鄉(xiāng)村振興背景下廣西農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)傳承的提升路徑研究

摘要：優(yōu)良家風(fēng)熔鑄著中國(guó)精神，彰顯著民族精神風(fēng)貌，是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)驅(qū)力。農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)是鄉(xiāng)村文化的積淀，是新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)的基石，更是人類(lèi)文明新形態(tài)的價(jià)值取向。文章從廣西壯族自治區(qū)（以下簡(jiǎn)稱“廣西”）農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)傳承的現(xiàn)狀出發(fā)，指出農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)存在的不足和面臨的困境，提出強(qiáng)化傳承載體創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)設(shè)良好傳承氛圍、拓寬傳承主體等三大提升農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)傳承的路徑，以期助力鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農(nóng)村地區(qū)；優(yōu)良家風(fēng)；傳承

我國(guó)自古以來(lái)就非常重視家風(fēng)建設(shè)，優(yōu)良家風(fēng)是個(gè)人實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展的基礎(chǔ)，是民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，更是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。如何充分發(fā)揮農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)的重要作用，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的重要課題。結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景，文章在厘清農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)傳承的重要性的同時(shí)，多維度探析新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)傳承的提升路徑，推動(dòng)新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)在農(nóng)村地區(qū)得到實(shí)踐與弘揚(yáng)。

1 廣西農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)傳承的現(xiàn)狀調(diào)查與分析

1.1 現(xiàn)狀調(diào)查概述

為全面了解廣西農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)的傳承現(xiàn)狀，筆者采用文獻(xiàn)研究法、問(wèn)卷調(diào)查法和訪談法，對(duì)廣西部分農(nóng)村536名村民和廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)745名學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查問(wèn)卷采用問(wèn)卷星網(wǎng)絡(luò)發(fā)放和統(tǒng)計(jì)的形式，共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷1 281份，收回有效問(wèn)卷1 281份。問(wèn)卷設(shè)計(jì)20道選擇題，主要從家風(fēng)傳承的現(xiàn)狀、村民對(duì)家風(fēng)的認(rèn)知情況、對(duì)家風(fēng)內(nèi)涵的了解程度、家風(fēng)傳承的載體、形式以及數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)家風(fēng)傳承的提升等方面和內(nèi)容進(jìn)行設(shè)問(wèn)。

1.2 傳承主體現(xiàn)狀

廣西地處祖國(guó)西南邊疆，擁有良好的生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的人文資源，孕育出豐富多彩而特有的山地農(nóng)耕文化、民俗文化、飲食文化和家風(fēng)文化。廣西農(nóng)村每個(gè)地區(qū)、村落都有著自己獨(dú)特的鄉(xiāng)風(fēng)文化，而鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)相互依存也相互影響，二者承載的主體同為農(nóng)村村民。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，隨著近些年城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，大量農(nóng)民選擇遷居城市或外出打工，實(shí)際農(nóng)居人口數(shù)量銳減，農(nóng)村空心化嚴(yán)重，部分邊境農(nóng)村青壯年外出務(wù)工人數(shù)超過(guò)其適齡人數(shù)的70%，即便婚喪等重要習(xí)俗日也難聚齊，此種情況意味著大量傳承主體的缺失，造成優(yōu)秀的民族文化、鄉(xiāng)村文化和優(yōu)良的鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)難以得到有效傳承和發(fā)展?？梢?jiàn)，農(nóng)村空心化是鄉(xiāng)村文化衰落和家風(fēng)傳承難以維繼的主要原因之一，給鄉(xiāng)村振興帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)。

1.3 優(yōu)良家風(fēng)認(rèn)知分析

鄉(xiāng)風(fēng)文明是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的“靈魂”，而農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)則對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明的形成有著重要的支撐作用。廣西農(nóng)村發(fā)展相較于發(fā)達(dá)省份地區(qū)農(nóng)村落后明顯，加之村民自身的知識(shí)文化水平和認(rèn)知水平局限，導(dǎo)致村民對(duì)優(yōu)良家風(fēng)道德培育的重要作用與意義缺乏直觀的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而造成村民參與家風(fēng)傳承積極性不高。當(dāng)在調(diào)查中向村民們問(wèn)及“你對(duì)本村的家風(fēng)文化評(píng)價(jià)如何”這一問(wèn)題時(shí)，近76%的大齡村民表示非常滿意?？梢?jiàn)，大家對(duì)本村的家風(fēng)文化評(píng)價(jià)都挺高；而當(dāng)問(wèn)及“你是否了解本村優(yōu)良家風(fēng)”時(shí)，卻近75%的青少年表示對(duì)本村的優(yōu)良家風(fēng)不清楚，僅有約15%的青少年表示了解本村的家風(fēng)。當(dāng)問(wèn)及“你認(rèn)為優(yōu)良家風(fēng)包涵哪些內(nèi)容”時(shí)，設(shè)置的選項(xiàng)分別為：孝順父母；勤儉持家；精忠報(bào)國(guó)；先人后己；家風(fēng)清廉。80%的村民對(duì)家風(fēng)的內(nèi)容都能選對(duì)。而當(dāng)問(wèn)及關(guān)于本土家風(fēng)內(nèi)容時(shí)典型事例時(shí)，僅約42%的村民能夠清晰地說(shuō)出?？梢?jiàn)，村民對(duì)“孝老、德行、家國(guó)情懷”等優(yōu)良傳統(tǒng)文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)較清晰，但對(duì)本土家風(fēng)卻了解不深。究其原因，一方面為本土家風(fēng)文化內(nèi)涵不足，家規(guī)道德規(guī)范能力減弱。另一方面為鄉(xiāng)村人際關(guān)系變得冷漠，親情缺失，甚至出現(xiàn)兄弟間為爭(zhēng)奪房屋建設(shè)用地、耕地、財(cái)產(chǎn)分配等大打出手的現(xiàn)象。

1.4 優(yōu)良家風(fēng)傳承載體分析

當(dāng)前，廣西農(nóng)村地區(qū)家風(fēng)的傳承載體除長(zhǎng)輩的言傳身教外，多為宣傳板報(bào)、書(shū)籍、官方網(wǎng)站等傳統(tǒng)渠道，刊文風(fēng)格偏書(shū)面化，制約了家風(fēng)文化的進(jìn)一步傳播。而對(duì)諸如微博、微信公眾號(hào)、短視頻等融媒體、新媒體的運(yùn)用不夠，與生活節(jié)奏加快背景下受眾碎片化閱讀的瀏覽偏好相對(duì)脫節(jié)，家風(fēng)宣傳虛擬“陣地”建設(shè)不完善的問(wèn)題較為明顯。在調(diào)查中，對(duì)“農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)是否需要傳承？”這一問(wèn)題時(shí)，有近95%的村民回答是“十分必要 ”。在問(wèn)及“你是如何了解到本村的優(yōu)良家風(fēng)？”這一問(wèn)題時(shí)，近75%的受訪者認(rèn)為主要依靠長(zhǎng)輩的言傳身教而非書(shū)籍、新媒體等渠道。在問(wèn)及“你認(rèn)為當(dāng)前本村的優(yōu)良家風(fēng)得到很好的傳承嗎？”時(shí)，有近60%的受訪者表示沒(méi)有得到很好地傳承?？梢?jiàn)，農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)宣傳的載體依然傳統(tǒng)，而未能充分利用好現(xiàn)代化信息技術(shù)。優(yōu)良家風(fēng)在信息化時(shí)代下缺乏現(xiàn)代性話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，導(dǎo)致部分融入內(nèi)容脫離新時(shí)代青年人的思維方式和成長(zhǎng)需求，亦不利于傳承。此外，當(dāng)?shù)卣谵r(nóng)村家風(fēng)宣傳和引導(dǎo)方面亦有待加強(qiáng)，應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策和措施以保證農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)的傳承和創(chuàng)新。

1.5 優(yōu)良家風(fēng)傳承作用分析

在調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及“農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)有什么重要作用”時(shí)，近75%的受訪者認(rèn)為能夠促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，近55%的受訪者認(rèn)為能夠提升村民道德并改善鄉(xiāng)村秩序，近35%的受訪者認(rèn)為能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展?？梢?jiàn)，村民們基本能認(rèn)識(shí)到農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)的重要作用，也表明新時(shí)代農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)承載著村民們的訴求導(dǎo)向與價(jià)值認(rèn)同，更是國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略框架中鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

2 農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)傳承的意義

2.1 助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的“雙創(chuàng)”方針，指出重點(diǎn)是要“把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法”[1]。文化是一個(gè)民族的靈魂，而優(yōu)良家風(fēng)則是一個(gè)家庭的靈魂，滴水成海，返璞歸真。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海，其中蘊(yùn)含著優(yōu)良家風(fēng)；另一方面，優(yōu)良家風(fēng)又助推著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，主要表現(xiàn)在：一是優(yōu)良家風(fēng)文化中的崇德、勤耕、向善、至美的思想，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要核心思想，優(yōu)良家風(fēng)傳承承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要延續(xù)；二是優(yōu)良家風(fēng)在傳承與發(fā)展中與時(shí)代相結(jié)合、與時(shí)代同進(jìn)步，有利于進(jìn)一步挖掘和闡釋中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。在傳承過(guò)程中激發(fā)了優(yōu)良家風(fēng)所煥發(fā)新的活力的同時(shí)，進(jìn)而推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)延續(xù)、傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，賡續(xù)中華文化根脈，走向世界。

2.2 改善基層社會(huì)治理新格局

習(xí)近平總書(shū)記指出，“好的家風(fēng)引領(lǐng)人向上向善，不良的家風(fēng)卻會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，貽害無(wú)窮?！盵2]隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，農(nóng)村空心化日益嚴(yán)重，給基層社會(huì)治理帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村受歷史條件和村民素質(zhì)局限等因素影響，村民自治能力不足，鄉(xiāng)村活力難以充分激發(fā)，對(duì)化解社會(huì)矛盾、維持社會(huì)和諧穩(wěn)定難以起到根治性作用，這些均成為制約著中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的重要因素。鄉(xiāng)村基層治理不僅需要自治、法治來(lái)維持社會(huì)穩(wěn)定，更需要德治深化社會(huì)和諧。天下之本在于國(guó)，國(guó)之本在于家，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是個(gè)人與社會(huì)聯(lián)結(jié)的紐帶，家風(fēng)更是作為培育健全人格、塑造理性心態(tài)和緩解社會(huì)矛盾的文化原點(diǎn)。因此，農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)的傳承有利于營(yíng)造一個(gè)健康向上的鄉(xiāng)村生活氛圍，利于社會(huì)功能整合，改善鄉(xiāng)村治理新格局。

2.3 鞏固鄉(xiāng)村道德規(guī)范

隨著國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，人民生活水平得到了極大的提高，鄉(xiāng)村物質(zhì)條件也得到了很大的改善，但在道德觀念層面的發(fā)展卻呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。在此情況下，優(yōu)良家風(fēng)的傳承與發(fā)展意義重大，需充分發(fā)揮出家風(fēng)的日常濡化功效，將傳統(tǒng)的道德說(shuō)教轉(zhuǎn)換為家庭成員個(gè)體的道德認(rèn)知與信仰，進(jìn)而在日常公共活動(dòng)中轉(zhuǎn)化為知行合一的道德體驗(yàn)與行動(dòng)自覺(jué)。一方面，農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)的傳承有利于鞏固家風(fēng)的道德規(guī)范功能，有效形塑村民道德人格。另一方面，通過(guò)充分發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)典型案例的輿論宣傳效能，諸如評(píng)選優(yōu)良家風(fēng)道德模范和懲治不良家風(fēng)等方式，可有效引導(dǎo)人們提升個(gè)人認(rèn)知，見(jiàn)賢思齊，規(guī)范個(gè)人道德行為，提升個(gè)體道德素養(yǎng)，有效鞏固鄉(xiāng)村道德規(guī)范。因此，優(yōu)良家風(fēng)作為豐富的思想資源和處世理念能夠?yàn)槿嗣裉峁┴S潤(rùn)的精神滋養(yǎng)，滿足村民對(duì)精神文化的需要，同時(shí)也是為村民提供健康向上的人生觀提供理論來(lái)源，不斷激勵(lì)村民在追求崇高精神境界與道德境界中實(shí)現(xiàn)幸福人生[1]。

3 廣西農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)傳承的提升路徑

3.1 提高農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)，強(qiáng)化傳承載體創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化

黨的二十大報(bào)告指出，加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)[3]。數(shù)字鄉(xiāng)村是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的“助推器”，它將賦予鄉(xiāng)村新的發(fā)展活力，促進(jìn)農(nóng)村人居生活持續(xù)改善。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富厚重，在信息化高速發(fā)展的今天，只有讓信息化技術(shù)成為“助力器”，方能更好地將優(yōu)良家風(fēng)傳承開(kāi)來(lái)。截至2020年9月，廣西南寧市橫縣、桂林恭城瑤族自治縣、賀州富川縣、百色平果縣入選了首批國(guó)家數(shù)字鄉(xiāng)村試點(diǎn)地區(qū)名單。廣西各級(jí)政府部門(mén)應(yīng)充分把握數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的時(shí)代機(jī)遇，以此為契機(jī)，將數(shù)字技術(shù)與優(yōu)良家風(fēng)傳承相融合，提升農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)、強(qiáng)化優(yōu)良家風(fēng)傳承載體創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，使其傳播的途徑和范圍更寬更廣?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”家風(fēng)傳承智慧平臺(tái)的構(gòu)建能夠在系統(tǒng)整合家風(fēng)資源、增加受眾覆蓋面的同時(shí)，拓寬優(yōu)良家風(fēng)傳承的方式，有利于良好社會(huì)環(huán)境的形成[4]。因此，在信息化時(shí)代下，優(yōu)良家風(fēng)傳承應(yīng)注入時(shí)代精神，將提高農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)與強(qiáng)化傳承載體創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換相結(jié)合，成為促進(jìn)年輕一代成長(zhǎng)成才的精神源泉和道德基點(diǎn)。

3.2 用好文化資源，創(chuàng)設(shè)良好家風(fēng)傳承氛圍

農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)的傳承離不開(kāi)本土文化資源，在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要彰顯本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，突顯本土特有的文化氣質(zhì)，因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，挖掘好、傳承好、利用好和保護(hù)好本區(qū)域內(nèi)的家風(fēng)文化資源。同時(shí)，還要盤(pán)活傳統(tǒng)習(xí)俗、古村莊落、古建筑遺跡等文化遺產(chǎn)，充分體現(xiàn)不同的文化習(xí)俗。廣西民族文化資源豐富，底蘊(yùn)豐厚，諸如“客家文化”“那文化”“壯鄉(xiāng)文化”“瑤族文化”等等，以聚集地域、族群而特色鮮明，風(fēng)物獨(dú)特。優(yōu)良家風(fēng)的傳承要善用本土家風(fēng)文化資源，注重保留鄉(xiāng)土文化，創(chuàng)設(shè)良好傳承氛圍。關(guān)鍵在于：一是發(fā)揮本土家風(fēng)文化典范的示范效應(yīng)，增加優(yōu)良家風(fēng)傳承的“寬度”，引導(dǎo)民風(fēng)向上向善。應(yīng)多組織相關(guān)豐富的特色文化及家風(fēng)活動(dòng)，讓村民們?cè)诨顒?dòng)中加深對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的理解與認(rèn)同感，進(jìn)而弘揚(yáng)和傳承優(yōu)良家風(fēng)，凝聚家風(fēng)傳承的群眾認(rèn)同。并以此為契機(jī)，推廣“文明家庭”評(píng)選和村級(jí)鄰里會(huì)，發(fā)動(dòng)各級(jí)干部到鄉(xiāng)村與群眾坐一張板凳，圍一張桌子，面對(duì)面交流，讓優(yōu)良家風(fēng)宣傳在鄉(xiāng)村、矛盾問(wèn)題解決在鄉(xiāng)村、新風(fēng)樹(shù)立在鄉(xiāng)村、民心凝聚在鄉(xiāng)村。二是在村規(guī)民約中傳承家風(fēng)，村“兩委”應(yīng)結(jié)合本村實(shí)際情況，探索家風(fēng)傳承的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)優(yōu)良家風(fēng)傳承的“廣度”，營(yíng)造良好的傳承氛圍，例如，可通過(guò)“修建公約墻，涵蓋治村治家、鄰里相處、生態(tài)保護(hù)”等方面措施，引導(dǎo)村民踐行村規(guī)民約，身體力行傳承優(yōu)良家風(fēng)。三是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀下傳承優(yōu)良家風(fēng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家風(fēng)文化建設(shè)，喚醒蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)家風(fēng)文化中的匹夫有責(zé)的家國(guó)觀、尊重自然的生態(tài)觀、守望相助的人際觀、量入為出的消費(fèi)觀等鄉(xiāng)村文化血脈，抵御利己主義、功利主義、消費(fèi)主義、個(gè)人主義等異質(zhì)文化沖擊[5]?？赏ㄟ^(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府建強(qiáng)優(yōu)良家風(fēng)活動(dòng)陣地，包括打造鄉(xiāng)村新時(shí)代文明實(shí)踐所、家風(fēng)宣傳工作站、家風(fēng)傳承實(shí)踐點(diǎn)等，找準(zhǔn)關(guān)鍵切口，與宣傳黨的政策、培育踐行主流價(jià)值等文明實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)公益課堂、志愿活動(dòng)、理論宣講、科普活動(dòng)等形式向村民傳達(dá)黨的精神，全面提升家風(fēng)文化建設(shè)的社會(huì)效益和群眾參與積極性的同時(shí)，更好地把優(yōu)良家風(fēng)遞到村里的每個(gè)角落和每個(gè)個(gè)體。

3.3 加強(qiáng)新型職業(yè)農(nóng)民培養(yǎng)，拓寬傳承主體

優(yōu)良家風(fēng)的傳承離不開(kāi)傳承主體，解決好傳承主體的數(shù)量和質(zhì)量成為優(yōu)良家傳承不容忽視的因素。在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效實(shí)施與全面推進(jìn)的直接推動(dòng)者、全面建設(shè)者和利益受益者，是鄉(xiāng)村振興的主體，同時(shí)更是家風(fēng)傳承的主體。隨著國(guó)家城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)民數(shù)量逐年降低，農(nóng)村空心化率的增高，映射出農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)傳承的主體缺失嚴(yán)重。故在主體數(shù)量難以有效增加的現(xiàn)實(shí)情況下，積極提升個(gè)體和整體素養(yǎng)質(zhì)量，強(qiáng)化主體價(jià)值認(rèn)同感至關(guān)重要。這就需要一是提升社會(huì)大眾對(duì)農(nóng)民身份及價(jià)值的認(rèn)同感和參與感。當(dāng)前，我國(guó)的農(nóng)村農(nóng)民正從“身份化”向“職業(yè)化”發(fā)展，而廣西農(nóng)村地區(qū)相繼誕生了不少“土專(zhuān)家”“田秀才”以及“鄉(xiāng)創(chuàng)客”，政府應(yīng)利用各種媒體加大對(duì)這類(lèi)優(yōu)秀典型農(nóng)民的宣傳，發(fā)揮典型示范作用，讓更多農(nóng)民找到“典型標(biāo)桿”，讓眾人看到廣大農(nóng)村是大有可為的，增強(qiáng)“留下來(lái)”的決心，進(jìn)而提高農(nóng)民投入鄉(xiāng)村振興的積極性，也提升大眾對(duì)農(nóng)民身份及價(jià)值的認(rèn)同感和參與感；二是充分激發(fā)農(nóng)民內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，喚醒他們的主體意識(shí)和參與意愿，投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)，釋放農(nóng)村發(fā)展活力。政府及相關(guān)部門(mén)要疏通農(nóng)村人才流動(dòng)的渠道，以創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼政策吸引更多的高校畢業(yè)生、退役軍人等青壯年人才進(jìn)入農(nóng)民人才隊(duì)伍中，加以培養(yǎng)成為高素質(zhì)農(nóng)民，并使其發(fā)揮典型示范作用，激勵(lì)其他農(nóng)民共同發(fā)展[6]。政府應(yīng)發(fā)動(dòng)新時(shí)代新型職業(yè)農(nóng)民積極參與到各類(lèi)家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)中，以他們作為典型榜樣，為鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。三是高校應(yīng)加大鄉(xiāng)村振興人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)更多致力于鄉(xiāng)村振興的青年人才，拓寬拓深優(yōu)良家風(fēng)傳承主體，助力優(yōu)良家風(fēng)傳承，讓更多的有志青年在鄉(xiāng)村振興中揮灑出自己的“青春力量”，鼓勵(lì)他們運(yùn)用自身所學(xué)專(zhuān)業(yè)并結(jié)合鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際情況，充分挖掘鄉(xiāng)土文化的優(yōu)秀資源并有效激發(fā)鄉(xiāng)優(yōu)良家風(fēng)的代際傳承，使新時(shí)代新征程中優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)落在實(shí)處。

4 結(jié)束語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興背景下，廣西農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)傳承現(xiàn)實(shí)情況較為嚴(yán)峻，傳承主體缺失、載體局限、認(rèn)知不深等因素制約著優(yōu)良鄉(xiāng)風(fēng)的傳承。農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)傳承意義重大，還需全社會(huì)各方共同重視、形成合力，持續(xù)推進(jìn)優(yōu)良家風(fēng)傳承，凝心鑄魂，助力鄉(xiāng)村振興事業(yè)發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：2022年度廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下廣西農(nóng)村地區(qū)優(yōu)良家風(fēng)的傳承研究”（YZS2222）；2022年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“提質(zhì)培優(yōu)背景下職教本科學(xué)生職業(yè)精神培育路徑研究”（2022KY1184）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：韋芳元（1986—），女，壯族，廣西河池人，碩士，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>