富人民精神世界、提高人民精神文化水平的重要途徑，也是建設(shè)文化強(qiáng)國的必然要求?！梆^校合作”是學(xué)校和博物館合作共建，相互配合，充分調(diào)動(dòng)館校雙方的資源，為了實(shí)現(xiàn)共同的教育目標(biāo)而開展的一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。博物館擁有豐富的館藏資源，而學(xué)校有著豐富的教育知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，雙方合作，取長補(bǔ)短，成為博物館教育的必然之路。

首先，可以充分挖掘博物館館內(nèi)資源，以館藏資源為核心，整合開發(fā)與應(yīng)用建筑、環(huán)境、展陳設(shè)計(jì)等延伸資源，最大限度地發(fā)揮博物館的美育功能，建立館校合作長效機(jī)制，讓博物館真正成為學(xué)生“行走的課堂”，服務(wù)、推動(dòng)學(xué)校美育建設(shè)。

其次，積極借鑒國外著名博物館的建設(shè)與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，合理引進(jìn)其現(xiàn)代展覽科技，取長補(bǔ)短，著力提升博物館社會(huì)美育的職能。如美國將博物館作為學(xué)校教育的補(bǔ)充機(jī)構(gòu)的同時(shí)開發(fā)了“博物館學(xué)?！薄安┪镳^學(xué)習(xí)社區(qū)”等新型教育模式，致力于促進(jìn)教育成為公共產(chǎn)品。藝術(shù)類博物館依托其優(yōu)勢文化資源，建立“博物館藝術(shù)學(xué)?！薄安┪镳^藝術(shù)社區(qū)”等⑩。

最后，可以充分借助網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，利用現(xiàn)代信息技術(shù)建立網(wǎng)上博物館教育資源庫或共享平臺(tái)，加強(qiáng)博物館網(wǎng)絡(luò)教育資源建設(shè)，通過“云展覽”“云直播”等線上教育產(chǎn)品擴(kuò)大博物館教育資源的覆蓋面，建立構(gòu)建均等化、覆蓋廣的博物館教育網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)博物館教育資源普惠共享。

3.5 充分利用數(shù)字技術(shù)，建構(gòu)中國特質(zhì)博物館審美文化

博物館是進(jìn)行美學(xué)熏陶、啟迪心智、陶冶情操的重要美育場所，以數(shù)字化賦能博物館美育發(fā)展。

首先，要推進(jìn)數(shù)字化策展，圍繞“內(nèi)容+技術(shù)”雙輪驅(qū)動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展的思路，充分利用數(shù)字技術(shù)彌補(bǔ)博物館的地域限制，推動(dòng)博物館開發(fā)線上數(shù)字化體驗(yàn)平臺(tái)，如通過“3D文物展示”“VR實(shí)境漫游”“直播平臺(tái)”等打造博物館線上展示平臺(tái)，加強(qiáng)與公眾的互動(dòng)和交流，提高博物館美育的傳播力和影響力，為公眾帶來全方位、多維度的體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)跨地域的欣賞，更好地滿足觀眾多層次、多元化的精神文化需求。

其次，將高科技融入博物館設(shè)計(jì)中，借助當(dāng)代數(shù)字技術(shù)和多媒體媒介將實(shí)物形態(tài)的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息進(jìn)行存儲(chǔ)，運(yùn)用全息投影，數(shù)字沙盤、VR、AR等數(shù)字技術(shù)虛擬再現(xiàn)或還原文物、場景等，充分展示文物的歷史文化和內(nèi)涵，讓博物館“活起來”。

最后，要依托博物館豐富的館藏資源，有系統(tǒng)、有目標(biāo)地整合資源并優(yōu)化配置，衍生出數(shù)字化社會(huì)教育系列課程?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+美育”模式的應(yīng)用打破了時(shí)空限制，拓展了博物館公眾服務(wù)的時(shí)間和空間，因此博物館可以開展豐富多彩的線上線下專題展覽，充分運(yùn)用觀眾喜聞樂見的精品IP、數(shù)字娛樂、數(shù)字視聽、文博旅游、文創(chuàng)產(chǎn)品等構(gòu)建線上和線下相融合的博物館傳播體系，豐富博物館“以美育人、以文化人”的模式與路徑，以更加生動(dòng)形象、豐富多彩的方式講好中國故事，傳播中國文化，弘揚(yáng)中華美育精神。

4 結(jié)語

作為中華五千年文明重要載體的中國博物館擁有豐富的歷史文物館藏和得天獨(dú)厚的美育優(yōu)勢，擔(dān)負(fù)著社會(huì)美育的重要使命。隨著我國博物館事業(yè)的不斷發(fā)展，博物館在發(fā)揮公眾美育的職能上取得了顯著成效、獲得了豐碩成果，但仍任重道遠(yuǎn)。新時(shí)代應(yīng)充分利用數(shù)字技術(shù)，以博物館為平臺(tái)展出豐富的文物館藏，充分利用數(shù)字技術(shù)開展獨(dú)具特色的教育活動(dòng)，以“互聯(lián)網(wǎng)+美育”模式拓寬美育平臺(tái)，進(jìn)一步提高博物館教育服務(wù)水平，滿足人民不同層次的文化和審美需求，傳承和弘揚(yáng)“中華美育精神”，以期由內(nèi)而外提升公眾的文化自信心和認(rèn)同感，推進(jìn)博物館向智慧化轉(zhuǎn)型。

注釋

①國家文物局.國際博物館協(xié)會(huì)章程[EB/OL].（2015-05-12）[2023-12-18].http：//www.ncha.gov.cn/art/2015/5/12/art_2303_42828.html.

②馮偉民.博物館：學(xué)生社會(huì)科普教育的大課堂[J].新課程評(píng)論，2023（4）：40-45.

③習(xí)近平給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信強(qiáng)調(diào)做好美育工作弘揚(yáng)中華美育精神讓祖國青年一代身心都健康成長[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-08-31（001）.

④仲呈祥.以中華美學(xué)精神做好美育工作：學(xué)習(xí)《習(xí)近平給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信》有感[J].藝術(shù)教育，2018（21）：34-36.

⑤王一川.中華美育精神的內(nèi)涵和特質(zhì)[N].中國藝術(shù)報(bào)，2018-09-07（003）.

⑥馮學(xué)勤.論“中華美學(xué)精神”與“中華美育精神”的內(nèi)涵與關(guān)系[J].美育學(xué)刊，2022（135）：13-21.

⑦唐一歌，張哲浩.陜西延安：紅色博物館煥發(fā)青春氣息[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-08-07（001）.

⑧吳南瑤.上海博物館以現(xiàn)象級(jí)熱展開啟“大美育課堂”[N].新民晚報(bào)，2023-03-25（1007）.

⑨王春美.融媒體時(shí)代文化遺產(chǎn)的傳播創(chuàng)新：以故宮博物院為例[J].傳媒，2020（8）：66-69.

⑩王牧華，付積.美國博物館學(xué)校的辦學(xué)模式創(chuàng)新及挑戰(zhàn)[J].外國教育研究，2020，47（2）：35-47.