基于地域文化的鄉(xiāng)土建筑立面改造研究★

肖平凡，郝 晴

(1.亞洲理工學院,泰國 巴吞他尼 12120;2.云南匯森建筑技術(shù)有限公司,云南 昆明 650101; 3.昆明學院,云南 昆明 650214)

在世界發(fā)達國家,建筑基本上都經(jīng)歷過三個階段的建設(shè):1)大規(guī)模新建;2)新建與維修改造同步;3)重點轉(zhuǎn)向舊建筑的維修改造。從20世紀70年代起,歐洲就開始特別重視舊建筑的保護、改造和再利用。國內(nèi)的建筑,同樣也在經(jīng)歷或即將經(jīng)歷這三個階段[1]。在鄉(xiāng)村振興的背景下,鄉(xiāng)土建筑正在經(jīng)歷著挑戰(zhàn)。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中,破壞傳統(tǒng)建筑、私搭亂建等現(xiàn)實問題也頻繁出現(xiàn)。建筑立面改造不僅要求尊重歷史,同時也需要在建筑與環(huán)境變換中,注入新的生命力,達到新舊協(xié)調(diào)共存的目的。對大份子村的建筑立面進行改造設(shè)計,秉承傳承地域文化,提高人居環(huán)境質(zhì)量。

1 相關(guān)概念及意義

1.1 地域文化的概念

地域文化是指在某一區(qū)域范圍內(nèi),基于該區(qū)域特有的地理環(huán)境、氣候類型、地形地貌等而形成的民俗傳統(tǒng)、風土人情、道德倫理、審美品味、價值觀念、生活方式等文明形態(tài)的總稱[2]。建筑文化是地域文化中的重要組成部分,地域文化為鄉(xiāng)土建筑立面增加了附加值,是美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的重要部分。

1.2 鄉(xiāng)土建筑的概念

鄉(xiāng)土建筑是不受任何學術(shù)傳統(tǒng)約束并且在沒有專家指導的情況下完成的建筑[3]。狹義的鄉(xiāng)土建筑,就是農(nóng)村建筑,包括農(nóng)村的住宅、輔助用房、祠堂、書院、牌坊、橋梁等等,其與周圍的山水田林組成完整的鄉(xiāng)土環(huán)境,統(tǒng)稱村落或傳統(tǒng)村落。

1.3 地域文化在鄉(xiāng)土建筑立面改造中的價值

1.3.1 藝術(shù)審美價值

地域文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。地域文化要想拓展社會影響力,鄉(xiāng)土建筑則是重點。在鄉(xiāng)土建筑立面改造中融入地域元素,充分展示鄉(xiāng)村的地方特色,在傳承和發(fā)展當?shù)匚幕耐瑫r,還能增加鄉(xiāng)土建筑的藝術(shù)性[4],提升居民的幸福感和自信心。

1.3.2 文化增值價值

鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)村形象的主體之一。在鄉(xiāng)土建筑改造中融入地域文化,可以讓人們更加深刻、快速地了解當?shù)氐淖匀伙L貌和人文文化[5]。一個擁有地域特色的村落,可以通過地方文化濃郁的鄉(xiāng)土建筑來增加其特色。

1.3.3 經(jīng)濟社會價值

以地域文化為基礎(chǔ)構(gòu)建的鄉(xiāng)土建筑改造體系,能提升鄉(xiāng)村的經(jīng)濟效益。在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展中,旅游經(jīng)濟、生態(tài)化經(jīng)濟往往依托于村落風貌。將建筑立面改造與地域文化進行融合,也能夠增強鄉(xiāng)村的經(jīng)濟效益和社會影響價值。

2 大份子村現(xiàn)狀問題概述

2.1 大份子村基本概況

大份子村隸屬于云南省紅河州屏邊縣,位于玉屏鎮(zhèn)東部,距離縣政府10 km,駕車15 min的車程。村域面積4.17 hm2,楊水公路縣道、017鄉(xiāng)道、大份子鄉(xiāng)道分別南北向、東西向貫穿村域,對外交通便捷。

該地區(qū)氣候濕潤多雨,苗族文化豐富,民風民俗、建筑形式、傳說故事等都得到較為完整的保留。大份子村歷史悠久,大多數(shù)的建筑屬于苗族傳統(tǒng)民居。項目開展前,一部分傳統(tǒng)民居外觀存在不同程度的陳舊、破損;現(xiàn)代建筑部分年久失修,部分風貌混搭與環(huán)境格格不入。

2.2 建筑立面現(xiàn)狀問題分析

2.2.1 風貌混亂外觀老化

主要建筑可分為傳統(tǒng)民居和現(xiàn)代建筑兩類,傳統(tǒng)民居以苗族傳統(tǒng)民居為主,建筑結(jié)構(gòu)有夯土和磚石兩類,層數(shù)多為1層—2層;現(xiàn)代建筑以平房為主,層數(shù)多為2層—3層。建筑按建筑質(zhì)量評價劃分為三類(見表1),風貌質(zhì)量差距較大。民居建筑立面在長期的風吹日曬下,出現(xiàn)外墻飾面變色、開裂、剝落等表皮老化的問題,由于缺乏管理修繕,整體破舊衰敗且存在安全隱患。現(xiàn)代建筑本身毫無特色,窗框、陽臺欄桿等構(gòu)件生銹、腐蝕、老化,受到雨水的沖刷,進一步對外墻和玻璃造成污損。建筑立面的老化不僅影響了村民的居住感受,更影響到鄉(xiāng)土立面的美觀和鄉(xiāng)村風貌的展示。

表1 大份子村建筑質(zhì)量評價表

2.2.2 建筑的新舊和質(zhì)量不同

村莊有1980年—2020年建設(shè)的質(zhì)量較好的現(xiàn)代建筑,也有20世紀80年代以前建設(shè)的外觀破舊的老舊建筑,建筑質(zhì)量差距較大。整個村落的建筑和景觀較為零碎,品質(zhì)較低,沒有完整的風貌特征。該村建筑的建設(shè)年代跨度大,大部分建筑陳舊破損,還有部分在新建。不同年代、不同風格、不同質(zhì)量的建筑簇擁一起,未能形成完整的地方特色。

2.2.3 管線裸露和私搭亂建

鄉(xiāng)土建筑是不受任何學術(shù)傳統(tǒng)約束并且在沒有專家指導的情況下完成的建筑。由于過去缺乏專業(yè)的設(shè)計和嚴格的監(jiān)督管理,導致出現(xiàn)很多問題:門窗與建筑整體風格不搭;建筑照明亮化雜亂無章;空調(diào)機位、加熱器等亂擺亂放;遮陽設(shè)施、防盜網(wǎng)等隨意設(shè)置。建筑立面無序散亂、缺乏邏輯,嚴重影響觀感。建筑立面上管線隨意拉牽,大部分都暴露在外面,既影響建筑整體形象,還有一定的安全隱患。

2.2.4 背景環(huán)境底色貧瘠

在擴大建筑規(guī)模的時候忽視了建筑周邊環(huán)境的建設(shè),建筑周邊的環(huán)境質(zhì)量較差。局部建筑存在人畜混合的現(xiàn)象,房前屋后雜物亂砌,綠化水平較低。村莊內(nèi)雨污合流,垃圾桶、路燈等公共服務(wù)設(shè)施嚴重不足,公共市政設(shè)施缺失。在立面改造中,除了建筑本體外,還需要加強周邊環(huán)境的營造。

3 大份子村地域文化分析

大份子村共計60戶,233人,人口80%以上是苗族,是一個典型的苗族人口聚集的山區(qū)民族特色村落。地域文化根據(jù)其表現(xiàn)特征,分為顯性和隱性兩類。

3.1 顯性特征

顯性文化因素有建筑、紋樣、色彩、符號等方面。大份子村的房屋建筑一般為落地式的平地房,而非傳統(tǒng)的吊腳樓。屋架為穿斗式歇山頂和懸山頂,上鋪傳統(tǒng)小青瓦。建筑材料方面,傳統(tǒng)民居以土木結(jié)構(gòu)和磚石結(jié)構(gòu)為主,屏邊本地盛產(chǎn)杉木、云南松、楓、樟等樹種,木材資源豐富。另外,當?shù)厥a(chǎn)細長竹,也常編竹編墻用。石材資源較為豐富,青石板使用較多,主要用于砌筑房屋地基,鋪裝路面。受紅河地區(qū)彝族的夯土技術(shù)影響,一些房屋是夯土和木架屋頂結(jié)合的形式。現(xiàn)代建筑多為磚砌結(jié)構(gòu)(少量框架結(jié)構(gòu)),屋頂則是小青瓦,少數(shù)采用石棉瓦。

當?shù)氐拿缱宕汤C也技藝高超、圖案豐富,內(nèi)容多為銅鼓、蘆笙、龍、鳥、魚、花卉、蝴蝶、綠樹等生活生產(chǎn)中的元素。苗族的顏色主要有藍、黑、紅、黃、白幾種,稱為“五色”,經(jīng)常以藍黑為底色,搭配紅黃白等色彩,當?shù)刂鞔蛏敲导t色。當?shù)厣镔Y源豐富,元素符號素材廣泛,除了苗族常用的蘆笙、銅鼓、水牛外,還有蝴蝶、蘭花、桫欏樹等。

大份子村奇特的山形地貌、豐富的動植物資源、絢麗多姿的民族文化,造就了其地域文化的顯性特征。

3.2 隱性特征

相對于有形的地域文化元素來說,民俗習慣、歷史傳統(tǒng)、社會文化以及行為觀念等相對抽象,稱之為地域文化的隱性特征。大份子村的苗族源自貴州的苗族一脈,繼承了傳統(tǒng)苗族的民風民俗,而又融入了一些周邊關(guān)系密切的瑤族、彝族的一些文化習俗。苗族的風俗習慣包括生產(chǎn)習俗、生活習俗、時令習俗、婚姻習俗、生育習俗、喪葬習俗等內(nèi)容。大份子村民間的傳統(tǒng)節(jié)日和貴州有較大的區(qū)別,除了過苗年、花山節(jié)外,比較有特色的是每周周日的趕街天,以及每年一度的縣慶和州慶等,期間舉辦對山歌、踩花山、斗鳥、斗雞、斗牛、打雞毛鍵等民族活動。

4 立面改造的原則和策略

4.1 改造原則

4.1.1 建筑環(huán)境一體化原則

鄉(xiāng)村建筑立面的改造,在專業(yè)設(shè)計團隊設(shè)計下,以充分整合地域文化資源為基礎(chǔ),對外形成特色突出的視覺盛宴,對內(nèi)形成適宜的人居環(huán)境。建筑環(huán)境一體化理念是為了解決目前鄉(xiāng)村舊、亂、差等問題,營造特色美麗鄉(xiāng)村。保留村落的原有記憶“留住鄉(xiāng)愁”,對建筑和環(huán)境進行改造和治理,增強建筑立面改造的有效性和整體性。

4.1.2 有機更新原則

1989年,中國建筑學界泰斗吳良鏞在其論著中提出了“城市有機更新”理論[6]。建筑作為鄉(xiāng)村的重要組成部分,它們和鄉(xiāng)村一樣,其內(nèi)部的家具、管線、設(shè)備以及生活在其中的人員都是建筑的組成體,有機更新的思路同樣適用于對建筑的改造實踐。和村落更新一樣,對建筑的改造也要尊重各要素之間的聯(lián)系和互動,順應(yīng)建筑的內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律(見表2)。結(jié)合以前鄉(xiāng)村建設(shè)的經(jīng)驗,相比于拆舊建新,對既有建筑采用有機更新的改造方式,是契合新時代鄉(xiāng)村綠色發(fā)展、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的最佳路徑。

表2 大份子村立面改造風貌導則

4.2 改造策略

4.2.1 直接引用

在鄉(xiāng)村建筑立面改造的設(shè)計過程中,最直接的形式就是將圖案、紋樣、建筑、符號等直接加入到設(shè)計中,體現(xiàn)該區(qū)域的文化特征。比如提煉大份子村苗族服飾圖案中的云紋作為改造建筑檐板和立柱的裝飾圖案;運用傳統(tǒng)木質(zhì)美人靠和垂花吊腳到立面改造的陽臺欄桿上;把傳統(tǒng)夯土墻的表皮質(zhì)感直接運用到立面墻體;選材自當?shù)禺a(chǎn)的竹子、木材、青石。提煉苗族服飾中的云紋為腰線,用作建筑中的分割詞匯;借鑒苗繡的鏤空手法,用作輔助空間的墻體圍護結(jié)構(gòu)外觀樣式;提取傳統(tǒng)花紋圖案,結(jié)合傳統(tǒng)建筑的窗格工藝,設(shè)計出美觀適用的花格圖案。

4.2.2 背景提煉

相對于有形的地域文化元素,民俗習慣、歷史傳統(tǒng)、社會文化以及行為觀念等隱性元素,則更多的是在建筑的周邊環(huán)境上發(fā)揮作用。重視環(huán)境和建筑本體的匹配性、融合性,營造特色場域空間。建筑是苗族人民生活、生產(chǎn)和從事娛樂、祭祀活動的載體,周邊的環(huán)境主要包含場地和植物兩方面:1)場——苗族有斗雞、斗鳥、打陀螺、對情歌、跳苗舞、賽苗繡的習俗,建筑前場地就是其活動空間。我們賦予院墻主題圖案,精準定位活動內(nèi)容;美人靠回廊等閑憩空間為年輕男女對情歌提供情境;披檐為苗繡操作活動提供場地。2)植物——苗族人民積累了認知植物、利用植物的地方性傳統(tǒng)知識,創(chuàng)造出獨具特色的建筑、別具風味的食物、別出心裁的裝飾、除病保健的藥材等地方性文化。茶樹、百合花、杜鵑、楓樹等大份子村的鄉(xiāng)土植物,在庭院既能綠化美化,也是制作苗族油茶、糯米飯的食材;大青、滇白珠、藤石松、白首烏等植物,是苗藥的藥材;苧麻、棉花、薏苡、馬尾松等是制作苗族服飾的布料和染料。

5 地域文化在鄉(xiāng)土建筑立面改造設(shè)計中的運用

5.1 立面色彩

鄉(xiāng)村外觀美的評價中色彩搭配有著很大影響,而建筑立面色彩最引人注意。每個地方都有著屬于自己的色彩,這些色彩能夠代表地方文化、地域風格和精神氣質(zhì)。在考慮建筑立面色彩時要以大環(huán)境色彩為基礎(chǔ),確定一個基調(diào)顏色來統(tǒng)籌全景,再針對細部添加其他色彩[7]。大份子村建筑改造依據(jù)鄉(xiāng)土特色將街道基調(diào)色定為米黃色和青色。大份子村的整體色調(diào)經(jīng)過歲月的沉淀,其傳統(tǒng)建筑色彩的發(fā)展受建筑材料的影響。當?shù)亟ㄖ窘Y(jié)構(gòu)居多,為保護木構(gòu)件,往往采取涂漆的方法。屏邊氣候較為潮濕,墻體多采用土黃色涂料,反射陽光,以達到去濕的目的。瓦片多采用小青瓦,有很好的防雨效果。黃墻青瓦形成對比,這也是苗族建筑色彩處理上的常用方法。建筑立面色彩主色調(diào)較為溫暖質(zhì)樸,局部用藏紅色加以點綴。主色調(diào)由墻體和屋頂控制,局部點綴色由門窗、柱子、欄桿等控制,多采用紅棕木色。

5.2 立面材質(zhì)

建筑材料是表達地域性的重要方法之一。屏邊位于滇南地區(qū),受東南暖濕海洋氣候影響,氣候濕潤多雨,多為山地,部分地區(qū)有丘陵,山區(qū)有大量樹木,盛產(chǎn)木材、石材。丘陵土質(zhì)也為生產(chǎn)磚、瓦片提供了有利條件。建筑立面材料就近取材,選用當?shù)氐氖?、黛瓦、泥土、木材、細竹等。屏邊地區(qū)的傳統(tǒng)建筑在建筑材料的處理上崇尚回歸自然、天人合一。對石材、木材等進行粗加工,保留其最原始的肌理和質(zhì)感,木材多打磨平滑后,涂上與其顏色相近的紅棕色油漆作為保護層。墻體改造:1)傳統(tǒng)民居建筑(見圖1,圖2):整飭原有夯土墻、石頭墻或木墻體,邊角用20 cm青色石材貼面,建筑底部加30 cm的勒腳,懸山屋頂?shù)纳綁γ嬗媚举|(zhì)穿斗構(gòu)件細竹填充;2)現(xiàn)代建筑(見圖3,圖4):墻體主要材料使用一種新型的復古藝術(shù)涂料——夯土墻漆,它以高嶺土和彈性復合樹脂液為基礎(chǔ)原料,通過批刮工藝實現(xiàn)的一種新型裝飾涂料產(chǎn)品。在材料設(shè)計上,傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,通過承載地域文化的夯土墻、青瓦、木質(zhì)門窗花格和象征著現(xiàn)代技術(shù)的金屬制品、仿木仿石貼磚以及新型夯土墻涂料的融合,充分體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代的結(jié)合。

5.3 立面結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)民居建筑中,底部夯土上部屋架的木結(jié)構(gòu)樣式,墻體起結(jié)構(gòu)承重作用,門窗洞口較少;全木構(gòu)架的梁柱起承重作用,但是受過去社會環(huán)境的影響,門窗洞口也較小?，F(xiàn)代建筑多為磚混或框架結(jié)構(gòu),平面和立面相對自由,懸挑和凹凸更加容易。針對不同的結(jié)構(gòu)形式,在立面改造中,結(jié)構(gòu)改造方法也各不相同。傳統(tǒng)民居(見圖5,圖6):整體利用鋼結(jié)構(gòu)加固主體結(jié)構(gòu),增加建筑的安全性;局部涉及洞口和出挑的部位,單獨設(shè)置鋼結(jié)構(gòu)及其基礎(chǔ)的方式?，F(xiàn)代建筑(見圖7,圖8):整體不做加固,對于出挑建筑立面不小于1 m的披檐構(gòu)架采用單獨設(shè)置鋼構(gòu)及其基礎(chǔ)的方式,對于出挑建筑立面小于1 m的立面出挑則采用依附于建筑墻體的鋼構(gòu)架,采用化學錨栓錨固于建筑立面基材上。關(guān)于建筑的強、弱電纜線進行整理隱蔽處理,進戶線路使用UPVC線槽鋪設(shè)安裝整齊,涂上和墻體顏色一致的涂料。

現(xiàn)代建筑外挑陽臺下增加的立柱,不起結(jié)構(gòu)作用,主要起裝飾性作用。圓柱、柱礎(chǔ)以及陽臺板下方的垂花柱花格等是苗族傳統(tǒng)建筑的基本語言。傳統(tǒng)民居建筑的山墻外立面結(jié)構(gòu)和組成構(gòu)架都暴露在外,以抬梁式木結(jié)構(gòu)為主,磚石結(jié)構(gòu)為輔。改造后的現(xiàn)代建筑山墻面,抬梁式木構(gòu)只是裝飾效果,不再承擔屋架的受力作用。

5.4 立面構(gòu)件

5.4.1 門窗

在大份子村建筑中,由于新舊建筑交替,門窗形式多樣。傳統(tǒng)民居外墻一般都會開窗,但是窗較少而且洞口較小,堂屋多不設(shè)窗,多以木料制窗框,采光通風較差;現(xiàn)代建筑的開窗較多且洞口較大,以石塊或鋁合金制窗框,沒有裝飾圖案,采光通風較好。改造的建筑門窗既要舒適好用又要凸顯地域文化。傳統(tǒng)建筑適量增加了窗戶數(shù),以滿足使用的要求(見圖9,圖10)。門窗形式以木質(zhì)框架為主,用提煉過的苗族云紋作為裝飾圖案,簡潔適用又能體現(xiàn)文化特色,大面積的配以玻璃,小面積則以木百葉、鏤空瓦當?shù)刃揎?。改造后的門窗凹凸有致、虛實相間、現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合,地域性和實用性并重。

5.4.2 欄桿

苗族傳統(tǒng)建筑中保留了農(nóng)耕文化中的“曬臺”的習俗,當?shù)厝艘擦晳T在露臺上吃飯。由于以前安全意識不足,露臺較少設(shè)置欄桿;陽臺多為美人靠和木質(zhì)欄桿,高度為50 cm～80 cm,而新建建筑陽臺則多為鋁合金欄桿?？紤]到安全性和文化性,改造建筑中設(shè)計了木質(zhì)鏤空欄桿和美人靠兩種樣式,高度為1 050 cm。為了豐富立面效果,局部露臺和陽臺欄桿懸挑出樓面30 cm,底部增設(shè)垂花柱和花格。

5.4.3 披檐、門頭

改造建筑在民居庭院大門或者建筑主體出挑空間增設(shè)披檐,強化傳統(tǒng)苗族民居“門戶”的概念(見圖11,圖12)。披檐形式為單坡,門頭則為兩坡懸山,檐口封板都裝飾統(tǒng)一的藏紅苗族紋飾。在外觀方面,披檐增強了建筑立面的層次性和深邃性;在實用方面,披檐門頭提供遮陽避雨和保護主體;在功能方面,這個半閉合空間也是民居中的“民俗空間”,苗族男女青年在此對歌相會,也是家庭式苗繡的工作車間,苗族的美食“五彩米飯”“糯米粽子”也是在此晾曬。傳統(tǒng)建筑的披檐空間過于簡陋,我們通過欄桿、小品等細節(jié)化設(shè)計,構(gòu)筑場景空間;由于現(xiàn)代建筑沒有這塊空間,我們增設(shè)了這一特色空間。

5.4.4 外墻面

大份子村民居外墻面改造傳統(tǒng)民居和現(xiàn)代建房統(tǒng)一風格:主體米黃色夯土墻,墻角和勒腳輔以青石分隔,橫向則裝飾藏紅苗族腰帶。其中傳統(tǒng)民居略有區(qū)別:45棟傳統(tǒng)民居中,38棟建筑的墻身為傳統(tǒng)夯土墻,4棟為細竹筑墻,3棟為木板隔墻。遵循建筑有機更新的原則:保護、保存原有歷史痕跡,修舊如舊,查漏補缺,重新涂原色涂料,只是在勒腳部位增設(shè)30 cm高青色便于建筑的保護?，F(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)民居風格出入大,沒有任何地域特色,統(tǒng)一涂米黃仿夯土墻涂料,墻身兩側(cè)貼20 cm寬青石磚,橫向分割處輔以15 cm寬藏紅色苗族腰線。整體墻面古樸中不失明亮,沉穩(wěn)中不失活潑。

5.4.5 屋面

屋頂是建筑的第五立面,在立面形象上也有著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)民居屋頂結(jié)構(gòu)保留了傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu),由三架梁、五架梁、瓜柱、椽、檁、瓦片等組成,屋頂形式以懸山頂為主(局部單坡);現(xiàn)代建筑則是平屋頂和簡易兩坡屋頂兩種形式。大份子村的改造以建筑與環(huán)境一體化為原則,不改變建筑的高度和功能,不改變建筑大的形體關(guān)系。屋頂?shù)母脑觳呗?不改變屋頂形式,只強化細節(jié)。平屋面:屋面四周用化學錨栓錨固30 cm“U”形構(gòu)建,凹槽內(nèi)鑲嵌10 cm藏紅色民族裝飾,增加屋面的識別性和凹凸感;坡屋面:用三架梁、五架梁、瓜柱、細竹作為屋面山墻的封墻材料,檐口板統(tǒng)一裝飾15 cm的藏紅色苗族紋飾。

6 結(jié)語

時下中國,城市建設(shè)腳步逐漸放緩,鄉(xiāng)村大規(guī)模建設(shè)活動較少,而村莊風貌提升改造則逐漸新起,其中鄉(xiāng)村立面改造的關(guān)注度越來越高。屏邊大份子村建筑是典型的云南地區(qū)苗族建筑風格,位于西南山區(qū),有著千年的歷史淵源,其傳統(tǒng)立面有一定的地域特色。建筑立面以體現(xiàn)地域性文化為根本,從地域文化的顯性和隱性特征方面確定改造的原則和策略。從多重對應(yīng)分析的角度,對應(yīng)建筑的色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、構(gòu)件方面進行改造設(shè)計,以期詮釋建筑的地域文化,呈現(xiàn)最佳的改造效果。遵循建筑有機更新的原則,主體不動,適當加固,建筑表皮統(tǒng)一風貌。

秉承可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念,避免鄉(xiāng)村改造中的“城市化”現(xiàn)象,重視地域場景和人居環(huán)境的營造,對于探索改造設(shè)計鄉(xiāng)土建筑和打造地域特色有著一定的意義。