中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的邏輯理路與當(dāng)代啟示

蘇夢(mèng)倩

（新疆大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830046）

黨的二十大報(bào)告指出：“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視理論建設(shè)，立足時(shí)代和實(shí)踐的需要，堅(jiān)持理論的守正創(chuàng)新。分析闡釋百余年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新的邏輯理路與實(shí)踐進(jìn)路，有助于把握理論創(chuàng)新探索進(jìn)程，領(lǐng)悟黨百年理論創(chuàng)新的基本規(guī)律，并在新征程上最大程度發(fā)揮創(chuàng)新理論的真理力量。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的邏輯理路

（一）理論邏輯：堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義有機(jī)統(tǒng)一

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史”。馬克思主義不是教條主義與本本主義的空洞說(shuō)教，而是不斷汲取人類文明成果充實(shí)和發(fā)展自己的理論。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)創(chuàng)具有時(shí)代特征及中國(guó)特色的馬克思主義，充分體現(xiàn)馬克思主義發(fā)展性這一鮮明特征。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路?！币环矫妫袊?guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗史是一部生動(dòng)的馬克思主義教材，黨的理論創(chuàng)新印證著馬克思主義的科學(xué)性與真理性。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)革命；始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，深刻洞察國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化，正確把握中國(guó)社會(huì)主要矛盾變遷，化解多種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義方向不變質(zhì)不偏航。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在中國(guó)的具體實(shí)踐中依據(jù)時(shí)代特征豐富和發(fā)展馬克思主義，以開(kāi)放的態(tài)度和寬廣的胸懷吸收借鑒一切人類文明成果，不斷賦予馬克思主義新的中國(guó)內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵，為推動(dòng)馬克思主義的豐富發(fā)展做出理論貢獻(xiàn)。

（二）歷史邏輯：堅(jiān)持理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng)的基本前提

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，面對(duì)國(guó)家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵的狀況，毛澤東同志創(chuàng)造性提出馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合這一重要論斷，反對(duì)一切脫離實(shí)際的教條主義。1938 年10 月，在黨的六屆六中全會(huì)上，他又進(jìn)一步指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！备鶕?jù)新民主主義革命實(shí)際，毛澤東同志提出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”“一切從實(shí)際出發(fā)”“三大法寶”“實(shí)事求是”等重大原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)。正是在這一思想指引下，中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、艱苦革命，推翻三座大山，建立新中國(guó)，根本改變了中華民族的歷史命運(yùn)。以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)行改革開(kāi)放，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在新的歷史條件下，緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問(wèn)題，回答了社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、客觀條件、政治保證、總體布局等一系列基本問(wèn)題，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本框架。世紀(jì)之交，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷期，改革開(kāi)放事業(yè)呈現(xiàn)出新形勢(shì)，以江澤民同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，用馬克思主義的眼界觀察世界，牢牢把握理論創(chuàng)新這一應(yīng)對(duì)世界變局和國(guó)內(nèi)問(wèn)題的重要武器，開(kāi)創(chuàng)性的提出“三個(gè)代表”重要思想，為中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列理論新解。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為解決當(dāng)前“什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展以及怎樣發(fā)展”等根本問(wèn)題，提出了以人為本的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，深化了黨對(duì)社會(huì)主義科學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成較為完備和系統(tǒng)的理論架構(gòu)，為新世紀(jì)的中國(guó)如何發(fā)展提供科學(xué)指南與系統(tǒng)方法論，充分繼承和發(fā)展了中國(guó)化的馬克思主義。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)新變化和實(shí)踐的新要求，堅(jiān)持以馬克思主義基本觀點(diǎn)回應(yīng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中存在的挑戰(zhàn)，攻克了許多長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有解決的難題，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就，黨的理論創(chuàng)新取得重大成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，豐富和發(fā)展了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想極具中國(guó)特色，“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容。這一思想以全新的視野系統(tǒng)回答重大時(shí)代課題，正確把握社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)，扎根基層回應(yīng)實(shí)踐需求，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定理論基礎(chǔ)，為確保中國(guó)特色社會(huì)主義巍巍巨輪乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供理論指引，為人類發(fā)展道路提供生動(dòng)實(shí)踐。

（三）實(shí)踐邏輯：“兩個(gè)結(jié)合”是黨的理論創(chuàng)新的根本路徑

一方面，黨的理論創(chuàng)新要與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思曾指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新正是滿足了黨治國(guó)理政與解決實(shí)際問(wèn)題的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史探索，沒(méi)有直接可照搬照抄的方法原則，也沒(méi)有可直接復(fù)制的他國(guó)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨立足具體國(guó)情，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民群眾進(jìn)行的偉大社會(huì)革命，取得一系列偉大成就，接續(xù)為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗，都是馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)。實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都伴隨著馬克思主義理論的重大突破，都貫穿著黨的理論的持續(xù)升華。這個(gè)過(guò)程中，用黨的理論武裝群眾頭腦，并轉(zhuǎn)化為改變世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量，投身新時(shí)代的偉大社會(huì)革命，不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)新理論又極大推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

另一方面，黨的理論創(chuàng)新要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)，在這一歷史中積淀下來(lái)的文化則是這個(gè)民族和這個(gè)國(guó)家的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。這就要求以馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，發(fā)揮理論價(jià)值需要結(jié)合中華文化特色與民族需要。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持用馬克思主義的基本原理辨析中華文化適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的程度，用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐主體、社會(huì)作用與當(dāng)代價(jià)值。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我黨的理論創(chuàng)新提供了民族文化底蘊(yùn)與文化資源。在黨的理論發(fā)展中，我們黨始終立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化底色與精神追求，結(jié)合時(shí)代條件，賦予馬克思主義民族文化的魅力與獨(dú)特的精神內(nèi)涵。因此，黨的創(chuàng)新理論是符合中華文化的敘事方式、被人民大眾接受認(rèn)同、為社會(huì)主義服務(wù)的理論。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新的當(dāng)代啟示

（一）把握發(fā)展規(guī)律緊握黨的理論創(chuàng)新的根本方向

善于總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，是理論創(chuàng)新的根本保證。在中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新發(fā)展中要善于從歷史進(jìn)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在成功與失敗的反復(fù)比較、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)中，既要研究一般規(guī)律，也要掌握特殊規(guī)律，研究好革命建設(shè)改革的歷史規(guī)律，運(yùn)用好跳出治亂興衰的歷史周期律的關(guān)鍵方法，以黨的自我革命推動(dòng)理論發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)革命；要善于在改革實(shí)踐中精準(zhǔn)把握“三大規(guī)律”的深層邏輯與實(shí)踐表征，著眼社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)、研究新情況，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理發(fā)展真理；要善于在國(guó)際比較中總結(jié)規(guī)律，不斷加強(qiáng)國(guó)際間相互交流，攜手合作共謀發(fā)展，吸收借鑒人類文明成果，分享貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)回應(yīng)人類面臨的共同問(wèn)題，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、開(kāi)放包容的世界秩序作出新的理論智慧。總之，從歷史中汲取智慧和力量，從規(guī)律中掌握方向，才能充分把握歷史主動(dòng)，明確理論創(chuàng)新的發(fā)展方向，從而更大程度激發(fā)理論創(chuàng)新的生命力，贏得新的偉大斗爭(zhēng)。

（二）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向構(gòu)筑黨的理論創(chuàng)新的實(shí)踐之基

問(wèn)題是時(shí)代的聲音。理論創(chuàng)新不能脫離于我國(guó)的基本國(guó)情和具體實(shí)踐，用黨的理論回應(yīng)和解決國(guó)際國(guó)內(nèi)面臨的復(fù)雜形勢(shì)與深刻變革是馬克思主義的內(nèi)在要求，也是理論創(chuàng)新的根本任務(wù)。中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都迫切需要?jiǎng)?chuàng)新理論的正確指引，在回應(yīng)時(shí)代關(guān)切、全球變局、人民所向的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題中誕育新的理論。當(dāng)前，中國(guó)式現(xiàn)代化的前進(jìn)道路面臨著波詭云譎的國(guó)際形勢(shì)和日漸復(fù)雜的國(guó)內(nèi)環(huán)境，新一輪產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命變革趨勢(shì)明顯加快、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇動(dòng)力減弱、國(guó)際政治格局重置，以及國(guó)內(nèi)深層次矛盾日漸突出、不確定難預(yù)料因素增多，都是在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中黨需要直面的問(wèn)題、解決的問(wèn)題。要應(yīng)對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，就要“不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問(wèn)題的能力”。用科學(xué)思維、系統(tǒng)思維和實(shí)踐思維探尋問(wèn)題，在解決問(wèn)題中不斷把黨的理論推向新境界，實(shí)現(xiàn)黨的理論新飛躍，才能推進(jìn)黨和人民事業(yè)不斷勝利前進(jìn)。

（三）堅(jiān)持人民至上確證黨的理論創(chuàng)新的價(jià)值主體

人民性是馬克思主義的根本屬性，全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。在推進(jìn)理論創(chuàng)新中要尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，深入到人民群眾中汲取豐富的生活智慧和精神養(yǎng)分，善于虛心向人民群眾請(qǐng)教，著力解決人民群眾中急難愁盼的問(wèn)題，確保黨的創(chuàng)新理論來(lái)自人民、服務(wù)人民，并具有親和力、向心力、凝聚力。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以“以人民為中心”的價(jià)值立場(chǎng)推進(jìn)理論創(chuàng)新與發(fā)展，彰顯人民價(jià)值的主體性，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度是真正站在人民的角度進(jìn)行理論創(chuàng)新，也是人民群眾真正需要的創(chuàng)新理論。新征程中，在回答人民群眾切身關(guān)心、現(xiàn)實(shí)需求的問(wèn)題中仍要將黨的創(chuàng)新理論真切與人民群眾生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系，才能真正指導(dǎo)人民群眾的生產(chǎn)生活。

（四）堅(jiān)定理論自信激發(fā)黨的理論創(chuàng)新的精神主動(dòng)

理論自信是理論創(chuàng)新的精神動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維，一刻不能沒(méi)有正確思想指引。”習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)內(nèi)外不同場(chǎng)合多次重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定“四個(gè)自信”的重要性，并指出理論自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系積極認(rèn)同和自覺(jué)信仰。堅(jiān)定理論自信，需要用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，由個(gè)體自信上升為民族自信，激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民朝著共同目標(biāo)奮斗前進(jìn)。因此，面對(duì)多元社會(huì)思潮交織、多元文化交鋒，要堅(jiān)定理論信念，不斷強(qiáng)化人民群眾對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念；要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷強(qiáng)化輿論宣傳、實(shí)踐養(yǎng)成及制度保障，增強(qiáng)人民群眾凝聚力和向心力。新征程新實(shí)踐中以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)，以更堅(jiān)定的信心譜寫(xiě)中國(guó)化時(shí)代化的新篇章。