風(fēng)起陜甘寧：社會(huì)調(diào)查與社會(huì)疾?。ǘ?/h1>
2024-05-07 20:03:21韓毓海
經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊 2024年2期 關(guān)鍵詞：解放
韓毓海
左拉：工人階級(jí)的精神壓抑和疾病
北大學(xué)風(fēng)開(kāi)始向社會(huì)調(diào)查轉(zhuǎn)變。毛澤東在安源，發(fā)生了什么呢？
1920年10月22日，夜幕降臨，從長(zhǎng)沙出發(fā)坐了一天火車(chē)的毛澤東，身著藍(lán)色長(zhǎng)袍，拿著把雨傘，提著一只木制的行李箱，出了位于湘東贛西邊界的萍鄉(xiāng)火車(chē)站，步履沉重地走在飄著雨的山路上，他的身后山巒層疊。
在安源煤礦，毛澤東提著油燈，朝著通向煤礦井口的幽深小路摸索前行。
剛開(kāi)始還能透過(guò)模糊的窗戶(hù)看到光亮，過(guò)了一會(huì)兒，礦井里只剩下巨大的陰影，他像是行走在皎潔的月亮的背面，緊緊提著那盞黑色的油燈，借著那道慘白的光前行。
小說(shuō)《萌芽》的作者左拉是法國(guó)偉大的作家，在1884年寫(xiě)了法國(guó)一個(gè)煤礦，描寫(xiě)那里工人的生活和罷工。為了寫(xiě)這個(gè)小說(shuō)，他在法國(guó)的礦區(qū)調(diào)查了三年，調(diào)查的時(shí)間比寫(xiě)作的時(shí)間要長(zhǎng)得多，他是馬克思那個(gè)時(shí)代的人，《萌芽》也是世界文學(xué)的經(jīng)典。只要去讀讀這本小說(shuō)，就會(huì)知道什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)究竟能夠干什么。左拉是從醫(yī)學(xué)的角度去研究社會(huì)，以研究疾病的方法去研究社會(huì)，這種態(tài)度，我們稱(chēng)之為自然主義。
左拉從自然主義的角度，寫(xiě)了煤礦工人飽受精神壓抑和疾病之苦。他從這個(gè)角度去研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)，有許多觸目驚心的發(fā)現(xiàn)，首先，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)是與疾病相關(guān)的，職業(yè)病是工人的最大特點(diǎn)，對(duì)煤礦工人來(lái)說(shuō)，除了最普遍的殘疾之外，還有就是矽肺病，小說(shuō)一開(kāi)始就寫(xiě)工人的咳嗽，吐出的痰都是黑色的。
還有就是從精神疾病的角度去寫(xiě)工人的性格。與之相關(guān)的是這種精神壓抑的紓解與釋放，與工人的日常生活的關(guān)系——比如泡澡，比如喝酒。
左拉寫(xiě)了空間的壓抑。除了地下采煤的狹小空間之外，還有工人居住的狹小空間：他們?cè)鯓铀X(jué)，在毫無(wú)隱私的狹小空間里，怎樣一撥人下班睡下，另一撥人起來(lái)上班，睡的是同一張床。
這個(gè)小說(shuō)的一開(kāi)始，寫(xiě)工廠(chǎng)與煤礦給人的最直接的感覺(jué)，就是黑暗與光明、冷與熱的迅速轉(zhuǎn)變，人一開(kāi)始并不能適應(yīng)這種巨大的轉(zhuǎn)變。
小說(shuō)第一部分寫(xiě)出真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活是什么樣的。從地上到井下，首先就是光明與黑暗、冷與熱的迅速轉(zhuǎn)變，井下是非常熱的，無(wú)論男女在井下工作差不多都是赤身裸體。然后左拉發(fā)現(xiàn)工人的生活每時(shí)每刻都在危險(xiǎn)中。
煤礦工人的悲慘勞動(dòng)條件，對(duì)于當(dāng)年的毛澤東也是巨大的沖擊。
馬爾薩斯和馬克思：精神的疾病——社會(huì)的疾病
馬克思是從工資、商品、貨幣關(guān)系去研究資本主義勞動(dòng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)，有一個(gè)比馬克思還要著名的人叫馬爾薩斯，他從疾病的角度、從自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)的角度去研究資本主義制度和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。馬克思的角度是階級(jí)壓迫，而馬爾薩斯的角度則是肉體和精神的壓抑。壓迫與壓抑是兩個(gè)完全不同的范疇，也是兩種完全不同的視角，當(dāng)然也是完全不同的觀(guān)察方法。所以，就有兩種調(diào)查社會(huì)的角度，一種是毛澤東的階級(jí)分析，一種是馬爾薩斯的精神分析，在文學(xué)中，一種是自然主義，一種則是現(xiàn)實(shí)主義。
馬爾薩斯的角度是精神與肉體的壓抑與滿(mǎn)足，他對(duì)工人階級(jí)有一種特殊的了解，無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求直接的滿(mǎn)足。如果放在壓抑-滿(mǎn)足的哲學(xué)體系里來(lái)說(shuō)，就是人有不同的滿(mǎn)足，知識(shí)分子和讀書(shū)人的滿(mǎn)足是知識(shí)積累，就是學(xué)問(wèn)越大，知道的知識(shí)越多，他越快樂(lè)。有的人就喜歡讀書(shū)。毛澤東就有這個(gè)特點(diǎn)，他就喜歡讀書(shū)，讀書(shū)給他帶來(lái)巨大的快樂(lè)。
還有一種快樂(lè)是積累的快樂(lè)，馬爾薩斯說(shuō)資本家的快樂(lè)是儲(chǔ)蓄和積累，攢錢(qián)的快樂(lè)。這種快樂(lè)是什么呢？好比夏天有40℃的高溫，有人拿一杯涼啤酒來(lái)，盡管很渴但他堅(jiān)決不喝，忍到最后舔了舔這杯啤酒溢出來(lái)的泡沫。尋求儲(chǔ)蓄的快樂(lè)，這是資本家快樂(lè)的基礎(chǔ)。
馬爾薩斯說(shuō)，工人階級(jí)的快樂(lè)是最直接的快樂(lè)，是純粹物質(zhì)的，是完全物質(zhì)的和肉體的快樂(lè)。無(wú)論在時(shí)間還是空間上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)都是最被壓抑的，他必須找到最直接的滿(mǎn)足和釋放的方式，工人發(fā)了工資就去喝酒，喝了酒就回家打老婆，就想著去賭錢(qián)，于是就背上沉重的債。工人往往早婚，生了一大堆孩子；所以對(duì)勞動(dòng)者就必須計(jì)劃生育，否則經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，總是趕不上他們生孩子的速度。
梁實(shí)秋說(shuō)大英詞典里，關(guān)于Proletariat（即普羅，意思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)）的解釋就是那些只會(huì)生孩子的階級(jí)。他們毫無(wú)遠(yuǎn)大目標(biāo)，他們所有的快樂(lè)都是物質(zhì)的快樂(lè)。按照馬爾薩斯的說(shuō)法，這個(gè)世界上窮人和富人對(duì)于快樂(lè)和滿(mǎn)足的感覺(jué)不一樣。窮人從來(lái)不會(huì)為未來(lái)打算。這種快樂(lè)，對(duì)那些把積累知識(shí)乃至禁欲主義作為快樂(lè)源泉的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，是完全不能理解的。
對(duì)馬爾薩斯來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的縱欲就是社會(huì)疾病，其結(jié)果就是人口過(guò)剩；而從同樣的角度來(lái)說(shuō)，資本家的積累欲也是一種疾病，守財(cái)奴和無(wú)盡的投資欲望，造成的是過(guò)度積累和生產(chǎn)過(guò)剩。馬克思與馬爾薩斯的理論，在這一點(diǎn)是相通的，但表述的方式不同。馬爾薩斯與馬克思的理論都是經(jīng)濟(jì)周期的理論，都是從一個(gè)長(zhǎng)的周期看資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn)是周期性波動(dòng)，有繁榮就有危機(jī)；要使資本主義經(jīng)濟(jì)保持穩(wěn)定，就必須有相應(yīng)的計(jì)劃，馬爾薩斯的觀(guān)點(diǎn)是必須計(jì)劃人口，對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行計(jì)劃，使市場(chǎng)上勞動(dòng)力的數(shù)量保持在最佳水平。馬克思的觀(guān)點(diǎn)則相反，就是必須對(duì)資本家進(jìn)行計(jì)劃和限制，那就是資本利潤(rùn)不能太高，剩余價(jià)值不能太高，如果太高，勞動(dòng)者就不能活了。
今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多是站在資本家一邊的，每當(dāng)工人反抗的時(shí)候，資本家就說(shuō)：你的利益和公司是一致的，現(xiàn)在世界處在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，你難，公司更難，只有我們?nèi)f眾一心使公司不倒閉，我們大家才有飯吃；你們不干，有人愿意干，要競(jìng)爭(zhēng)上崗。資本家每次都是這樣跟工人講的?！睹妊俊防锏馁Y本家也是這樣講的。
馬克思主義在社會(huì)學(xué)里比較孤立的一個(gè)原因，就是因?yàn)樗姆椒ū容^單一，主要集中在勞資關(guān)系，進(jìn)一步就是剝削壓迫關(guān)系，對(duì)工人階級(jí)的調(diào)查與研究比較機(jī)械。這一點(diǎn)，早在毛澤東和鄧中夏時(shí)代他們就注意到了。
比如，毛澤東非常重視勞動(dòng)者的疾病問(wèn)題，早在紅軍時(shí)代他就指出：人民的健康問(wèn)題，是共產(chǎn)黨最大的政治問(wèn)題。他非常重視人民健康，非常重視流行病、傳染病、肺結(jié)核的防治問(wèn)題，將人民的疾病提高到最大政治問(wèn)題，這固然與他早期重視身體與體育運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但更與他從事社會(huì)調(diào)查有關(guān)。因此，他把白求恩擺在了那樣崇高的一個(gè)地位，這在馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人那里，是非常突出的。
從這個(gè)角度去觀(guān)察研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)，需要研究和調(diào)查的就很多，可以寫(xiě)的就很多，資本主義勞動(dòng)不僅造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肉體的創(chuàng)傷與疾病，而且還造成精神的創(chuàng)傷與疾病，這就與勞動(dòng)時(shí)間的漫長(zhǎng)、生活勞動(dòng)空間的狹小、條件嚴(yán)酷密切相關(guān)。資本主義勞動(dòng)的持續(xù)，資本積累的持續(xù)，是需要依靠一套復(fù)雜而繁瑣的日常壓抑-釋放機(jī)制來(lái)維持和推動(dòng)的，那就是需要給無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供一個(gè)日常釋放的基本方式，比如日常的暴力、性、喝酒，乃至泡澡、賭博，甚至足球和體育，這就構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的日常生活方式。這種方式的運(yùn)作，是社會(huì)科學(xué)研究調(diào)查的對(duì)象。
從這個(gè)角度說(shuō)，資本主義社會(huì)的危機(jī)，不僅僅表現(xiàn)為商品生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不僅表現(xiàn)為資本家對(duì)工人的剝削與壓迫，從深層上說(shuō)，它也是一種生命的危機(jī)。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為精神的危機(jī)與疾病，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不但是經(jīng)濟(jì)壓迫的受害者，也是生命的異化者，是精神危機(jī)和精神疾病的受害者；資本主義勞動(dòng)、商品生產(chǎn)，無(wú)論是從時(shí)間還是空間上，都把勞動(dòng)者造成內(nèi)在壓抑者，用今天的話(huà)說(shuō)，就是內(nèi)卷。與此同時(shí)，又造成一種廉價(jià)的釋放方式：喝酒，賭錢(qián)，打老婆，打游戲，等等，這是一套精心設(shè)計(jì)的生命與精神的控制方式。
資本主義的社會(huì)危機(jī)
無(wú)論是馬爾薩斯關(guān)于生命控制的學(xué)說(shuō)，還是馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)-階級(jí)壓迫的學(xué)說(shuō)，都指向一個(gè)結(jié)論，那就是在長(zhǎng)期壓抑的條件下，歇斯底里和精神危機(jī)不可避免，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“發(fā)瘋”無(wú)可避免。同樣的，在馬克思主義的語(yǔ)境里，在長(zhǎng)期積累中，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和過(guò)剩不可避免，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命不可避免，當(dāng)壓抑的學(xué)說(shuō)不可避免地指向勞動(dòng)者的“發(fā)瘋”，并把發(fā)泄的對(duì)象指向資本家和整個(gè)制度的時(shí)候，換成馬克思的話(huà)語(yǔ)，那就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)悟與革命。
但是，在資本主義的話(huà)語(yǔ)和知識(shí)體系里，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道工人階級(jí)為什么會(huì)變成戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)樗麄冎粷M(mǎn)足于短期的、即時(shí)的、物質(zhì)的快樂(lè)。沒(méi)有戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，怎么能夠產(chǎn)生中國(guó)共產(chǎn)黨？怎么能夠產(chǎn)生馬克思主義？怎么能產(chǎn)生后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨那28年的浴血奮斗？28年的慘烈斗爭(zhēng)，犧牲了成千上萬(wàn)的人。秋收暴動(dòng)時(shí)從萍鄉(xiāng)拉出來(lái)的隊(duì)伍，就是靠安源礦井隊(duì)的100多條槍起來(lái)革命。安源煤礦參加秋收暴動(dòng)的人，抗美援朝結(jié)束后沒(méi)剩下一人，全都犧牲了。你想想看，如果他們就是下井辛苦勞作，休息時(shí)啃完了涼米飯啃完了饃，就到煤矸石后邊去滾一滾之后放松一下，發(fā)了工資喝了酒，回家再打老婆，第二天又去上班，多發(fā)點(diǎn)錢(qián)立馬就超前消費(fèi)。如果他們是這樣一個(gè)階級(jí)——你怎么解釋?zhuān)@28年的犧牲，他們究竟為了什么？
社會(huì)科學(xué)也是從疾病的角度去觀(guān)察社會(huì)，要治療社會(huì)疾病，需要改變社會(huì)環(huán)境，造成一個(gè)新的社會(huì)環(huán)境。當(dāng)年鄧中夏他們辦的新村，就好像是一個(gè)住院部。社會(huì)科學(xué)認(rèn)為，疾病的根源在于精神的內(nèi)在壓抑，要使病人有信心、有覺(jué)悟，要使精神的壓抑發(fā)出來(lái)、釋放出來(lái)，這種療法就是革命。
當(dāng)然，還有一種辦法就是不斷發(fā)明新技術(shù)、新手段、新藥，讓病人不斷吃藥，不斷上手術(shù)，這就要靠技術(shù)創(chuàng)新，就是馬克思講的——資產(chǎn)階級(jí)迅速地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。它靠什么？除了靠工人階級(jí)以外，是靠科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，是靠知識(shí)分子被雇傭。知識(shí)分子幫他們制造了機(jī)器，就提高生產(chǎn)力了，提高生產(chǎn)力之后，資產(chǎn)階級(jí)就可以拿捏人了，你死了，可以換機(jī)器人，就是你不愿干，機(jī)器人愿干，這完全就在于知識(shí)分子幫他們。
但是，資本主義整個(gè)制度有一個(gè)巨大的缺陷，這一定是經(jīng)濟(jì)學(xué)的“坑”，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給和需求曲線(xiàn)，供給是生產(chǎn)，需求是消費(fèi)，市場(chǎng)價(jià)格就是這個(gè)曲線(xiàn)的交點(diǎn)。銀行的利率也是那個(gè)曲線(xiàn)，只要你掌握了這個(gè)曲線(xiàn)，再學(xué)點(diǎn)微積分，就掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓。
這個(gè)曲線(xiàn)是所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的核心。馬克思認(rèn)為，這個(gè)曲線(xiàn)是波動(dòng)的，一旦生產(chǎn)多了，利潤(rùn)就下降；資本主義社會(huì)的規(guī)律是剩余價(jià)值規(guī)律，為了追求剩余價(jià)值，最直接的辦法就是裁人，降工資。
資本主義制度就是周期性的曲線(xiàn)波動(dòng)，而工人的命運(yùn)就是這樣，在這個(gè)曲線(xiàn)當(dāng)中，不斷被突然拋下來(lái)。馬克思年輕的時(shí)候說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)完全被鎖鏈所束縛的階級(jí)。
大家不知道馬克思說(shuō)的這個(gè)“鎖鏈”是指什么，其實(shí)這個(gè)“鎖鏈”就是供需曲線(xiàn)背后的資本主義經(jīng)濟(jì)制度。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)用“邊際分析”方法分析價(jià)格、利率、利息等等，就是希望用微積分求得各個(gè)變量影響下的那個(gè)解。
馬克思說(shuō)，工人階級(jí)總有一天要知道，只有解放全人類(lèi)，他才能解放自己。工人階級(jí)如果能夠掌握價(jià)格、利率和利息，才能真正掌握自己的命運(yùn)。但是，工人階級(jí)根本不讀書(shū)，他們根本不看《資本論》，他們根本不知道要去操心這些。因此，人類(lèi)要掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)，要掌握資本主義發(fā)展的規(guī)律，需要三個(gè)條件合在一起：
第一個(gè)條件就是，有一群像北大學(xué)生那樣的知識(shí)分子，他們到工人當(dāng)中去描繪一個(gè)沒(méi)有“坑”的世界，不但教給他們掙錢(qián)，還告訴他們?cè)趺垂苠X(qián)，工人一般不會(huì)相信這些，但是當(dāng)他們太累的時(shí)候，他們也會(huì)把它當(dāng)故事聽(tīng)，當(dāng)一個(gè)夢(mèng)。
《萌芽》里這個(gè)“理工男”挖了幾天礦之后，突然覺(jué)得這太不公平了，于是他就讀了幾本書(shū)，馬克思、蒲魯東等的著作，然后就對(duì)這個(gè)工人說(shuō)：勞動(dòng)價(jià)格不合理，你們?yōu)樯恫晦k個(gè)自己的消費(fèi)合作社，為啥不自己辦個(gè)信用社，與資本家競(jìng)爭(zhēng)呢？這工人就說(shuō)：得了吧，這不都是跟那個(gè)神父說(shuō)的把錢(qián)給上帝差不多嗎？要是他們自己真相信這個(gè)的話(huà)，他們就會(huì)少吃點(diǎn)，多干點(diǎn)活，好給自己在天上修一個(gè)好位置啊。其實(shí)沒(méi)那么回事，人死后一切也就完了。但是，他們聽(tīng)著聽(tīng)著，也會(huì)覺(jué)得，為什么就不能辦個(gè)消費(fèi)合作社，辦個(gè)工人信用社呢？少喝點(diǎn)酒，辦個(gè)信用社也不錯(cuò)。
這是第一個(gè)條件。這特別適合毛澤東、鄧中夏這種人，世人應(yīng)該是互助的，世界應(yīng)是平等的，為什么要把自己鎖在一個(gè)鎖鏈上，為什么要把錢(qián)給銀行，我們自己理財(cái)不行嗎？我們工人集資是非法的嗎？他們第一次給工人去說(shuō)，工人說(shuō)——滾！第二次說(shuō)我?guī)湍阕R(shí)個(gè)字吧。識(shí)字干嘛呀？好算清楚賬啊。第三次工人們說(shuō)，我們聽(tīng)《水滸傳》的故事都聽(tīng)累了，也聽(tīng)聽(tīng)你嘮嘮這工人集資，做個(gè)共產(chǎn)主義的夢(mèng)也挺好，就當(dāng)是精神按摩吧。
第二個(gè)條件就是——當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)發(fā)生到這樣的程度，這個(gè)曲線(xiàn)把大量的勞動(dòng)者拋到了一個(gè)大規(guī)模失業(yè)的境況中。這是最后的斗爭(zhēng)，不到最后一瞬間，工人階級(jí)是不會(huì)覺(jué)醒的。他們有許多的快樂(lè)——喝酒、聽(tīng)人嘮嗑、講葷故事、打老婆。不是被逼到最后一刻，他們是不會(huì)相信你這套的。
這還不夠，還要有第三個(gè)條件。就是毛澤東后來(lái)分析的。那時(shí)天下大亂，帝國(guó)主義已經(jīng)管不住中國(guó)的軍閥了，軍閥也管不住中國(guó)的資本家了，也管不住中國(guó)的地主了。總而言之，民國(guó)很弱，天下大亂。
只有在三個(gè)條件具備的時(shí)候，安源礦井隊(duì)才會(huì)拿出那一百條槍?zhuān)坏┥狭司畬?，就沒(méi)有退路了。
資產(chǎn)階級(jí)和歷史上的統(tǒng)治階級(jí)盡管四處散布，即便工人階級(jí)和勞動(dòng)人民有一萬(wàn)個(gè)缺點(diǎn)，但事實(shí)告訴我們，勞動(dòng)人民有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，那就是他有巨大的爆發(fā)力。他們的爆發(fā)力量極大，起義、戰(zhàn)爭(zhēng)、革命，這都很厲害。
深入了解社會(huì)和解救人民疾苦
超長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，狹小生活空間，造成了現(xiàn)代社會(huì)的疾病，這種疾病最集中地體現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上。資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種生命控制技術(shù)，即馬克思所說(shuō)的鎖鏈上的花環(huán)，它舒張有度，游刃有余地曲線(xiàn)般地控制著勞動(dòng)者的生命，以?xún)?nèi)卷的方式，使勞動(dòng)者把壓抑釋放在更為弱勢(shì)的生命體上。一旦把他們壓抑的能量轉(zhuǎn)向那個(gè)曲線(xiàn)本身，解放的力量就一下子爆發(fā)出來(lái)了。讓爐火燒得通紅，趁熱打鐵就會(huì)成功。這就是革命的力量。
馬克思主義有一個(gè)關(guān)鍵詞，就是“解放”，為了人類(lèi)解放。這個(gè)比搞學(xué)問(wèn)、賺錢(qián)，比辦世界一流大學(xué)更高遠(yuǎn)，但也更實(shí)在。
解放，就是從枷鎖的束縛里走出來(lái)，何為枷鎖？就是“命運(yùn)”。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度說(shuō)，就是那個(gè)坑，那個(gè)曲線(xiàn)，就人類(lèi)來(lái)說(shuō)，就是我注定的命運(yùn)，我天生是做學(xué)問(wèn)的，天生是干活的，我們天生就是要賺錢(qián)的，要從命運(yùn)的束縛里解放出來(lái)。
現(xiàn)代社會(huì)最大的特點(diǎn)是分工的細(xì)化，彼此沒(méi)有了解的必要和欲望。
馬克思主義有一條就是打破階級(jí)壁壘，去了解別人，如果你不做社會(huì)調(diào)查，只是說(shuō)我愛(ài)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，同情工人階級(jí)，那這種馬克思主義是空談。從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，首先我們看就是工讀互助團(tuán)，就是平民演講團(tuán)，特別是長(zhǎng)辛店和安源這兩個(gè)地方，后來(lái)發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，成就出一種非常特殊的性格和特殊的人物，我們把他們稱(chēng)為中國(guó)共產(chǎn)黨人。
馬克思去世后，恩格斯在馬克思墓前說(shuō)，從西伯利亞礦井到紐約的車(chē)衣廠(chǎng)，全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)都在悼念他。
沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。我從此知道，恩格斯說(shuō)的不是假話(huà)，他是做了調(diào)查的。社會(huì)科學(xué)就是建立在社會(huì)調(diào)查基礎(chǔ)上，沒(méi)有這個(gè)，所謂學(xué)問(wèn)就是空的，就是傅斯年說(shuō)的輾轉(zhuǎn)傳抄，就是抄書(shū)。我想，這就是馬克思主義的作用，也是共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。
1925年，毛澤東比較了共產(chǎn)黨與國(guó)民黨，他把國(guó)民黨定義為發(fā)財(cái)黨，而把新生的中國(guó)共產(chǎn)黨定義為救苦黨，他把共產(chǎn)黨的作風(fēng)，稱(chēng)為關(guān)心人民疾苦。把疾病放在貧苦和貧困之上，這意味著什么？
這意味著，在中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)、疾病流行的大國(guó)，疾病是我們進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和社會(huì)分析的一個(gè)切入點(diǎn)。馬克思說(shuō)，我們不是膚淺的人道主義。毛澤東說(shuō)，治病救人，實(shí)行革命的人道主義。他多次說(shuō)，懲前毖后，治病救人。
這是毛澤東在安源的收獲，這個(gè)收獲，鼓舞了他一生的革命和奮斗。
從群學(xué)到科學(xué)，從新文化運(yùn)動(dòng)到中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，從戊戌變法到中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，有一個(gè)主題，那就是魯迅說(shuō)的：救救孩子，就是療救社會(huì)的疾病、中國(guó)的疾病。
毛澤東后來(lái)在延安說(shuō)，中國(guó)人民正在受難，我們的任務(wù)是去解救他們，他還說(shuō)，我們要學(xué)習(xí)白求恩毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神，學(xué)習(xí)他對(duì)工作一絲不茍的態(tài)度，學(xué)習(xí)他的科學(xué)方法。
遍地火光滿(mǎn)城血，無(wú)非一念救蒼生。
（編輯 季節(jié)）
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韓毓海
左拉：工人階級(jí)的精神壓抑和疾病
北大學(xué)風(fēng)開(kāi)始向社會(huì)調(diào)查轉(zhuǎn)變。毛澤東在安源，發(fā)生了什么呢？
1920年10月22日，夜幕降臨，從長(zhǎng)沙出發(fā)坐了一天火車(chē)的毛澤東，身著藍(lán)色長(zhǎng)袍，拿著把雨傘，提著一只木制的行李箱，出了位于湘東贛西邊界的萍鄉(xiāng)火車(chē)站，步履沉重地走在飄著雨的山路上，他的身后山巒層疊。
在安源煤礦，毛澤東提著油燈，朝著通向煤礦井口的幽深小路摸索前行。
剛開(kāi)始還能透過(guò)模糊的窗戶(hù)看到光亮，過(guò)了一會(huì)兒，礦井里只剩下巨大的陰影，他像是行走在皎潔的月亮的背面，緊緊提著那盞黑色的油燈，借著那道慘白的光前行。
小說(shuō)《萌芽》的作者左拉是法國(guó)偉大的作家，在1884年寫(xiě)了法國(guó)一個(gè)煤礦，描寫(xiě)那里工人的生活和罷工。為了寫(xiě)這個(gè)小說(shuō)，他在法國(guó)的礦區(qū)調(diào)查了三年，調(diào)查的時(shí)間比寫(xiě)作的時(shí)間要長(zhǎng)得多，他是馬克思那個(gè)時(shí)代的人，《萌芽》也是世界文學(xué)的經(jīng)典。只要去讀讀這本小說(shuō)，就會(huì)知道什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)究竟能夠干什么。左拉是從醫(yī)學(xué)的角度去研究社會(huì)，以研究疾病的方法去研究社會(huì)，這種態(tài)度，我們稱(chēng)之為自然主義。
左拉從自然主義的角度，寫(xiě)了煤礦工人飽受精神壓抑和疾病之苦。他從這個(gè)角度去研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)，有許多觸目驚心的發(fā)現(xiàn)，首先，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)是與疾病相關(guān)的，職業(yè)病是工人的最大特點(diǎn)，對(duì)煤礦工人來(lái)說(shuō)，除了最普遍的殘疾之外，還有就是矽肺病，小說(shuō)一開(kāi)始就寫(xiě)工人的咳嗽，吐出的痰都是黑色的。
還有就是從精神疾病的角度去寫(xiě)工人的性格。與之相關(guān)的是這種精神壓抑的紓解與釋放，與工人的日常生活的關(guān)系——比如泡澡，比如喝酒。
左拉寫(xiě)了空間的壓抑。除了地下采煤的狹小空間之外，還有工人居住的狹小空間：他們?cè)鯓铀X(jué)，在毫無(wú)隱私的狹小空間里，怎樣一撥人下班睡下，另一撥人起來(lái)上班，睡的是同一張床。
這個(gè)小說(shuō)的一開(kāi)始，寫(xiě)工廠(chǎng)與煤礦給人的最直接的感覺(jué)，就是黑暗與光明、冷與熱的迅速轉(zhuǎn)變，人一開(kāi)始并不能適應(yīng)這種巨大的轉(zhuǎn)變。
小說(shuō)第一部分寫(xiě)出真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活是什么樣的。從地上到井下，首先就是光明與黑暗、冷與熱的迅速轉(zhuǎn)變，井下是非常熱的，無(wú)論男女在井下工作差不多都是赤身裸體。然后左拉發(fā)現(xiàn)工人的生活每時(shí)每刻都在危險(xiǎn)中。
煤礦工人的悲慘勞動(dòng)條件，對(duì)于當(dāng)年的毛澤東也是巨大的沖擊。
馬爾薩斯和馬克思：精神的疾病——社會(huì)的疾病
馬克思是從工資、商品、貨幣關(guān)系去研究資本主義勞動(dòng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)，有一個(gè)比馬克思還要著名的人叫馬爾薩斯，他從疾病的角度、從自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)的角度去研究資本主義制度和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。馬克思的角度是階級(jí)壓迫，而馬爾薩斯的角度則是肉體和精神的壓抑。壓迫與壓抑是兩個(gè)完全不同的范疇，也是兩種完全不同的視角，當(dāng)然也是完全不同的觀(guān)察方法。所以，就有兩種調(diào)查社會(huì)的角度，一種是毛澤東的階級(jí)分析，一種是馬爾薩斯的精神分析，在文學(xué)中，一種是自然主義，一種則是現(xiàn)實(shí)主義。
馬爾薩斯的角度是精神與肉體的壓抑與滿(mǎn)足，他對(duì)工人階級(jí)有一種特殊的了解，無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求直接的滿(mǎn)足。如果放在壓抑-滿(mǎn)足的哲學(xué)體系里來(lái)說(shuō)，就是人有不同的滿(mǎn)足，知識(shí)分子和讀書(shū)人的滿(mǎn)足是知識(shí)積累，就是學(xué)問(wèn)越大，知道的知識(shí)越多，他越快樂(lè)。有的人就喜歡讀書(shū)。毛澤東就有這個(gè)特點(diǎn)，他就喜歡讀書(shū)，讀書(shū)給他帶來(lái)巨大的快樂(lè)。
還有一種快樂(lè)是積累的快樂(lè)，馬爾薩斯說(shuō)資本家的快樂(lè)是儲(chǔ)蓄和積累，攢錢(qián)的快樂(lè)。這種快樂(lè)是什么呢？好比夏天有40℃的高溫，有人拿一杯涼啤酒來(lái)，盡管很渴但他堅(jiān)決不喝，忍到最后舔了舔這杯啤酒溢出來(lái)的泡沫。尋求儲(chǔ)蓄的快樂(lè)，這是資本家快樂(lè)的基礎(chǔ)。
馬爾薩斯說(shuō)，工人階級(jí)的快樂(lè)是最直接的快樂(lè)，是純粹物質(zhì)的，是完全物質(zhì)的和肉體的快樂(lè)。無(wú)論在時(shí)間還是空間上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)都是最被壓抑的，他必須找到最直接的滿(mǎn)足和釋放的方式，工人發(fā)了工資就去喝酒，喝了酒就回家打老婆，就想著去賭錢(qián)，于是就背上沉重的債。工人往往早婚，生了一大堆孩子；所以對(duì)勞動(dòng)者就必須計(jì)劃生育，否則經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，總是趕不上他們生孩子的速度。
梁實(shí)秋說(shuō)大英詞典里，關(guān)于Proletariat（即普羅，意思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)）的解釋就是那些只會(huì)生孩子的階級(jí)。他們毫無(wú)遠(yuǎn)大目標(biāo)，他們所有的快樂(lè)都是物質(zhì)的快樂(lè)。按照馬爾薩斯的說(shuō)法，這個(gè)世界上窮人和富人對(duì)于快樂(lè)和滿(mǎn)足的感覺(jué)不一樣。窮人從來(lái)不會(huì)為未來(lái)打算。這種快樂(lè)，對(duì)那些把積累知識(shí)乃至禁欲主義作為快樂(lè)源泉的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，是完全不能理解的。
對(duì)馬爾薩斯來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的縱欲就是社會(huì)疾病，其結(jié)果就是人口過(guò)剩；而從同樣的角度來(lái)說(shuō)，資本家的積累欲也是一種疾病，守財(cái)奴和無(wú)盡的投資欲望，造成的是過(guò)度積累和生產(chǎn)過(guò)剩。馬克思與馬爾薩斯的理論，在這一點(diǎn)是相通的，但表述的方式不同。馬爾薩斯與馬克思的理論都是經(jīng)濟(jì)周期的理論，都是從一個(gè)長(zhǎng)的周期看資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn)是周期性波動(dòng)，有繁榮就有危機(jī)；要使資本主義經(jīng)濟(jì)保持穩(wěn)定，就必須有相應(yīng)的計(jì)劃，馬爾薩斯的觀(guān)點(diǎn)是必須計(jì)劃人口，對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行計(jì)劃，使市場(chǎng)上勞動(dòng)力的數(shù)量保持在最佳水平。馬克思的觀(guān)點(diǎn)則相反，就是必須對(duì)資本家進(jìn)行計(jì)劃和限制，那就是資本利潤(rùn)不能太高，剩余價(jià)值不能太高，如果太高，勞動(dòng)者就不能活了。
今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多是站在資本家一邊的，每當(dāng)工人反抗的時(shí)候，資本家就說(shuō)：你的利益和公司是一致的，現(xiàn)在世界處在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，你難，公司更難，只有我們?nèi)f眾一心使公司不倒閉，我們大家才有飯吃；你們不干，有人愿意干，要競(jìng)爭(zhēng)上崗。資本家每次都是這樣跟工人講的?！睹妊俊防锏馁Y本家也是這樣講的。
馬克思主義在社會(huì)學(xué)里比較孤立的一個(gè)原因，就是因?yàn)樗姆椒ū容^單一，主要集中在勞資關(guān)系，進(jìn)一步就是剝削壓迫關(guān)系，對(duì)工人階級(jí)的調(diào)查與研究比較機(jī)械。這一點(diǎn)，早在毛澤東和鄧中夏時(shí)代他們就注意到了。
比如，毛澤東非常重視勞動(dòng)者的疾病問(wèn)題，早在紅軍時(shí)代他就指出：人民的健康問(wèn)題，是共產(chǎn)黨最大的政治問(wèn)題。他非常重視人民健康，非常重視流行病、傳染病、肺結(jié)核的防治問(wèn)題，將人民的疾病提高到最大政治問(wèn)題，這固然與他早期重視身體與體育運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但更與他從事社會(huì)調(diào)查有關(guān)。因此，他把白求恩擺在了那樣崇高的一個(gè)地位，這在馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人那里，是非常突出的。
從這個(gè)角度去觀(guān)察研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)，需要研究和調(diào)查的就很多，可以寫(xiě)的就很多，資本主義勞動(dòng)不僅造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肉體的創(chuàng)傷與疾病，而且還造成精神的創(chuàng)傷與疾病，這就與勞動(dòng)時(shí)間的漫長(zhǎng)、生活勞動(dòng)空間的狹小、條件嚴(yán)酷密切相關(guān)。資本主義勞動(dòng)的持續(xù)，資本積累的持續(xù)，是需要依靠一套復(fù)雜而繁瑣的日常壓抑-釋放機(jī)制來(lái)維持和推動(dòng)的，那就是需要給無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供一個(gè)日常釋放的基本方式，比如日常的暴力、性、喝酒，乃至泡澡、賭博，甚至足球和體育，這就構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的日常生活方式。這種方式的運(yùn)作，是社會(huì)科學(xué)研究調(diào)查的對(duì)象。
從這個(gè)角度說(shuō)，資本主義社會(huì)的危機(jī)，不僅僅表現(xiàn)為商品生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不僅表現(xiàn)為資本家對(duì)工人的剝削與壓迫，從深層上說(shuō)，它也是一種生命的危機(jī)。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為精神的危機(jī)與疾病，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不但是經(jīng)濟(jì)壓迫的受害者，也是生命的異化者，是精神危機(jī)和精神疾病的受害者；資本主義勞動(dòng)、商品生產(chǎn)，無(wú)論是從時(shí)間還是空間上，都把勞動(dòng)者造成內(nèi)在壓抑者，用今天的話(huà)說(shuō)，就是內(nèi)卷。與此同時(shí)，又造成一種廉價(jià)的釋放方式：喝酒，賭錢(qián)，打老婆，打游戲，等等，這是一套精心設(shè)計(jì)的生命與精神的控制方式。
資本主義的社會(huì)危機(jī)
無(wú)論是馬爾薩斯關(guān)于生命控制的學(xué)說(shuō)，還是馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)-階級(jí)壓迫的學(xué)說(shuō)，都指向一個(gè)結(jié)論，那就是在長(zhǎng)期壓抑的條件下，歇斯底里和精神危機(jī)不可避免，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“發(fā)瘋”無(wú)可避免。同樣的，在馬克思主義的語(yǔ)境里，在長(zhǎng)期積累中，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和過(guò)剩不可避免，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命不可避免，當(dāng)壓抑的學(xué)說(shuō)不可避免地指向勞動(dòng)者的“發(fā)瘋”，并把發(fā)泄的對(duì)象指向資本家和整個(gè)制度的時(shí)候，換成馬克思的話(huà)語(yǔ)，那就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)悟與革命。
但是，在資本主義的話(huà)語(yǔ)和知識(shí)體系里，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道工人階級(jí)為什么會(huì)變成戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)樗麄冎粷M(mǎn)足于短期的、即時(shí)的、物質(zhì)的快樂(lè)。沒(méi)有戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，怎么能夠產(chǎn)生中國(guó)共產(chǎn)黨？怎么能夠產(chǎn)生馬克思主義？怎么能產(chǎn)生后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨那28年的浴血奮斗？28年的慘烈斗爭(zhēng)，犧牲了成千上萬(wàn)的人。秋收暴動(dòng)時(shí)從萍鄉(xiāng)拉出來(lái)的隊(duì)伍，就是靠安源礦井隊(duì)的100多條槍起來(lái)革命。安源煤礦參加秋收暴動(dòng)的人，抗美援朝結(jié)束后沒(méi)剩下一人，全都犧牲了。你想想看，如果他們就是下井辛苦勞作，休息時(shí)啃完了涼米飯啃完了饃，就到煤矸石后邊去滾一滾之后放松一下，發(fā)了工資喝了酒，回家再打老婆，第二天又去上班，多發(fā)點(diǎn)錢(qián)立馬就超前消費(fèi)。如果他們是這樣一個(gè)階級(jí)——你怎么解釋?zhuān)@28年的犧牲，他們究竟為了什么？
社會(huì)科學(xué)也是從疾病的角度去觀(guān)察社會(huì)，要治療社會(huì)疾病，需要改變社會(huì)環(huán)境，造成一個(gè)新的社會(huì)環(huán)境。當(dāng)年鄧中夏他們辦的新村，就好像是一個(gè)住院部。社會(huì)科學(xué)認(rèn)為，疾病的根源在于精神的內(nèi)在壓抑，要使病人有信心、有覺(jué)悟，要使精神的壓抑發(fā)出來(lái)、釋放出來(lái)，這種療法就是革命。
當(dāng)然，還有一種辦法就是不斷發(fā)明新技術(shù)、新手段、新藥，讓病人不斷吃藥，不斷上手術(shù)，這就要靠技術(shù)創(chuàng)新，就是馬克思講的——資產(chǎn)階級(jí)迅速地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。它靠什么？除了靠工人階級(jí)以外，是靠科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，是靠知識(shí)分子被雇傭。知識(shí)分子幫他們制造了機(jī)器，就提高生產(chǎn)力了，提高生產(chǎn)力之后，資產(chǎn)階級(jí)就可以拿捏人了，你死了，可以換機(jī)器人，就是你不愿干，機(jī)器人愿干，這完全就在于知識(shí)分子幫他們。
但是，資本主義整個(gè)制度有一個(gè)巨大的缺陷，這一定是經(jīng)濟(jì)學(xué)的“坑”，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給和需求曲線(xiàn)，供給是生產(chǎn)，需求是消費(fèi)，市場(chǎng)價(jià)格就是這個(gè)曲線(xiàn)的交點(diǎn)。銀行的利率也是那個(gè)曲線(xiàn)，只要你掌握了這個(gè)曲線(xiàn)，再學(xué)點(diǎn)微積分，就掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓。
這個(gè)曲線(xiàn)是所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的核心。馬克思認(rèn)為，這個(gè)曲線(xiàn)是波動(dòng)的，一旦生產(chǎn)多了，利潤(rùn)就下降；資本主義社會(huì)的規(guī)律是剩余價(jià)值規(guī)律，為了追求剩余價(jià)值，最直接的辦法就是裁人，降工資。
資本主義制度就是周期性的曲線(xiàn)波動(dòng)，而工人的命運(yùn)就是這樣，在這個(gè)曲線(xiàn)當(dāng)中，不斷被突然拋下來(lái)。馬克思年輕的時(shí)候說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)完全被鎖鏈所束縛的階級(jí)。
大家不知道馬克思說(shuō)的這個(gè)“鎖鏈”是指什么，其實(shí)這個(gè)“鎖鏈”就是供需曲線(xiàn)背后的資本主義經(jīng)濟(jì)制度。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)用“邊際分析”方法分析價(jià)格、利率、利息等等，就是希望用微積分求得各個(gè)變量影響下的那個(gè)解。
馬克思說(shuō)，工人階級(jí)總有一天要知道，只有解放全人類(lèi)，他才能解放自己。工人階級(jí)如果能夠掌握價(jià)格、利率和利息，才能真正掌握自己的命運(yùn)。但是，工人階級(jí)根本不讀書(shū)，他們根本不看《資本論》，他們根本不知道要去操心這些。因此，人類(lèi)要掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)，要掌握資本主義發(fā)展的規(guī)律，需要三個(gè)條件合在一起：
第一個(gè)條件就是，有一群像北大學(xué)生那樣的知識(shí)分子，他們到工人當(dāng)中去描繪一個(gè)沒(méi)有“坑”的世界，不但教給他們掙錢(qián)，還告訴他們?cè)趺垂苠X(qián)，工人一般不會(huì)相信這些，但是當(dāng)他們太累的時(shí)候，他們也會(huì)把它當(dāng)故事聽(tīng)，當(dāng)一個(gè)夢(mèng)。
《萌芽》里這個(gè)“理工男”挖了幾天礦之后，突然覺(jué)得這太不公平了，于是他就讀了幾本書(shū)，馬克思、蒲魯東等的著作，然后就對(duì)這個(gè)工人說(shuō)：勞動(dòng)價(jià)格不合理，你們?yōu)樯恫晦k個(gè)自己的消費(fèi)合作社，為啥不自己辦個(gè)信用社，與資本家競(jìng)爭(zhēng)呢？這工人就說(shuō)：得了吧，這不都是跟那個(gè)神父說(shuō)的把錢(qián)給上帝差不多嗎？要是他們自己真相信這個(gè)的話(huà)，他們就會(huì)少吃點(diǎn)，多干點(diǎn)活，好給自己在天上修一個(gè)好位置啊。其實(shí)沒(méi)那么回事，人死后一切也就完了。但是，他們聽(tīng)著聽(tīng)著，也會(huì)覺(jué)得，為什么就不能辦個(gè)消費(fèi)合作社，辦個(gè)工人信用社呢？少喝點(diǎn)酒，辦個(gè)信用社也不錯(cuò)。
這是第一個(gè)條件。這特別適合毛澤東、鄧中夏這種人，世人應(yīng)該是互助的，世界應(yīng)是平等的，為什么要把自己鎖在一個(gè)鎖鏈上，為什么要把錢(qián)給銀行，我們自己理財(cái)不行嗎？我們工人集資是非法的嗎？他們第一次給工人去說(shuō)，工人說(shuō)——滾！第二次說(shuō)我?guī)湍阕R(shí)個(gè)字吧。識(shí)字干嘛呀？好算清楚賬啊。第三次工人們說(shuō)，我們聽(tīng)《水滸傳》的故事都聽(tīng)累了，也聽(tīng)聽(tīng)你嘮嘮這工人集資，做個(gè)共產(chǎn)主義的夢(mèng)也挺好，就當(dāng)是精神按摩吧。
第二個(gè)條件就是——當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)發(fā)生到這樣的程度，這個(gè)曲線(xiàn)把大量的勞動(dòng)者拋到了一個(gè)大規(guī)模失業(yè)的境況中。這是最后的斗爭(zhēng)，不到最后一瞬間，工人階級(jí)是不會(huì)覺(jué)醒的。他們有許多的快樂(lè)——喝酒、聽(tīng)人嘮嗑、講葷故事、打老婆。不是被逼到最后一刻，他們是不會(huì)相信你這套的。
這還不夠，還要有第三個(gè)條件。就是毛澤東后來(lái)分析的。那時(shí)天下大亂，帝國(guó)主義已經(jīng)管不住中國(guó)的軍閥了，軍閥也管不住中國(guó)的資本家了，也管不住中國(guó)的地主了。總而言之，民國(guó)很弱，天下大亂。
只有在三個(gè)條件具備的時(shí)候，安源礦井隊(duì)才會(huì)拿出那一百條槍?zhuān)坏┥狭司畬?，就沒(méi)有退路了。
資產(chǎn)階級(jí)和歷史上的統(tǒng)治階級(jí)盡管四處散布，即便工人階級(jí)和勞動(dòng)人民有一萬(wàn)個(gè)缺點(diǎn)，但事實(shí)告訴我們，勞動(dòng)人民有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，那就是他有巨大的爆發(fā)力。他們的爆發(fā)力量極大，起義、戰(zhàn)爭(zhēng)、革命，這都很厲害。
深入了解社會(huì)和解救人民疾苦
超長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，狹小生活空間，造成了現(xiàn)代社會(huì)的疾病，這種疾病最集中地體現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上。資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種生命控制技術(shù)，即馬克思所說(shuō)的鎖鏈上的花環(huán)，它舒張有度，游刃有余地曲線(xiàn)般地控制著勞動(dòng)者的生命，以?xún)?nèi)卷的方式，使勞動(dòng)者把壓抑釋放在更為弱勢(shì)的生命體上。一旦把他們壓抑的能量轉(zhuǎn)向那個(gè)曲線(xiàn)本身，解放的力量就一下子爆發(fā)出來(lái)了。讓爐火燒得通紅，趁熱打鐵就會(huì)成功。這就是革命的力量。
馬克思主義有一個(gè)關(guān)鍵詞，就是“解放”，為了人類(lèi)解放。這個(gè)比搞學(xué)問(wèn)、賺錢(qián)，比辦世界一流大學(xué)更高遠(yuǎn)，但也更實(shí)在。
解放，就是從枷鎖的束縛里走出來(lái)，何為枷鎖？就是“命運(yùn)”。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度說(shuō)，就是那個(gè)坑，那個(gè)曲線(xiàn)，就人類(lèi)來(lái)說(shuō)，就是我注定的命運(yùn)，我天生是做學(xué)問(wèn)的，天生是干活的，我們天生就是要賺錢(qián)的，要從命運(yùn)的束縛里解放出來(lái)。
現(xiàn)代社會(huì)最大的特點(diǎn)是分工的細(xì)化，彼此沒(méi)有了解的必要和欲望。
馬克思主義有一條就是打破階級(jí)壁壘，去了解別人，如果你不做社會(huì)調(diào)查，只是說(shuō)我愛(ài)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，同情工人階級(jí)，那這種馬克思主義是空談。從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，首先我們看就是工讀互助團(tuán)，就是平民演講團(tuán)，特別是長(zhǎng)辛店和安源這兩個(gè)地方，后來(lái)發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，成就出一種非常特殊的性格和特殊的人物，我們把他們稱(chēng)為中國(guó)共產(chǎn)黨人。
馬克思去世后，恩格斯在馬克思墓前說(shuō)，從西伯利亞礦井到紐約的車(chē)衣廠(chǎng)，全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)都在悼念他。
沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。我從此知道，恩格斯說(shuō)的不是假話(huà)，他是做了調(diào)查的。社會(huì)科學(xué)就是建立在社會(huì)調(diào)查基礎(chǔ)上，沒(méi)有這個(gè)，所謂學(xué)問(wèn)就是空的，就是傅斯年說(shuō)的輾轉(zhuǎn)傳抄，就是抄書(shū)。我想，這就是馬克思主義的作用，也是共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。
1925年，毛澤東比較了共產(chǎn)黨與國(guó)民黨，他把國(guó)民黨定義為發(fā)財(cái)黨，而把新生的中國(guó)共產(chǎn)黨定義為救苦黨，他把共產(chǎn)黨的作風(fēng)，稱(chēng)為關(guān)心人民疾苦。把疾病放在貧苦和貧困之上，這意味著什么？
這意味著，在中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)、疾病流行的大國(guó)，疾病是我們進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和社會(huì)分析的一個(gè)切入點(diǎn)。馬克思說(shuō)，我們不是膚淺的人道主義。毛澤東說(shuō)，治病救人，實(shí)行革命的人道主義。他多次說(shuō)，懲前毖后，治病救人。
這是毛澤東在安源的收獲，這個(gè)收獲，鼓舞了他一生的革命和奮斗。
從群學(xué)到科學(xué)，從新文化運(yùn)動(dòng)到中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，從戊戌變法到中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，有一個(gè)主題，那就是魯迅說(shuō)的：救救孩子，就是療救社會(huì)的疾病、中國(guó)的疾病。
毛澤東后來(lái)在延安說(shuō)，中國(guó)人民正在受難，我們的任務(wù)是去解救他們，他還說(shuō)，我們要學(xué)習(xí)白求恩毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神，學(xué)習(xí)他對(duì)工作一絲不茍的態(tài)度，學(xué)習(xí)他的科學(xué)方法。
遍地火光滿(mǎn)城血，無(wú)非一念救蒼生。
（編輯 季節(jié)）
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