新時(shí)代深刻理解“大國小農(nóng)”的四重邏輯
——基于中國式現(xiàn)代化的研究視角

徐興豪

（中國農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100083）

“大國小農(nóng)”是我國長期存在的基本國情農(nóng)情，也是理論研究與政策制定必然考量的客觀實(shí)際?！凹涌旖ㄔO(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，繞不開的一個(gè)話題就是如何理解我國‘大國小農(nóng)’的國情農(nóng)情?！盵1]長期以來，學(xué)界普遍認(rèn)為“大國小農(nóng)”是農(nóng)業(yè)大國與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的綜合簡稱。作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念，關(guān)于“大國小農(nóng)”的學(xué)理追問和實(shí)踐反思還有待深化。特別是黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，有學(xué)者認(rèn)為新時(shí)代就是“大國成為強(qiáng)國的時(shí)代”[2]。進(jìn)入強(qiáng)國時(shí)代，“三農(nóng)”事業(yè)發(fā)生歷史性變革并取得歷史性成就，“三農(nóng)”工作重心已從脫貧攻堅(jiān)轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村振興，迫切需要從理論上進(jìn)一步審視闡釋“大國小農(nóng)”的深層邏輯，即基于農(nóng)業(yè)大國建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的強(qiáng)國邏輯、基于小農(nóng)主體推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)代化邏輯、基于馬克思主義人學(xué)思想促進(jìn)農(nóng)民現(xiàn)代化與自由全面發(fā)展的“小農(nóng)”邏輯、基于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的文化邏輯，以中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造人類農(nóng)業(yè)文明新形態(tài)。

一、強(qiáng)國邏輯：農(nóng)業(yè)強(qiáng)國是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要根基

深刻理解“大國小農(nóng)”的內(nèi)涵，立足于基本國情和客觀實(shí)際，堅(jiān)持大歷史觀的寬廣視野，準(zhǔn)確把握強(qiáng)國時(shí)代背景下推動(dòng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)大國向農(nóng)業(yè)強(qiáng)國發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變的強(qiáng)國邏輯，即從整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的政治高度認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)大國、建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求和重要物質(zhì)基礎(chǔ)。

（一）強(qiáng)國邏輯的歷史起點(diǎn)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國

建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國須從我國客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，加深對(duì)國情農(nóng)情的理性分析。在過去很長一段時(shí)間內(nèi)，理論界和政府部門曾一度推崇歐美農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，認(rèn)為建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國就要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的規(guī)?；?jīng)營，其內(nèi)在要求是大量轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。事實(shí)證明，歐美農(nóng)業(yè)發(fā)展模式并不適合我國國情，強(qiáng)推勢(shì)必造成鄉(xiāng)土文化流失、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境破壞、糧食危機(jī)、城市發(fā)展不堪重負(fù)等問題，這顯然有悖于建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的初衷和客觀要求。我國是農(nóng)耕文明歷史悠久、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模龐大的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，但不是農(nóng)業(yè)強(qiáng)國。根據(jù)第三次全國農(nóng)業(yè)普查數(shù)據(jù)，我國有2.3 億戶農(nóng)戶，約5 億人生活在農(nóng)村，耕地面積134 921 千公頃。從總量上看，從事農(nóng)業(yè)的人口眾多、實(shí)際耕種的農(nóng)地總體規(guī)模龐大，但土地人均占有量卻處于較低水平。實(shí)際上，明清以后我國人地關(guān)系便高度緊張、矛盾突出。中華人民共和國建立以來，城鄉(xiāng)更是在以工業(yè)化為特征的現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸形成了體制性的結(jié)構(gòu)矛盾，即城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題。

（二）強(qiáng)國邏輯的根本矛盾是人地關(guān)系問題

“三農(nóng)”問題是我國邁向農(nóng)業(yè)強(qiáng)國乃至建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)發(fā)展瓶頸。從本質(zhì)上講，“三農(nóng)”問題主要表現(xiàn)在是否能夠持續(xù)穩(wěn)定地提供經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的農(nóng)產(chǎn)品供給、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和生態(tài)環(huán)境保障等。由此派生出許多具體問題，比如城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題、農(nóng)耕文化傳承問題、糧食安全問題、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題等，特別是在“雙碳”背景下如何保障糧食安全的問題。破解“三農(nóng)”問題，必須正確理解農(nóng)民與土地之間的關(guān)系，這是建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的重要前提。改革開放以來，堅(jiān)持效率優(yōu)先，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制打破了平均主義的生產(chǎn)方式，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，但同時(shí)也客觀上造成了土地的細(xì)碎化問題，即使黨中央多次重申“保持土地承包關(guān)系穩(wěn)定并長期不變”，但在具體實(shí)踐中仍有不少地方為了追求公平而調(diào)整土地，加之農(nóng)業(yè)家庭代際傳遞過程中不斷分割土地，進(jìn)一步加劇了土地細(xì)碎化問題。總之，農(nóng)民與土地的實(shí)踐關(guān)系、權(quán)利關(guān)系和發(fā)展關(guān)系正在發(fā)生著前所未有的歷史性變化，調(diào)適優(yōu)化人地關(guān)系有利于更好地化解“三農(nóng)”問題。

（三）強(qiáng)國邏輯的偉大實(shí)踐必然是建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國

世界強(qiáng)國一定是農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，農(nóng)業(yè)強(qiáng)國不一定是世界強(qiáng)國。隨著中國由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，農(nóng)業(yè)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的占比下降是必然趨勢(shì)，但這并不意味著農(nóng)業(yè)重要性的下降，相反要更深刻認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性地位和根基性作用。錨定建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的宏偉藍(lán)圖，聚焦破解“大國小農(nóng)”的獨(dú)特難題，始終是中國共產(chǎn)黨治國理政的頭等大事，是國計(jì)民生的重中之重。進(jìn)入新時(shí)代，黨和國家日益重視農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)，提出“中國要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)”“由農(nóng)業(yè)大國走向農(nóng)業(yè)強(qiáng)國”“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國”，特別是黨的二十大開啟了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程。黨的二十大報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)：“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興?！盵3]在2022 年12 月召開的中央農(nóng)村工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)業(yè)強(qiáng)國是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的根基?！盵4]52023 年3 月，習(xí)近平總書記在參加十四屆全國人大一次會(huì)議江蘇代表團(tuán)審議時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，“農(nóng)業(yè)強(qiáng)國是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的根基，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求?！鞭r(nóng)業(yè)強(qiáng)國是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要組成部分，具有基礎(chǔ)性、根本性、戰(zhàn)略性地位，建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國與推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化本質(zhì)一致、過程一致。

二、現(xiàn)代化邏輯：中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的實(shí)踐選擇

黨的二十大在擘畫全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國宏偉藍(lán)圖時(shí)，對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作進(jìn)行了總體部署。概括地講：未來5 年，“三農(nóng)”工作的核心是要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興；到2035 年基本實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；到本世紀(jì)中葉建成農(nóng)業(yè)強(qiáng)國[4]5。建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，具體目標(biāo)是鄉(xiāng)村全面振興，基本要求是推進(jìn)中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。

（一）農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的中國特色

黨的二十大報(bào)告明確了“中國式現(xiàn)代化”的內(nèi)涵，并揭示了其五大特征和本質(zhì)要求。中國式現(xiàn)代化是歷史的、全面的，具體到“三農(nóng)”領(lǐng)域，即表達(dá)了中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的理論形態(tài)和實(shí)踐樣態(tài)。姜長云等[5]學(xué)者提出“中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”的新概念，并認(rèn)為農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的基本特征是“一個(gè)底線、三強(qiáng)、兩高”。農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化在“三農(nóng)”領(lǐng)域的具體實(shí)踐，中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化“既有一般現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”。在彰顯中國特色方面，走自己的路建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，意味著要按照中國特色社會(huì)主義制度、道路、理論、文化，探索一條不同于資本主義的農(nóng)業(yè)強(qiáng)國之路；意味著要根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，世界上最大的發(fā)展中國家的人地關(guān)系、發(fā)展階段和物質(zhì)技術(shù)水平，探索一條不同于西方發(fā)達(dá)國家的農(nóng)業(yè)強(qiáng)國之路；意味著要根植中國大地，反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，體現(xiàn)廣大農(nóng)民的普遍意愿，探索人與自然和諧共生的農(nóng)業(yè)強(qiáng)國之路?？傊?，中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，不僅要有效解決我國“三農(nóng)”發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困難，還要為世界上廣大發(fā)展中國家推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供嶄新藍(lán)本和中國經(jīng)驗(yàn)。

（二）中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的實(shí)踐向度

全面推進(jìn)中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，根本任務(wù)是正確處理生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，深化農(nóng)村改革與推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新兩個(gè)實(shí)踐向度的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，在生產(chǎn)力上推進(jìn)中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，就要給農(nóng)業(yè)插上科技的翅膀，特別是在民族種業(yè)方面，要自立自強(qiáng)，努力擺脫受制于人的“卡脖子”局面。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的關(guān)鍵一環(huán)，是要著力推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化，使其普遍應(yīng)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中。另一方面，在生產(chǎn)關(guān)系上推進(jìn)中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，就要改革農(nóng)村基本經(jīng)營制度，正確處理好農(nóng)民與土地的關(guān)系問題。歷史和實(shí)踐證明，農(nóng)村土地制度反映了農(nóng)民與土地的關(guān)系，如果處理不好，就會(huì)極大地?fù)p害農(nóng)民生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性，進(jìn)而導(dǎo)致糧食生產(chǎn)出現(xiàn)危機(jī)，致使黨和國家事業(yè)陷入非常被動(dòng)的局面；相反，改革開放以來，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的廣泛推行，經(jīng)濟(jì)上尊重農(nóng)民財(cái)產(chǎn)權(quán)利，政治上賦予農(nóng)民在農(nóng)村社區(qū)的自治權(quán)利，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為推進(jìn)改革開放贏得了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。黨的十八大以來，黨和國家高度重視農(nóng)民和土地的關(guān)系問題，在穩(wěn)定承包關(guān)系的基礎(chǔ)上，推行農(nóng)村土地“三權(quán)分置”改革，賦予農(nóng)民更多的財(cái)產(chǎn)權(quán)，并積極培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，取得了顯著成效。

（三）中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的具體目標(biāo)

建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與推進(jìn)中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化三者之間，既有區(qū)別又有緊密聯(lián)系，建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國具有多元目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是其中之一，根本路徑是推進(jìn)中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。為破解農(nóng)業(yè)大國的現(xiàn)實(shí)發(fā)展困境，黨的十九大報(bào)告明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。就此而言，建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國必須實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須充分發(fā)揮鄉(xiāng)村的特別功能。陳錫文[6]認(rèn)為鄉(xiāng)村最主要的功能體現(xiàn)在確保糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品的供給、提供生態(tài)屏障和生態(tài)產(chǎn)品、傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上。無論城市怎么發(fā)展，這些特有的鄉(xiāng)村功能是城市功能永遠(yuǎn)無法替代的，這些是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興需要重點(diǎn)關(guān)注并予以著力加強(qiáng)的重要內(nèi)容，也是農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的重要標(biāo)志。

三、“小農(nóng)”邏輯：農(nóng)民的現(xiàn)代化是馬克思主義小農(nóng)理論的價(jià)值旨?xì)w

關(guān)于小農(nóng)戶或“小農(nóng)”的相關(guān)研究成果十分豐富，比如黃宗智的“過密化小農(nóng)”、徐勇的“社會(huì)化小農(nóng)”、徐旭初的“組織化小農(nóng)”、賀雪峰的“中國式小農(nóng)”等等。這些討論吸收借鑒了以恰亞諾夫、斯科特為代表的生存小農(nóng)理論或道義小農(nóng)理論和以西奧多·舒爾茨、塞繆爾·波普金為代表的理性小農(nóng)理論或商品小農(nóng)理論的合理解釋，為理解“大國小農(nóng)”提供了不同視角。但是，以上研究缺乏從馬克思恩格斯的視角考察“大國小農(nóng)”，需要進(jìn)一步深入分析馬克思主義的“小農(nóng)”邏輯，進(jìn)而厘清“大國小農(nóng)”的本質(zhì)規(guī)定與困境出路。

（一）馬克思主義“小農(nóng)”理論的邏輯進(jìn)路

1.經(jīng)典“小農(nóng)”概念的理解闡釋

“我們這里所說的‘小農(nóng)’，是指小塊土地的所有者和租佃者——尤其是所有者，這塊土地既不大于他以自己全家的力量通常所能耕種的限度，也不小于足以讓他養(yǎng)家糊口的限度?！盵7]594恩格斯以家庭為考察單位，從“勞動(dòng)—消費(fèi)”兩個(gè)限度定義“小農(nóng)”的邊界。從主體構(gòu)成上看，“小農(nóng)”包括小塊土地的所有者或小塊土地的租佃者，是否掌握土地所有權(quán)并不是劃分“小農(nóng)”的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從生產(chǎn)方式上看，相較于資本主義大生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)的勞動(dòng)生產(chǎn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于農(nóng)業(yè)大生產(chǎn)，“小農(nóng)”生產(chǎn)方式確實(shí)是一種“過了時(shí)的生產(chǎn)方式”；相較于現(xiàn)代無產(chǎn)者，有的“小農(nóng)”還占有著勞動(dòng)生產(chǎn)資料，這又是一種“過去的生產(chǎn)方式的一種殘余”。從行為特征上看，“小農(nóng)”生產(chǎn)方式是以家庭經(jīng)營為單位的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)?！斑@差不多是十足的自然經(jīng)濟(jì)，貨幣幾乎根本不需要。資本主義生產(chǎn)借助于貨幣經(jīng)濟(jì)和大工業(yè)結(jié)束了這種情況?！盵7]639有時(shí)為了養(yǎng)家糊口，“小農(nóng)”還需要從事家庭工業(yè)，在激烈的商品競爭中苦苦維持“小農(nóng)”生產(chǎn)與家庭工業(yè)互為補(bǔ)充的兼業(yè)化經(jīng)營形式。

2.“小農(nóng)”的使命是服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)革命與專政

“小農(nóng)”是無產(chǎn)階級(jí)的天然同盟軍，這是基于考察“小農(nóng)”本身的社會(huì)交往特點(diǎn)所得出的基本結(jié)論。馬克思認(rèn)為：“‘小農(nóng)’人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發(fā)生多式多樣的關(guān)系。他們的生產(chǎn)方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離?！盵8]進(jìn)而言之，由于“小農(nóng)”彼此之間缺乏全國性的普遍聯(lián)系和社會(huì)交往，沒有結(jié)成利益共同體而形成階級(jí)，在政治利益訴求表達(dá)上“小農(nóng)”不得不找別人代表他們。無產(chǎn)階級(jí)革命與無產(chǎn)階級(jí)專政是小農(nóng)完成歷史使命的實(shí)踐場(chǎng)域，在此意義上，工人階級(jí)必須爭取與農(nóng)民階級(jí)，特別是與廣大“小農(nóng)”聯(lián)合起來，結(jié)成堅(jiān)固可靠的同盟軍，形成改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

3.“小農(nóng)”的命運(yùn)是不可避免地走向衰落與滅亡

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步，生產(chǎn)資料的公共占有逐步替代生產(chǎn)資料的個(gè)人占有，這是歷史發(fā)展的大勢(shì)所趨，況且束縛于小塊土地的“小農(nóng)”是不自由且不穩(wěn)定的，特別是在資本主義生產(chǎn)方式下，農(nóng)村從屬于城市，農(nóng)業(yè)從屬于工業(yè)，小生產(chǎn)被大生產(chǎn)所取代，小農(nóng)業(yè)被大農(nóng)業(yè)所取代，即“小農(nóng)被剝奪”[9]。因此，“我們黨的義務(wù)是隨時(shí)隨地向農(nóng)民解釋：他們的處境在資本主義還統(tǒng)治著的時(shí)候是絕對(duì)沒有希望的，要保全他們那樣的小塊土地所有制是絕對(duì)不可能的，資本主義的大生產(chǎn)將把他們那無力的過時(shí)的小生產(chǎn)壓碎，正如火車把獨(dú)輪手推車壓碎一樣是毫無問題的。”[7]609若無產(chǎn)階級(jí)獲得政權(quán)或是在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下，“我們對(duì)于‘小農(nóng)’的任務(wù)，首先是把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有，不是采用暴力，而是通過示范和為此提供社會(huì)幫助?！盵7]606此后，無論是蘇俄，還是我國，均在獲取國家政權(quán)后，逐步開啟了農(nóng)民合作化的實(shí)踐探索，試圖幫助小農(nóng)走上合作化的社會(huì)主義道路。

（二）“大國小農(nóng)”的本質(zhì)規(guī)定

所謂本質(zhì)規(guī)定，是根本性的認(rèn)識(shí)、規(guī)律性的總結(jié)和客觀性的描述。我國“小農(nóng)”是一種以家庭為單位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，是為滿足自身消費(fèi)與商品交換的雙重需要，在土地資源長期超強(qiáng)約束下的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

1.從土地權(quán)利關(guān)系上看，農(nóng)村土地權(quán)屬關(guān)系經(jīng)歷了復(fù)雜的歷史演變

中華人民共和國成立前后，通過土地改革破除了封建土地所有制關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”，此時(shí)農(nóng)村土地歸農(nóng)民占有。為改造傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，幫助農(nóng)民走上合作化的社會(huì)主義發(fā)展道路，使傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步過渡到集體經(jīng)濟(jì)，此時(shí)農(nóng)村土地歸集體所有，集體統(tǒng)一經(jīng)營。由于這一時(shí)期忽略了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，把變革生產(chǎn)關(guān)系放在了第一位，違背了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，使得農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭受困難。農(nóng)村拉開了改革開放的大幕，開始逐步明確了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，確立了以家庭為單位的承包經(jīng)營權(quán)，此時(shí)農(nóng)村土地的所有權(quán)和承包經(jīng)營權(quán)分離。隨著改革不斷深化，2014 年開啟了農(nóng)村土地“三權(quán)分置”改革試點(diǎn)。依照當(dāng)前法律規(guī)定，農(nóng)村土地的所有權(quán)歸農(nóng)民集體，農(nóng)村土地的承包經(jīng)營權(quán)歸以家庭為單位的農(nóng)戶，“三權(quán)分置”促使承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離，為農(nóng)民賦予了更多財(cái)產(chǎn)性權(quán)利，經(jīng)營主體通過土地流轉(zhuǎn)獲得經(jīng)營權(quán)，同時(shí)保留了農(nóng)戶家庭的承包權(quán)。

2.從現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況上看，“小農(nóng)”應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特內(nèi)涵和典型特征

以家庭為單位的小農(nóng)戶仍然是我國農(nóng)業(yè)經(jīng)營的主體力量?！稗r(nóng)村集體土地應(yīng)該由作為集體經(jīng)濟(jì)組織成員的農(nóng)民家庭承包。其他任何主體都不能取代農(nóng)民家庭的土地承包地位?！盵10]83此外，我國“小農(nóng)”形成的經(jīng)濟(jì)格局已不再是傳統(tǒng)意義上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，正處于現(xiàn)代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中或過渡階段，即為了商品交換而進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是農(nóng)民在解決溫飽生計(jì)問題后積極謀求自身更高更好發(fā)展的結(jié)果，這是農(nóng)民積極利用信息、技術(shù)、資本、市場(chǎng)、組織等現(xiàn)代生產(chǎn)要素的結(jié)果。最后，人多地少的土地格局沒有根本改變，但土地資源的社會(huì)保障功能在逐漸變?nèi)酢Ｓ捎谵r(nóng)業(yè)兼業(yè)化經(jīng)營的特點(diǎn)，農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，土地經(jīng)營收入占比逐漸下降，工資性收入、財(cái)產(chǎn)性收入和轉(zhuǎn)移性收入成為家庭總收入的重要組成部分。

3.從未來發(fā)展趨勢(shì)上看，“小農(nóng)”具有長期存在的必要性

“小農(nóng)”將逐漸消亡，但不會(huì)完全消失，正如以大工業(yè)和社會(huì)化大生產(chǎn)為特征的資本主義生產(chǎn)方式隔斷了城市小生產(chǎn)的命脈，但城市手工業(yè)者并沒有完全消失，城市手工業(yè)者被賦予了新的使命和責(zé)任。未來“小農(nóng)”不再為了生計(jì)而生產(chǎn)，而是為了賡續(xù)農(nóng)耕文明而存在。事實(shí)證明，走歐美式道路，發(fā)展大規(guī)模農(nóng)業(yè)，既不現(xiàn)實(shí)也不經(jīng)濟(jì)，以家庭為單位的適度規(guī)模、多種經(jīng)營是未來農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本方向。另外，由于我國多樣的自然環(huán)境和生活條件，部分地區(qū)和部分農(nóng)民或?qū)⑹冀K長期保留著小農(nóng)戶的經(jīng)營方式，或?qū)⒂楷F(xiàn)出代替家庭經(jīng)營的新型經(jīng)營主體，但這都將是一種現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要補(bǔ)充性力量。

（三）“大國小農(nóng)”的困境與出路

1.“小農(nóng)”發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

“大國小農(nóng)”的發(fā)展困境集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是高度緊張的人地關(guān)系問題。家庭承包責(zé)任制是一次歷史性創(chuàng)造，既保持了生產(chǎn)資料的公有制，又肯定了家庭經(jīng)營的主體性，充分調(diào)度了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。從積極方面講，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化建設(shè)，越來越多的農(nóng)民流向城市，既為城市提供了豐富的廉價(jià)勞動(dòng)力，同時(shí)又較好地解決了農(nóng)村的隱性失業(yè)問題，客觀上減少了農(nóng)村的勞動(dòng)力數(shù)量、降低了農(nóng)村土地的社會(huì)保障功能。但是，經(jīng)營體制的變革并不會(huì)改變?nèi)硕嗟厣俚木置?，反而因?yàn)榧彝ヂ?lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，在代際傳遞過程中加劇了農(nóng)村土地的分散化和細(xì)碎化。另一方面，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題。在城鄉(xiāng)收入方面，“突出表現(xiàn)為城鄉(xiāng)收入差距不斷拉大。區(qū)域之間、農(nóng)民內(nèi)部之間的收入差距也很明顯，平均數(shù)掩蓋了大多數(shù)。”[10]43在城鄉(xiāng)要素交換方面，農(nóng)業(yè)為工業(yè)化、城鎮(zhèn)化優(yōu)先提供了大量剩余的資金和勞動(dòng)力，城鄉(xiāng)之間統(tǒng)一的要素市場(chǎng)尚未形成，影響著要素交換的自由和平等。在城鄉(xiāng)公共服務(wù)方面，公共服務(wù)產(chǎn)品嚴(yán)重不均衡，農(nóng)村地區(qū)的醫(yī)療、教育、衛(wèi)生、養(yǎng)老等公共服務(wù)資源的歷史欠賬多、供給水平總體偏低，甚至出現(xiàn)部分村莊逐漸凋敝和消亡的現(xiàn)象。

2.“小農(nóng)”發(fā)展的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

準(zhǔn)確地講，我國“小農(nóng)”是在人地矛盾高度緊張之下的家庭經(jīng)營生產(chǎn)方式，這與馬克思恩格斯論述的小農(nóng)有相關(guān)性且有所不同。當(dāng)前和今后很長一段時(shí)期，小農(nóng)戶依舊保持著旺盛的生命力，要實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接[11]，歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的現(xiàn)代化，但解決之道不在“三農(nóng)”本身，而在“三農(nóng)”之外，在于我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化發(fā)展的速度、規(guī)模和程度，其作用于“三農(nóng)”問題的直接結(jié)果是使農(nóng)村剩余勞動(dòng)力從農(nóng)村轉(zhuǎn)移出去以緩解高度緊張的人地關(guān)系，使農(nóng)村有客觀條件發(fā)展適度規(guī)模農(nóng)業(yè)，以規(guī)模經(jīng)濟(jì)促進(jìn)農(nóng)民增收。正如鄧小平同志曾講的：“不能老把農(nóng)民束縛在小塊土地上，那樣有什么希望？”[12]此外，先進(jìn)的工業(yè)化、信息化產(chǎn)品或技術(shù)為發(fā)展規(guī)模農(nóng)業(yè)提供了必要的物質(zhì)技術(shù)條件，賦能農(nóng)村生產(chǎn)力，極大提高了土地產(chǎn)出率和勞動(dòng)生產(chǎn)率。即便如此，小農(nóng)戶依然會(huì)大量存在，要通過一定方式把小農(nóng)戶組織起來，解決好一家一戶辦不了或辦不好的事情。還要建立健全農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系，基本實(shí)現(xiàn)耕種收依靠社會(huì)化服務(wù)體系，日常田間管理依靠小農(nóng)戶的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式。

四、文化邏輯：中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化創(chuàng)造人類農(nóng)業(yè)文明新形態(tài)的世界意蘊(yùn)

以中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，重構(gòu)人與土地、人與自然之間的關(guān)系，創(chuàng)造人類農(nóng)業(yè)文明新形態(tài)。人類農(nóng)業(yè)文明新形態(tài)的“根”和“魂”是中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化，沒有中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化，就沒有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，就無法體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)文明理論形態(tài)和實(shí)踐樣態(tài)之“新”。

（一）新的人地關(guān)系：建構(gòu)人與自然和諧共生的命運(yùn)共同體

恩格斯指出：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身[13]303。勞動(dòng)使人從自然界中分離出來，同時(shí)勞動(dòng)也將人與自然結(jié)合起來，創(chuàng)造出人化自然。因此，“我們每走一步都要記住：我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界。”[13]313-314習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，這是馬克思主義自然觀中國化、時(shí)代化的生動(dòng)體現(xiàn)，是我們正確處理人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)互促互進(jìn)的根本遵循。自古以來，鄉(xiāng)村就承載著為人類生存發(fā)展提供生態(tài)產(chǎn)品的功能，伴隨著城市文明興起、發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程，鄉(xiāng)村提供生態(tài)產(chǎn)品的功能逐步凸顯、愈發(fā)重要，如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償成為新的時(shí)代命題。人類農(nóng)業(yè)文明新形態(tài)必將重塑傳統(tǒng)人地關(guān)系，人與自然成為命運(yùn)共同體，以保障持續(xù)不斷地從鄉(xiāng)村獲取生態(tài)產(chǎn)品與物質(zhì)資料。

（二）新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式：彰顯悠久農(nóng)業(yè)文明的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

中華文明的歷史主流是璀璨的農(nóng)耕文明。近代以來，伴隨著資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)的廣泛確立，機(jī)器大工業(yè)促進(jìn)了民族之間的普遍交往和普遍競爭，歷史悠久的綠色文明（也稱農(nóng)業(yè)文明）遭受來自先進(jìn)的黑色文明（也稱工業(yè)文明）的巨大沖擊和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，為了追求西方以工業(yè)化為主要特征的現(xiàn)代化，我們進(jìn)行了數(shù)次艱難的學(xué)習(xí)探索，結(jié)果均以失敗而告終。從1921 年中國共產(chǎn)黨成立到1978 年改革開放，這段時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化取得歷史性成就，但也遭遇了坎坷和曲折?？偨Y(jié)正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，歸根結(jié)底是我們忽略了農(nóng)業(yè)大國的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在追逐西方文明的進(jìn)程中迷失了自我，喪失了主體性。美國土壤物理學(xué)之父富蘭克林·H·金看到了東亞小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為中國農(nóng)業(yè)是一種人與自然和諧共生的永續(xù)農(nóng)業(yè)[14]。我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)應(yīng)當(dāng)包括精耕細(xì)作的歷史傳統(tǒng)和“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”的古老智慧，并結(jié)合新的物質(zhì)技術(shù)水平，以重新煥發(fā)出強(qiáng)大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。

（三）新的農(nóng)耕文明：激活鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

“農(nóng)耕文化是我國農(nóng)業(yè)的寶貴財(cái)富，是優(yōu)秀中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚(yáng)光大?！盵10]95要解決“誰來種地”的問題，如果連種地的人都沒有了，何談農(nóng)耕文化傳承。解決“誰來種地”的問題，關(guān)鍵是提高種地收入，讓經(jīng)營農(nóng)業(yè)的人有奔頭。鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文化的載體，按照唯物史觀的基本原理，伴隨著浩浩蕩蕩的城市化進(jìn)程，農(nóng)業(yè)從屬于工業(yè)，鄉(xiāng)村從屬于城市，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為工業(yè)發(fā)展提供“原始資本積累”，鄉(xiāng)村社會(huì)也為工業(yè)化社會(huì)化大生產(chǎn)提供源源不斷的勞動(dòng)力，正是農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市的大規(guī)模轉(zhuǎn)移，造成鄉(xiāng)村“空心化”、人口老齡化，甚至導(dǎo)致村莊的逐步消亡。要保護(hù)好傳統(tǒng)村落，特別是要下大力氣保護(hù)好有文化特色、民族特點(diǎn)、不可再造的傳統(tǒng)村落。在此基礎(chǔ)上，再用新的物質(zhì)技術(shù)手段激活鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提煉符合現(xiàn)代文明的文化內(nèi)容，并結(jié)合新的發(fā)展階段賦予其新的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的超越與提升。

（四）新的國家糧食安全觀：保障糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品的有效供給

習(xí)近平總書記曾指出：“看看世界上真正強(qiáng)大的國家、沒有軟肋的國家，都有能力解決自己的吃飯問題?！盵10]74根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，截至2022 年底，我國糧食生產(chǎn)連續(xù)十九年豐收，連續(xù)八年達(dá)到1.3 萬億斤以上。社會(huì)普遍認(rèn)為我們基本做到了確保谷物基本自給、口糧絕對(duì)安全，把飯碗牢牢端在了自己手上。但是，根據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織數(shù)據(jù)，就世界范圍而言，嚴(yán)重糧食危機(jī)影響了58 個(gè)國家和地區(qū)（約2.58 億人）。我國糧食安全也面臨著諸多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，一方面，國際糧食市場(chǎng)的不確定性增加，特別是在百年未有之大變局加速演進(jìn)的今天，地緣政治風(fēng)險(xiǎn)、霸權(quán)主義和單邊主義盛行、逆全球化浪潮波濤洶涌等諸多不確定性、不穩(wěn)定性因素影響國際糧食市場(chǎng)，單純依靠國際市場(chǎng)解決中國人吃飯問題，不現(xiàn)實(shí)也不可能。另一方面，國內(nèi)糧食生產(chǎn)也具有結(jié)構(gòu)性矛盾，主要體現(xiàn)在生產(chǎn)糧食的地區(qū)、種類和品種上，如“南糧北運(yùn)”逆轉(zhuǎn)成“北糧南運(yùn)”，對(duì)北方的耕地質(zhì)量和數(shù)量、水資源容量和光照熱量等提出了更高的要求。再如糧食主產(chǎn)區(qū)減少，人民消費(fèi)水平升級(jí)等均會(huì)增加糧食需求，糧食供需始終是緊平衡。實(shí)踐證明，主要依靠自身解決“中國人吃飯問題”，我們探索走出了一條具有中國特色的糧食安全之路，牢牢地端好了中國人自己的飯碗，為世界和平發(fā)展注入了穩(wěn)定因素和前進(jìn)動(dòng)力。

綜上所述，強(qiáng)國邏輯是實(shí)踐發(fā)展的根基與前提，現(xiàn)代化邏輯是實(shí)踐發(fā)展的前進(jìn)方向，“小農(nóng)”邏輯是實(shí)踐發(fā)展的價(jià)值要求，文化邏輯是實(shí)踐發(fā)展的民族特色，強(qiáng)國邏輯、現(xiàn)代化邏輯、“小農(nóng)”邏輯、文化邏輯統(tǒng)攝于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的偉大實(shí)踐，即以中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化創(chuàng)造人類農(nóng)業(yè)文明新形態(tài)的偉大事業(yè)。