歷史儀式感的革新：探析《如果國寶會說話》中敘事策略的創(chuàng)新表達(dá)

［摘要］ 順應(yīng)新媒體時代，傳統(tǒng)紀(jì)錄片逐漸式微，微紀(jì)錄短片這一新形態(tài)迅猛發(fā)展，而當(dāng)歷史文物題材遇上微紀(jì)錄片，會以何種推陳出新的方式應(yīng)運而生，又會以哪種巧妙的敘事策略在新的媒介背景之下向受眾有效、正確、權(quán)威地講述歷史、剖析考古文物背后的故事呢？《如果國寶會說話》跳脫傳統(tǒng)創(chuàng)作模式，以全新敘事的考古歷史微紀(jì)錄片出現(xiàn)在影視行業(yè)中。從歷史文物題材儀式感之下敘事策略的創(chuàng)新探析《如果國寶會說話》區(qū)別于傳統(tǒng)創(chuàng)作理念的特色之處。

［關(guān)? 鍵? 詞］ 微紀(jì)錄片；敘事策略；創(chuàng)新表達(dá)

《如果國寶會說話》作為一部深具影響力的歷史文化微紀(jì)錄片，通過獨特的敘事策略，成功地將沉重的歷史文化轉(zhuǎn)化為富有吸引力和感染力的當(dāng)代表達(dá)。在公眾對歷史文化的認(rèn)知和接受方式不斷革新的背景下，該紀(jì)錄片為歷史儀式感的呈現(xiàn)注入了新的活力，引發(fā)了廣泛的社會關(guān)注。在豐富的歷史文化資源中，如何讓沉默的國寶“說話”，并與現(xiàn)代社會產(chǎn)生深刻共鳴，是《如果國寶會說話》面臨的核心問題。本文將通過詳細(xì)分析紀(jì)錄片中的敘事策略，探討其如何巧妙地融合古今元素，以及如何通過創(chuàng)新的敘事手法激發(fā)觀眾對歷史的興趣和思考。同時，本文還將關(guān)注該片在傳播過程中如何與觀眾建立情感聯(lián)系以及這種情感聯(lián)系如何增強(qiáng)歷史儀式感的體驗和認(rèn)知。因此，本文旨在深入探討該節(jié)目的敘事創(chuàng)新之處，以期為歷史文化的當(dāng)代傳承提供新的視角和啟示。

一、新語態(tài)敘事下的歷史感召

（一）擬人化形象的詩性

擬人手法作為中國傳統(tǒng)創(chuàng)作手法，在古代通常應(yīng)用于詩歌的創(chuàng)作，當(dāng)擬人手法用于影視畫面的創(chuàng)作表達(dá)時，其趣味性及擬態(tài)化敘事的韻味不予言表。在傳統(tǒng)的歷史紀(jì)錄片或文獻(xiàn)記載中，國寶往往以靜態(tài)的、客觀的存在形式出現(xiàn)，它們是被觀賞、被研究、被崇拜的對象，與觀眾之間保持著一種明顯的距離感。然而，《如果國寶會說話》卻打破了這一常規(guī)，讓國寶“活”了起來，擁有了“說話”的能力。這種擬人化形象的表達(dá)，不僅使國寶們能夠以第一人稱的視角直接傳達(dá)自身的歷史、文化和藝術(shù)價值，更在無形中拉近了觀眾與這些古老文物之間的距離。國寶們不再是高高在上、遙不可及的存在，而是變得生動、有趣，甚至有些“接地氣”，極大地增強(qiáng)了觀眾的代入感和參與感。

這種敘事策略的創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)在視覺形象的擬人化上，更在于其背后的深層邏輯：將國寶作為歷史的見證者和講述者，通過它們的視角來展現(xiàn)歷史的進(jìn)程和變遷。這樣一來，觀眾在了解國寶本身的同時也能夠更加深入地理解其背后所承載的歷史和文化內(nèi)涵。在《元青花蕭何月下追韓信圖梅瓶》中，瓶上人物會跳出畫面，并以第一人稱展開自己前世今生的故事講述，用詩歌的形式告訴眾人瓶上畫作的歷史底蘊。在《人頭壺》這一節(jié)目的首集中，令人驚訝的是陶壺竟然展現(xiàn)了眨眼睛和掉眼淚的動作，這無疑是采用了擬人化的手法。制作者巧妙地將仰韶文化的陶壺塑造成一個栩栩如生的角色，其眼神仿佛凝聚了早期人類的深邃“凝視”，而滴落的淚珠似乎在傾訴著那個時代的無盡艱辛?！度绻麌鴮殨f話》在擬人化形象的表達(dá)上并沒有簡單地停留在“讓國寶說話”這一層面，而是通過精心的劇情設(shè)計和情感渲染，讓國寶們“說”出了自己的故事和心聲。這些故事或感人至深，或引人深思，不僅極大地豐富了該片的內(nèi)容層次和觀賞價值，更在無形中提升了觀眾對于歷史和文化的認(rèn)知和認(rèn)同。

（二）故事化手法的生動

傳統(tǒng)的歷史文化紀(jì)錄片往往注重知識的灌輸，容易陷入沉悶、刻板的窠臼，而《如果國寶會說話》以故事為主線，通過生動的情節(jié)和細(xì)節(jié)，將歷史、文化和觀眾緊密相連。每一集都以一件具體的國寶為引子，通過講述國寶的“前世今生”，將觀眾帶入特定的歷史時空中。這種以物說史的方式，不僅賦予歷史以具體的形象和質(zhì)感，也拉近了觀眾與歷史的距離。該片在敘事上注重情節(jié)的設(shè)置和懸念的營造。例如，通過還原歷史場景、模擬人物對話等方式，讓觀眾仿佛置身于歷史現(xiàn)場，親身感受歷史的波瀾壯闊。同時，該片還巧妙地利用懸念和轉(zhuǎn)折，使得故事情節(jié)跌宕起伏、引人入勝。巧妙地賦予每一件珍貴的文物鮮明的人格魅力，使得這些靜靜躺在博物館中的歷史遺跡變得栩栩如生。通過巧妙地結(jié)合真實的文物細(xì)節(jié)和先進(jìn)的科技化藝術(shù)創(chuàng)新，該片成功地在屏幕上為觀眾呈現(xiàn)了每一件文物精彩的“前世今生”，仿佛把觀眾帶回到遙遠(yuǎn)的數(shù)千年前，那些古老的故事就在耳邊輕輕訴說。第四季第八集《瑞鶴圖》的開頭，從一聲深沉的嘆息開始，引領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個全新的世界。在這一集中，宋徽宗趙佶仿佛穿越時空，“親身”來到觀眾面前，娓娓道來他的一生。這種敘述方式不僅增強(qiáng)了歷史的真實感，也使得觀眾能夠更深入地理解和感受那個時代的風(fēng)云變幻。

（三）年輕化表達(dá)的召喚

傳統(tǒng)的歷史文化紀(jì)錄片，常常因為解說詞過于專業(yè)，導(dǎo)致內(nèi)容顯得生硬和缺乏趣味性。這樣的紀(jì)錄片，對于不具備專業(yè)背景知識的觀眾來說，就像是一場沒有翻譯的講座，增加了吸引觀眾的難度，難以理解和欣賞?！度绻麌鴮殨f話》每集都會針對不同的文物特質(zhì)，挑選最合適的解說詞風(fēng)格，有時候用詞優(yōu)美如詩，有時候風(fēng)趣幽默，有時候又像跟朋友聊天一樣自然。這樣的呈現(xiàn)方式不僅讓觀眾容易理解，還能讓我們在觀看的過程中得到美的享受和娛樂的樂趣。

視覺設(shè)計也是年輕化表達(dá)的重要手段。通過運用先進(jìn)的動畫技術(shù)、創(chuàng)意剪輯等視覺手法，將歷史文物和古代場景以全新、生動的方式呈現(xiàn)在觀眾面前。這種視覺沖擊力強(qiáng)的設(shè)計，不僅符合年輕觀眾的審美習(xí)慣，也使得歷史文物在他們心中留下深刻的印象?！对嗷ㄊ捄卧孪伦讽n信圖梅瓶》中，解說詞“世界的花花、花花的世界”與當(dāng)下流行話語元素結(jié)合，再加以配合數(shù)字動畫小人的滑稽，盡顯年輕化態(tài)勢，幽默中不失文化內(nèi)容的輸出。

二、文化與視覺增值的沉浸式敘事

（一）技術(shù)賦能畫面符號的精美

數(shù)字技術(shù)在紀(jì)錄片制作上的使用范圍已經(jīng)不斷擴(kuò)大，大大豐富了紀(jì)錄片的創(chuàng)作內(nèi)容，為眾多創(chuàng)作者提供了全新的創(chuàng)作思維。特別是在歷史紀(jì)錄片這個領(lǐng)域，過去的制作過程常常因技術(shù)限制而難以直觀地展示許多歷史事實和信息。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)彌補了這一遺憾，使得“無從查證”的問題得到解決。所以現(xiàn)在，我們可以看到越來越多以歷史遺跡的原貌復(fù)原和歷史場景重塑為主題的紀(jì)錄片。過去的歷史儀式感主要依賴文字、圖片甚至雕刻等相對靜態(tài)的媒介進(jìn)行傳播與展現(xiàn)?！度绻麌鴮殨f話》的出現(xiàn)，無疑給我們提供了一種全新的歷史儀式感的體驗。借助數(shù)字技術(shù)，將看似僵硬的文物“復(fù)活”，賦予他們生命和故事，以此來喚醒人們對歷史的記憶。通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，觀眾并不局限于欣賞國寶的表面，還可以進(jìn)一步探索每一個細(xì)節(jié)，理解其背后的歷史故事和文化含義。這種創(chuàng)新的視聽符號強(qiáng)化了歷史儀式感的視覺增值，使得歷史不再僅僅是書本上的文字，而是真實的、立體的、有聲有色的。例如，通過三維建模技術(shù)恢復(fù)秦始皇陵的銅車馬景象，或者用黏土動畫形式描繪匈奴與漢族歷史上的激烈沖突以及“鷹頂金冠飾”的故事?！度绻麌鴮殨f話》的制作團(tuán)隊精心運用手繪、圖像掃描以及3D動畫等先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，旨在更全面、更精細(xì)地恢復(fù)和展現(xiàn)文物的原貌及其深邃內(nèi)涵。他們巧妙地將這些珍貴的文物轉(zhuǎn)化為生動的視聽影像，每一集都以超高清的特寫鏡頭向觀眾展示主要文物的精細(xì)之處，從多個角度、多個維度揭示文物的真實面貌。

《墨子·非攻》有云：“以往知來，以見知隱。”不僅指出了過去經(jīng)驗與未來發(fā)展的關(guān)系，也告訴我們在研究發(fā)現(xiàn)、探索未知方面樸素的道理，其實就是從過去、現(xiàn)在到未來之間“和”的境界，即中華美學(xué)提倡的中和之美。數(shù)字技術(shù)不是以撼動電影藝術(shù)本性的角色出現(xiàn)的，它依然處于柏拉圖“洞穴隱喻”的籠罩下，是麥克·盧漢意義上的人的延伸，是超越肉身的努力。技術(shù)的目的在于使人們的創(chuàng)作活動變得更直觀、更自由、更富有人情味。數(shù)字時代的紀(jì)錄片作品應(yīng)該在客觀現(xiàn)實與主觀現(xiàn)實、技術(shù)革新與藝術(shù)創(chuàng)造、形式華美與內(nèi)容豐實、震驚體驗與韻味悠長等兩極之間找到恰當(dāng)?shù)钠鹾宵c與平衡點，求得完美的融合與統(tǒng)一，才能創(chuàng)造出具有恒久生命力的藝術(shù)精品。

（二）“聲臨其境”增強(qiáng)歷史代入感

紀(jì)錄片中的背景音樂，就像是無聲的演員，雖然不言不語，但其重要性卻不容忽視。它如同創(chuàng)作者的內(nèi)心獨白，巧妙地傳遞著深層的思想和情感。當(dāng)這種音樂與畫面相結(jié)合時，仿佛為畫面注入了靈魂，使其中的人物更加鮮活，故事更加引人入勝。這種恰當(dāng)?shù)穆暜嫿蝗?，就像是一把魔法棒，能夠點燃觀眾的想象之火，引導(dǎo)他們進(jìn)入更加深遠(yuǎn)和立體的視覺世界。制作組采用融媒體聲音技術(shù)，即制作專為耳機(jī)收聽的音頻，通過這項技術(shù)的支持，觀眾得以享受影院一般的視聽效果，大大提高了紀(jì)錄片的視聽效果。在每集開頭部分，會以短信提示音的形式來讓觀眾“接收國寶短信”，擬人化、年輕化的創(chuàng)作形式同樣符合當(dāng)下碎片化快節(jié)奏的時代特征?！饵S花梨夾頭榫畫案》配以輕快、有節(jié)奏的電子音樂使得介紹觀眾都不熟悉的夾頭榫時不再枯燥乏味，而是讓人耳目一新。

三、歷史記憶傳播中多元互動敘事

（一）跨媒介傳播構(gòu)建集體記憶

在數(shù)字媒體日益普及的今天，傳統(tǒng)的歷史敘述方式已無法滿足受眾多樣化的需求?！度绻麌鴮殨f話》為了迎合新媒體的時代背景，采用電視和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合播出的策略，這意味著觀眾們既可以在電視屏幕上欣賞這部微型紀(jì)錄片，也可以通過手機(jī)、平板等移動設(shè)備觀看，從而大大拓寬了信息的傳播路徑和受眾群體。利用影視、網(wǎng)絡(luò)、移動應(yīng)用等多種媒介，將歷史文物以全新的方式呈現(xiàn)給觀眾，從而構(gòu)建一種集體的歷史記憶。這種跨媒介的敘事方式不僅拓寬了歷史傳播的渠道，也增強(qiáng)了觀眾對歷史文化的感知和認(rèn)同。通過年輕人青睞的視頻平臺，《如果國寶會說話》成功地向低齡群體滲透，進(jìn)而實現(xiàn)了在年輕人群中傳播和推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。據(jù)初步統(tǒng)計，在播出第一天就在豆瓣上獲得高達(dá)9.5分的評分，名稱的關(guān)鍵詞指數(shù)超過了四千。此外，在嗶哩嗶哩網(wǎng)站（B站）上，播放量已經(jīng)突破兩百萬次；在騰訊視頻上，播放量更是超過了一千萬次。同時，微博上關(guān)于“如果國寶會說話”的話題總閱讀量已經(jīng)超過了一億，抖音上的短視頻點贊量也已經(jīng)超過了千萬次。通過這些數(shù)據(jù)可以看出，《如果國寶會說話》已經(jīng)在年輕人中產(chǎn)生了極大的影響力和關(guān)注度。

（二）碎片化傳播迎合時代趨勢

傳統(tǒng)形式下的紀(jì)錄片時長通常需要半小時或四十分鐘以上，冗長而枯燥乏味的紀(jì)錄片解說內(nèi)容讓觀眾在這個碎片化的新媒體時代逐漸式微，易產(chǎn)生審美疲勞，傳統(tǒng)紀(jì)錄片的完播率和收視率也不盡如人意。新媒體微紀(jì)錄片的誕生打破了傳統(tǒng)觀影的時空儀式感，時間上打破界限，隨時在網(wǎng)絡(luò)平臺上進(jìn)行觀看，空間上打破了地域上的限制，有手機(jī)、平板抑或是筆記本電腦都能隨時觀看。《如果國寶會說話》猶如文化小點心，每集短暫卻精彩紛呈，約五分鐘的光陰即可領(lǐng)略歷史的風(fēng)采。盡管每集的篇幅迷你，但卻擁有大型紀(jì)錄片的完備內(nèi)涵，它在時光的沙漏中凝聚了智慧的精華，但沒有在快節(jié)奏中妥協(xié)深度，反而以高妙的剪輯和敘事技巧呈現(xiàn)出歷史與文化的豐富層次。

（三）互動式傳播提升歷史參與感

在這個社交媒體盛行的年代，信息傳播的方式變得極度社交化?！度绻麌鴮殨f話》采用的臺網(wǎng)同播模式，無疑為受眾提供了極大的便利。他們不僅可以在微博、微信等平臺上輕松觀看、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)和評論，還可以在嗶哩嗶哩等視頻網(wǎng)站自由發(fā)布彈幕，從而充分滿足他們的社交欲望。這種方式不僅讓信息傳播變得更加互動和有趣，也進(jìn)一步拉近了受眾與內(nèi)容之間的距離。如B站上《黃州寒食帖》的首播瞬間就引爆了網(wǎng)友們的熱情，短短時間內(nèi)彈幕如雨后春筍般涌現(xiàn)，迅速積累了近千條。網(wǎng)友們紛紛借助彈幕傳達(dá)對這份“新年禮物”及時到來的欣喜之情，同時借助對蘇軾詩句的熟知，與該片主題產(chǎn)生了深深的共鳴，讓彈幕區(qū)成為一個熱鬧而有深度的討論場。

四、結(jié)束語

《如果國寶會說話》通過創(chuàng)新的敘事策略成功地將歷史文物的莊重感和現(xiàn)代媒介技術(shù)的優(yōu)勢相結(jié)合，呈現(xiàn)出一種新穎而富有感染力的歷史儀式感。這種歷史儀式感的革新不僅體現(xiàn)在對歷史文化遺產(chǎn)的珍視和傳承上，也體現(xiàn)在對歷史表達(dá)方式的探索和創(chuàng)新上。通過故事化手法、多視角敘述、情感化表達(dá)和視聽語言的創(chuàng)新等敘事策略的實踐，《如果國寶會說話》為歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了新的思路和啟示。這種創(chuàng)新的表達(dá)方式不僅豐富了歷史文化的呈現(xiàn)方式，也增強(qiáng)了觀眾對歷史文化的認(rèn)知和理解，對于推動歷史文化的傳承和發(fā)展具有重要意義。

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作者簡介：

褚宣銘（2000—），男，漢族，河南洛陽人，碩士研究生，研究方向：節(jié)目策劃與創(chuàng)作。

作者單位：浙江傳媒學(xué)院