文旅融合背景下廣府童謠助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展的對(duì)策分析

【摘要】文旅融合背景下，積極推動(dòng)廣府童謠走進(jìn)鄉(xiāng)村振興局，不僅能夠喚醒廣大民眾的兒時(shí)記憶，為廣東鄉(xiāng)村地區(qū)文旅市場(chǎng)引流，還可以賦予鄉(xiāng)村文旅內(nèi)涵，提高廣東的鄉(xiāng)村影響力。為促進(jìn)廣府童謠在鄉(xiāng)村振興中作用發(fā)揮，本文對(duì)廣府童謠的傳承發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行反思，以問題為導(dǎo)向，提出鄉(xiāng)村振興主題廣府童謠創(chuàng)作方法、廣府童謠主題的特色文旅項(xiàng)目及文化產(chǎn)品打造方法、廣府童謠主題的鄉(xiāng)村民俗活動(dòng)創(chuàng)設(shè)等，以促進(jìn)廣府童謠助力鄉(xiāng)村振興。

【關(guān)鍵詞】文旅融合；廣府童謠；鄉(xiāng)村振興；粵語(yǔ)文化；文化傳播

【中圖分類號(hào)】J607? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）08-0094-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.08.029

【基金項(xiàng)目】柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院2023年校級(jí)科研一般課題《文旅融合背景下廣府童謠助力鄉(xiāng)村振興路徑研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2023SB13）。

近幾年，我國(guó)大力鼓勵(lì)鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展文旅市場(chǎng)，全國(guó)各地的鄉(xiāng)村都在積極挖掘民間文化、技藝等，將民間文化、技藝作為文旅市場(chǎng)發(fā)展的主要資源，打造特色化的鄉(xiāng)村文旅品牌，助推鄉(xiāng)村振興。廣府童謠作為歷歷代代廣府人智慧的結(jié)晶，是廣東地區(qū)獨(dú)有的民間文化遺產(chǎn)，廣府童謠中包含了對(duì)大自然、社會(huì)、人生、家庭等各方面的觀察和思考，傳遞著豐富的人文精神與文化理念。雖然廣府童謠發(fā)展歷史悠久、文化價(jià)值明顯，但是目前我國(guó)卻對(duì)此鮮有研究，廣府童謠與鄉(xiāng)村振興的結(jié)合研究、實(shí)踐，更是空白。為了促進(jìn)廣府童謠的傳承與發(fā)展，也為了促進(jìn)廣府童謠在鄉(xiāng)村文旅市場(chǎng)中作用發(fā)揮，本文對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)的探討。

一、廣府童謠的概述

廣義的童謠是指兒童中傳唱的歌謠，狹義上的童謠是指為兒童作的短詩(shī)，強(qiáng)調(diào)格律和韻腳，通常以口頭形式流傳[1]。童謠本身是民謠的一部分，許多童謠有著悠久的創(chuàng)作歷史，經(jīng)過歷歷代代的傳承，已經(jīng)成為一種民間文化。廣府童謠便是廣府人使用各種語(yǔ)言（包括粵語(yǔ)）進(jìn)行創(chuàng)作、演唱的兒童歌謠，廣府是廣東三大民系中的第一大民系，是指以粵語(yǔ)為母語(yǔ)的漢族民系，主要聚集于我國(guó)的廣東珠江三角洲，涵蓋整個(gè)粵中、粵西和粵北部分地區(qū)[2]。目前，諸如《鋤禾》《梅花三弄》《十個(gè)乞丐》《打鐵鋪》《一支竹仔》《月光光》《八月十五是中秋》《亞婆話我乖》《凼凼轉(zhuǎn)》等均是經(jīng)典的廣府童謠，是不少?gòu)V府人的記憶[3]。

二、廣府童謠對(duì)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的作用

（一）喚醒廣大民眾記憶，為文旅市場(chǎng)引流

廣府童謠作為廣東地區(qū)民間藝術(shù)中的一顆璀璨明珠，是廣府人精神生活的美好結(jié)晶。根據(jù)已有的研究資料顯示，廣府童謠擁有幾百年的發(fā)展歷史，反映了歷歷代代廣府人民的市井生活、地域習(xí)俗[4]。從古至今，廣府童謠便被一代又一代的廣府人創(chuàng)作，在廣東地區(qū)廣泛傳播，像目前的00后、90后、80后，甚至是70后的廣東人，他們大部分都聽過、學(xué)過、演唱過各種廣府童謠作品。廣府童謠的影響力不僅局限于廣東地區(qū)，它在全國(guó)都有著較強(qiáng)的影響力，像《月光光》《鋤禾》《梅花三弄》等童謠作品，是語(yǔ)文教材上的常見童謠，被許多民眾熟知，是許多民眾兒時(shí)的記憶[5]。因此，基于廣府童謠在民眾心中的地位與影響力，將其融入鄉(xiāng)村振興中，以廣府童謠為主題，打造相關(guān)的文旅項(xiàng)目、文化產(chǎn)品等，便可以很好地勾起人們的回憶，使人回想到童年，激發(fā)人們的鄉(xiāng)愁，促使人們關(guān)注廣府童謠的誕生地，前往廣東地區(qū)的鄉(xiāng)村尋找兒時(shí)記憶，追尋鄉(xiāng)愁，達(dá)到為當(dāng)?shù)匚穆檬袌?chǎng)引流的目的。

（二）賦予鄉(xiāng)村文旅內(nèi)涵，提高鄉(xiāng)村影響力

廣府童謠常常寓情于景，將嶺南的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、社會(huì)景象、民俗情景等融入歌謠中，兒童在吟唱歌謠時(shí)，熟悉了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，表現(xiàn)了民眾純真自然、真摯的情感。因此，以廣府童謠為主題，打造文旅項(xiàng)目、產(chǎn)品，本身能夠?qū)V東地區(qū)的風(fēng)土人情、民間文化理念融入文旅市場(chǎng)中，賦予廣東地區(qū)的鄉(xiāng)村文旅內(nèi)涵，人們通過文旅認(rèn)識(shí)廣府童謠，從廣府童謠中感受到廣東地區(qū)的民俗風(fēng)情、人文精神、民間文化理念等。另外，注重享受俗世之樂，不可不謂是嶺南文化的一大特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)也被廣府童謠保留了下來(lái)。

廣府童謠或是活潑俏皮、或是詼諧幽默、或是委婉含蓄，均渾然生成孩童的純真之美，遠(yuǎn)離嚴(yán)肅做作。以廣府童謠為民間文化資源，打造廣東地區(qū)的文旅市場(chǎng)，推出諸多與廣府童謠相關(guān)的文旅之作，可以更好地吸引現(xiàn)代人的關(guān)注，尤其是年輕一代人的關(guān)注，使他們愛上廣府童謠、愛上嶺南文化、愛上廣東的鄉(xiāng)村文旅，發(fā)展壯大鄉(xiāng)村文旅同時(shí)，也促進(jìn)廣府童謠本身的傳承與發(fā)展。

三、文旅融合背景下廣府童謠

在鄉(xiāng)村振興中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）廣府童謠與鄉(xiāng)村振興關(guān)聯(lián)性較弱

目前，廣府童謠在廣東地區(qū)的影響力較強(qiáng)，在廣東民間較為流行，但是，廣府童謠僅限于出現(xiàn)在廣東地區(qū)的中小學(xué)教材中、兒童教育領(lǐng)域中，文化、藝術(shù)等領(lǐng)域缺少?gòu)V府童謠的身影。筆者為了調(diào)查了解廣府童謠在鄉(xiāng)村振興、文化傳承等領(lǐng)域中的發(fā)展?fàn)顩r，專門搜索、調(diào)查了相關(guān)的研究文獻(xiàn)與報(bào)道，研究發(fā)現(xiàn)，自2000年以來(lái)，文化研究領(lǐng)域?qū)V府童謠傳承與發(fā)展都鮮有人問津，直至目前，我國(guó)對(duì)廣府童謠與鄉(xiāng)村振興的結(jié)合研究、廣府童謠走進(jìn)鄉(xiāng)村文旅市場(chǎng)的實(shí)踐等，尚處于空白。因此，這便表明了當(dāng)前我國(guó)文化領(lǐng)域?qū)V府童謠缺乏重視，廣府童謠與鄉(xiāng)村振興的關(guān)聯(lián)性較弱，廣府童謠尚未真正地在鄉(xiāng)村文旅市場(chǎng)中發(fā)揮巨大價(jià)值。

（二）廣府童謠未有效融入文旅市場(chǎng)

近年來(lái)，鄉(xiāng)村文旅市場(chǎng)建設(shè)成為鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)，不少地區(qū)通過打造鄉(xiāng)村文旅市場(chǎng)、完善鄉(xiāng)村文旅服務(wù)機(jī)制等，為鄉(xiāng)村地區(qū)注入經(jīng)濟(jì)活力，提高鄉(xiāng)村的對(duì)外影響力與知名度。廣東地區(qū)為了大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興建設(shè)，近幾年也大力挖掘鄉(xiāng)村地區(qū)的民間文化遺產(chǎn)與藝術(shù)資源，許多民俗文化、民間節(jié)日、民間技藝、民間歌謠、民間舞蹈等文化藝術(shù)重現(xiàn)于大眾視野中，走進(jìn)了文旅市場(chǎng)。但是，廣東地區(qū)的鄉(xiāng)村文旅市場(chǎng)甚至是縣（區(qū)）、城市的文旅市場(chǎng)中，都很少有廣府童謠的影子。筆者深入廣東地區(qū)的文旅市場(chǎng)中進(jìn)行調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，與廣府童謠有關(guān)的報(bào)道，僅局限于廣東部分城市地區(qū)開展的嶺南方言文化傳承系列，雖涉及廣府童謠，但是對(duì)廣府童謠的重視度不夠，文旅市場(chǎng)中既缺少?gòu)V府童謠系列作品，也缺乏相關(guān)文旅項(xiàng)目。

（三）廣府童謠被年輕一代逐漸地忘卻

童謠本身是一種文化結(jié)晶，是人們根據(jù)生活習(xí)慣、社會(huì)景象、鄉(xiāng)土風(fēng)情及價(jià)值觀念、人文情感等創(chuàng)編的文藝作品，廣府童謠不僅內(nèi)容豐富多彩，充滿童趣，而且朗朗上口，能夠在潛移默化中影響兒童的文化觀念[6]。雖然廣府童謠的文化功能顯著，但是目前卻面臨著被年輕一代人忘卻的境地，典型體現(xiàn)為：目前的廣府童謠大多是80后、90后的人的記憶，對(duì)于00后而言，他們對(duì)廣府童謠表現(xiàn)得較為陌生，而且隨著時(shí)代的更迭，廣府童謠雖然一直存在，但是與以往相比，其在人們心中的影響力卻在不斷下降，目前的青少年很少接觸到廣府童謠，尤其是廣東地區(qū)以外的青年人，普遍對(duì)廣府童謠感到陌生[7]。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因在于廣府童謠作為廣東地區(qū)的民間文化遺產(chǎn)，缺乏有效保護(hù)，面臨著傳承問題。

四、文旅融合背景下

廣府童謠助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展的對(duì)策

（一）立足鄉(xiāng)村振興主題，創(chuàng)作“鄉(xiāng)村振興”類廣府童謠

文旅融合背景下，立足鄉(xiāng)村振興主題，積極創(chuàng)作與鄉(xiāng)村振興相關(guān)的廣府童謠新作品，并通過鄉(xiāng)村文旅市場(chǎng)進(jìn)行作品宣傳與推廣，不僅可以發(fā)揮廣府童謠在鄉(xiāng)村文旅市場(chǎng)發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值，而且有利于廣府童謠本身的創(chuàng)新發(fā)展。如，根據(jù)廣府童謠的特征，創(chuàng)編一些朗朗上口、語(yǔ)言形象的鄉(xiāng)村振興主題式童謠，題材上可包括敘述式、問答歌、連鎖調(diào)、謎謠、繞口令等，從表演形式上可分為念謠、唱謠、戲謠、舞謠等，通過創(chuàng)編不同題材、表演形式的鄉(xiāng)村振興主題的廣府童謠對(duì)外傳播[8]。文化傳播媒介上，可將各種鄉(xiāng)村振興主題式的廣府童謠繪制到鄉(xiāng)村展板、文化宣傳欄上，鄉(xiāng)村的文旅景區(qū)的宣傳欄、展臺(tái)等宣傳媒介對(duì)外展示各種宣傳鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村文化理念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣府童謠內(nèi)容，以此展現(xiàn)廣府童謠的魅力，通過廣府童謠傳播鄉(xiāng)村振興理念，吸引廣大民眾的關(guān)注。除此之外，還可以借助新媒體平臺(tái)，制作一些短視頻，通過短視頻形式傳播鄉(xiāng)村振興主題的廣府童謠，并將之與廣東地區(qū)的鄉(xiāng)村文旅有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化力量匯聚，吸引更多的人關(guān)注。

（二）挖掘廣府童謠功能，打造體驗(yàn)式特色旅游服務(wù)項(xiàng)目

廣府童謠本身蘊(yùn)含著豐富的文化理念，傳遞著嶺南方言文化精神，積極挖掘廣府童謠的功能，將廣府童謠作為廣東地區(qū)鄉(xiāng)村文旅市場(chǎng)服務(wù)的主要資源或項(xiàng)目，打造特色體驗(yàn)式文旅，賦予鄉(xiāng)村文旅魅力與品牌影響力[9]。如，廣東的鄉(xiāng)村地區(qū)，可對(duì)廣府童謠進(jìn)行改編，將之改編為舞蹈、音樂、民謠等不同的文化藝術(shù)形式；可組建起一支由兒童、青少年組成的嶺南方言文化表演團(tuán)隊(duì)，廣府童謠作為嶺南方言文化的代表，讓兒童、青少年們?cè)卩l(xiāng)村文旅市場(chǎng)中進(jìn)行廣府童謠主題的舞蹈表演、童謠演唱等活動(dòng)，形成以廣府童謠為內(nèi)容，以民間舞蹈、歌謠等為題材的文旅服務(wù)項(xiàng)目，以此傳播傳承嶺南粵語(yǔ)文化，讓廣大游客能接觸嶺南的傳統(tǒng)語(yǔ)言藝術(shù)，感受嶺南獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，表演者也感受鄉(xiāng)美、認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)貌、了解鄉(xiāng)情，不忘鄉(xiāng)音，從兒童開始，從童謠開始，把民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去，推廣開來(lái)。

（三）聚焦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推出系列性廣府童謠文化產(chǎn)品

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)是我國(guó)鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)，以非遺文化打造特色化的文旅產(chǎn)品，是鄉(xiāng)村文旅市場(chǎng)發(fā)展的有效途徑，也是非遺文化傳承的舉措。為了推動(dòng)廣府童謠的傳承與發(fā)展，釋放廣府童謠在鄉(xiāng)村振興中作用，本文建議對(duì)廣府童謠申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，積極推動(dòng)廣府童謠成為市級(jí)、省級(jí)甚至國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位，比如可借鑒閩南童謠（國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目）的傳承與發(fā)展做法，順應(yīng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，挖掘廣府童謠的代表型作品，將廣府童謠與嶺南方言文化傳承保護(hù)相連接，以此為契機(jī)，締造廣府童謠的獨(dú)特地位與優(yōu)勢(shì)，提高廣府童謠申請(qǐng)非遺的資格。對(duì)廣府童謠申請(qǐng)非遺文化保護(hù)的同時(shí)，依托鄉(xiāng)村文旅市場(chǎng)，積極創(chuàng)作、推出廣府童謠主題的文化產(chǎn)品，比如以“童唱嶺南·廣府童謠”為主題，創(chuàng)作兒童繪本、故事集、詩(shī)集、歌謠集等，推出廣府童謠系列的影片、唱片、攝影產(chǎn)品等，借助廣東的鄉(xiāng)村文旅市場(chǎng)，面向兒童群體出售文旅產(chǎn)品，既詮釋了廣府童謠的文化附加值，也讓兒童、青少年們認(rèn)識(shí)、了解廣府童謠，更好地傳承與發(fā)展廣府童謠。

（四）注重廣府童謠傳承，童謠唱響“鄉(xiāng)村振興”好聲音

廣府童謠作為廣東地區(qū)的民間文化遺產(chǎn)，需要人們的傳承與保護(hù)。鄉(xiāng)村地區(qū)的文旅市場(chǎng)是傳播廣府童謠的主要媒介，可通過鄉(xiāng)村文旅市場(chǎng)吸引人們對(duì)廣府童謠的關(guān)注，讓年輕一代的人認(rèn)識(shí)廣府童謠，感受廣府童謠，同時(shí)，以廣府童謠振興鄉(xiāng)村文旅市場(chǎng)、唱響鄉(xiāng)村振興的好聲音。比如廣東的鄉(xiāng)村地區(qū)可以大力宣傳、推介廣府童謠演唱、誦讀的文化服務(wù)項(xiàng)目，地方政府部門帶頭，聯(lián)合好地方的文化服務(wù)部門、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)等，在鄉(xiāng)村地區(qū)開展公益性的以廣府童謠為主題的文化表演活動(dòng)，號(hào)召當(dāng)?shù)孛癖妿ьI(lǐng)孩童，一起參與公益性文化活動(dòng)，誦讀、演唱經(jīng)典的廣府童謠，如《排排坐》《月光光》《落雨大》《雞公仔》……從不同的角度解讀嶺南傳統(tǒng)文化，在傳播童謠的過程中，潛移默化地受到嶺南文化的熏陶[10]。同時(shí)，利用好攝影技術(shù)，將當(dāng)?shù)氐奈幕嫘曰顒?dòng)錄制成節(jié)目，通過新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，讓全國(guó)民眾了解到廣東地區(qū)的民間文化場(chǎng)景，使更多外地人前往廣東鄉(xiāng)村地區(qū)參與文化類活動(dòng)。

五、總結(jié)

總而言之，廣府童謠作為廣東地區(qū)的民間文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著多重的文化價(jià)值。廣府童謠既是廣府人的人文精神、民俗思想、社會(huì)思想的真實(shí)寫照，也承載著廣東地區(qū)的民間文化景象、風(fēng)土人情。立足文旅融合的背景，以廣府童謠為主題，創(chuàng)作鄉(xiāng)村振興類的廣府童謠，打造體驗(yàn)式特色旅游項(xiàng)目及推出系列性的廣府童謠文化產(chǎn)品，既可以發(fā)揮廣府童謠在鄉(xiāng)村振興中的作用，本身有利于人們對(duì)廣府童謠的繼承。因此，基于當(dāng)前廣府童謠的發(fā)展現(xiàn)況，應(yīng)積極聚焦鄉(xiāng)村振興主題，挖掘廣府童謠的價(jià)值，推動(dòng)廣府童謠走進(jìn)鄉(xiāng)村文旅市場(chǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：

李海霞（1978-），女，廣西梧州人，研究生，講師，研究方向：音樂教育。