南宋臨安城的西湖治理與環(huán)湖造園

沈?qū)崿F(xiàn)

（中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院，杭州 310024）

南宋園林是中國古典園林史上最重要的發(fā)展階段之一，為明清江南園林走向成熟與巔峰奠定基礎(chǔ)。而其更重要的貢獻是大規(guī)模開啟了中國古代城市生態(tài)營造的淵源，深刻影響了杭州的城市山水格局。研究綜述了南宋臨安城與西湖相輔相融的關(guān)系，梳理了西湖的整體治理和環(huán)湖園林的興造，并舉例真珠園、聚景園、大石佛院等園林展開復(fù)原研究。最后指出興盛的造園和游園活動推動了社會文化的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的繁榮，也進一步影響了造園的審美取向、工藝技巧和城園體系，這是以往古典園林史研究時容易被忽視的內(nèi)容。

南宋；園林；西湖；造園；游園

“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”[1]。宋室南渡，大量的文人士大夫及工匠手工藝者也隨著皇室貴族一起來到臨安。短時間內(nèi)臨安的社會結(jié)構(gòu)急劇變化，階級層次、文化底蘊、工藝水平大大提高。南宋園林獨特的審美方式和建造技巧開始出現(xiàn)系統(tǒng)性的發(fā)展，園林的文化屬性也得到極大增強，為明清江南園林走向成熟與巔峰奠定基礎(chǔ)。更重要的是，其在園林史上開啟了中國古代城市生態(tài)營造的淵源。同時，興盛的游園活動和繁榮的游園經(jīng)濟又深刻影響了造園的技藝、內(nèi)容和城市山水格局的發(fā)展。而這一切都與西湖及其周邊山水環(huán)境的治理息息相關(guān)。

1 融于山水的城園綜合體

臨安城位于錢塘江下游丘陵區(qū)，西南高東北低。城內(nèi)包含了吳山、鳳凰山，城西是西湖和眾多山嶺，城南有玉皇山、鳳凰山，是典型的丘陵地形[2]。所以臨安城的建設(shè)沒有完全照搬《周禮·考工記》中“匠人營國，方九里，旁三門……面朝后市，市朝一夫”[3]禮制特征突出的布局方式，而是因地制宜，發(fā)展出南北修長，東西狹窄，“南宮北市”的獨特布局。宮城位于南部鳳凰山東側(cè)的高地上，較高的地形保障了宮城的安全，免除水患。同時擁有著廣闊的視線可以俯瞰整個杭城美景，形成山地園林式的皇家宮苑；在城西，通過疏浚和改造西湖成為城市飲用水和灌溉水的水源，也成為公共大園林，而環(huán)抱西湖的西南群山上又形成諸多寺觀園林，客觀上保護了生態(tài)，涵養(yǎng)了水源；在城北，京杭大運河從城中通過，加上其他密布的河網(wǎng)，濱水形成密集的商業(yè)網(wǎng)點和交易市場，方便的水源和交通也成就了諸多私家園林和小型公共園林的發(fā)展。由此臨安城成為一個融于湖山大園林中的都市，大園林中又有星羅散布的小園林，這些通過水系、山林、步道串聯(lián)在一起的園林不僅是詩情畫意的藝術(shù)作品，更是生活生產(chǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施（圖1，圖2）。而基于類似理念的城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃英國在19世紀初才由海德公園、肯辛頓公園、綠色公園、圣·詹姆斯公園等形成連續(xù)的城市綠地空間，美國在19世紀晚期由奧姆斯特德所作的波士頓“翡翠項鏈”計劃中才有所體現(xiàn)，而更進一步的景觀都市主義思潮和實踐在西方要到2000年左右才由哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)院的瓦爾德海姆教授提出[4]。

圖1 （傳）（南宋）李嵩《西湖圖》Fig.1 (Biography) Li Song’s West Lake Map, Southern Song Dynasty

圖2 咸淳臨安志的《西湖圖》Fig.2 West Lake Map in Annals of Lin’an in Xianchun era

2 西湖大園林的治理與造景

歷史上歷屆政府治理西湖初衷往往出于民生考慮，主要是為了確保周邊居民的生活安全和提高區(qū)域內(nèi)的交通運輸效率，有時也兼顧建一些文化教化和觀景的亭臺，這些都在客觀上形成了優(yōu)美的湖山風景，促進了環(huán)湖造園的風潮。

2.1 南宋以前的西湖治理

自東漢筑華信長堤使西湖變?yōu)閮?nèi)湖之后，歷朝歷代都對西湖進行了持續(xù)的治理，包括唐代白居易筑白公堤（此處“白沙堤”與“白公堤”并不同一。白沙堤與孤山相連，屬于自然形成。白公堤為白居易由疏浚西湖所得之淤泥修筑而成，在今少年宮附近的石函路一帶，后人為紀念白居易將白沙堤更名成為“白公堤”，后來簡稱為“白堤”），立石涵閘，隔西湖為上下兩湖。后晉天福年間，錢忠懿王時紹巖禪師在南屏山前建湖心寺（也稱水心保寧寺，在今小瀛洲德生堂的位置），從而形成兩堤兩島（白沙堤、白公堤、孤山、湖心寺）的格局。吳越國時期，錢镠設(shè)立專門的“撩湖兵”以定期挖掘淤泥、芟除葑草。北宋元祐年間蘇軾進一步疏浚并以淤泥筑長堤，堤上新建六橋，串聯(lián)起西湖南北和西側(cè)的園林勝景，帶來交通便利的同時豐富了水陸空間上的園林體驗，時人稱之為“新堤”。元祐六年（1091年），時任杭州知府的林希為紀念蘇軾將此堤命名為“蘇堤”。

2.2 南宋時期的西湖治理

南宋政府對西湖的治理更為重視。紹興五年（1139年）“若包占種田，重置于法”的指令頒布，西湖得到較好的治理；乾道五年（1169年），知府周淙亦是尤為重視，并組織人力清除湖中葑草，禁止居民圍裹，否則以罪論處；淳祐二年（1242年），杭州知府趙節(jié)齋在蘇堤一旁建造“小新堤”[5]，后人為了紀念他又稱之為“趙公堤”。

小新堤南至蘇堤第二橋，北至曲院，以通靈隱、天竺，同時在堤中間處作四面堂，設(shè)三亭，以憩往來游人（后堤廢，清代在故址以南筑金沙堤，現(xiàn)趙公堤東起楊公堤之流金橋，西至原金沙港村）。咸淳五年（1269年），新任臨安府尹潛說友再次大規(guī)模整治西湖，對小新堤進行了修整，聚土增高通二尺，許袤凡二百五十丈，約為蘇公堤長之三分之一，廣皆二十五尺。其后至淳佑九年，趙公堤因春季雨水頻繁，湖內(nèi)水位高度超過趙公堤，因而重行修筑。趙公堤的建成完善了西湖的南北交通流線，極大促進了西湖游賞活動的進行（圖3）。

圖3 南宋時的西湖與臨安城Fig.3 West Lake and Lin'an City during the Southern Song Dynasty

同時，南宋政府又對原有堤島進行了修繕，增設(shè)亭臺和樓閣，作為西湖賞景停歇之處。如嘉定十五年（1222年）和寶慶二年（1226年），袁韶先后重建三賢堂，修建先賢堂；景定二年（1261年），馬光祖建玉蓮堂；咸淳三年（1267年），洪熹創(chuàng)建湖山堂[6]。咸淳五年（1269年），政府對“斷橋”加以維修（南宋稱為保祐橋，也稱段家橋）。

2.3 西湖十景的形成

南宋時期，以西湖景觀為畫題的山水畫逐漸興起。受到《瀟湘八景圖》的影響，那些描繪西湖風景的繪畫在完成后往往也拈選四字短語作為題名，其后又有畫家馬麟、葉肖巖等根據(jù)前人提煉出的景名，繪制了“西湖十景圖”，一些詩人也根據(jù)這些景名作詩填詞。由此，西湖十景的景名得到廣為流傳，南宋文人祝穆編撰的《方輿勝覽》中有對西湖十景的最早記載。而政府也往往會根據(jù)詩詞畫意進一步完善西湖風景，因湖而畫，畫景成畫，由畫造景，形成一種良性循環(huán)。

西湖十景充分體現(xiàn)了宋文化所追求的“逸致”之美，“蘇堤春曉”疏朗而生機盎然，“曲院風荷”（曲院荷風）雅致而香遠益清，“平湖秋月”澄凈而遼闊，“斷橋殘雪”寂寥而清秀，“柳浪聞鶯”清新而秀麗，“花港觀魚”絢麗而靈動，“雷峰夕照”（雷峰落照）的靜默而蒼然，“兩峰插云”蔥郁而蓬勃，“南屏晚鐘”古樸而悠遠，“三潭印月”（三潭映月）的靜謐而曠達。

這些景點充分依托堤、島、橋、植物為主要意象而構(gòu)建。其中最為著名的“平湖秋月”在《方輿勝覽》中對其就有“全湖之精神”的稱譽[7]。而當時的“平湖秋月”最佳觀賞點并非是在白堤上的平湖秋月御書樓濱水平臺，而是在鳳凰山上的宮苑之內(nèi)[8]，月圓之夜，皇室貴族憑高遠眺一湖秋月，看歸舟點點，自有南宋詩人孫銳所謂“月冷寒泉凝不流，棹歌何處泛歸舟”之意境[9]（圖4）。

圖4 （南宋）葉肖巖《西湖十景·平湖秋月》Fig.4 Ye Xiaoyan's Ten Views of West Lake - Autumn Moon over the Calm Lake, Southern Song Dynasty

至于“三潭印月”之三塔在南宋時是否存在則一直存在爭議。史料記載北宋時期，蘇軾立三塔于蘇堤東側(cè)，且大致呈直線分布而與蘇堤平行。南塔在望山橋與鎖瀾橋之間，現(xiàn)小瀛洲位置；中塔在壓堤橋東南側(cè)，北塔在東浦橋與壓堤橋之間，現(xiàn)湖心亭位置，并著令塔線以東不許侵為菱蕩，塔線以西可以種菱角但不能植葑草（據(jù)李一冰《蘇東坡新傳》記載，蘇堤建成后錢塘縣尉許敦仁建議將葑田改為菱蕩，因菱角種植每年春天都需要清理從而保證湖面不被淤積，蘇軾采納這個建議而立石塔為界）。明《武林梵志》中也有記載三塔之狀，“南宋舊圖對第三橋之左為一塔，四橋左為一塔，五橋右為一塔。塔形如瓶，浮漾水中”。

但在南宋時期，傳為李嵩的《西湖圖》和佚名的南宋院畫《西湖清趣圖》中均無三塔，而在咸淳臨安志的《西湖圖》中卻有三塔（北塔位置偏離中線較遠），這些都需要進一步考證研究。

3 環(huán)湖園林盛景

在西湖這個大園林之上沿湖密布著各種小園林，在“咸淳臨安志西湖圖”和“西湖清趣圖”中都可以看到這些園林。這些園林的環(huán)湖分布，主要基于以下三個原因：

（1）借景。環(huán)湖園林以西湖山水作為背景，根據(jù)不同季節(jié)、不同位置下的西湖景色變化，通過開窗納景、架橋引道、筑亭點睛等方式，使園內(nèi)的人能夠直接看到、感受到遠處的湖面、山巒、云霧等自然景象，仿佛將這些美景“借入”園林之內(nèi)，從而擴展了有限園林空間的視覺效果和審美感受。

（2）引水。西湖之水可以通過各種便捷形式引入園內(nèi)，使得園中不僅有靜態(tài)的池沼水面，還有流動的小溪、橋梁等元素，極大豐富了園林的空間層次和動態(tài)美感，水體的引入也能打破這些園林實體界限，通過倒影、視線引導(dǎo)等手法，讓小空間顯得更為開闊深遠。甚至有些園林還引水用于養(yǎng)魚、觀魚，如花家山下的盧園引西湖水遺傳育種金魚而成為著名的花港觀魚景點。

（3）交通。環(huán)湖布園為舟船水陸流通創(chuàng)造條件，舟船成為了串聯(lián)西湖與周邊大小園林的重要交通工具。泛舟湖上，游人可以輕松穿梭于公共園林區(qū)域和私人宅邸花園之間，極大地提升了游覽的便利性和趣味性。這不僅有利于資源的有效共享，同時也增強了西湖園林間的有機聯(lián)系和整體格局的統(tǒng)一性。

3.1 真珠園

綜合《都城紀勝》《武林舊事》《夢梁錄》的記載，環(huán)湖園林大體上分為南、中、北三段，南段以方家峪、南屏山、包家山、鳳凰山為背景，因為接近宮城，所以御苑居多。而寺觀園林建設(shè)于此，既可借山林之景，也便于皇家貴族就近禮佛。位于南屏山寺觀園林有凈慈寺、慶樂園、興教寺、寶林寺，行宮御苑有勝景園、翠芳園，私家園林有甘園、真珠園等。

真珠園是一個借景西湖并泛舟西湖的私家園林典型。其位于雷峰塔腳下，明代為回子墳，清代為漪園，民國時期為夕照寺，現(xiàn)在是西子賓館的一部分[10]。園主是南宋初年的名將張俊，人稱張循王。張俊、韓世忠、劉光世、岳飛并稱為中興四將，南宋政權(quán)穩(wěn)定后又首請解除兵權(quán)，深受高宗寵幸，先授樞密使，后封清河郡王，他與高宗最知名的逸事就是舉辦擁用近一百五十道食物的清河宴會，他的曾孫張镃后來也成為知名文人，好詩詞創(chuàng)作和園林雅趣，陸續(xù)營造了南湖和桂隱林泉等重要的西湖園林。

《淳祐臨安志》記載“真珠園，在雷峰塔之東，張循王園，內(nèi)有高寒堂”。《武林舊事》記載“真珠園在雷峰塔前，有真珠泉、高寒堂、杏堂、水心亭、御港，曾經(jīng)臨幸，今歸張循王”[11]（圖5）。陸游也有二詩寫真珠園，其一為《真珠園雨中作》，“清晨得小雨，憑閣意欣然。一掃群兒跡，稍稀游女船。煙波蘸山腳，濕翠到闌邊。坐誦空蒙句，予懷玉局仙。”描述了雨中園林濕翠空濛的意境。另一首為《自真珠園泛舟至孤山》，“呼船徑截鴨頭波，岸幘閑登瑪瑙坡。弦管未嫌驚鷺起，塵埃無奈污花何?；虑椴坏綕O蓑底，詩興偏於野寺多。明日一藤龍井去，誰知伴我醉行歌？”[12]記述了由真珠園上船游玩西湖直至孤山的水上風景，也可以看出當時環(huán)湖園林充分依托西湖進行造景和游賞的特色。

圖5 南宋真珠園復(fù)原想象軸側(cè)圖Fig.5 Southern Song Dynasty Zhenzhu Garden imaginary restoration axonometric drawing

3.2 聚景園

中段起自長橋，環(huán)湖沿西城墻分別是錢湖門、清波門、涌金門、錢塘門。至孤山這段，沿途有聚景園、環(huán)碧園、杏花園、玉壺園、總宜園、西太乙宮等。借景遠山和蘇堤，各具風景和畫意。孤山置于湖中，自成體系。《夢梁錄》云：“西泠橋外孤山路，有琳宮者二，曰四圣延祥觀，曰西太乙宮，御圃在觀側(cè)，乃林和靖隱居之地，內(nèi)有六一泉、金沙井、閑泉、仆夫泉、香月亭?！盵13]

聚景園是引西湖水入園，并作為游湖交通樞紐的皇家園林典型，位于今柳浪聞鶯公園內(nèi)?！断檀九R安志》記載“在清波門外。孝宗皇帝致養(yǎng)。北宮拓圃西湖之東。又斥浮屠之廬九以附益之。清波門外為南門，涌金門外為北門，流福坊水口為水門”[14]。它是宋孝宗為致養(yǎng)退位后尊為太上皇的宋高宗所建，園內(nèi)有攬光堂、花光亭、柳浪橋、學(xué)士橋等建筑，還栽培有桑樹和各種果樹。通過文獻記載和《西湖清趣圖》可以看到當時的聚景園和現(xiàn)在的柳浪聞鶯平面布局大相徑庭，當時園內(nèi)有兩處大水面，分別為柳浪橋和學(xué)士橋所在形狀酷似一雙“繡花鞋”的里湖。北側(cè)顯應(yīng)觀和南側(cè)慧光園分別有兩處水口，且園外南側(cè)有一個水口，流入城墻內(nèi)，這并非現(xiàn)代西湖所呈現(xiàn)的水網(wǎng)交錯的景象。

《武林舊事》卷七中詳細記載了南宋皇室在聚景園的游園路線，“……至?xí)嫉罱递?，上及皇后至翠光降輦……。上邀兩殿至瑤津少坐，進泛索。太上、太后并乘步輦，官里乘馬，遍游園中。再至瑤津西軒，……遂至錦壁賞大花，……至翠光登御舟，入里湖，出斷橋，又至真珠園”（圖6，圖7）。

圖6 南宋聚景園復(fù)原想象軸測圖Fig.6 Southern Song Dynasty Jujing Garden imaginary restoration axonometric drawing

圖7 聚景園園林活動Fig.7 Garden events of Jujing Garden

環(huán)碧和杏花兩園相距不遠，一個在“豐豫門外，柳洲寺側(cè)”，另一個在“涌金門外”，而兩園之間的豐樂樓則是當時臨安城的第一大酒樓，《夢梁錄》記載“據(jù)西湖之會，千峰連環(huán)，一碧萬頃，柳汀花塢，……往往會于樓下，為游覽最”（圖8）。

圖8 環(huán)碧園、杏花園、豐樂樓復(fù)原想象圖Fig.8 Imaginary restoration of Huanbi Garden, Xinghua Garden and Fengle House

3.3 大石佛院

北段的昭慶寺循湖以西，經(jīng)過寶石山到達葛嶺段多為山地園林。昭慶寺的石涵橋北有云洞園、瑤池、聚秀園等，大石佛院附近有水月園、大小吳園等景點，瑪瑙寺旁有養(yǎng)樂園，西泠橋畔有水竹院落，入葛嶺有集芳園、秀野園、挹秀園等。

大佛頭據(jù)傳為秦始皇巡杭時的纜船石，北宋僧人思凈鐫作彌勒佛半身像，南宋時石佛院與兜率寺、十三間樓嚴相院合為一體。大石佛院是當時西湖邊依湖而建的寺觀園林典型（圖9），其與西湖互為借景，大佛頭成為泛舟西湖北望寶石山的重要地標。南宋詩人甄龍友有詩曰“色如黃金，面如滿月。盡大地人，只見一橛”[15]。而前五間，中五間后三間，層層疊疊、高低錯落的十三間樓可能就是“山外青山樓外樓”的原型。大石佛院在元末被毀，以后屢建屢毀，最后一次毀于清咸豐十年，但慶幸的是大佛頭遺址飽經(jīng)滄桑迄今仍在（圖10）。

圖9 南宋大石佛院復(fù)原想象效果圖Fig.9 Southern Song Dynasty Great Buddha Head Temple imaginary restoration effect

圖10 大佛頭遺址現(xiàn)狀照片F(xiàn)ig.10 Photo of the current state of the Great Buddha Head Statue site

習(xí)古以研今，大佛頭是西湖風景名勝區(qū)中為數(shù)不多的南宋大型遺存，而關(guān)于大佛頭遺址文化公園的規(guī)劃設(shè)計也是基于上述研究（圖11），并針對當下西湖風景名勝區(qū)的發(fā)展和游人游觀的實際需求，通過下穿隧道、假山崖道、瀑臺幽穴等節(jié)點營造地上地下復(fù)合的“禮佛雙境”，重新連結(jié)西湖與大佛頭石像的關(guān)系，再現(xiàn)南宋時期從西湖泛舟到泊岸登山的游線，讓游客在觀游之時感受歷經(jīng)千年的宋韻之美。

圖11 大石佛院遺址公園設(shè)計剖面圖Fig.11 Section of the design of the Great Buddha Head Temple Ruins Park

綜上所述，這些園林以湖山為底，疏密有致，借山引水，將園林的審美意趣充分體現(xiàn)，吸引了許多愛好自然山水的游人前來觀賞。反過來也豐富了西湖的景觀層次，提升湖山整體景觀風貌的同時促使著各類活動在這片大園林之中發(fā)生，繼續(xù)講述著精彩的故事。

4 從造園到游園

優(yōu)美的西湖湖山大園林和環(huán)湖各有特色的小園林帶來了興盛的園林活動[16]。此時的游園已不單純是文人雅士吟詩作畫的小眾雅集，或者是皇親貴戚宮廷之中的休憩活動，而是深入普通市民，乃至販夫走卒、引車賣漿之輩的日常，可謂“雅俗共賞”。園林中除了賞景，還可以舞蹈歌樂、斗茶博棋、踢球蹴鞠、競舟弄潮等，豐富了游園的內(nèi)容。而在元宵節(jié)、中和節(jié)、花朝節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等重要的節(jié)日還有各種盛大的活動在園林中展開。

特別是依托西湖進行水上游玩，是這個湖山大園林中的一大特色（圖12），《都城紀勝》所載：“行都左江右湖，河運通流，舟船最便……無論四時，常有游玩人賃假。”[17]《西湖老人繁盛錄》云：“寒食前后，西湖內(nèi)畫船布滿，頭尾相接，有若浮橋?！盵18]每年二月初，皇家也會巡幸游園“每奉德壽三殿，游幸湖山，御大龍舟。宰執(zhí)從官，以至大珰應(yīng)奉諸司，及京府彈壓等，各乘大龍舫，無慮數(shù)百”[19]。而且皇帝游湖之時，也不會禁止百姓的日?；顒?，與民同樂，各種買賣和娛樂項目照常進行?！皶r承平日久，樂與民同，凡游觀買賣，皆無所禁”。

圖12 中西湖上的各種舟舫Fig.12 Various boats on the Middle West Lake

園林成為一個城市盛會的舞臺，促進了城市經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，反過來也對園林營造和城市發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。類似的實例在西方最早可以溯源至1809年比利時舉辦的歐洲園藝展，由此促進了當?shù)貓@林園藝水平的提高和城市的發(fā)展。其后1851年英國倫敦萬國工業(yè)博覽會上的水晶宮普及了現(xiàn)代建筑和溫室的建造工藝，1893年芝加哥世界博覽會開啟了北美城市美化運動的先河，1925年巴黎的國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展則鼓勵了現(xiàn)代花園的創(chuàng)新，1992荷蘭的園藝博覽會公園促進了城市新區(qū)的建設(shè)。

長期以來，對南宋園林的研究聚焦于造園理論和技藝，從游園和營城的角度而言，造園非但不是耗費錢財?shù)纳莩扌袨?，反而是促進第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、和諧社會、繁榮市場的經(jīng)濟行為，也是促進城市更新，改善城市環(huán)境，建設(shè)城鄉(xiāng)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的城市有效經(jīng)營。

5 結(jié)語

著名園林學(xué)家陳從周先生在《說園》中指出，中國造園的專業(yè)化始于南宋。南宋園林開啟了中國古典園林的江南時代，而南宋園林的集大成者正是西湖園林。如今從更寬廣的視角來看南宋園林和西湖園林，它們不全是統(tǒng)治階級和達官貴人奢靡享受的樂園，也不盡是文人士大夫自娛自樂的隱居之所。

首先西湖整治是基于區(qū)域安全和豐產(chǎn)的大型水利設(shè)施，三面湖山一面城的格局不僅具有審美上的愉悅更帶來臨安城的生態(tài)多樣性和穩(wěn)定性；其次廣泛的造園和游園活動大大促進了臨安城第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，安置了大量的城市就業(yè)人口，客觀上促進了經(jīng)濟的繁榮和社會的穩(wěn)定；最后這些造園活動不僅發(fā)展了造園思想和理論，也促使水利工程技術(shù)、園藝生產(chǎn)技術(shù)的提高，由藝術(shù)到科學(xué)，成為中國古代燦爛文明的重要組成部分。

歷史長河之下絕大多數(shù)的南宋園林已湮沒，好在臨安城山環(huán)水抱的湖山關(guān)系依舊存在，這些自然的湖山勝境和特有的園林雅韻在流傳下來的畫境詩境描述中依然熠熠生輝，還有一部分寺觀園林在屢次的興廢更迭中尚有一些山水遺韻和實物留存。尤其是對德壽宮遺址、恭圣仁烈皇后宅園遺址、圣果寺遺址等地的考古發(fā)現(xiàn)也為南宋園林提供了可貴的研究基礎(chǔ)。

回望歷史，1000年前的西湖園林和城市和諧融為一體，讓杭州成為最美的園林城市，也是生態(tài)最健康、業(yè)態(tài)最豐富、生活最富裕的城市。關(guān)于南宋西湖園林的研究，除了梳理歷史的脈絡(luò)，更要保護延續(xù)至今的西湖山水，研究以湖承園、以園興城的中國智慧，并將其應(yīng)用于當代城鄉(xiāng)規(guī)劃與設(shè)計之中，創(chuàng)新傳承宋代的生態(tài)美學(xué)、生活美學(xué)，成為現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)和新型城鎮(zhèn)化進程中的一種獨特而有力的文化支撐和設(shè)計理念。

注1：圖1藏于上海博物館，圖2源自《咸淳臨安志》，圖3由汪宇、尹世涵繪制，圖4藏于臺北故宮博物院，圖5由郭怡人、周冰茹、鐘伊萊繪制，圖6-7由陳年妍、袁嘉慕繪制，圖8由干子涵、葉圣韜繪制，圖9由汪笑雪、沈曉妍、王思源、單怡辰繪制，圖10由沈?qū)崿F(xiàn)拍攝，圖11由陳竤喨繪制，圖12藏于美國弗利爾美術(shù)館。

注2：本文為中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院風景園林系“西湖風景名勝區(qū)與江南園林專題研究”研究生課程成果之一。