問題導(dǎo)向的家國情懷涵養(yǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)

一、問題由來

家國情懷是“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求與社會責(zé)任”[1]，在統(tǒng)編版初中歷史七年級下第11課《元朝的統(tǒng)治》一課中的家國情懷素養(yǎng)主要表現(xiàn)為：知道中國統(tǒng)一多民族國家的進(jìn)一步鞏固、各民族之間交往交流交融的表現(xiàn)；認(rèn)識并理解中華民族共同體的形成是歷史發(fā)展的必然，形成對國家、民族的認(rèn)同感。

（一）家國情懷涵養(yǎng)在教學(xué)中存在的問題

目前，涵養(yǎng)家國情懷的教學(xué)活動主要有以下兩種方式：1、通過課堂敘事培養(yǎng)家國情懷，如：通過介紹古今中外英雄人物、歷史圖片、遺址的故事，了解其優(yōu)秀的精神品質(zhì)，感悟其歷史貢獻(xiàn)，以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情、社會責(zé)任感，使其具有國際視野；2、通過課外實(shí)踐培養(yǎng)家國情懷，如：通過手抄報(bào)、歷史劇、實(shí)地考察等形式，在活動中培養(yǎng)家國情懷。

以生動有趣的課堂敘事和課外實(shí)踐活動的拓展涵養(yǎng)家國情懷素養(yǎng)，符合初中生的心理發(fā)展水平，也貼合學(xué)生為主體的理念。但也存在以下兩個問題：首先，并非所有的課文內(nèi)容都適合采用這兩種方式。以《元朝的統(tǒng)治》一課為例，元朝疆域廣闊、民族眾多，各民族之間的交融涉及多個方面、多個地區(qū)，難以通過課堂敘事活動和實(shí)地考察活動的方式面面俱到，而手抄報(bào)、歷史劇則更適合作為專題模塊學(xué)習(xí)后的課外作業(yè)。其次，在教學(xué)活動中，涉及家國情懷素養(yǎng)的內(nèi)容多“談感悟”“說認(rèn)識”，往往忽略了形成“感悟”“認(rèn)識”有特定的思維路徑，即：學(xué)生通過對史料、圖片的閱讀，理性分析歷史，形成自己的“感悟”“認(rèn)識”。

（二）家國情懷涵養(yǎng)在解決問題中發(fā)生

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中指出：“學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同層次，綜合評定學(xué)生面對真實(shí)情境，在完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)過程中所表現(xiàn)出的解決問題的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，由此體現(xiàn)核心素養(yǎng)的發(fā)展水平”[1]。核心素養(yǎng)的發(fā)展水平在解決問題中得以體現(xiàn)，家國情懷涵養(yǎng)自然也可如此。

在歷史學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生閱讀史料了解歷史現(xiàn)象，結(jié)合材料和特定時(shí)空環(huán)境，運(yùn)用概括、描述、比較和分析等思維活動對問題進(jìn)行探究，在思考探究中正確認(rèn)識、分析歷史現(xiàn)象，建立起所學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系?？梢?，解決問題起到兩方面的作用：一是知識內(nèi)容服務(wù)于問題的解決，學(xué)生掌握運(yùn)用歷史知識解決真實(shí)問題的歷史思維方法，實(shí)現(xiàn)知識的結(jié)構(gòu)化；二是將家國情懷涵養(yǎng)置于具體的歷史時(shí)空中，圍繞對史料的閱讀、分析，形成對國家、民族、家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的正確認(rèn)識。

在中國古代史的學(xué)習(xí)中，學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)情境中思考如下一些問題：在中國歷史上，國家、民族發(fā)生了哪些變化？在這一變化中，統(tǒng)治者采取了哪些措施？這些措施順應(yīng)了國家、民族哪些方面的發(fā)展需要？是否能用這一歷史發(fā)展脈絡(luò)解釋中華民族發(fā)展歷史中的某一現(xiàn)象？在問題探究中，學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)逐步深化。

下面，筆者將以《元朝的統(tǒng)治》一課為例加以闡釋。

二、教學(xué)分析與設(shè)計(jì)

（一）本課內(nèi)容分析

本課由“元朝疆域和民族交融”“行省制度”“元朝對邊疆地區(qū)的管轄”三個子目構(gòu)成。第一子目介紹元朝的疆域以及各民族交往交融情況。第二三子目介紹元統(tǒng)一后制度建設(shè)和邊疆治理的情況，這些舉措是對漢制的繼承和創(chuàng)新，鞏固了國家的統(tǒng)一，而國家統(tǒng)一也有利于民族交融。

因此，第一個子目與第二三子目之間具有因果關(guān)系。基于對課標(biāo)內(nèi)容要求的解讀和課文內(nèi)容的分析，對課文內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)，先了解元朝如何治理疆域遼闊的國家，通過展示行省制度以及邊疆地區(qū)的相關(guān)史料，學(xué)生了解行省制度和邊疆地區(qū)的治理在鞏固國家統(tǒng)一中所起到的作用，再通過文物史料和歷史遺址了解元朝統(tǒng)一之下各民族之間相互交往的表現(xiàn)，理解元朝的統(tǒng)一對中華民族進(jìn)一步交融的重要意義。

（二）教學(xué)環(huán)節(jié)

導(dǎo)入：展示“元代天字拾二號夜巡銅牌”（圖略），這個銅牌是國家一級文物，銅牌刻有六種文字，分別是梵文、藏文、漢文、維吾爾體蒙文、八思巴文和波斯文。

設(shè)計(jì)意圖：通過設(shè)置兩個問題“這枚銅牌中反映了中華歷史的哪一信息？它為什么能成為國家一級文物？”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

探究任務(wù)一：制度建設(shè)固統(tǒng)一

材料1：唐和元疆域形勢圖對比（圖略）

問題：閱讀課文，找出元朝統(tǒng)一之下在疆域和民族上呈現(xiàn)什么現(xiàn)象？

設(shè)計(jì)意圖：通過唐和元兩個朝代的疆域形勢圖對比，培養(yǎng)學(xué)生識別地圖的能力，了解這一時(shí)期元朝的統(tǒng)治范圍，為之后學(xué)習(xí)在西藏、臺灣等地區(qū)設(shè)置行政機(jī)構(gòu)做鋪墊，同時(shí)，通過閱讀教材，知道元朝統(tǒng)一下疆域遼闊和民族眾多的現(xiàn)象。

材料2：元朝疆域形勢圖（圖略）

材料3：始分立行中書省……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國重事，無不領(lǐng)之。

—— [明]宋濂《元史·百官志》

材料4：（中央）1. 從行政權(quán)上控制行省長官及其下屬官員的任命權(quán)；2. 從軍事權(quán)上控制行省長官調(diào)動軍隊(duì)的權(quán)力；3.從財(cái)政權(quán)上控制行省 70%的財(cái)賦收入。

——范紅軍《元代設(shè)行省如何加強(qiáng)了中央集權(quán)？》

問題：元朝如何治理遼闊的疆域？回憶宋朝治理地方的措施，并對比元朝的中央機(jī)構(gòu)設(shè)置，你發(fā)現(xiàn)了什么？中國古代王朝在制度建設(shè)上有什么共同點(diǎn)？元朝這一措施對國家治理起到了什么作用？

設(shè)計(jì)意圖：將元朝中央機(jī)構(gòu)設(shè)置融入行省制度的學(xué)習(xí)中，學(xué)生閱讀史料，了解行省的主要權(quán)力和權(quán)力實(shí)施的情況。再對比宋朝治理地方的措施，通過問題“中國古代王朝在制度建設(shè)上有什么共同點(diǎn)？”學(xué)生建立起二者的聯(lián)系，突出行省制度這一重點(diǎn)，幫助學(xué)生了解加強(qiáng)中央集權(quán)的共性，進(jìn)而認(rèn)識行省制度在鞏固統(tǒng)一方面起的作用。

材料5：唐朝行政區(qū)劃局部圖和漢中歷史變遷圖（圖略）

問題：觀察唐朝初年的行政區(qū)劃圖，從行政區(qū)劃的命名和它們的位置看，你認(rèn)為唐朝依據(jù)什么劃分行政區(qū)？元朝時(shí)漢中大部分地區(qū)被劃入陜西行省，元朝治理地方具有什么特點(diǎn)？元朝是漢中隸屬于陜西的開始，從區(qū)域劃分和名稱上看，今天的省與元朝的行省有什么聯(lián)系？這種做法的沿襲又說明了什么？

設(shè)計(jì)意圖：唐朝的道在此前的學(xué)習(xí)內(nèi)容中未涉及，“犬牙交錯的方式為何能鞏固統(tǒng)一？又為何是創(chuàng)新？”是學(xué)生學(xué)習(xí)理解上的難點(diǎn)。借助唐朝的地方行政區(qū)劃局部圖，通過對漢中地區(qū)及其隸屬區(qū)域發(fā)展變化的情況介紹，了解這種劃分方式對鞏固統(tǒng)一所起的作用。

探究任務(wù)二：邊疆治理固統(tǒng)一

材料6：地方軍事集團(tuán)，經(jīng)常騷擾西域的畏兀爾等其他地區(qū)。破壞當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活。

——摘編自張萬成《元代西部邊疆治理研究》

種族分散，大者數(shù)千家，小者百十家，無復(fù)統(tǒng)一矣。

—— [元]脫脫《宋史·吐蕃》

泉距京師五十有四驛，連海外之國三十有六島（注：驛，計(jì)算道路長度的單位）。

——[宋]陸藻《修城記》

泉州海島曰澎湖，隸晉江縣。

——[宋]趙汝適《諸蕃志》

問題：回憶我國歷史上與新疆、西藏、臺灣等少數(shù)民族地區(qū)關(guān)系發(fā)展的歷史。宋元時(shí)期，這些地區(qū)的發(fā)展情況如材料所示，請思考元朝設(shè)置的邊疆地區(qū)機(jī)構(gòu)如何體現(xiàn)因地制宜的邊疆治理方式？思考西藏、臺灣地區(qū)與唐、元中央政府的關(guān)系有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？這些異同點(diǎn)和元朝政府的態(tài)度，尤其是元朝政府在西藏地區(qū)的措施對中華民族歷史發(fā)展歷程有什么重大意義？

設(shè)計(jì)意圖：通過“學(xué)生回憶歷史上中原王朝與邊疆地區(qū)交往的史實(shí)”——“教師介紹元以前邊疆地區(qū)的發(fā)展情況和提問”——“思考邊疆地區(qū)機(jī)構(gòu)設(shè)置如何體現(xiàn)因地制宜”學(xué)生理順歷史發(fā)展的因果邏輯，理解因地制宜的邊疆治理在鞏固統(tǒng)一多民族國家方面的作用。以上教學(xué)活動不僅起到突破教學(xué)難點(diǎn)的作用，而且使家國情懷素養(yǎng)的涵養(yǎng)如春雨般潤物無聲。

探究任務(wù)三：國家統(tǒng)一促交融

材料7：組圖（1）來自泉州海外交通博物館的艾哈瑪?shù)履贡▓D略）

（2）北京白塔寺（圖略）

（3）元張應(yīng)瑞墓夫妻對坐壁畫（圖略）

年年此地成邊土，竟與胡人相間處。胡人有婦能漢音，漢女亦解調(diào)胡琴。

——[元]戴良《涼州行》

問題：墓碑石上的兩種文字體現(xiàn)出有哪些外國人來到中國？中華民族發(fā)生了什么變化？白塔寺的歷史反映元朝統(tǒng)治者對它持什么態(tài)度？元墓壁畫這對夫妻的著裝中猜測墓主夫婦是什么民族？結(jié)合戴良的詩，思考統(tǒng)一之后各民族在哪些方面相互影響？

材料8：插圖《元朝的四等人制》（圖略）

材料9：元初，因言語不通，需設(shè)通事（翻譯）一職。后來，蒙古、色目官員“大率多通漢人語言”，其不通者僅“屈指可數(shù)”。

——陳得芝《從元代江南文化看民族融合與中華文明的多樣性》

（忽必烈詔令福建行?。┱兄I海外諸國： “可因蕃舶諸人宣布朕意，誠能來朝，朕將寵禮之。其往來互市，各從所欲?！?/p>

——[明]宋濂《元史·世祖紀(jì)》

江淮、湖廣、四川、海外諸番土貢糧運(yùn)，商旅懋遷，畢達(dá)京師。

——《元朝名臣事略》卷二

問題：在元朝遼闊的疆域范圍內(nèi)生活著不同民族，他們在元朝社會從事著不同的職業(yè)，試想一下，可能會出現(xiàn)什么問題？這一問題的解決和元朝用人方式會對元朝社會發(fā)展產(chǎn)生什么影響？材料中的詔令對當(dāng)時(shí)社會發(fā)展產(chǎn)生什么影響？

材料10：“各民族在交往交流中共同性因素增加”的狀態(tài)，不同民族在血緣、文化等不斷整合。關(guān)系是尊重差別、相互學(xué)習(xí)。還表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、思想文化、政治制度、社會生活、民族心理等層面。

——摘編自楊須愛《“民族交融”的科學(xué)內(nèi)涵及實(shí)踐意義》

問題：結(jié)合材料10以及文物、遺址、不同人群的生活情況，說說看這一時(shí)期的民族交融與之前的民族交融相比，元朝的民族交融表現(xiàn)在哪些方面，你認(rèn)為最大的不同是什么？（提示，可以從社會環(huán)境、文物和遺址的所在地、蘊(yùn)含的內(nèi)容等角度考慮。）設(shè)計(jì)意圖：元統(tǒng)一后便利了南北之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，這一內(nèi)容對于七年級的學(xué)生來說較為抽象。通過借助圖片、課后“知識拓展”幫助學(xué)生更直觀地了解當(dāng)時(shí)元朝境內(nèi)的人口情況。再通過閱讀文字史料，學(xué)生獲取信息，從而理解元朝統(tǒng)一在經(jīng)濟(jì)、文化等方面促進(jìn)民族交融。

通過三個探究任務(wù)，學(xué)生認(rèn)識到“元朝的統(tǒng)一和統(tǒng)治促進(jìn)了民族交融的進(jìn)一步發(fā)展”。

課堂總結(jié)：請同學(xué)們結(jié)合本課學(xué)習(xí)內(nèi)容，說說看這枚夜巡銅牌為什么能成為國家一級文物？

設(shè)計(jì)意圖：回扣導(dǎo)入的設(shè)問，學(xué)生從元朝和中華民族歷史兩個角度解答這一文物為什么能夠成為國家一級文物，在解決現(xiàn)實(shí)問題的過程中認(rèn)識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，涵養(yǎng)家國情懷。

三、總結(jié)與反思

“沒有知識支撐的情感是空洞的，沒有感情傾注的知識是僵化的?！盵3]以家國情懷涵養(yǎng)為核心的教學(xué)中，教師應(yīng)做好以下工作：首先，在對照課程標(biāo)準(zhǔn)中的內(nèi)容要求和教科書的課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)每一課的教學(xué)主旨，梳理教科書文本內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系。其次，在備課中適度選擇相關(guān)史事和史料補(bǔ)齊歷史發(fā)展時(shí)間線，理順歷史發(fā)展脈絡(luò)和邏輯鏈條。最后，以文字資料和歷史圖片輔以若干問題創(chuàng)設(shè)情境，搭建素養(yǎng)涵養(yǎng)的路徑。學(xué)生通過對材料的對比、分析和解讀認(rèn)識中華民族歷史發(fā)展脈絡(luò)，對中華民族的認(rèn)同是自主習(xí)得而非記得。

【注釋】

[1][2] 教育部：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2022 年，第 5 、52頁

[3] 黃牧航：《培育家國情懷素養(yǎng)的教學(xué)反思》，《歷史教學(xué)》2022年第13期，第16頁。

本文系2023年福建省普通教育教學(xué)研究室研究課題“基于備、教、學(xué)、評一體化的初中歷史史料實(shí)證素養(yǎng)培育策略研究”（立項(xiàng)編號：MJYKT2023-117）階段成果之一。