近年高考中的世界上古史試題分析及教學(xué)對(duì)策

部編版《中外歷史綱要（下）》前5課講述世界古代史，“由于世界古代文明的時(shí)間和空間都比較遙遠(yuǎn)，不管是地理上還是文化上都相對(duì)割裂”；[1]因此，這部分內(nèi)容無(wú)論是對(duì)中學(xué)教師，還是對(duì)高中學(xué)生而言，都是巨大的挑戰(zhàn)。

因長(zhǎng)期講授高三歷史，遵循以考促學(xué)、以評(píng)促教的常規(guī)思路，筆者經(jīng)常研讀近年高考?xì)v史試題，并仿制模擬試題，以供學(xué)生練習(xí)，檢查教學(xué)效果。其中，對(duì)教學(xué)難度較大的世界古代史部分，傾注心力尤多。本文擬就此談幾點(diǎn)粗淺的教學(xué)心得，懇請(qǐng)廣大同行批評(píng)指正。

一、緊扣課標(biāo)，聚焦高考

現(xiàn)行高中歷史課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，中學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識(shí)古代世界各區(qū)域文明的多元面貌；[2]因此，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并討論世界古代文明發(fā)展的多元特性，是高三復(fù)習(xí)教學(xué)重點(diǎn)。[3]課標(biāo)要求學(xué)生通過(guò)了解世界歷史發(fā)展的多樣性，拓寬文化視野，學(xué)會(huì)理解并尊重世界各國(guó)、各地區(qū)的文化傳統(tǒng)，逐步樹(shù)立開(kāi)放的國(guó)際意識(shí)。這一要求，在近年高考?xì)v史試題中也有相應(yīng)的體現(xiàn)（見(jiàn)表1）。

據(jù)表1不難發(fā)現(xiàn)，在近年來(lái)高考真題對(duì)世界古代史的考查中，世界上古史是考查重點(diǎn)。進(jìn)一步梳理世界上古史的考點(diǎn)分布，[5]我們發(fā)現(xiàn)近三年高考?xì)v史試題，對(duì)古希臘羅馬部分的考查比例，又總體上高于對(duì)其他地區(qū)的考查。雖然隨著新課程、新高考的實(shí)行，2023年高考?xì)v史真題中關(guān)于古代亞洲、非洲和美洲等新增內(nèi)容的比例明顯上升，但對(duì)古希臘羅馬考查的絕對(duì)數(shù)量仍然較多，所以依然屬于高頻考點(diǎn)（見(jiàn)表2）。下面筆者將進(jìn)一步分析高考真題中古希臘羅馬史的考查特點(diǎn)。

二、加強(qiáng)專項(xiàng)訓(xùn)練，培養(yǎng)歷史思維

（一）審辯思維教學(xué)

從統(tǒng)計(jì)情況看，部分高考真題對(duì)于考生的歷史思維水平要求很高，學(xué)生須具備較強(qiáng)的審辯思維能力，方能從容應(yīng)對(duì)。譬如：

例：（2013全國(guó)Ⅱ卷，32）公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典（A）

A．民主原則貫穿司法過(guò)程

B．婦女享有廣泛政治權(quán)利

C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益

D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序

該題創(chuàng)設(shè)了一個(gè)極具創(chuàng)新性的情境，即雅典陪審法庭關(guān)于一下層女子被控褻瀆神靈一案的庭審現(xiàn)場(chǎng)。答卷中，很多學(xué)生未能運(yùn)用審辯式思維去思考、推導(dǎo)，認(rèn)為該案的判決過(guò)程主觀隨意性強(qiáng)，最終判決結(jié)果也并不公正，因而得出司法審判缺乏嚴(yán)格程序的結(jié)論。但仔細(xì)梳理題干，可以提取出“辯護(hù)人”“陪審團(tuán)”“經(jīng)投票”等關(guān)鍵信息，據(jù)此可推論，該案的司法過(guò)程遵循了雅典陪審法庭的民主原則，不僅未違背司法程序，反而體現(xiàn)了雅典司法的程序正義，從而排除D項(xiàng)。可見(jiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹忁q的思維品質(zhì)，是考查重點(diǎn)。

針對(duì)高考?xì)v史試題考核學(xué)生審辨思維能力的現(xiàn)狀，我們?cè)O(shè)計(jì)了相應(yīng)的復(fù)習(xí)專題。基本步驟是，先通過(guò)提問(wèn)引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，將學(xué)生引入質(zhì)疑的軌道，再引導(dǎo)分析討論，允許學(xué)生大膽質(zhì)疑；接著，進(jìn)入史料研討環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生小心求證；最后，作好總結(jié)歸納，引導(dǎo)學(xué)生反思求知之難。通過(guò)審辨教學(xué)有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生思維整體的發(fā)展，最終落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)。[7]譬如，在進(jìn)行“古代雅典民主政治”一輪復(fù)習(xí)時(shí)，我們利用“蘇格拉底之死”的一則材料（略），設(shè)計(jì)了如下問(wèn)題：

問(wèn)題1：陪審法庭判處蘇格拉底死罪的依據(jù)是什么？

問(wèn)題2：該案的判決是否合理？證據(jù)是否充分？

問(wèn)題3：通過(guò)該案進(jìn)一步分析雅典民主政治有何弊端。

設(shè)計(jì)意圖：首先提供材料為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，再通過(guò)循序漸進(jìn)提問(wèn)，適時(shí)追問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、大膽提出質(zhì)疑、仔細(xì)辨明邏輯、認(rèn)真推導(dǎo)求證、做好總結(jié)反思。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生審辯式思維的培養(yǎng)和運(yùn)用。

（二）歷史比較教學(xué)

從學(xué)術(shù)上講，比較研究是通過(guò)它者認(rèn)識(shí)自我，以比較的方式尋求與它者的差異與同一中闡明自我的本質(zhì)。[8]這種思路，高考命題中也有體現(xiàn)。歷年高考主觀題關(guān)于古希臘羅馬史的考查，往往涉及歷史比較。譬如，2020年全國(guó)Ⅲ卷41題，比較西周時(shí)期的都城和古希臘城邦二者各自的特點(diǎn)與歷史條件；2021年全國(guó)乙卷41題，比較希羅多德和司馬遷作為歷史學(xué)家的異同點(diǎn)?？梢?jiàn)，開(kāi)展歷史比較專題練習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史比較思維，是必要的。

通常，需要提示學(xué)生可供比較的若干維度：第一，從橫向空間角度出發(fā)，進(jìn)行不同民族、地域、國(guó)家的歷史比較；第二，從縱向時(shí)間觀念出發(fā)，進(jìn)行不同時(shí)期、不同歷史階段、不同發(fā)展層次的歷史現(xiàn)象的比較；第三，從宏觀角度，對(duì)不同的歷史現(xiàn)象進(jìn)行貫通的或高度概括的比較；第四，從微觀角度，對(duì)各種特殊的歷史現(xiàn)象進(jìn)行具體的比較。[9]

筆者在進(jìn)行“古希臘羅馬”一輪復(fù)習(xí)時(shí)，設(shè)計(jì)了如下比較的專題練習(xí)（答案略）：

1.古希臘城邦與西周諸侯國(guó)的異同；

2.蘇格拉底與孔子思想的異同及其歷史背景；

3.古代中西法學(xué)的差異及其原因。

三、綜合示例

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，在課程實(shí)施方面，要進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)機(jī)制，將教、學(xué)、評(píng)有機(jī)結(jié)合。[10]在一輪復(fù)習(xí)完成了世界上古史的知識(shí)梳理（略）之后，我們一般會(huì)給學(xué)生一些針對(duì)性練習(xí)，以考查學(xué)生在必備知識(shí)、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)與核心價(jià)值等方面的狀態(tài)。在高三復(fù)習(xí)中，筆者曾命制過(guò)如下試題：

材料 孔子提出大同社會(huì)，主張個(gè)人主動(dòng)平均財(cái)富以穩(wěn)定社會(huì)秩序。孟子秉承“民貴君輕”的思想，認(rèn)為要得民心首先需要施惠于民，并且尤其關(guān)注弱勢(shì)群體，“謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?/p>

柏拉圖的社會(huì)福利思想旨在通過(guò)政治活動(dòng)讓人們變得更善與更快樂(lè)，認(rèn)為在國(guó)家中的個(gè)人需要在社會(huì)上獲得他人的幫助。柏拉圖認(rèn)為貪婪是罪惡的根源，為了防止少部分人擁有更多的財(cái)產(chǎn)而犯下罪行，他將社會(huì)分為三個(gè)等級(jí)，在第一第二等級(jí)中實(shí)行財(cái)產(chǎn)“公有制”，不允許存在私有財(cái)產(chǎn)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的均衡。

——摘編自項(xiàng)亞賢《中西古代福利思想比較》

問(wèn)題：對(duì)比古代中國(guó)儒家學(xué)派與古希臘柏拉圖在社會(huì)福利思想方面的異同點(diǎn)。

參考答案：（相同點(diǎn)）都提出了“均富”的理念；都以和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序?yàn)槟繕?biāo)；都具有人文主義色彩。（不同點(diǎn)）儒家主張自愿性的共產(chǎn)；柏拉圖主張實(shí)行強(qiáng)制性措施。儒家認(rèn)為社會(huì)福利主要通過(guò)自我道德教化來(lái)實(shí)現(xiàn)；柏拉圖認(rèn)為社會(huì)福利主要通過(guò)他人幫助來(lái)實(shí)現(xiàn)。儒家社會(huì)福利思想的基礎(chǔ)是“民本”思想，是從統(tǒng)治者角度出發(fā)；柏拉圖的社會(huì)福利思想是從個(gè)人角度出發(fā)。儒家的倫理基礎(chǔ)是性善論；柏拉圖的倫理基礎(chǔ)是性惡論。

該題的設(shè)計(jì)意圖是，通過(guò)對(duì)比練習(xí)，綜合考查學(xué)生的必備知識(shí)（如儒家“仁”、“民本”以及古希臘人文主義思想）、關(guān)鍵能力（如從情境中提取有效信息、準(zhǔn)確概括和描述問(wèn)題涉及的現(xiàn)象及其相互關(guān)系的能力）、學(xué)科素養(yǎng)（如唯物史觀、歷史解釋等）、核心價(jià)值（如關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體、維護(hù)公共利益、參與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建等）等。

完成“古代雅典民主政治”一輪復(fù)習(xí)后，將試題分發(fā)給筆者所授的兩個(gè)班學(xué)生。在批閱作業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于相對(duì)簡(jiǎn)單的知識(shí)，如東西方兩種福利思想的共同目標(biāo)，學(xué)生能較好地作答（參圖1）；而對(duì)于需要一定思維深度的問(wèn)題，如二者理論基礎(chǔ)的差異、實(shí)現(xiàn)手段的不同等方面，學(xué)生的作答便有所欠缺，答題術(shù)語(yǔ)也欠規(guī)范。通過(guò)這種具有針對(duì)性的專題訓(xùn)練，我們可以及時(shí)有效地檢驗(yàn)出學(xué)生的薄弱之處。

綜上所述，在新高考的背景下，古希臘羅馬史在世界上古史的考查中仍占有相當(dāng)重要的地位，應(yīng)予以重視。對(duì)該部分內(nèi)容的復(fù)習(xí)，我們注重審辯教學(xué)、比較教學(xué)，希望通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維，提升學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生考試作答時(shí)思維更嚴(yán)謹(jǐn)，論述更全面。

【注釋】

[1][3]晏紹祥：《世界古代史應(yīng)該教什么》，《教育研究與評(píng)論（中學(xué)教育教學(xué)）》2023年第9期。

[2][10]中華人民共和國(guó)教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第15—16、2—3頁(yè)。

[4]由于部分高考真題同時(shí)涉及上古史和中古史，在統(tǒng)計(jì)時(shí)于兩欄各計(jì)一次，因此世界上古史與中古史考查次數(shù)總和大于世界古代史考查總和。統(tǒng)計(jì)的高考真題包括2021—2023年全國(guó)甲卷、全國(guó)乙卷、全國(guó)新課標(biāo)卷（僅2023年）及上海、浙江、北京、天津、山東、海南、河北、遼寧、江蘇、福建、湖北、湖南、廣東、重慶共14個(gè)省市的高考卷。

[5]中國(guó)高考報(bào)告學(xué)術(shù)委員會(huì)：《高考試題分析 歷史》，北京：現(xiàn)代教育出版社，2023年，第189—208頁(yè)。

[6]統(tǒng)計(jì)方法同表1，見(jiàn)注釋[4]。

[7]劉曉莉：《審辯式思維在歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究》，《新課程》2022年第42期。

[8]劉家和、陳新：《歷史比較初論：比較研究的一般邏輯》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2005年第5期。

[9]王鐸全、李稚勇：《試論開(kāi)展“比較歷史教育學(xué)”的研究》，《歷史教學(xué)問(wèn)題》1991年第3期。