習(xí)近平文化思想與民族復(fù)興話語體系的建構(gòu)及運(yùn)用

孫威 白利鵬

摘要：習(xí)近平文化思想具有豐富的關(guān)于民族復(fù)興話語體系建構(gòu)及運(yùn)用的重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，對(duì)于建構(gòu)新時(shí)代具有中國(guó)特色的學(xué)術(shù)體系、話語體系以及推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要的作用。作為中華民族現(xiàn)代文明的表現(xiàn)形式之一和重要內(nèi)容的黨的“民族復(fù)興”話語體系，一方面繼承了傳統(tǒng)話語資源的有益元素，另一方面同樣借鑒了其他多樣話語資源并促進(jìn)了多種資源的相互結(jié)合，形成了一種新的話語體系。我們黨采取以馬克思主義為指導(dǎo)、以“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)各種資源的有機(jī)融合、以民族復(fù)興話語講好中國(guó)故事等實(shí)踐策略，最大限度地發(fā)揮多種資源的作用，構(gòu)建了富有時(shí)代特色、具有廣泛號(hào)召力和影響力的民族復(fù)興話語體系。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；“民族復(fù)興”話語體系；話語資源；“兩個(gè)結(jié)合”

DOI： 10.13734/j.cnki.1000-5315.2024.0106

習(xí)近平文化思想對(duì)民族復(fù)興話語體系的建構(gòu)及運(yùn)用提出了明確的思路和指導(dǎo)意見。在習(xí)近平的一系列重要講話中，“中華民族偉大復(fù)興”不僅是一個(gè)關(guān)鍵性的高頻詞，而且始終占據(jù)非常重要的位置。黨的十九大報(bào)告27次出現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”，大會(huì)的主題也包含了“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗”。黨的二十大主題同樣包括“全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?sup>①對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而言，黨和人民“要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案”，“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”^②，從而用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)思想，展示中華文化獨(dú)特魅力。習(xí)近平文化思想就包含了豐富的關(guān)于民族復(fù)興話語體系的建構(gòu)及運(yùn)用的創(chuàng)新性理念與觀點(diǎn)，值得我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)和研究。

“中華文明具有突出的連續(xù)性”，同時(shí)，“中華文明具有突出的創(chuàng)新性”^③。作為中華民族現(xiàn)代文明的表現(xiàn)形式之一和重要內(nèi)容的黨的民族復(fù)興話語體系，一方面繼承了傳統(tǒng)話語資源的有益元素，另一方面借鑒了其他多樣話語資源并促進(jìn)了多種資源的相互結(jié)合，形成了一種新的話語體系。我們通過梳理和體會(huì)習(xí)近平文化思想在民族復(fù)興話語體系建構(gòu)上的重要論斷和重要觀點(diǎn)，可以深化對(duì)該問題的認(rèn)識(shí)，并提高相關(guān)理論和實(shí)踐水平。

一?充分借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語資源

民族國(guó)家和民族意識(shí)在近代才開始形成，甚至“中華民族”這個(gè)概念也是在近代才被提出。中國(guó)古人更信奉“天下”觀，但這并不意味著傳統(tǒng)文化中沒有關(guān)于民族身份識(shí)別和民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)。實(shí)際上，中國(guó)自古以來就有濃厚的家族、國(guó)族意識(shí)，雖然古代沒有嚴(yán)格意義上的民族國(guó)家意識(shí)，但不乏建立在宗法血緣基礎(chǔ)上的族類共同體意識(shí)，“非我族類，其心必異”^④正是這種意識(shí)的表達(dá)。既然具有這種意識(shí)，就不缺乏有關(guān)家國(guó)情懷的話語資源。這些話語資源，既有古代家族和國(guó)族意識(shí)以及齊家治國(guó)觀念與思想，也有近代以來為尋求國(guó)家富強(qiáng)、振興中華而英勇奮斗的抗?fàn)幘窈投窢?zhēng)話語。

近代以來，因?yàn)楫a(chǎn)生了大量的民族國(guó)家，現(xiàn)代意義上的民族意識(shí)才得以產(chǎn)生，與此同時(shí)，“中華民族”概念也應(yīng)運(yùn)而生。除了因應(yīng)世界歷史發(fā)展大勢(shì)之外，中國(guó)近代被殖民主義侵略壓迫的歷史實(shí)際，也刺激了“中華民族”意識(shí)的產(chǎn)生?！坝辛嗣褡逡庾R(shí)，才能發(fā)揚(yáng)自己民族的精神和固有的文化，沒有民族意識(shí)，不僅不能發(fā)揚(yáng)自己民族的精神和固有的文化，而且沒有存亡與共的觀念，以形成堅(jiān)固的團(tuán)結(jié)”^⑤。中國(guó)共產(chǎn)黨所建構(gòu)的民族復(fù)興話語體系，充分傳承和發(fā)展了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)話語資源，凸顯了自近代以來中華民族反抗殖民侵略、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的革命精神。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)，也是當(dāng)代中國(guó)文化的深厚根脈，還是“民族復(fù)興”話語的歷史文化底蘊(yùn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著中華民族最深沉的精神追求，為中華民族繁衍生息提供了豐沛的養(yǎng)料，也為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展提供了豐沛的養(yǎng)料。

中華文明綿延5000多年薪火不絕，這種文明必有其內(nèi)在生生不息的生命活力，有延續(xù)自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和發(fā)展機(jī)制。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也有大量的關(guān)于中華民族生生不息的前因后果的話語表達(dá)與話語解釋?！芭c時(shí)遷移，應(yīng)物變化”^⑥恰恰體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語資源對(duì)民族隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的澎湃活力的解釋。

從文明演進(jìn)的大視野來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過與馬克思主義相結(jié)合，完成了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，找到了適合新時(shí)代民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)和發(fā)展要求的新表達(dá)方式，重新確立了發(fā)展的新進(jìn)路。同時(shí)，傳統(tǒng)話語資源也為黨和人民接受馬克思主義奠定了基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”^⑦傳統(tǒng)文化中的天下為公、大同社會(huì)的美好理念，既是全體中華兒女一以貫之的共同理想、內(nèi)心訴求，又是涵養(yǎng)我們黨的初心使命、奮斗目標(biāo)的政治話語資源和道德話語資源；為政以德、天人合一、民為邦本、講信修睦等，是中國(guó)人民在歲月的反復(fù)磨礪中累積的關(guān)于宇宙觀、社會(huì)觀、道德觀方面的思想表達(dá)。因此，中國(guó)關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的話語表達(dá)顯然并不是憑空產(chǎn)生的。其中，除了近代以來運(yùn)用西方的理論特別是馬克思主義理論對(duì)中國(guó)社會(huì)階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾的理論分析之外，還有賴于文化土壤的豐厚滋養(yǎng)。用傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等作為重要的文化動(dòng)因在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中發(fā)揮了應(yīng)有的積極作用，也成為民族復(fù)興話語體系的重要組成部分。

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中，中國(guó)共產(chǎn)黨勇于和善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)、獲取精神支持。同樣，在構(gòu)建民族復(fù)興話語體系中，接續(xù)傳統(tǒng)話語，對(duì)民族發(fā)展歷程進(jìn)行描述和對(duì)歷史發(fā)展原因作出解釋，使其成為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的精神助力。當(dāng)然，這也恰恰成為我們提升文化自信、話語自信的最大底氣，“因?yàn)檫@是我們民族的‘根和‘魂”^⑧，這些文化沃土為“民族復(fù)興”話語提供了豐沛的思想、話語資源。

近代以降，殖民主義的船堅(jiān)炮利不僅轟開了千年古國(guó)的大門，而且震醒了億萬國(guó)人“天朝上國(guó)”的癡夢(mèng)。伴隨著近代中華民族積貧積弱的現(xiàn)狀，“民族自強(qiáng)”、“振興中華”的思想悄然興起。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，中國(guó)更面臨著巨大的生存危機(jī)，亡國(guó)滅種的悲情、國(guó)家生存的危機(jī)、政治和經(jīng)濟(jì)的節(jié)節(jié)失敗，催生了“救亡圖存”、“恢復(fù)中華”的呼聲和話語，這些都反映了中華民族勇于反抗壓迫、奮力抗?fàn)幍拿褡逍睦怼?/p>

此時(shí)，民族主義思潮在中國(guó)勃然興起，近代“民族主義”概念迅速成為報(bào)刊上的流行詞匯，“中華民族”的概念也正式產(chǎn)生。這不僅進(jìn)一步激發(fā)了民族的共同體意識(shí)，而且點(diǎn)燃了中國(guó)人心中對(duì)于民族復(fù)興的熾熱期盼。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼母牧寂伤枷爰覄?chuàng)制了“君主立憲”的政治話語，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派展開了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的理論敘事和實(shí)踐斗爭(zhēng)，“三民主義”就是這種理論敘事的基本精神。他們拉起了“民主共和”的大旗，喊出了“振興中華”的響亮口號(hào)。

以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)并發(fā)動(dòng)了辛亥革命，推翻了封建帝制，創(chuàng)立了中華民國(guó)。“故知革命之目的，非僅僅在于顛覆滿洲而已，乃在于滿洲顛覆以后，得從事于改革中國(guó)。依當(dāng)時(shí)之趨向，民族方面，由一民族之專橫宰制過渡于諸民族之平等結(jié)合；政治方面，由專制制度過渡于民權(quán)制度；經(jīng)濟(jì)方面，由手工業(yè)的生產(chǎn)過渡于資本制度的生產(chǎn)。循是以進(jìn)，必能使半殖民地的中國(guó)，變而為獨(dú)立的中國(guó)，以屹然于世界?！?sup>⑨雖然孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命最終以失敗告終，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，還是辛亥革命，都試圖依循資本主義的思想理論來實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，各種救國(guó)方案俱遭失敗，因?yàn)樗麄兗热狈茖W(xué)的思想引領(lǐng)，又沒有先進(jìn)的政黨領(lǐng)導(dǎo)。但是，他們特別是資產(chǎn)階級(jí)民主革命家們對(duì)封建專制制度的批判、揭露和斗爭(zhēng)，對(duì)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)民主制度和理論話語的介紹和引進(jìn)，無疑起到了開風(fēng)氣之先的作用，為建構(gòu)“民族復(fù)興”話語體系打下了基礎(chǔ)。

雖然那些變法和革命運(yùn)動(dòng)都以失敗而告終，但以孫中山為代表的中國(guó)先進(jìn)分子，畢生都追求革命事業(yè)、探求現(xiàn)實(shí)出路、關(guān)切百姓命運(yùn)，對(duì)民族復(fù)興問題進(jìn)行了探索思考。這也證明，他們所領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但這些運(yùn)動(dòng)所展現(xiàn)出來的中國(guó)人民不甘屈辱、自強(qiáng)不息的精神和振興中華、救亡圖存的思想和話語邏輯，作為一種體現(xiàn)時(shí)代精神的文化遺產(chǎn)被保存了下來?？梢哉f，中華民族是一個(gè)不甘屈辱的民族，中國(guó)人民更是自強(qiáng)不息、敢于斗爭(zhēng)的人民。正因?yàn)槿绱耍瑥镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)人民就一直渴望實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，也一直沒有停止探索救國(guó)救民的良方，沒有停止追求真理的步伐。

“十月革命”一聲炮響，不僅給正在黑暗中探尋的中國(guó)先進(jìn)分子送來了馬克思列寧主義，而且再次點(diǎn)燃了所有中華兒女民族復(fù)興的希望。在風(fēng)起云涌的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的浪潮中，中國(guó)共產(chǎn)黨登上了歷史的舞臺(tái)，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興使命的全新主體。十月革命后，馬克思主義這一解決社會(huì)發(fā)展問題的科學(xué)理論，迅速傳入中國(guó)并得到廣泛傳播，給迷茫中的中國(guó)先進(jìn)分子以極大的震撼和鼓舞，中國(guó)的先進(jìn)分子由此找到了解決中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興問題的強(qiáng)大思想武器。通過把這一科學(xué)理論與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，中國(guó)人民終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族救亡圖存、現(xiàn)代化和偉大復(fù)興這些夢(mèng)想的偉大承擔(dān)者——中國(guó)共產(chǎn)黨。在黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)中，我們黨便直接指明了自身負(fù)有的解放無產(chǎn)階級(jí)的責(zé)任，“并負(fù)有民族革命的責(zé)任”^⑩。

馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義話語體系與中國(guó)傳統(tǒng)話語體系初步結(jié)合后，馬克思主義關(guān)于民族國(guó)家的獨(dú)立自主、階級(jí)斗爭(zhēng)的話語與傳統(tǒng)文化中天下大同、國(guó)家富強(qiáng)等話語相結(jié)合，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興以及現(xiàn)代化建設(shè)的方案和話語。通過傳承自古以來特別是近代以來中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗的傳統(tǒng)，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)注入了強(qiáng)大的精神能量。

“黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就；自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就；解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就；自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就”^（11）。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅創(chuàng)造了中華文明新輝煌，而且豐富和發(fā)展了民族復(fù)興話語體系。

因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要立足中華民族悠久歷史，要著眼建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷構(gòu)筑中華民族共同精神家園，要講好中華民族故事，要大力鑄牢和宣介中華民族共同體意識(shí)，為此，“需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。要立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理。要優(yōu)化學(xué)科設(shè)置，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，把準(zhǔn)研究方向，深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問題研究，加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系”^（12）。

二?真正學(xué)好用好馬克思主義及其中國(guó)化話語資源

中國(guó)共產(chǎn)黨“民族復(fù)興”話語體系所利用的另一種話語資源就是馬克思主義及其中國(guó)化話語資源。中國(guó)當(dāng)代所建構(gòu)的一切話語體系都以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度。馬克思主義的基本原理和方法始終對(duì)構(gòu)建話語體系具有指導(dǎo)作用，并直接成為話語體系的核心內(nèi)容。馬克思主義及其中國(guó)化話語資源在“民族復(fù)興”話語體系中就具有這樣的作用和地位。

黨的“民族復(fù)興”話語建構(gòu)的理論邏輯是指這種話語體系中所包含的基本的理論邏輯結(jié)構(gòu)，這種邏輯結(jié)構(gòu)體現(xiàn)為話語所采用的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)與方法，話語所描繪的社會(huì)的前進(jìn)方向和奮斗理想以及話語所體現(xiàn)的核心價(jià)值，而這些構(gòu)成話語體系重要內(nèi)容的部分，就是由馬克思主義及其中國(guó)化話語資源所提供的。它們包括馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，馬克思主義關(guān)于歷史發(fā)展規(guī)律的揭示、關(guān)于人類理想的描述，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義關(guān)于以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展方略等，這些都構(gòu)成民族復(fù)興話語的重要內(nèi)容。

（一）馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

“十月革命”的勝利，既給中國(guó)人民送來了馬克思列寧主義，也給中華民族復(fù)興帶來了新的曙光，輸入了“新的文化、新的血液”^（13），馬克思主義成為了中國(guó)共產(chǎn)黨人救中華民族于水火之中的理論武器。在新民主主義革命時(shí)期，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為中國(guó)共產(chǎn)黨人指明了方向，為解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題提供了幫助。新中國(guó)成立后，黨和人民更是沿著馬克思主義指明的方向繼續(xù)前行，順利完成了社會(huì)主義改造，逐步實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的過渡，并建立了社會(huì)主義制度。

改革開放以來，馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義展現(xiàn)了前所未有的真理性。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興開辟了廣闊的前景。這些都證明了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的真理性。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論原則，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在各領(lǐng)域各方面進(jìn)行了一系列卓有成效的改革，使中國(guó)逐漸擺脫了貧窮落后的面貌。我們黨將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)和本質(zhì)要求，既為人自身的發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步提供了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，又根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐要求繼續(xù)堅(jiān)持、發(fā)展馬克思主義，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，形成了以“三個(gè)代表”為主要內(nèi)容的關(guān)于黨的建設(shè)、國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的話語體系。

黨的十六大以后，黨和人民以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。我們黨著眼于解決人民最直接、最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，不僅提升了人民的物質(zhì)生活品質(zhì)，而且豐富了人民的精神生活。在全面建設(shè)小康社會(huì)中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、話語創(chuàng)新，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了以科學(xué)發(fā)展觀為標(biāo)志的關(guān)于民族復(fù)興的話語體系。

黨的十八大以來，我們黨不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這種思想包含一系列關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義以及推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要話語。我們黨清晰判斷了社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，以保證經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量增長(zhǎng)為切入點(diǎn)，更加注重高質(zhì)量的文化建設(shè)，并著力解決發(fā)展的不平衡和不充分問題。

在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義話語體系的鼓舞下，中國(guó)人民在中華民族偉大復(fù)興的旗幟下展現(xiàn)出了空前未有的凝聚力。所以，黨的二十大報(bào)告指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想?！?sup>（14）

（二）共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與民族復(fù)興偉大夢(mèng)想

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義一直是黨的最高理想和社會(huì)主義發(fā)展的終極目標(biāo)，是黨的二大確立的最高綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過程中，已然自覺地將“民族復(fù)興”話語與共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想相融合。共產(chǎn)主義社會(huì)是生產(chǎn)力極大發(fā)展、物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富、真正實(shí)現(xiàn)了人的自由而全面的發(fā)展的社會(huì)。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想體現(xiàn)在到本世紀(jì)中葉，將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。因此，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與中華民族偉大復(fù)興具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)民族復(fù)興的重任，包括：重振民族之精神、解救民族之危難、求得民族之獨(dú)立、贏取民族之解放。隨著新中國(guó)的成立，民族獨(dú)立與民族解放的任務(wù)已基本完成，中國(guó)共產(chǎn)黨的工作重心也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)移，“使國(guó)家和人民穩(wěn)步地進(jìn)入富強(qiáng)康樂之境”^（15）就成為中華民族復(fù)興的新目標(biāo)。改革開放以來，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民集中精力搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，“著眼于振興中華民族”^（16）之偉業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，或“中國(guó)式的現(xiàn)代化”。

現(xiàn)階段，黨和人民既要堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，還要努力實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。因此，改革開放必須堅(jiān)持，中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須堅(jiān)持，中華民族偉大復(fù)興大業(yè)同樣必須堅(jiān)持。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興既是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又體現(xiàn)著黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本目標(biāo)和基本任務(wù)，它體現(xiàn)了黨的發(fā)展目標(biāo)、國(guó)家發(fā)展目標(biāo)和民族發(fā)展目標(biāo)的高度統(tǒng)一。

同時(shí)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想，還離不開大力培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。黨的十八大以來，習(xí)近平多次就如何更加有效地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等問題進(jìn)行了深刻闡釋，特別是對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本定位、主要內(nèi)容和功能效用進(jìn)行了深刻闡述，為廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要指引。習(xí)近平曾告誡廣大文藝工作者，并強(qiáng)調(diào)，文藝工作者要“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲”^（17），從而真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

（三）以人民為中心的價(jià)值追求

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中累積了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的一點(diǎn)就是始終堅(jiān)持人民至上、貫徹密切聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)和工作方法。如果說實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有且只有一種最為堅(jiān)實(shí)的依靠力量，那無疑就是廣大人民群眾。我們黨將“群眾路線”寫進(jìn)黨章，強(qiáng)調(diào)只有相信和依靠廣大人民群眾，貫徹黨的群眾路線，尊重人民的首創(chuàng)精神，激發(fā)出人民群眾的創(chuàng)造活力，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)才能成功，民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想才能真正實(shí)現(xiàn)。

“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的”^（18）。新時(shí)代關(guān)于民族復(fù)興的話語體系既更加生動(dòng)書寫了中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年滄桑如今風(fēng)華正茂的恢弘史詩，又莊嚴(yán)表達(dá)了黨和人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定決心與信念，并凝聚起億萬中國(guó)人民同心向黨、攜手奮進(jìn)的共同意愿，展現(xiàn)了億萬中國(guó)人民才是共筑中華民族復(fù)興偉業(yè)中最為磅礴的現(xiàn)實(shí)力量。

習(xí)近平文化思想結(jié)合新時(shí)代文化發(fā)展和構(gòu)建民族復(fù)興話語體系的需要，同樣堅(jiān)持人民至上，提出“以人民為中心”的文化發(fā)展理念，充分彰顯了馬克思主義文化理論和文化話語的鮮明的人民性品格。

三?充分總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)

黨的“民族復(fù)興”話語體系所整合的另一種重要資源，就是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過理論創(chuàng)新，成為重要的理論話語，從而進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐。這種話語包含了大量的時(shí)代性內(nèi)容：時(shí)代性實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)、時(shí)代性話語形式和風(fēng)格以及馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化所體現(xiàn)出來的時(shí)代精神。

堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖，是新時(shí)代中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的關(guān)鍵所在，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要基石。改革開放四十多年來，中國(guó)在多方面都取得了舉世矚目的偉大成就：在經(jīng)濟(jì)上，我們黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，使廣大人民的收入不斷提高，生活水平持續(xù)得到改善，全面建成小康社會(huì)；在政治上，我們黨不斷推進(jìn)行政體制改革，健全社會(huì)主義民主，加強(qiáng)社會(huì)主義法制，推進(jìn)全過程人民民主，深度激發(fā)人民群眾參與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；在文化上，推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升；在社會(huì)領(lǐng)域，著力突破并克服改革開放以來取得的物質(zhì)和精神成果與人民群眾需要之間的不平衡和不充分問題；在生態(tài)領(lǐng)域，倡導(dǎo)大力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，把綠色發(fā)展理念落到實(shí)處，因?yàn)椤吧鷳B(tài)環(huán)境關(guān)系人民福祉，關(guān)乎子孫后代和民族未來”^（19）。到2035年，我們將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就是實(shí)現(xiàn)在全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上的更高的發(fā)展目標(biāo)。黨的十九大報(bào)告指出：“從十九大到二十大，是‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍?！?sup>（20）到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建設(shè)成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

從發(fā)展的角度看，這些是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)所取得的成就以及進(jìn)一步發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。從話語建構(gòu)的角度看，這又是我們黨已完整建構(gòu)了中國(guó)式現(xiàn)代化以及民族復(fù)興話語體系的標(biāo)志。改革開放以來特別是黨的十八大以來，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化所取得的巨大成就、所積累的成功經(jīng)驗(yàn)以及關(guān)于“現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的話語表述和標(biāo)準(zhǔn)體系構(gòu)成了“民族復(fù)興”話語的重要內(nèi)容。

在推進(jìn)民族復(fù)興目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐進(jìn)程中，我們黨堅(jiān)持“走自己的路”，將具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度和治理體系不斷完善、發(fā)展，為中華民族的復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的保障和基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民族復(fù)興事業(yè)的每一階段都伴隨著制度體系的創(chuàng)新與發(fā)展。新民主主義革命勝利后，建立人民當(dāng)家作主的新政權(quán)；三大改造完成后，創(chuàng)建社會(huì)主義基本制度；改革開放后，我們黨通過一系列體制改革和制度建設(shè)，“確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，開創(chuàng)全面改革開放新局面”^（21），不斷形成和發(fā)展符合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情、充滿生機(jī)活力的體制機(jī)制。黨的十八屆三中全會(huì)聚焦制度建設(shè)，突出強(qiáng)調(diào)體制機(jī)制完善與治理效能提升，將搭建成熟的制度建設(shè)、擁有現(xiàn)代化的治理能力作為改革的重中之重。黨的十九屆三中全會(huì)聚焦新時(shí)代黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革，推動(dòng)制度體系的完善定型，不斷健全治理體系、提升治理能力。黨的十九屆四中全會(huì)更是提出，要將制度體系進(jìn)一步予以完善，推動(dòng)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，并將之定為黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。我們黨統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局，不斷推動(dòng)全面深化改革向廣度和深度進(jìn)軍，中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟和定型，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高，有力促進(jìn)了中國(guó)的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)?？梢哉f，中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的確立、發(fā)展和完善的過程與中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程相生相伴，并為推進(jìn)這一偉大進(jìn)程提供了堅(jiān)實(shí)保障。

通過“兩個(gè)結(jié)合”，我們黨不斷創(chuàng)新話語體系，取得了豐富的話語成果?！拔逦灰惑w”總體布局，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，“新發(fā)展理念引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展”，“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”等，這些都是通過“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)理論創(chuàng)新、話語創(chuàng)新而產(chǎn)生的話語成果，它們像一個(gè)個(gè)閃亮的路標(biāo)，向我們?cè)忈屩袊?guó)發(fā)展的歷史脈絡(luò)、歷史方位和未來走向。

黨的一百多年的奮斗歷史蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨從勝利走向勝利的成功密碼，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的精神風(fēng)采。毛澤東將“實(shí)事求是”作為解決中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)等問題的“實(shí)踐精髓”；鄧小平繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化中“小康”之內(nèi)涵，將其確定為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)方向；江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，將其確定為一切工作的根本方向、根本準(zhǔn)則、根本依據(jù)；胡錦濤將傳統(tǒng)文化中的“和諧”觀念賦予時(shí)代意蘊(yùn)，提出了以“以人為本”、“和諧社會(huì)”、“統(tǒng)籌兼顧”為核心理念和方法的科學(xué)發(fā)展觀；習(xí)近平提出了“人民至上”、“自信自立”、“守正創(chuàng)新”、“問題導(dǎo)向”、“系統(tǒng)思維”、“胸懷天下”為核心的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。這一系列原創(chuàng)性理論成果和話語成果，既充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論和文化自信，又為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。這些富有時(shí)代特征的新的話語內(nèi)容，生動(dòng)地詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為什么行。這套話語體系為什么能夠生動(dòng)地詮釋回答時(shí)代提出的新問題？因?yàn)樗麄儾皇情]門造車產(chǎn)生出來的，也不是哪一種權(quán)威理論提供的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是來自于千千萬萬人民群眾生動(dòng)的實(shí)踐，在總結(jié)生動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上所進(jìn)行的理論創(chuàng)造和話語創(chuàng)造。所以，習(xí)近平指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！?sup>（22）

四?構(gòu)建和運(yùn)用話語體系的基本策略

在當(dāng)代“民族復(fù)興”話語體系的建構(gòu)中，我們黨借鑒和運(yùn)用了三種重要的話語資源，即中國(guó)傳統(tǒng)話語資源、馬克思主義話語資源以及當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而形成的話語資源。當(dāng)然，在整個(gè)話語體系中，這三種資源并不是呈現(xiàn)分割狀態(tài)，而是通過特定的策略和話語構(gòu)建機(jī)制，使之發(fā)揮作為話語體系的整體作用。當(dāng)今，構(gòu)建民族復(fù)興話語體系的整體策略是：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，在馬克思主義的指導(dǎo)下，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)三種資源的有機(jī)融通。在中國(guó)式現(xiàn)代化的背景下，融通“現(xiàn)代化”話語和“民族復(fù)興”話語，以“現(xiàn)代化”話語支撐“民族復(fù)興”話語，從而促進(jìn)新時(shí)代強(qiáng)大的闡釋民族偉大復(fù)興話語體系的形成。正如習(xí)近平所言，“不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”^（23）。

（一）話語體系建構(gòu)必須以馬克思主義為指導(dǎo)

2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！?sup>（24）一方面，意識(shí)形態(tài)建設(shè)、話語體系建設(shè)需要以馬克思主義為指導(dǎo)；另一方面，通過不斷完善、創(chuàng)新，增強(qiáng)馬克思主義的解釋力、說服力，從而鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。習(xí)近平在中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強(qiáng)大生命力，表明馬克思主義對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步仍然具有不可替代的作用。”^（25）從人類思想發(fā)展的大視野來看，馬克思主義依然處于人類思想史的巔峰，馬克思主義一些重要的原理仍然是科學(xué)真理，馬克思主義不僅站在科學(xué)的制高點(diǎn)，而且站在道義的制高點(diǎn)。更重要的是，當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義能夠始終堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，使馬克思主義發(fā)展達(dá)到新的境界。

新時(shí)代，以馬克思主義為指導(dǎo)，核心就是要解決話語體系為誰立說、為誰而說的問題。民族復(fù)興的落腳點(diǎn)還是在于“人民幸福”上，“人民”才是話語體系的核心。脫離人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。只有堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才會(huì)有所作為，才能經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史的檢驗(yàn)。

以馬克思主義為指導(dǎo)建構(gòu)民族復(fù)興話語體系，還必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向?！拔覀円谘杆僮兓臅r(shí)代中贏得主動(dòng)，要在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國(guó)家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。”^（26）縱觀人類發(fā)展歷史，一切發(fā)展進(jìn)步無不是在破解時(shí)代問題中實(shí)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題，始終是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

黨的十八大以來，習(xí)近平深刻把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大問題，深刻洞悉歷史和時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，也形成了習(xí)近平文化思想。這種理論具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)和鮮明的問題導(dǎo)向，深刻地回答了新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化一系列重大理論和實(shí)踐問題，形成了科學(xué)完整、內(nèi)涵豐富、博大精深的理論體系和話語體系，系統(tǒng)性、創(chuàng)造性地回答了文化建設(shè)、學(xué)術(shù)體系和話語體系建構(gòu)方面的重大課題。

（二）以“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)三大資源的有機(jī)融合

習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！?sup>（27）“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的基本路徑，也是推動(dòng)馬克思主義達(dá)到新境界的具體方法，同樣是建構(gòu)和運(yùn)用具有中國(guó)特色的民族復(fù)興話語體系的重要方法。馬克思主義特別是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，也是關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的話語體系，在這套話語體系中，有很重要的一部分內(nèi)容是關(guān)于中華民族偉大復(fù)興的話語，因此，“兩個(gè)結(jié)合”也是構(gòu)建民族復(fù)話語體系的基本路徑和基本策略。

首先，要推動(dòng)馬克思主義基本原理與優(yōu)秀傳統(tǒng)話語資源相結(jié)合。也就是說，要在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，對(duì)傳統(tǒng)話語資源進(jìn)行去粗取精、去偽存真的工作，推動(dòng)傳統(tǒng)話語資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有許多關(guān)于國(guó)家治理和民族團(tuán)結(jié)、獨(dú)立自強(qiáng)的理念和話語，至今仍具有借鑒的意義?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”^（28）。在當(dāng)今時(shí)代，我們可以古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，同當(dāng)今時(shí)代人民群眾社會(huì)生活中所遵循的日用而不知的共同價(jià)值觀貫通起來，賦予話語鮮明的中國(guó)特色、時(shí)代特色和民族特色，使“民族復(fù)興”話語體系不斷完善。

其次，要推動(dòng)馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。落實(shí)到“民族復(fù)興”話語建構(gòu)，就是把馬克思主義基本原理同建立在現(xiàn)代化實(shí)踐基礎(chǔ)上的新鮮經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，上升為民族團(tuán)結(jié)奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的解釋體系和評(píng)價(jià)體系。要做好這項(xiàng)工作，“我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐”^（29）。

再次，把中國(guó)式現(xiàn)代化話語體系與“民族復(fù)興”話語體系緊密結(jié)合起來。中國(guó)式現(xiàn)代化話語與民族復(fù)興話語相結(jié)合，本身從屬于“兩個(gè)結(jié)合”，在“兩個(gè)結(jié)合”中，有馬克思主義、傳統(tǒng)文化、當(dāng)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)三大要素，其中當(dāng)代實(shí)踐代表了中國(guó)實(shí)際，它是對(duì)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的反映和表述，更多地體現(xiàn)為“現(xiàn)代化”話語，即以現(xiàn)代化的理論范式來描述中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步。在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論敘事中，采用了把現(xiàn)代化話語與民族復(fù)興話語結(jié)合起來的策略?，F(xiàn)代化話語就是民族復(fù)興的話語，民族復(fù)興的話語就是現(xiàn)代化話語。如，黨的二十大的主題最后兩句是“為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗”^（30）。顯然，我們的策略是把兩種話語進(jìn)行整合與合并，把“現(xiàn)代化”敘事與“民族復(fù)興”敘事合而為一，變成一種新的更強(qiáng)大的話語體系。因?yàn)椤艾F(xiàn)代化”敘事注重的是生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、人民收入的提高以及制度和治理體系的現(xiàn)代化，側(cè)重于國(guó)際間的普遍交往和現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)秩序的建構(gòu)；“民族復(fù)興”敘事則強(qiáng)調(diào)的是民族的振興和文明的復(fù)興，側(cè)重于民族內(nèi)在潛力的激發(fā)以及民族理想目標(biāo)的達(dá)成?！懊褡鍙?fù)興”話語往往采取民族主義視角，“現(xiàn)代化”話語則是一種超乎民族之上的世界視角。當(dāng)年的一些資產(chǎn)階級(jí)民主主義者，對(duì)民族革命采取的往往是一種狹隘的民族主義視角，在他們眼里，民族振興與現(xiàn)代化是兩回事。如今，社會(huì)歷史條件已發(fā)生了重大變化，我們已具備將民族振興與現(xiàn)代化建設(shè)“合二而一”的條件，把國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，在現(xiàn)代化的總體前提下，一攬子解決。也就是說，“民族復(fù)興”話語體系建構(gòu)所采取的策略是把“現(xiàn)代化”敘事與“民族復(fù)興”敘事整合一體，增強(qiáng)民族復(fù)興話語的闡釋能力和說服能力以及話語的感染力。“中國(guó)式現(xiàn)代化”概念，就是這種結(jié)合的經(jīng)典范例。

（三）用“民族復(fù)興”話語講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音

中國(guó)故事要用具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語體系去表達(dá)，因?yàn)橹袊?guó)故事具有深厚文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。中國(guó)的故事、中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)的方案需要用“民族復(fù)興”話語去講解去傳播。也就是要站在民族自信、文化自信的立場(chǎng)，要以中華民族從百年屈辱的艱難困苦中走向輝煌的歷史邏輯、以五千多年中華文明的傳承創(chuàng)新的連續(xù)性視角來講中國(guó)故事，而不是簡(jiǎn)單地把中國(guó)故事描述成類似于西方那樣的現(xiàn)代化的歷史過程。

首先，要講出中國(guó)故事中深厚的歷史底蘊(yùn)和歷史傳承。任何國(guó)家的持續(xù)發(fā)展都離不開歷史傳統(tǒng)的浸潤(rùn)。無論是以史為鑒知得失，還是以史為源促奮進(jìn)，都離不開對(duì)歷史文化傳統(tǒng)的挖掘和利用。講好中國(guó)故事，必須挖掘好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，展現(xiàn)中國(guó)“禮儀之邦”、“大國(guó)風(fēng)范”的歷史根源、文化譜系，進(jìn)而提升中國(guó)故事的生命力。講好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事、傳播好中國(guó)聲音，就是要向世界闡釋和宣介具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的先進(jìn)文化。

其次，要講出中國(guó)故事的時(shí)代意蘊(yùn)。當(dāng)代中國(guó)故事抒寫的主體內(nèi)容是社會(huì)主義，因此，不僅要講好黨和人民在革命、建設(shè)和改革中經(jīng)歷的動(dòng)人故事，傳遞內(nèi)心情感，而且要“講好我們正在經(jīng)歷的新時(shí)代故事”^（31）。過去十年間，黨和人民抒寫的一個(gè)又一個(gè)壯烈動(dòng)人的新時(shí)代故事，在深化改革、脫貧攻堅(jiān)、高質(zhì)量發(fā)展、中國(guó)式現(xiàn)代化等方面取得大量驚人的成就，這些成就后面包含了一個(gè)又一個(gè)可歌可泣的故事，這些故事引導(dǎo)著我們奮力前行。

再次，要講好中國(guó)故事中貫穿的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。馬克思主義思想理論博大精深，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想，關(guān)于堅(jiān)定人民立場(chǎng)的思想，關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論始終具有超越時(shí)空的普適性意義。新時(shí)代我們?nèi)〉玫囊磺谐删停际窃诹?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下取得的，因而新時(shí)代的中國(guó)故事，貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。黨的十九大、十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”、“十四個(gè)堅(jiān)持”、“十三個(gè)方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容，要努力闡釋好這些內(nèi)容，闡釋好貫穿其中的方法，包括堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下等等。同時(shí)，這些創(chuàng)新性成果，又成為“民族復(fù)興”話語體系的重要內(nèi)容。

五?結(jié)語

黨的十八大以來，習(xí)近平圍繞新時(shí)代文化建設(shè)提出了一系列新思想、新論斷、新觀點(diǎn)，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇章。習(xí)近平文化思想從全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求出發(fā)，將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確立為新時(shí)代新的文化使命。中華民族現(xiàn)代文明是獨(dú)具特色的文明形態(tài)，它內(nèi)在地包含了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值目標(biāo)。這也說明，習(xí)近平文化思想具有十分豐富的關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新思想新論斷，對(duì)于建構(gòu)和運(yùn)用民族復(fù)興話語體系具有十分重要的指導(dǎo)意義。它啟示我們，建構(gòu)民族復(fù)興話語體系必須充分借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語資源，要真正學(xué)好用好馬克思主義及其中國(guó)化話語資源，還要充分總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)。在構(gòu)建和運(yùn)用民族復(fù)興話語體系的過程中，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)各種資源的有機(jī)融合，并堅(jiān)持用“民族復(fù)興”話語講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

［責(zé)任編輯：何?毅］

收稿日期：2023-10-17

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“英雄模范人物對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播作用及其制度化建設(shè)研究”（21BKS030）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：孫威，男，安徽淮北人，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，E-mail： 1140650219@qq.com；

白利鵬，男，黑龍江鶴崗人，哲學(xué)博士，云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

①習(xí)近平《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2022年10月16日），人民出版社2022年版，第21頁。

②習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》（2016年5月17日），《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第340、346頁。

③《習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年6月3日，第1版。

④楊伯峻《春秋左傳注》，中華書局1981年版，第818頁。

⑤鄭大華《“九一八”后“民族復(fù)興”話語下“中華民族意識(shí)”的討論》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2017 年第 12 期，第33頁。

⑥司馬談《論六家要指》，司馬遷《史記》，中華書局2014年版，第3994頁。

⑦習(xí)近平《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2022年10月16日），第18頁。

⑧習(xí)近平《在廣東考察工作時(shí)的講話》（2012年12月7日至11日），《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第33頁。

⑨孫中山《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》（1924年1月23日），《孫中山選集》下卷，人民出版社2011年版，第609-610頁。

⑩蔡和森《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展（提綱）——中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展及其使命》（1926年），《蔡和森文集》下冊(cè)，人民出版社2013年版，第795頁。

（11）《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（2021年11月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過），人民出版社2021年版，第1-2頁。

（12）《習(xí)近平在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 鑄牢中華民族共同體意識(shí) 推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年10月29日，第1版。

（13）李大釗《人種問題——在北京大學(xué)政治學(xué)會(huì)的演講》（1924年5月13日），《李大釗全集》（最新注釋版）第4卷，人民出版社2006年版，第452頁。

（14）習(xí)近平《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2022年10月16日），第16頁。

（15）毛澤東《毛澤東給李宗仁的復(fù)電》（1949年4月8日），《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第26冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第250頁。

（16） 鄧小平《振興中華民族》（1990年4月7日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第357頁。

（17）習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》（2014年10月15日），人民出版社2015年版，第23頁。

（18）習(xí)近平《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2022年10月16日），第19頁。

（19）溫家寶《政府工作報(bào)告》（2013年3月5日），《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第185頁。

（20）習(xí)近平《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2017年10月18日），人民出版社2017年版，第28頁。

（21）《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，第16頁。

（22）《習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年6月3日，第1版。

（23）習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》（2016年5月17日），《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第344頁。

（24）《習(xí)近平主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐 加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月18日，第1版。

（25）《習(xí)近平在中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義 繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年9月30日，第1版。

（26）《習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年7月28日，第1版。

（27）習(xí)近平《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2022年10月16日），第17頁。

（28）習(xí)近平《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2022年10月16日），第18頁。

（29）習(xí)近平《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2022年10月16日），第17-18頁。

（30）習(xí)近平《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（2022年10月16日），第1頁。

（31）《習(xí)近平在二十屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)強(qiáng)調(diào) 始終堅(jiān)持一切為了人民一切依靠人民 以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月24日，第2版。