《懷春雅集》的互文性解讀

任天樂

［摘要］ 在探索中國文學(xué)史的眾多維度中，互文性作為一種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，為人們理解文學(xué)作品之間的相互影響和對(duì)話提供了新的視角。研究聚焦于明代中篇文言小說的代表作之一《懷春雅集》，旨在深入分析其文本與《鶯鶯傳》《西廂記》作品之間的互文聯(lián)系。通過考察《懷春雅集》中的文本如何與歷史、哲學(xué)和其他文學(xué)作品的引喻和對(duì)話，嘗試揭示互文性不僅在文本構(gòu)成和主題中發(fā)揮作用，而且也是理解中國文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)鍵。互文性促進(jìn)了文學(xué)作品的多樣性解讀，反映出不同歷史時(shí)期的文化價(jià)值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)。

［關(guān)? 鍵? 詞］ 《懷春雅集》；互文性；期待視界

一、引言

關(guān)于《懷春雅集》的最早記錄見于明代高儒編纂的《百川書志》，但單行本《懷春雅集》已佚失。根據(jù)陳益源的考證，現(xiàn)在可以確認(rèn)收錄《懷春雅集》的書籍有三種：何大掄的《重刻增補(bǔ)燕居筆記》、林近陽的《新刻增補(bǔ)全相燕居筆記》以及文言小說集《花陣綺言》。

與大部分中篇文言小說一樣，關(guān)于《懷春雅集》的作者并未留有詳細(xì)記錄，作者的傳記研究亦非常困難。盡管如此，不同版本文本的存在，使從接受理論探討《懷春雅集》的形成產(chǎn)生了可能性。

接受美學(xué)代表學(xué)者姚斯認(rèn)為，文學(xué)的歷史是美的接受和生產(chǎn)的過程。這一過程是通過文學(xué)文本被接受的讀者、反省的批評(píng)家以及生產(chǎn)的作者第三者在現(xiàn)代的激活而得以實(shí)現(xiàn)的。

《懷春雅集》的出現(xiàn)被諸多文集反復(fù)收錄，反映了明代中篇文言小說在讀者、批評(píng)家和再生產(chǎn)之間不斷被接受和生產(chǎn)的過程。通過分析《懷春雅集》的接受過程，可以窺見明代中篇文言小說的歷史性。

二、接受美學(xué)之于《懷春雅集》

（一）《懷春雅集》的作者與內(nèi)容

關(guān)于《懷春雅集》的作者和成書時(shí)間，據(jù)明代高儒《百川書志》卷之六·小史記載的“《懷春雅集》二卷，國朝三山鳳池盧民表著，又稱秋月著”以及《金瓶梅詞話》欣欣子在序文中所述的“余嘗觀前代文人（中略）盧梅湖之《懷春雅集》（后略）”，推測(cè)是三山鳳池（今福建省福州市）盧民表在嘉靖年間所著。

但單行本《懷春雅集》已佚失，現(xiàn)在可以確認(rèn)的《懷春雅集》的內(nèi)容收錄在《重刻增補(bǔ)燕居筆記》卷九、卷十，《新刻增補(bǔ)全相燕居筆記》卷九、卷十，《花陣綺言卷》卷十。

三部收錄了《懷春雅集》的書籍，都成書于明代萬歷時(shí)代。其中，《重刻增補(bǔ)燕居筆記》中故事的內(nèi)容比較完整。而在《新刻增補(bǔ)全相燕居筆記》和《花陣綺言》中，小說的內(nèi)容在一定程度上進(jìn)行了刪減。在此，以《重刻增補(bǔ)燕居筆記》中《懷春雅集》的內(nèi)容為基準(zhǔn)，將小說內(nèi)容概括如下。

元代至正年間，一個(gè)叫蘇道春的書生在元宵佳節(jié)上偶遇才女潘玉貞，對(duì)她一見鐘情，因此蘇道春拜師玉貞的父親前往潘家，以嘗試接近潘玉貞。玉貞知道了蘇道春的意圖后，并未立馬接受其追求，二人通過詩歌互相試探彼此感情，最終喜結(jié)良緣。兩人結(jié)婚后，蘇道春作為武將遠(yuǎn)赴邊境，建功立業(yè)。

（二）期待視界下的《懷春雅集》

高儒在將包括《懷春雅集》在內(nèi)的6篇小說著錄于《百川書志》時(shí)，作了如下評(píng)論：“上六種皆本鶯鶯傳而作，語帶煙花，氣含脂粉，鑿穴穿墻之期，越禮傷身之事，不為莊人所取，但備一體為解睡之具耳?！?/p>

高儒點(diǎn)明了《懷春雅集》與唐代傳奇小說《鶯鶯傳》之間存在隱性聯(lián)系?！稇汛貉偶肥艿健耳L鶯傳》的影響，在主題、結(jié)構(gòu)、人物等方面存在相似性。這一聯(lián)系在文本上表現(xiàn)為 “語帶煙花，氣含脂粉”，在內(nèi)容上則所“鑿穴穿墻之期，越禮傷身之事”。作品描寫了男女之間違背當(dāng)時(shí)倫理的戀愛，這樣的文字與內(nèi)容顯然背離了其對(duì)文學(xué)作品的期待。同時(shí)，高儒將焦點(diǎn)放在故事的原型上，指出《懷春雅集》是以《鶯鶯傳》為原型創(chuàng)作的?！耳L鶯傳》是唐朝元稹創(chuàng)作的傳奇小說，全文僅3000多字，講述了書生張生與崔鶯鶯的戀愛故事?！耳L鶯傳》的接受過程，魯迅是這樣描述的：元稹以張生自寓，述其親歷之境，雖文章尚非上乘，而時(shí)有情致，固亦可觀，惟篇末文過飾非，遂墮惡趣，而李紳楊巨源輩既各賦詩以張之，稹又早有詩名，后秉節(jié)鉞，故世人仍多樂道，宋趙德麟已取其事作《商調(diào)蝶戀花》十闋（見《侯鯖錄》），金則有董解元《弦索西廂》，元?jiǎng)t有王實(shí)甫《西廂記》、關(guān)漢卿《續(xù)西廂記》、明則有李日華《南西廂記》、陸采《南西廂記》等。

姚斯提出的“期待視界”為考察文學(xué)作品的接受方式提供了一種重要的視角。他主張讀者對(duì)作品的期待，會(huì)對(duì)作品的評(píng)價(jià)和理解產(chǎn)生很大影響。這些期待是由讀者已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及特定時(shí)間點(diǎn)的文化背景所形成的。

《鶯鶯傳》的出現(xiàn)，影響了后來諸多作品的創(chuàng)作。以至后續(xù)關(guān)聯(lián)作品在題目上都加了“西廂”，顯示出與《鶯鶯傳》的關(guān)聯(lián)性?！拔鲙敝傅氖恰耳L鶯傳》中女主人公崔鶯鶯所作《明月三五夜》詩中“待月西廂下”一文。崔鶯鶯和男主人公張生通過這首詩確定了兩人的愛情。這一場(chǎng)景也出現(xiàn)在后續(xù)作品中，成為形成讀者“期待視界”的一部分。

《西廂記》的出現(xiàn)喚起了《鶯鶯傳》既有的視界，《西廂記》亦不只是模仿《鶯鶯傳》?！段鲙洝吠ㄟ^修正、改變讀者既存的期待和規(guī)則，刺激、擴(kuò)大、深化了讀者“視界”的可能性。隨著《西廂記》的出現(xiàn)，讀者期待的范圍也發(fā)生了變化，新文本的出現(xiàn)，并不能完全打破舊有的格局。新的觀點(diǎn)在讀者之間不斷成長，形成新的審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)讀者覺得已有的成功作品過時(shí)的時(shí)候，一種新的視界便進(jìn)入了讀者的視野。從金代董解元的《弦索西廂》到元代王實(shí)甫的《西廂記》，讀者在閱讀過程中逐漸形成了新的視界。而《西廂記》所創(chuàng)造的視界，則與《鶯鶯傳》共同影響了《懷春雅集》的創(chuàng)作。

（三）《懷春雅集》的互文性

通過對(duì)“原創(chuàng)”作品的模仿、改變、擴(kuò)展、否定，可以使新的文本從原來的語境中獲得自由，從而以新的形式出現(xiàn)，使讀者可以從其他角度來理解和評(píng)價(jià)“原創(chuàng)”作品，通過模仿形成文本之間的互文性?！耳L鶯傳》與《西廂記》對(duì)《懷春雅集》的影響，便體現(xiàn)在《懷春雅集》的互文性之中。而這種互文性主要體現(xiàn)在以下三方面。

1.情節(jié)設(shè)置

《鶯鶯傳》《西廂記》以及《懷春雅集》三部作品的故事內(nèi)容都是以書生與名門閨秀的戀愛為中心展開的。在情節(jié)和登場(chǎng)人物設(shè)定上，《懷春雅集》在一定程度上參照了《西廂記》，而《西廂記》則脫胎于《鶯鶯傳》。因此三部作品的情節(jié)既有共同點(diǎn)，又有各自獨(dú)特之處。

雖然三部作品都描寫書生對(duì)名門閨秀一見鐘情的戀愛故事。但在故事中段，戀人都會(huì)由于外界原因而不得不分離。以此為節(jié)點(diǎn)，三部作品出現(xiàn)了分歧?！耳L鶯傳》的結(jié)局與其他兩部作品截然不同。在《鶯鶯傳》中，張生為了追求科舉功名，放棄了與鶯鶯的愛情，鶯鶯不得不接受被張生拋棄的事實(shí)，并于第二年與他人結(jié)婚。與《鶯鶯傳》的悲劇性結(jié)局相比，《西廂記》則以崔、張二人終成眷屬作為故事的結(jié)局。

《鶯鶯傳》中始亂終棄的戀愛故事，被《西廂記》所否定并進(jìn)行了修改?；凇段鲙洝匪a(chǎn)生的新的“期待視界”，對(duì)《懷春雅集》的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這體現(xiàn)在作品的情節(jié)安排上，《懷春雅集》明確借鑒了《西廂記》中男女主人公一見鐘情、短暫分手、最終結(jié)合的情節(jié)設(shè)定。但是，《懷春雅集》對(duì)《西廂記》并不局限于模仿，并沒有把男女主人公的婚姻作為故事的結(jié)局，蘇道春在結(jié)婚后作為武將前往邊境戰(zhàn)斗。在小說的結(jié)尾，作者進(jìn)行了如下描述：“時(shí)朝廷遂賜以金帛輿馬不可勝計(jì)，遂封生為魏國公，贈(zèng)其妻為魏國夫人（中略）蘇生后繼有三子，具官至金紫光祿大夫。”

在《西廂記》中，以婚姻為結(jié)局，是建立在對(duì)《鶯鶯傳》情節(jié)的否定之上。而這樣的結(jié)局使文本產(chǎn)生了“空白”，男女主人公結(jié)婚后會(huì)有怎樣的展開，這樣的“空白”更吸引讀者的好奇心、刺激讀者的想象力。《懷春雅集》中關(guān)于蘇道春建功立業(yè)的描寫便是“空白”，刺激了讀者的想象力，對(duì)已有的文本產(chǎn)生了新的解釋。同時(shí)，《懷春雅集》文本著重描寫了蘇道春婚后的故事，與男女之間的戀愛相比，其描寫角度從個(gè)人轉(zhuǎn)向國家。在一定程度上否定了男女情長，以宏大的敘事為中心對(duì)情節(jié)進(jìn)行了重新解釋。

2.人物設(shè)置

《懷春雅集》和《西廂記》中的男主人公，即《西廂記》中的張生和《懷春雅集》中的蘇道春，在初登場(chǎng)時(shí)都是尚未參加科舉考試的書生，科舉考試成為他們?cè)趹賽鄣耐瑫r(shí)不得不面對(duì)的事情。

姚斯認(rèn)為，文學(xué)的歷史性不在于歷史學(xué)家事后對(duì)事實(shí)的建構(gòu)，而在于讀者對(duì)文學(xué)作品作為既有經(jīng)驗(yàn)的解釋。

作品中主人公與科舉考試的關(guān)系，體現(xiàn)了讀者經(jīng)驗(yàn)的不同而產(chǎn)生的不同解釋。

《鶯鶯傳》由唐代文人元稹創(chuàng)作，元稹于唐貞元九年（793年）明經(jīng)擢第，其本人自是科舉制度的受益者，這也體現(xiàn)在其在小說中對(duì)于功名與愛情的態(tài)度之上。而《西廂記》創(chuàng)作于元代。元代雖實(shí)行科舉制度，但通過考試錄用的人才比例相對(duì)較低。與唐代相比，元代科舉考試并不是知識(shí)分子成為官僚的主要手段。《鶯鶯傳》中張生參加科舉考試取得功名的情節(jié)，與元代讀者已有的經(jīng)驗(yàn)有所不同。因此，在《西廂記》中，張生的人生目標(biāo)從參加科舉考試成為官僚變?yōu)榕c崔鶯鶯結(jié)婚，科舉考試反而成為兩人戀愛的障礙。崔鶯鶯的母親知道兩人的戀情后，以張生還沒有科舉成績?yōu)橛删芙^了他們的婚事。對(duì)于張生來說，愛情和科舉考試是對(duì)立的。

此外，《西廂記》主人公與科舉考試之間的矛盾，對(duì)明代讀者也產(chǎn)生了偏差。與元代不同，明代科舉制度更加健全，科舉考試再次成為知識(shí)分子突破階級(jí)的手段?！段鲙洝分袨榱藨偃硕x擇參加科舉考試的張生，對(duì)于明代的讀者來說是一種有悖常理的虛構(gòu)。因此，《懷春雅集》緩和了戀愛與科舉考試之間的矛盾?！段鲙洝泛汀稇汛貉偶分?，同樣有戀人們暫時(shí)分手的情節(jié)。在《西廂記》中，張生為了遵守與崔鶯鶯母親的約定，不得不選擇參加科舉考試。在《懷春雅集》中，蘇道春長期住在玉貞家，由于父母的催促便主動(dòng)與玉貞暫時(shí)分開回家準(zhǔn)備科舉考試。

由此可見，對(duì)文學(xué)作品的解讀在很大程度上依賴于讀者已有的經(jīng)驗(yàn)，不同時(shí)代的讀者以不同的視角對(duì)作品進(jìn)行解讀，從而產(chǎn)生了對(duì)文本不同的解讀，這也正是《懷春雅集》中互文性的體現(xiàn)之一。

3.引喻

在《懷春雅集》中，對(duì)西廂故事的引喻體現(xiàn)在兩個(gè)場(chǎng)景中。

蘇道春寫給玉貞的情書中有著以下內(nèi)容。

夫以小姐嬌姿淑態(tài)，致我之反側(cè)?！佑惺缗?，則西廂之月可待也，生獨(dú)不為張氏君瑞乎。

文中出現(xiàn)的“西廂之月”，最早是《鶯鶯傳》中崔鶯鶯所作詩《明月三五夜》中的一節(jié)。詩中寫道：

待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來。

這首詩在《西廂記》中也有使用，并通過張生和紅娘的對(duì)話，對(duì)詩的內(nèi)容作了如下解釋。

（紅云）你讀書我聽。（末云）待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來。（紅云）怎見得他著你來？你解與我聽咱。（末云）待月西廂下，著我月上來；迎風(fēng)戶半開，他開門待我；隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來，著我跳過墻來。

文本中使用了“月”和“西廂”等意境，明確了兩人幽會(huì)的地點(diǎn)和時(shí)間。“戶半開”和“玉人來”則表明崔鶯鶯已然接受了張生的追求。

《懷春雅集》中的蘇道春在情書中以“待月西廂”來確認(rèn)玉貞的心意，并間接誘使玉貞幽會(huì)。同時(shí)把自己比作張君瑞，君瑞是《西廂記》中張生的字。但在《鶯鶯傳》中，并未提及張生的字。也就是說，“待月西廂”雖是《鶯鶯傳》和《西廂記》中的共有表現(xiàn)，但在《懷春雅集》中，蘇道春在情書中指的是《西廂記》中的張生，在表達(dá)對(duì)玉貞的愛戀的同時(shí)也間接表達(dá)了自己不背叛愛情的決心。

玉貞在收到蘇道春的情書后，依舊無法接受他的追求，只好用白紙回復(fù)。此后，兩人繼續(xù)以詩傳情，但關(guān)系沒有任何進(jìn)展。情節(jié)發(fā)展至此，《懷春雅集》中再次出現(xiàn)了對(duì)西廂故事的引喻。

生賦罷，乃乘間畫張生遇鶯鶯圖，有裸裎薄惡之態(tài)?！}曰《崔張佳遇圖》。

《崔張佳遇圖》指的是《西廂記》第四卷第一折的場(chǎng)景，這里描繪了張生夜訪崔鶯鶯的房間兩人幽會(huì)的場(chǎng)景。與情書中所使用的“待月西廂”相比，蘇道春所畫的《崔張佳遇圖》更為大膽、直接。盡管如此，對(duì)于蘇道春更加大膽的追求，玉貞依舊沒有接受，蘇道春也因此相思成疾。

在《西廂記》中，“待月西廂”和“崔張佳遇”分別出現(xiàn)在第三卷第二折和第四卷第一折。張生和崔鶯鶯在紅娘的幫助下，最終完成了秘密約會(huì)。與此相對(duì)，在《懷春雅集》中，兩個(gè)引喻的使用都是蘇道春展開追求玉貞的契機(jī)，但最終卻被玉貞拒絕。蘇生將自己投射于張生的身上，但玉貞不是崔鶯鶯，因此無法接受自己的心意。由此可見兩部作品對(duì)女性人物描寫的差異。

崔鶯鶯和玉貞雖然都是名門閨秀，但對(duì)待自己喜歡的人的態(tài)度卻截然不同。崔鶯鶯直面自己的感情，與張生幽會(huì)；玉貞回避兩人的感情，拒絕了蘇道春的追求。由此可知，《懷春雅集》在參照《西廂記》的同時(shí)，有意強(qiáng)調(diào)玉貞和崔鶯鶯的性格差異。

《懷春雅集》中對(duì)西廂故事的引喻，在展示兩部作品關(guān)聯(lián)性的同時(shí)，也起到了推動(dòng)故事獨(dú)立發(fā)展的作用。這種戲仿則貫穿于《懷春雅集》。

三、結(jié)束語

通過對(duì)《懷春雅集》中互文性的分析，在一定程度上揭示了中國古典文學(xué)作品間如何通過與其他文本的對(duì)話來構(gòu)建其深層意義和文化價(jià)值。在解讀中國傳統(tǒng)文學(xué)作品時(shí)，通過這種跨文本的視角，我們能夠更全面地理解作品的多維度意義，包括作品文本如何反映和塑造了其所處時(shí)代的文化價(jià)值觀和社會(huì)觀念。

此外，本文的研究還為未來的文學(xué)和文化研究提供了新的方向?；ノ男圆粌H是一種理解文本內(nèi)在聯(lián)系的工具，也是一種探索文學(xué)作品與社會(huì)、文化現(xiàn)象互動(dòng)的方式。通過跨越文本界限，考察文學(xué)作品如何在更廣泛的文化語境中產(chǎn)生意義，理解它們?nèi)绾斡绊憰r(shí)代和被時(shí)代所影響。

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作者單位：大阪大學(xué)