廉潔文化融入高校思政課教學(xué)研究

楊茂義

(山東工商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,山東 煙臺(tái) 264005)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出要“建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊(duì)伍……堅(jiān)持把政治標(biāo)準(zhǔn)放首位,做深做實(shí)干部政治素質(zhì)考察,突出把好政治關(guān)、廉潔關(guān)”[1],要“加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè),教育引導(dǎo)廣大黨員、干部增強(qiáng)不想腐的自覺(jué),清清白白做人、干干凈凈做事”[1]。青年大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,是黨員、干部群體的重要來(lái)源。高校思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程,是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的關(guān)鍵環(huán)節(jié),將廉潔文化融入高校思政課教學(xué),培育、提升青年大學(xué)生的廉潔品質(zhì),是新時(shí)代廉潔文化建設(shè)和高校思政課教學(xué)探索的題中應(yīng)有之義。

一、廉潔文化是高校思政課教學(xué)的優(yōu)質(zhì)教育資源之一

人才培養(yǎng)是高校五大職能之一,是高校最為關(guān)鍵的核心職能。就人才培養(yǎng)的過(guò)程和目標(biāo)而言,高校人才培養(yǎng)主要涉及兩個(gè)方面的內(nèi)容:一方面,是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行具體知識(shí)、理論、技術(shù)、技能等內(nèi)容的教育,即成才教育;另一方面,是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀、美好品質(zhì)及良好行為習(xí)慣等內(nèi)容的教育,即成人教育?！俺刹拧焙汀俺扇恕毕嗷オ?dú)立而又相輔相成,成人是成才得以發(fā)揮積極正向作用的“舵手”,只成才不成人即“有才無(wú)德”則易變?yōu)椤熬碌睦褐髁x者”,如此之“才”不僅損害個(gè)人品德、阻礙個(gè)人人生發(fā)展,進(jìn)入家庭則損害家庭美德、不利于家庭和諧,走向社會(huì)則損害社會(huì)公德、擾亂社會(huì)和諧。若掌握權(quán)力,則極有可能走向貪污腐敗,甚至比一般的貪官污吏危害更大。所以,加強(qiáng)青年大學(xué)生的廉潔教育則變得尤為必要。習(xí)近平總書記曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)高校思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程,將廉潔文化融入高校思政課教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育的有效方式。同時(shí),廉潔文化既是內(nèi)容也是手段,廉潔文化所具備的文化屬性對(duì)于高校思政課教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)、教學(xué)效果的提升、教學(xué)方式的完善均具有特殊作用,可以說(shuō)廉潔文化是高校思政課教學(xué)的優(yōu)質(zhì)教育資源之一。

首先,廉潔文化為高校思政課教學(xué)提供重要的教育教學(xué)內(nèi)容,是大學(xué)生立德養(yǎng)廉、成人成才的重要抓手。一方面,清正廉潔是中華民族幾千年以來(lái)形成并熔鑄于民族血脈中的核心價(jià)值理念之一,是中華民族歷史文化根基的重要組成部分,早在《晏子春秋·內(nèi)篇問(wèn)下第四》中就已經(jīng)有關(guān)于“廉政而長(zhǎng)久,其行何也?”[2]的相關(guān)記載,《周禮·天官·小宰》中更是進(jìn)一步對(duì)官吏提出了“一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨”[3]的要求。任何國(guó)家和民族對(duì)于“人”的培養(yǎng)尤其是對(duì)于“立德成人”這一教育過(guò)程,一定首先是建立在本國(guó)的歷史文化根基和社會(huì)核心價(jià)值理念之上的。所以,從這一層面而言,廉潔文化是高校思政課教學(xué)的重要內(nèi)容來(lái)源。另一方面,高校思政課教學(xué)的立德樹人之任務(wù)決定了其在教育內(nèi)容上具有包容性、多樣性、廣泛性,即涵蓋個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德等不同教育維度所傳遞給受教育者的主流、積極、正向的價(jià)值理念與行為習(xí)慣。作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的青年大學(xué)生而言,將來(lái)走向工作崗位尤其是部分走向領(lǐng)導(dǎo)干部崗位,清正廉潔更是必須具備的核心品質(zhì)。從這一層面來(lái)看,將廉潔文化作為高校思政課教育教學(xué)內(nèi)容的重要來(lái)源尤為必要。

其次,廉潔文化所具備的文化屬性使其具有不可替代的育人功能,是高校思政課教學(xué)立德樹人功用的有益補(bǔ)充。文化是思想政治教育的載體之一,具有潛移默化的教育功能,能夠起到潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果[4]。什么是廉潔文化?根據(jù)《周禮·天官·小宰》中對(duì)官吏的要求,“廉潔”表現(xiàn)為“清廉而政績(jī)優(yōu)異、清廉能干、清廉而忠于職守、清廉正直、清廉守法、清廉明辨”[3]等內(nèi)涵。“文化”的定義則相對(duì)寬泛,一般指相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的整個(gè)人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。所以,“廉潔文化”可以理解為人類社會(huì)通過(guò)相關(guān)活動(dòng)的開展建立起來(lái)的涵蓋廉潔不貪、克忠職守、政績(jī)優(yōu)異、正直能干、守法明辨等要素以引導(dǎo)大眾樹立主流價(jià)值理念、維護(hù)最廣大人民群眾根本利益、保證人類社會(huì)健康發(fā)展為核心內(nèi)容的精神活動(dòng)產(chǎn)品(比如文學(xué)作品、影視作品、歌曲、法律法規(guī)、制度、信仰等)的總和。廉潔文化的育人功能表現(xiàn)在哪些方面?廉潔文化對(duì)于高校思政課教學(xué)立德樹人功用的助力和補(bǔ)充作用主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一方面,通過(guò)廉潔文化建設(shè)相關(guān)活動(dòng)的開展發(fā)掘、利用既有的廉潔文化產(chǎn)品中的教育因素,或在此基礎(chǔ)上對(duì)廉潔文化內(nèi)容或產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,從而發(fā)揮廉潔文化的思想政治教育功能;另一方面,將高校思政課教學(xué)立德樹人任務(wù)中所要求的廉潔內(nèi)容滲透到廉潔文化建設(shè)過(guò)程中,通過(guò)廉潔文化建設(shè)過(guò)程感染和教育受教育者即青年大學(xué)生[4]。

再次,廉潔文化存在和表現(xiàn)形式的多樣性、靈活性,能夠豐富和完善高校思政課教學(xué)方式方法,提升思政課教學(xué)立德樹人效果。高校思政課與專業(yè)課相比,兩者在教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)上存在一定差別,進(jìn)而使兩者在教學(xué)方式方法上表現(xiàn)出不同特點(diǎn)。專業(yè)課教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)是培養(yǎng)專業(yè)勞動(dòng)者,所以在教學(xué)方式上主要采用“知識(shí)+實(shí)踐技能”模式,致力于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐技能,即在掌握扎實(shí)專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上,將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的實(shí)際工作能力。思政課教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)是立德樹人,所以在教學(xué)方式上則主要采用“理論灌輸+價(jià)值引導(dǎo)+行為態(tài)度養(yǎng)成”模式,主要致力于“德”的養(yǎng)成,即在基本理論灌輸?shù)幕A(chǔ)上積極探索各種有效方式引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,從而養(yǎng)成良好的態(tài)度和行為習(xí)慣,為專業(yè)才能的施展保駕護(hù)航。所以,相對(duì)特殊的目標(biāo)任務(wù)對(duì)高校思政課教學(xué)方式方法提出了更高要求,即不能簡(jiǎn)單滿足于基本理論知識(shí)的單向灌輸,必須致力于探索更多更有效的教學(xué)方式,將理論知識(shí)內(nèi)化為受教育者的價(jià)值觀念與行為自覺(jué)。廉潔文化所具備的文化屬性決定了其在宏觀上能夠以物質(zhì)形態(tài)、信息形態(tài)、意識(shí)形態(tài)等多種形態(tài)存在[5],在微觀具體層面則更是表現(xiàn)為廉潔文化相關(guān)的文學(xué)作品、影視作品、宣傳紀(jì)錄片、法律法規(guī)、制度規(guī)范、廉潔文化專題課程等多種樣態(tài)。另外,從實(shí)踐感知角度,廉潔文化也可表現(xiàn)為受教育者與廉潔典范或貪污腐敗分子的訪談感悟、從事廉潔文化建設(shè)過(guò)程中的收獲體會(huì)等形式。存在和表現(xiàn)形式的多樣性決定了廉潔文化育人方式的多樣性,將廉潔文化融入高校思政課教學(xué),可以有效豐富、創(chuàng)新思政課教學(xué)的方式方法,大力提升思政課立德樹人效果。

二、廉潔文化融入高校思政課教學(xué)的現(xiàn)狀分析

從研究層面來(lái)看,當(dāng)前學(xué)界關(guān)于“廉潔文化融入高校思政課教學(xué)”的相關(guān)研究雖然取得了部分成果,但仍存在研究起步較晚、研究持續(xù)性不強(qiáng)、研究視角較為分散、研究成果相對(duì)較少等問(wèn)題。在中國(guó)知網(wǎng),以“廉潔文化建設(shè)+高校思政課教學(xué)”或“廉潔文化建設(shè)+高校思政課”為主題進(jìn)行檢索,檢索結(jié)果只有2022年《新時(shí)代廉潔文化教育融入高校思政課教學(xué)探析》一篇文獻(xiàn);以“廉潔文化建設(shè)+思政課”為主題進(jìn)行檢索,相關(guān)文獻(xiàn)只有2篇;以“廉潔文化+高校思政課教學(xué)”為主題進(jìn)行檢索,相關(guān)文獻(xiàn)只有4篇;以“廉潔文化+思政課教學(xué)”為主題進(jìn)行檢索,相關(guān)文獻(xiàn)只有9篇;以“廉潔文化+思政課”為主題進(jìn)行檢索,相關(guān)文獻(xiàn)只有14篇。且以不同關(guān)鍵詞為主題進(jìn)行檢索,檢索出的相關(guān)文獻(xiàn)存在一定比例重復(fù),所以綜合比對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)共計(jì)只有十幾篇,說(shuō)明相關(guān)研究成果偏少。從檢索文獻(xiàn)發(fā)表的時(shí)間分布看,發(fā)表時(shí)間主要集中在2012年至今,且每年成果至多只有1—2篇,近三年成果僅有6篇,說(shuō)明相關(guān)研究起步較晚、持續(xù)性不強(qiáng)。另外,從檢索文獻(xiàn)的研究視角看,相關(guān)研究的側(cè)重點(diǎn)與切入點(diǎn)各不相同,尚未形成相對(duì)成熟的研究體系[6-7]。

從實(shí)踐層面來(lái)看,關(guān)于“廉潔文化融入高校思政課教學(xué)”的相關(guān)理論和實(shí)踐探索已經(jīng)具備一定的基礎(chǔ)和條件,并已開始起步且成效初顯。近年來(lái),黨和國(guó)家對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)、高校思政課建設(shè)的重視程度與日俱增。在黨風(fēng)廉政建設(shè)方面:一是持續(xù)加大貪污腐敗違法犯罪查處力度,堅(jiān)持“蒼蠅”“老虎”一起打,強(qiáng)化“不敢腐”的震懾;二是不斷完善相關(guān)法律法規(guī)和制度體系,扎牢“不能腐”的籠子;同時(shí),著力加強(qiáng)廉潔教育、廉潔文化建設(shè),營(yíng)造良好的廉潔文化氛圍,增強(qiáng)“不想腐”的自覺(jué)。在高校思政課建設(shè)方面:明確教育的根本任務(wù)是立德樹人,強(qiáng)調(diào)思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,把思政課建設(shè)放到更加突出的位置。選優(yōu)配強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍,營(yíng)造有利于思政課教學(xué)改革創(chuàng)新的體制機(jī)制,不斷優(yōu)化思政課教學(xué)方式方法、提升思政課育人效果,涌現(xiàn)出一批思政課教學(xué)能手,鍛造出一批思政課金課。黨和國(guó)家的高度重視及前期開展的相關(guān)工作、取得的成績(jī)?yōu)榱疂嵨幕谌敫咝Ｋ颊n教學(xué)的理論與實(shí)踐探索打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上,高校廉潔文化建設(shè)與思政課教學(xué)之間的聯(lián)系日益緊密,廉潔文化教育也從單純以黨政工作部門為主體,逐漸深入校園,融入高校人才培養(yǎng)。高校思政課教學(xué)也從傳統(tǒng)單一的課堂知識(shí)灌輸方式,向著“課堂教學(xué)+實(shí)踐教學(xué)”相結(jié)合轉(zhuǎn)變,將實(shí)踐研修、社會(huì)調(diào)研、文化作品熏陶等多種方式納入高校思政課教學(xué)范疇。通過(guò)相關(guān)調(diào)研發(fā)現(xiàn),很多高校已將包括廉潔文化、紅色文化在內(nèi)的諸多文化內(nèi)容納入思政課教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中,廉潔文化選修課程、紅色文化選修課程、參觀文化教育基地等方式也日益成為高校思政課實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分。綜上所述,廉潔文化融入高校思政課教學(xué)條件具備、成效初顯。但是,還存在重視程度不夠、融入廣度和深度不夠、方式方法較為簡(jiǎn)單單一、融入路徑缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范性、廉潔文化課程化程度不高等問(wèn)題。同時(shí),廉潔文化融入高校思政課教學(xué)的實(shí)施也缺乏相關(guān)的專業(yè)人員,缺少科學(xué)研究理論的指導(dǎo)和支撐,人力、物力、財(cái)力、時(shí)間成本等關(guān)系亦難以協(xié)調(diào)等,都制約著廉潔文化融入高校思政課教學(xué)的有效實(shí)踐。

第一,重視程度不夠,融入廣度和深度不夠。在黨和國(guó)家高度重視的背景下,無(wú)論對(duì)于廉潔文化建設(shè)還是對(duì)于思政課教學(xué)改革,通常都是各高校重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)和推進(jìn)的工作。但是,對(duì)于將廉潔文化融入思政課教學(xué)以實(shí)現(xiàn)兩者相互促進(jìn)的深入探索,還未得到足夠的重視。雖然部分黨政領(lǐng)導(dǎo)干部作為兼職思政課教師,在從事思政課教學(xué)過(guò)程中會(huì)融入一些廉潔文化內(nèi)容,但在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中廉潔文化建設(shè)與思政課教學(xué)往往各行其是、合作較少。第二,方式方法相對(duì)簡(jiǎn)單單一,融入路徑尚缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性。當(dāng)前,對(duì)于這一問(wèn)題的理論研究與實(shí)踐探索現(xiàn)狀,均反映出對(duì)廉潔文化融入高校思政課教學(xué)的開展尚缺乏較為系統(tǒng)成熟的理論支撐,在融入路徑上尚缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性,操作方式方法相對(duì)較為簡(jiǎn)單、單一。比如在融入過(guò)程中,主要以思政課教師單向的廉潔文化知識(shí)灌輸為主,輔之以國(guó)家民族歷史上的部分廉潔典范人物事跡或某些貪污腐敗警示案例。育人效果的衡量,則以書面作業(yè)、考試成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)為主,這在一定程度上雖易于操作卻難以真實(shí)反映受教育者主觀態(tài)度、價(jià)值觀念、道德情操等內(nèi)在方面的變化。此外,單向的廉潔知識(shí)灌輸、簡(jiǎn)單的案例展示、具體的卷面成績(jī)測(cè)評(píng)所體現(xiàn)的育人效果往往具有臨時(shí)性、不可持續(xù)性等特點(diǎn),反映出廉潔文化融入思政課教學(xué)過(guò)程中系統(tǒng)性、規(guī)范性的相對(duì)缺失問(wèn)題。第三,廉潔文化作為思政課教學(xué)的優(yōu)質(zhì)資源之一,其思政教育的課程化程度相對(duì)較低。當(dāng)前,廉潔文化育人效果的發(fā)揮多通過(guò)課堂教學(xué)以外的一些相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)、文化活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn),比如廉潔文化知識(shí)競(jìng)賽、廉潔文化主題宣傳活動(dòng)、一些特定節(jié)假日的廉潔提醒或廉潔文化講座等。這些課堂教學(xué)外的廉潔文化建設(shè)活動(dòng)大多不在高校人才培養(yǎng)方案之內(nèi),沒(méi)有系統(tǒng)的教學(xué)體系和課程體系,沒(méi)有固定的教學(xué)內(nèi)容和教材,沒(méi)有專門的教師。由此,在育人作用的發(fā)揮上存在一定程度的局限性,難以高效地覆蓋全體學(xué)生。第四,缺少專業(yè)的人力支撐、充足的時(shí)間精力保障、持續(xù)的物力財(cái)力支持。廉潔文化融入高校思政課教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、創(chuàng)新性的工作,需要涉及“廉潔文化建設(shè)”與“思政課教學(xué)”兩項(xiàng)工作、兩個(gè)主體,且原始狀態(tài)下兩項(xiàng)工作相互獨(dú)立、兩個(gè)主體各有分工。這就涉及到廉潔文化融入思政課教學(xué)這項(xiàng)新的工作由誰(shuí)來(lái)完成、如何完成?在保持原有工作量要求的基礎(chǔ)上,通過(guò)繼續(xù)追加專職思政課教師的工作量亦或增加相關(guān)行政部門的工作量來(lái)完成?經(jīng)驗(yàn)表明,通過(guò)簡(jiǎn)單追加工作任務(wù)的方式難以長(zhǎng)久、持續(xù)地解決問(wèn)題,且難以保證此項(xiàng)工作的系統(tǒng)深入,一項(xiàng)工作的系統(tǒng)深入開展是需要專業(yè)人、專業(yè)理論支持的。作為一項(xiàng)系統(tǒng)性、創(chuàng)新性的工作,需要經(jīng)歷從無(wú)到有、從建立到完善的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程需要持續(xù)的時(shí)間、人力、物力、財(cái)力投入,這些成本如何解決也是需要思考的問(wèn)題。

總之,在新時(shí)代廉潔文化建設(shè)背景和大思政課育人背景下,高校廉潔文化建設(shè)與高校思政課教學(xué)之間雖相互獨(dú)立又存在密切聯(lián)系,推進(jìn)廉潔文化融入高校思政課教學(xué)的理論與實(shí)踐探索具有重要意義。但從當(dāng)前現(xiàn)狀來(lái)看,對(duì)于這項(xiàng)工作的理論探索和實(shí)踐探索尚有較大的推進(jìn)空間,在具體操作層面尚存在許多制約因素需要加以思考和應(yīng)對(duì)。加強(qiáng)廉潔文化融入高校思政課教學(xué)的理論研究和實(shí)踐探索,提出切實(shí)可行的問(wèn)題解決辦法和應(yīng)對(duì)策略,應(yīng)當(dāng)成為研究的重點(diǎn)。

三、廉潔文化融入高校思政課教學(xué)的策略初探

作為高校教育事業(yè)發(fā)展及人才教育培養(yǎng)過(guò)程中具有密切聯(lián)系的關(guān)鍵性事務(wù),廉潔文化融入高校思政課教學(xué)對(duì)推動(dòng)廉潔文化教育、提升思政課立德樹人效果均具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。針對(duì)當(dāng)前此項(xiàng)工作存在的問(wèn)題及困難,積極進(jìn)行理論研究和實(shí)踐探索,致力于提出切實(shí)可行的路徑和對(duì)策,是題中應(yīng)有之義。

多方配合,構(gòu)筑一張協(xié)同高效的職能保障網(wǎng)絡(luò)。作為一項(xiàng)系統(tǒng)性、創(chuàng)新性的工作,廉潔文化融入高校思政課教學(xué)涉及廉潔文化建設(shè)與思政課教學(xué)兩項(xiàng)工作、兩個(gè)主體、多個(gè)職能部門,必須著力協(xié)調(diào)各相關(guān)職能部門以形成合力、統(tǒng)籌推進(jìn),構(gòu)筑起協(xié)同高效的職能保障網(wǎng)絡(luò)。第一,教育主管部門要加強(qiáng)調(diào)研,深入了解工作開展過(guò)程中的問(wèn)題、困難、制約因素、訴求等,制定切實(shí)可行的政策指南,著力激發(fā)思政課教師等相關(guān)工作人員開展廉潔文化融入高校思政課教學(xué)理論研究與實(shí)踐探索的積極性。第二,所在高校領(lǐng)導(dǎo)層面要發(fā)揮好學(xué)校事業(yè)“領(lǐng)頭羊”作用,加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo),優(yōu)化協(xié)調(diào)好各職能部門的工作,使各相關(guān)職能部門既各司其職又協(xié)同配合、通力合作,凝聚起推進(jìn)廉潔文化融入高校思政課教學(xué)理論研究與實(shí)踐探索的強(qiáng)大合力。同時(shí),要優(yōu)化人員、設(shè)施、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)配置,為廉潔文化融入思政課教學(xué)提供充足的人力、物力、財(cái)力保障。第三,高校馬克思主義學(xué)院作為承擔(dān)思政課教學(xué)的實(shí)體,要做好“先鋒隊(duì)、排頭兵”,以思想政治理論課這一立德樹人的關(guān)鍵課程為主線、以思政課理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)為抓手,在師資配備、理論研究、教學(xué)研究、實(shí)踐探索等方面強(qiáng)基固本,為廉潔文化融入高校思政課教學(xué)提供強(qiáng)有力的基礎(chǔ)保障。第四,廉潔文化建設(shè)相關(guān)職能部門(比如紀(jì)委、宣傳部、組織部、學(xué)生工作部等)要做好相關(guān)工作的對(duì)接、溝通、協(xié)調(diào),尤其是與馬克思主義學(xué)院特別是思政課教師的調(diào)研交流,為廉潔文化融入高校思政課教學(xué)提供系統(tǒng)的政策和條件支持。第五,各二級(jí)學(xué)院要根據(jù)自身專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生特點(diǎn)建立更有針對(duì)性的工作機(jī)制,探索嘗試更高效的課程思政模式,為廉潔文化融入高校思政課教學(xué)“最后一公里”保駕護(hù)航。

專兼結(jié)合,打造一支善做善成的卓越師資隊(duì)伍。廉潔文化融入高校思政課教學(xué),關(guān)鍵在融入,核心在教學(xué)。而教學(xué)的關(guān)鍵在師資,這就決定了必須打造一支想做事、敢做事、能做事、做成事的專兼結(jié)合的卓越師資隊(duì)伍。首先,要著力優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中,廉潔文化教育多在思政課教師的課堂教學(xué)中加以部分呈現(xiàn)。比如:在《思想道德與法治》課中講述廉潔為民的典型范例,在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課中講述中國(guó)近現(xiàn)代黨和人民革命史、奮斗史中涌現(xiàn)出的廉潔為民史實(shí),在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課中講述黨的廉潔為民相關(guān)理論等。這種情況下,廉潔文化教育效果則在很大程度上取決于思政課授課教師的廉潔文化知識(shí)儲(chǔ)備、受限于思政課程課時(shí)及教學(xué)任務(wù)時(shí)間安排。所以,在此基礎(chǔ)上引育一支專門的廉潔文化教育教師隊(duì)伍,形成以原有思政課程教師為基礎(chǔ)、以專職廉潔文化教育教師(作為思政課教師的一部分)為主體、以廉潔文化建設(shè)相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)干部為補(bǔ)充的專兼結(jié)合的師資隊(duì)伍。其次,要著力提升師資隊(duì)伍專業(yè)素養(yǎng)。教育教學(xué)的關(guān)鍵在“教”,能否達(dá)到教育教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)或者取得良好的教育教學(xué)預(yù)期效果,在很大程度上取決于師資隊(duì)伍的專業(yè)素養(yǎng),即能否“教好”。所謂專業(yè)素養(yǎng),一方面指知識(shí)素養(yǎng)即廉潔文化知識(shí)儲(chǔ)備,另一方面指能力素養(yǎng)即教育教學(xué)能力,同時(shí)涵蓋創(chuàng)新素養(yǎng)即教育教學(xué)方式方法創(chuàng)新能力。因此,要通過(guò)自主學(xué)習(xí)、調(diào)研交流等方式多渠道提升師資隊(duì)伍的專業(yè)素養(yǎng)。最后,要致力于調(diào)動(dòng)教師開展理論研究與實(shí)踐探索的積極性。理論是行動(dòng)的先導(dǎo),教育教學(xué)的科學(xué)性離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),理論的科學(xué)與否需要投入具體實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)。教育教學(xué)是一項(xiàng)持續(xù)性、發(fā)展性的工作,處于不斷發(fā)展變化過(guò)程中,需要從業(yè)者不斷總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)并在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷加以檢驗(yàn)。所以,作為一項(xiàng)系統(tǒng)性、創(chuàng)新性的工作,廉潔文化融入高校思政課教學(xué)也需要從業(yè)者持續(xù)不斷的理論研究和實(shí)踐探索。

多維融合,構(gòu)建一道系統(tǒng)立體的廉潔課程體系。總體而言,貫穿廉潔文化融入高校思政課教學(xué)過(guò)程的主線和靈魂是課程,即這一過(guò)程的本質(zhì)是通過(guò)一定的模式將廉潔文化的相關(guān)內(nèi)容融入到思政課程中,以起到廉潔文化教育、提升思政課育人效果的作用,展現(xiàn)方式通常為思政課教學(xué)。如上所述,在傳統(tǒng)的思政課教學(xué)過(guò)程中,廉潔文化融入高校思政課教學(xué)多體現(xiàn)在授課教師的課堂教學(xué)中與授課內(nèi)容相關(guān)的廉潔文化內(nèi)容的講述上,這實(shí)際上是一種狹義的課程觀,即只把思政課教學(xué)狹義地理解為課堂教學(xué)。2021年3月6日,習(xí)近平總書記在看望參加全國(guó)政協(xié)會(huì)議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員時(shí),強(qiáng)調(diào)“‘大思政課’我們要善用之,一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)”[8]。在“大思政課”背景下,我們應(yīng)從廣義的課程觀去認(rèn)識(shí)和把握廉潔文化融入高校思政課教學(xué)的全過(guò)程。那么,如何構(gòu)建廉潔文化融入高校思政課教學(xué)的課程體系?按照廣義的課程觀,可涵蓋顯性課程與隱性課程、理論課程與實(shí)踐課程等不同維度。所以,廉潔文化融入高校思政課教學(xué)課程體系的構(gòu)建,不應(yīng)只局限于狹義上的思政課課堂教學(xué)范疇,要從“大思政課”出發(fā),致力于構(gòu)建一道多維融合、系統(tǒng)立體的課程體系。首先,顯性課程與隱性課程相輔相成。在前期廉潔文化融入傳統(tǒng)的思想政治理論課程基礎(chǔ)上,一方面可嘗試在思想政治理論課課程體系內(nèi)設(shè)置專門的廉潔文化課程,專門進(jìn)行廉潔文化的授課;另一方面,各具體學(xué)科專業(yè)可根據(jù)自身學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)探索以課程思政的模式,將廉潔文化融入“大思政”課程體系。同時(shí),將廉潔文化融入校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校園文化等多方面的建設(shè),構(gòu)建廉潔文化融入高校思政課教學(xué)的隱性課程體系。其次,理論課程與實(shí)踐課程相輔相成。理論不但要入腦,更要入心,即要通過(guò)實(shí)踐將理論內(nèi)化為價(jià)值觀念與行為習(xí)慣,這也是思政課教學(xué)目標(biāo)相比專業(yè)技術(shù)課的特殊之處。所以,在廉潔文化融入高校思政課教學(xué)課程體系的建構(gòu)過(guò)程中,不但要強(qiáng)調(diào)理論課程的設(shè)置,相應(yīng)的實(shí)踐課程同等重要。最后,要完善與課程體系相適應(yīng)的教材體系。教材是課程的載體和工具之一,一本適合課程體系與學(xué)生特點(diǎn)的教材是課程目標(biāo)任務(wù)取得預(yù)期效果的重要推動(dòng)因素之一。因此,課程體系與教材體系要相輔相成,著力建立與之相適應(yīng)的廉潔文化教材體系。

以生為本,不斷提升學(xué)生在課程中的參與感、體驗(yàn)感、獲得感。高校思政課的根本任務(wù)是立德樹人,廉潔文化融入高校思政課教學(xué)的目的同樣是為了實(shí)現(xiàn)更好地立德樹人,這里的“人”就是學(xué)生,即立學(xué)生之德、成學(xué)生之才。所以,無(wú)論是傳統(tǒng)的高校思政課教學(xué),還是強(qiáng)調(diào)廉潔文化對(duì)于高校思政課教學(xué)的融入,本質(zhì)都是圍繞著學(xué)生展開的。要想真正讓廉潔文化內(nèi)含的育人要素切實(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值觀念與外在行為習(xí)慣,實(shí)現(xiàn)立德樹人效果,就要真正做到以學(xué)生為本,切實(shí)提升學(xué)生的參與感、體驗(yàn)感、獲得感。一方面,要精心設(shè)計(jì)課程實(shí)施和教學(xué)過(guò)程,堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合,通過(guò)交流研討、實(shí)踐研修、實(shí)地調(diào)研等方式,引導(dǎo)學(xué)生參與到廉潔文化融入高校思政課教學(xué)的整個(gè)過(guò)程當(dāng)中,使學(xué)生在參與過(guò)程中達(dá)到自我感悟、自我反思、自我教育的效果。另一方面,要不斷優(yōu)化課程教學(xué)評(píng)價(jià)體系,推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全過(guò)程評(píng)價(jià)和全過(guò)程育人。高校思政課教學(xué)育人效果的呈現(xiàn)具有延時(shí)性、連續(xù)性等特點(diǎn),單一階段、單一評(píng)價(jià)指標(biāo)難以全面、客觀、準(zhǔn)確的反應(yīng)真實(shí)育人效果。比如在傳統(tǒng)思政課教學(xué)效果評(píng)價(jià)體系中,以期末考試成績(jī)作為主要評(píng)價(jià)依據(jù),雖然在很大程度上能反映出學(xué)生對(duì)待課程的態(tài)度以及理論知識(shí)的掌握程度,但并不能完全折射出學(xué)生將課程內(nèi)容內(nèi)化為價(jià)值觀念與行為習(xí)慣的程度。所以,要不斷完善、優(yōu)化廉潔文化融入高校思政課教學(xué)的課程評(píng)價(jià)體系,推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全過(guò)程評(píng)價(jià)和全過(guò)程育人。

四、總結(jié)

高校思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,思政課教學(xué)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要方式,必須不斷完善、優(yōu)化思政課教學(xué)資源。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人,加強(qiáng)廉潔文化教育、鍛造堅(jiān)強(qiáng)廉潔品質(zhì)至關(guān)重要。廉潔文化是優(yōu)質(zhì)的教育資源,具有不可替代的育人功能,推動(dòng)廉潔文化融入高校思政課教學(xué),對(duì)于提升大學(xué)生廉潔意識(shí)、豐富高校思政課教學(xué)內(nèi)容、提升立德樹人效果具有重要作用。當(dāng)前,對(duì)于廉潔文化融入高校思政課教學(xué)的理論研究和實(shí)踐探索雖取得部分成果,但還存在較大發(fā)展空間,需要持續(xù)不斷的研究和探索。