探研中國報(bào)告文學(xué)文體早期發(fā)展路徑（1898—1936）

朱 琳 張 勇

在中國報(bào)告文學(xué)的孕育與初步成長時(shí)期，中國報(bào)告文學(xué)的文體自主意識還未形成。經(jīng)過漫長的糾葛，報(bào)告文學(xué)不斷地在新聞與文學(xué)之間徘徊和撕扯，這種復(fù)雜的過程正促進(jìn)了中國報(bào)告文學(xué)的萌發(fā)與初步成長。將這一時(shí)段界定為1898—1936年也是從報(bào)告文學(xué)文體成長的梗概而言，具體又可以再細(xì)分為以下三個(gè)發(fā)展階段。

一、報(bào)告文學(xué)文體孕育期（1898—1919）

第一階段是中國報(bào)告文學(xué)文體的孕育期，主要的時(shí)間段為1898 年至1919 年。在這一時(shí)段內(nèi)經(jīng)歷了中國報(bào)告文學(xué)文體的孕育，換句話說，中國報(bào)告文學(xué)文體的雛形和孕養(yǎng)條件在此時(shí)段得到發(fā)展。關(guān)于報(bào)告文學(xué)文體的孕育與初步形成期的界定，其中有幾個(gè)問題需要作出說明。首先是在報(bào)告文學(xué)起源問題上，關(guān)于中國報(bào)告文學(xué)的起源問題有不同的觀點(diǎn)，持“近現(xiàn)代說”的有不少研究者，如袁殊、阿英、周立波、蔣孔陽等，認(rèn)為報(bào)告文學(xué)誕生于現(xiàn)代的有以群、藍(lán)海、王瑤、劉綬松、林非、羅蓀和趙遐秋等。本文更加認(rèn)同“近代說”。如章羅生所言：“因?yàn)樗プ×宋膶W(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律及其與時(shí)代政治的密切關(guān)系，揭示了對象的本質(zhì)特征，同時(shí)也與世界報(bào)告文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展同步。”〔1〕再次，如果將中國報(bào)告文學(xué)孕育期的起點(diǎn)定在近代，那么更進(jìn)一步追問，中國報(bào)告文學(xué)具體的孕育、初步發(fā)展的時(shí)間是什么時(shí)候呢？張春寧認(rèn)為：梁啟超的《戊戌政變記》和之后寫的《南?？迪壬鷤鳌贰缎麓箨懹斡洝罚髌范季哂辛爽F(xiàn)代報(bào)告文學(xué)的基本文體特征，從這些作品中已經(jīng)可以見出報(bào)告文學(xué)的雛形，而且這三部作品恰恰呈現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的三個(gè)不同面向。由此，張春寧說：“因此，以梁啟超作為中國報(bào)告文學(xué)的第一位杰出作家，應(yīng)該說是名副其實(shí)的?！薄?〕章羅生對此論表示支持，胡柏一也說：“一般認(rèn)為梁啟超寫的《戊戌政變記》和《南?？迪壬鷤鳌芬约啊缎麓箨懹斡洝窞槲覈钤绲拿妊繝顟B(tài)的報(bào)告文學(xué)作品?！薄?〕本文仍沿用這一觀點(diǎn)，因此，將中國報(bào)告文學(xué)文體孕育的起點(diǎn)定在1898年。

處于孕育期的報(bào)告文學(xué)，其文體形態(tài)還是新聞寫作式的，其實(shí)質(zhì)還是具有一定文學(xué)性或文學(xué)性較強(qiáng)的新聞作品。自1872年我國第一張近代報(bào)紙問世后，報(bào)告文學(xué)寫作的物質(zhì)基礎(chǔ)就此產(chǎn)生，一批新興的新聞寫作者也為此而聚集，為報(bào)告文學(xué)文體的孕育奠定了基礎(chǔ)。其中，如“王韜、李圭、錢單士厘、梁啟超等以自身豐富的文學(xué)素養(yǎng)介入新聞，著力的是文學(xué)性的新聞寫作?！薄?〕這也同時(shí)從另一個(gè)方面說明了，中國早期的新聞寫作與文學(xué)寫作之間的密切關(guān)系。在早期的新聞寫作的誕生期，從寫作主體看，大多是文學(xué)寫作者，兩者之間的群體是共通的。也正在于此，中國早期新聞寫作的手法等，也是與文學(xué)寫作手法相一致的，可以說文學(xué)寫作已然內(nèi)置于早期的新聞寫作之中，文學(xué)寫作與新聞寫作從一開始就形成了某種互動關(guān)系。朱子南對創(chuàng)作初期的這種互動關(guān)系有著較為詳盡的論說，在他看來，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的初期正是由于文學(xué)寫作者的加入，為報(bào)告文學(xué)寫作筆法增添了文學(xué)性，使報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作豐富而易于接受。文學(xué)家的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作更加關(guān)注語言、文學(xué)性，關(guān)注事件發(fā)生的整體，而不注重“一事一報(bào)”，后來的新聞寫作者逐漸加入報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作之中，他們的文學(xué)素養(yǎng)也在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中得到充分的展現(xiàn)。如此，報(bào)告文學(xué)初期的創(chuàng)作者融合了文學(xué)寫作向報(bào)告文學(xué)寫作的轉(zhuǎn)向者和新聞寫作向報(bào)告文學(xué)寫作的轉(zhuǎn)向者，在他們的身上天然地?cái)y帶著文學(xué)創(chuàng)作和新聞寫作的基因。這樣看來，處于孕育期的中國報(bào)告文學(xué)其“新聞性”與“文學(xué)性”是匯于一體的。

此時(shí)的創(chuàng)作情況也是別具風(fēng)貌，創(chuàng)作的豐富與創(chuàng)作特色的鮮明更為直觀地展現(xiàn)了此時(shí)報(bào)告文學(xué)文體特征。孕育于近代的報(bào)告文學(xué)的最初文本形態(tài)有三大類：“一是承襲風(fēng)土記、游記蛻變而來的旅行考察報(bào)告；二是承襲史傳性紀(jì)實(shí)文學(xué)蛻變而來的戰(zhàn)記、離亂記；三是承襲社會性紀(jì)實(shí)散文蛻變而來的反映社會事件與社會問題的通訊報(bào)告以及傳記式人物特寫?！薄?〕旅行考察報(bào)告以早期受清政府委托出使的官員等撰寫的沿途見聞居多，也不乏自行出國的游歷者的記錄，其中影響力較大的有王韜創(chuàng)作于1867—1870年的《漫游隨錄》，梁啟超1903 年游歷日本、加拿大等國的《新大陸游記》等。戰(zhàn)記、離亂記等多是描寫鴉片戰(zhàn)爭之后戰(zhàn)亂禍患給人們帶來的苦難，如無名氏的《三元里平夷錄》、李福祥的《三元里打仗日記》、曹晟的《夷患備嘗記》等作品，這些戰(zhàn)記和離亂記的撰寫幾乎與實(shí)際態(tài)勢發(fā)展同時(shí)，具有了新聞的意識，同時(shí)也具有文學(xué)的敘事性。第三類寫社會事件等內(nèi)容的通訊報(bào)告已經(jīng)與現(xiàn)代意義的報(bào)告文學(xué)有了更為接近的關(guān)系。較早的通訊報(bào)告有《天津就食饑民慘狀》和《豫行日記》，這兩部作品以自然災(zāi)害為背景，描述災(zāi)民的慘狀。除此之外，關(guān)于八國聯(lián)軍侵華、義和團(tuán)運(yùn)動等見聞、紀(jì)實(shí)也屢見報(bào)端，如《中國旬報(bào)》發(fā)表《記營口失陷詳情》《記俄兵陷海城事》等。

就早期的具有代表性的報(bào)告文學(xué)作家作品而言，盡管沒有與現(xiàn)代意義恰切的報(bào)告文學(xué)作品，但此時(shí)作為一種新型文體已初具規(guī)模。梁啟超的創(chuàng)作對后世有極大的影響，他的《戊戌政變記》《南?？迪壬鷤鳌贰缎麓箨懹斡洝返茸髌?，“無論在品種、性質(zhì)、特征以及形式、方法等方面，都具有‘現(xiàn)代性’，因而也最有資格作為報(bào)告文學(xué)萌生形態(tài)的代表?！薄?〕《戊戌政變記》將變法整個(gè)過程進(jìn)行了翔實(shí)的描述，具有極強(qiáng)的新聞性，其中引用了各種資料和材料，使整個(gè)記述充滿紀(jì)實(shí)性。如“殉難六烈士傳”主要記人，在尊重事實(shí)描述的基礎(chǔ)上生動記述了譚嗣同等人的光輝形象。作品展現(xiàn)了生動、形象的個(gè)性化語言和細(xì)節(jié)描寫。記事的文學(xué)性以及新聞的紀(jì)實(shí)性在此得到了充分的展現(xiàn)。《新大陸游記》是游記性質(zhì)的報(bào)告，梁啟超描述了沿途的見聞，重點(diǎn)介紹了美國獨(dú)立后一百多年來突飛猛進(jìn)的發(fā)展，與《戊戌政變記》相比，《新大陸游記》紀(jì)實(shí)性和議論性較強(qiáng)，如章羅生所言：《新大陸游記》“這部作品的新聞性、文學(xué)性和政論性都相當(dāng)強(qiáng)，作為中國報(bào)告文學(xué)誕生的標(biāo)志當(dāng)之無愧?！薄?〕此階段，黃遠(yuǎn)生的作品也值得關(guān)注，他被稱為中國現(xiàn)代通訊的開拓者。他的寫作以政治通訊為主，如英國出兵西藏、宋教仁遇刺等得到翔實(shí)的記錄，在寫人物上如《記者眼中之孫中山》《記太炎》等，有生活化的政治人物描寫，也有豐富飽滿的筆觸，運(yùn)用反諷、烘托等筆法將人物的經(jīng)歷、性格展現(xiàn)得淋漓盡致。

二、報(bào)告文學(xué)文體的萌發(fā)期（1919—1930）

第二階段是五四新文化運(yùn)動到1930 年前后，報(bào)告文學(xué)在經(jīng)歷了孕育期后開始逐漸形成自己的特性，與之前報(bào)告文學(xué)的文體特征相比，此一階段中國社會形勢發(fā)生了重大的變化，工人階級登上歷史舞臺、民主主義思想得到傳播，共產(chǎn)主義思想和組織開始建立，在中國共產(chǎn)黨的指引下勞動人民開始積極參與到社會變革之中。加之此時(shí)的報(bào)業(yè)得到一定的發(fā)展，新聞報(bào)道關(guān)注社會時(shí)政、關(guān)注民生疾苦，也開始觸及社會生活的各個(gè)方面，開始以特有的使命與擔(dān)當(dāng)意識承擔(dān)起社會責(zé)任。此時(shí)的報(bào)告文學(xué)在題材上有了新的突破，此前以寫救國、控訴帝國主義罪行為主，此一階段的報(bào)告文學(xué)將控訴和揭露的范圍擴(kuò)大，在表現(xiàn)勞動人民疾苦、贊頌中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下開展偉大革命斗爭的同時(shí)，更加深刻地揭露帝國主義、封建軍閥、地主、資產(chǎn)階級的罪行。在政論的深度和廣度上都有了大幅的增加，其政治立場也越來越成熟。在書寫方式上，此時(shí)的報(bào)告文學(xué)不斷拓展形式，日記、隨筆、書信體等均可以納入其中，在抒情性上，此時(shí)的報(bào)告文學(xué)大多以親歷者視角展開書寫，充分展現(xiàn)了作者的情感立場和思想變化。與此前更大的不同在于，此一階段的報(bào)告文學(xué)開始采用白話文書寫，書寫語言上獲得了更大的自由空間，為增進(jìn)報(bào)告文學(xué)的傳播效果作出了積極的貢獻(xiàn)。

此時(shí)的整體創(chuàng)作基礎(chǔ)主要為三個(gè)重要方面，一是報(bào)刊發(fā)展得逐漸成熟，二是報(bào)告文學(xué)作家隊(duì)伍逐漸形成，三是系列重大的社會事件的發(fā)生。五四運(yùn)動前后，報(bào)刊得到了較快的發(fā)展，很多進(jìn)步思想和各種作品在報(bào)刊上發(fā)表，報(bào)刊為五四精神的推廣提供了陣地，也為報(bào)告文學(xué)的發(fā)展提供了有效的平臺。《新青年》上發(fā)表的作品中就有大量的報(bào)告文學(xué)。如報(bào)道日本帝國主義在山東暴行的《青島茹痛記》，高一涵不滿社會現(xiàn)狀的《皖江見聞錄》，發(fā)表于《每周評論》的《一周中北京公民大活動》，發(fā)表于《晨報(bào)》的《21 日聽審的感想》，《一周中北京公民大活動》報(bào)道了五四運(yùn)動經(jīng)過，帶有現(xiàn)場感也具有史實(shí)的性質(zhì)，令讀者如臨其境。報(bào)告文學(xué)作家隊(duì)伍在此階段得到逐漸壯大，在一定程度上促進(jìn)了報(bào)告文學(xué)文體的形成。前一時(shí)段報(bào)告文學(xué)以通訊寫作者為主，在此時(shí)段，許多知名作家均參與報(bào)告文學(xué)的寫作，其中如冰心、茅盾、葉紹鈞、鄭振鐸等，他們多有相應(yīng)的作品寫作。特別是在五卅慘案發(fā)生后，茅盾的《五月三十日的下午》，葉紹鈞的《五月卅一日急雨中》，鄭振鐸的《街血洗去后》等集中對五卅慘案及相關(guān)的愛國運(yùn)動進(jìn)行了全方位的書寫。這些作家的創(chuàng)作形成了一支強(qiáng)有力的創(chuàng)作力量，為報(bào)告文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從創(chuàng)作的內(nèi)容看，“五四”爆發(fā)之后的十幾年里發(fā)生的一系列重大歷史事件及社會變革構(gòu)成了報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的重要內(nèi)容。這一時(shí)段最為重大的歷史事件莫過于五四運(yùn)動，在《一周中北京公民大活動》中全面報(bào)道了五四運(yùn)動的背景及全過程。五四運(yùn)動不久，工人逐漸覺醒，工人運(yùn)動不斷興起，在20 世紀(jì)20 年代的報(bào)刊中開始發(fā)表關(guān)于工人運(yùn)動的相關(guān)報(bào)告內(nèi)容，如《唐山煤礦葬送工人大慘劇》《北京女工的生活狀況》等，1923 年“二七”事件后不久《“二七”慘案》出版，反映了工人轟轟烈烈地反抗軍閥統(tǒng)治的斗爭，1925 年的五卅慘案發(fā)生后，引起眾多報(bào)刊和作家的關(guān)注。與國民革命軍北伐的同時(shí)，上海工人在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，于1926—1927年先后舉行了三次武裝起義，施英的《上海工人三月暴動紀(jì)實(shí)》作了翔實(shí)的報(bào)告，四一二反革命政變后1927 年6 月《“四·一二”大屠殺紀(jì)實(shí)》一文發(fā)表，詳細(xì)記述了反革命政變的內(nèi)容。整體而言，報(bào)刊的發(fā)展、報(bào)告文學(xué)作家隊(duì)伍的逐漸形成，以及歷史事件的發(fā)生，成為此時(shí)報(bào)告文學(xué)文體形成的基礎(chǔ)。

如果將此階段認(rèn)作中國報(bào)告文學(xué)形成的初步階段的話，那么此階段作為報(bào)告文學(xué)的基本文體形態(tài)是什么樣的呢？從此時(shí)較為成熟的創(chuàng)作和文本看，旅行考察類報(bào)告肩負(fù)起了這樣的使命。其中較有代表性的作家和作品有周恩來的《旅歐通信》，瞿秋白的《赤都心史》，傅雷的《法行通訊》等?！?0 世紀(jì)20 年代的旅行考察報(bào)告，則在報(bào)告性上已有明確的追求，其傳播意識和希望引起社會反響、取得社會效果的意識，在這些作品中都有強(qiáng)烈的表現(xiàn)?！薄?〕這些報(bào)告文學(xué)作品與表現(xiàn)國內(nèi)工人運(yùn)動的報(bào)告文學(xué)交相輝映，既具有社會影響力又具有美學(xué)品格。周恩來于1920—1924 年，寫了50 多篇旅歐通訊，連續(xù)發(fā)表在天津的《益世報(bào)》上，這些通訊介紹歐洲各國政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)及罷工等活動，其中《留法勤工儉學(xué)學(xué)生之大波瀾》和《勤工儉學(xué)生在法最后之命運(yùn)》《英國礦工罷工風(fēng)潮之始末》等被視為我國報(bào)告文學(xué)形成期的代表作品。前兩篇報(bào)告長達(dá)2 萬余字，重點(diǎn)介紹了勤工儉學(xué)的由來及留法學(xué)生在反動政府迫害下的苦難，介紹了勤工儉學(xué)學(xué)生同法政府與中國北洋政府的英勇斗爭，是五四運(yùn)動的一種延伸和發(fā)展。作者將這一斗爭以報(bào)告的形式介紹給國人，從情節(jié)的完整性、人物形象的塑造以及情感的體現(xiàn)等均具有了報(bào)告文學(xué)的文體特質(zhì)。如尹均生所言：“周恩來這一時(shí)期寫的長篇通訊內(nèi)容非常豐富。它不僅報(bào)道了中國勤工儉學(xué)生的斗爭，而且廣泛地反映了第一次世界大戰(zhàn)后歐洲各國的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以及歐洲工人階級風(fēng)起云涌的罷工斗爭。從形式上說，這些報(bào)道兼有政論性和文學(xué)性雙重色彩，旗幟鮮明，激情充溢，文字樸實(shí)，風(fēng)格壯麗，堪稱我國無產(chǎn)階級報(bào)告文學(xué)奠基之作。”〔9〕這個(gè)時(shí)期，瞿秋白在《晨報(bào)》上發(fā)表赴蘇聯(lián)考察學(xué)習(xí)的大量通訊報(bào)告，后結(jié)集為《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》，系統(tǒng)地介紹了作者在蘇聯(lián)兩年間的見聞。這兩部作品介紹了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)政策和文化政策以及工人、農(nóng)民等社會生活，作者懷著崇敬的心情謳歌十月革命，描繪了偉大革命導(dǎo)師列寧的形象，成為中國文學(xué)史上首次描繪列寧的作品。瞿秋白的兩部報(bào)告集中的很多作品都具有了報(bào)告文學(xué)的文體屬性，就文體特殊性而言，超越了簡單的通訊，如作者自身所言：簡直是“獨(dú)家新聞”，這兩部作品是“‘新聞記者式’的報(bào)告”，〔10〕這是我國首次從文體意義上提出“報(bào)告”一詞。

這一時(shí)期與此前不同之處，也是對報(bào)告文學(xué)文體觀念的形成具有標(biāo)志性意義的是，此時(shí)報(bào)告文學(xué)作家在理論觀念上開始對報(bào)告文學(xué)的文體特征進(jìn)行思考和論述。以周恩來和瞿秋白的報(bào)告文學(xué)觀念為代表，他們在進(jìn)行報(bào)告創(chuàng)作的過程中，有意識地對這種文體的特殊之處進(jìn)行思考和辨析。“十分可貴的是，周恩來提出了通訊——報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性和革命性相結(jié)合的原則，他的作品做到了真實(shí)性、革命性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，特別強(qiáng)調(diào)通訊寫作的宣傳教育作用。這些對于我們今天的報(bào)告文學(xué)繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揮戰(zhàn)斗作用，具有十分重要的意義?！薄?1〕周恩來從三個(gè)方面闡述報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作，一是忠于事實(shí)，他認(rèn)為：“我自問那篇通訊中所敘的事實(shí)，和我所加的評論，很少的出于我個(gè)人的偏見，或者是從他人得來的暗示?！倍且鸬叫麄髯饔?，他認(rèn)為：“閱者諸君要拿這篇文字作有宣傳鼓吹的意義在內(nèi)亦可”。三是要有寫作者個(gè)人的觀點(diǎn)好惡，以引起讀者的共鳴?！坝浾呱砼R此境，目睹種種慘況，焉能使我對他們不表無限的同情，不致無限的憤慨，不替他們求社會上極大的援助呢。”〔12〕與之相應(yīng)，瞿秋白在自己的創(chuàng)作中也有與報(bào)告文學(xué)文體相關(guān)的論述，在《赤都心史》的序與引言中，談到了自己對“報(bào)告”的理解，他強(qiáng)調(diào)作者情感和個(gè)性在報(bào)告中的作用和價(jià)值。瞿秋白對《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》的創(chuàng)作境況進(jìn)行了簡要的描述，在他看來《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》與一般意義上的游記有著根本性的不同，更不是旅行的指南，其中包括了作者的情感和個(gè)中心情，他要通過自己的見聞傳遞給讀者心靈上的信息，而并非單純的奇聞逸事?！?3〕這一時(shí)期對報(bào)告文學(xué)文體所體現(xiàn)的真實(shí)性、為政治服務(wù)的功能，以及對寫作者個(gè)性的強(qiáng)調(diào)均為報(bào)告文學(xué)文體意識的形成奠定理論基礎(chǔ)。

三、報(bào)告文學(xué)文體成長期（1930—1936）

中國報(bào)告文學(xué)文體的初步成長期是本節(jié)提到的報(bào)告文學(xué)文體的孕育期與初步成長期的第三個(gè)階段，在這一階段，報(bào)告文學(xué)的文體意識開始由“自在”狀態(tài)發(fā)展為“自覺”，其重要的標(biāo)志則體現(xiàn)為此時(shí)報(bào)告文學(xué)理論的引入和本土理論的初步形成，在理論的指導(dǎo)下，報(bào)告文學(xué)的文體意識得到進(jìn)一步的“自覺”。1930 年對中國報(bào)告文學(xué)而言是具有劃時(shí)代意義的年份，最為值得稱道的是，中國報(bào)告文學(xué)得到了正式的命名，盡管這一命名還存在諸多的爭議和不足，但其在報(bào)告文學(xué)發(fā)展史上的意義不容忽視。在1930年2 月10 日《拓荒者》第1 卷第2 期上，刊登了馮憲章譯的日本作家川口浩寫的《德國新興文學(xué)》一文。文章指出，基希在經(jīng)歷了長年的新聞記者生活才能夠創(chuàng)作出一種全新的文學(xué)形式，這種文體的獨(dú)特性即在于對所發(fā)生的事件的真實(shí)記錄，“即以新聞記者的簡潔的話，將生起的事件依原狀留在紙上?！薄?4〕“列波爾達(dá)知?！笔堑抡Z報(bào)告文學(xué)“Reportage”的音譯，1930 年3 月1 日《大眾文藝》上刊發(fā)了陶晶孫譯的日本作家中野重治的《德國新興文學(xué)》一文，其中說：“該羞（即基?！撸┛烧f是新型的無產(chǎn)階級操觚者，所謂‘報(bào)告文學(xué)’的元祖，寫有許多長篇，而他的面目又在這種報(bào)告文學(xué)隨筆記行之中?！薄?5〕這種說法是我們現(xiàn)在能見到的已知最早的關(guān)于“報(bào)告文學(xué)”的提法。這種文體的引入，直接引起了左翼作家聯(lián)盟的關(guān)注，1930 年8 月4 日通過的“左聯(lián)”執(zhí)委會決議《文學(xué)運(yùn)動新的情勢及我們的任務(wù)》號召“創(chuàng)造我們的報(bào)告文學(xué)”。自此，報(bào)告文學(xué)從一個(gè)概念進(jìn)入真正的創(chuàng)作之中，一方面一些理論家積極譯介和闡釋報(bào)告文學(xué)理論，一方面作家積極進(jìn)行報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，在理論與創(chuàng)作實(shí)踐的互相映襯下，報(bào)告文學(xué)得到了成長與發(fā)展，報(bào)告文學(xué)的文體觀念逐步形成。

此階段的第一個(gè)特點(diǎn)是，大量譯介國外的報(bào)告文學(xué)理論和作品。國外大量報(bào)告文學(xué)理論的翻譯，對中國報(bào)告文學(xué)文體觀的形成起到積極的助推作用。就文學(xué)創(chuàng)作而言，產(chǎn)生較大影響力的，如基希的《秘密的中國》，埃德加·斯諾的《西行漫記》，這兩部作品都是以中國為題材，它們對中國早期報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響，也直接影響了作家、理論家對報(bào)告文學(xué)文體最為直觀的認(rèn)知，很多創(chuàng)作者開始以這兩部作品為標(biāo)榜進(jìn)行報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作。國外譯介的報(bào)告文學(xué)理論，對中國報(bào)告文學(xué)文體的形成產(chǎn)生更大的影響，其中如基希的《報(bào)告文學(xué)之社會任務(wù)》，塞爾維亞·T·巴克的《基希及其報(bào)告文學(xué)》，法國彼愛爾·墨林的《真理所冒的風(fēng)險(xiǎn)》，日本川口浩的《報(bào)告文學(xué)論》等，理論的豐富和充盈直接對我國報(bào)告文學(xué)觀念和創(chuàng)作產(chǎn)生積極的助推作用，這種理論與創(chuàng)作的同步，直接促進(jìn)了中國報(bào)告文學(xué)的發(fā)展，也顯示出報(bào)告文學(xué)發(fā)展初期的文體優(yōu)勢。

此階段的第二個(gè)特點(diǎn)是，促進(jìn)了中國報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。在“左聯(lián)”的倡導(dǎo)下，此階段的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作走出此前的無序創(chuàng)作狀態(tài)，而開始進(jìn)入一種有意識、有組織的狀態(tài)。在“左聯(lián)”的倡導(dǎo)下，《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》《北斗》《文藝新聞》等報(bào)刊，開設(shè)《速寫》《報(bào)告文學(xué)》等專欄，開始積極組織和發(fā)表報(bào)告文學(xué)作品。1932 年由阿英主編、南強(qiáng)編輯部編輯的《上海事變與報(bào)告文學(xué)》出版?！斑@是首次冠以‘報(bào)告文學(xué)’名稱的書，使這一名稱由此確立起來，明確地成為一種文學(xué)體裁?！薄?6〕阿英在為該書寫的“代序（一）”中，論及報(bào)告文學(xué)的性質(zhì)，他認(rèn)為：“報(bào)告文學(xué)的最大的力點(diǎn)，是在事實(shí)的報(bào)告”，在文體區(qū)分上他將報(bào)告文學(xué)與傳統(tǒng)的散文相比較，認(rèn)為報(bào)告文學(xué)與近代的散文有著同等的文體地位，但報(bào)告文學(xué)并非散文從屬品。有意識地組織報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作成為此時(shí)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的重要特征，1936 年報(bào)告文學(xué)界組織發(fā)起“中國的一日”征文活動，征文的目的在于，“韜奮說：這是一次很活潑的形式，可以通過它來反映全國各地民眾抗日的要求，與當(dāng)局的不抵抗政策作一對照；也可以向讀者介紹在這個(gè)國家生死存亡時(shí)全國的黑暗面和光明面?！薄?7〕此次征文引發(fā)全國強(qiáng)烈的反響，不僅宣傳了報(bào)告文學(xué)這種新的文學(xué)樣式，更促進(jìn)了我國早期報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。值得一提的是，此時(shí)創(chuàng)作出了我國報(bào)告文學(xué)史上具有里程碑意義的報(bào)告文學(xué)作品《包身工》，它是夏衍依據(jù)自己接觸的包身工題材而創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)，發(fā)表于1936年《光明》創(chuàng)刊號?！栋砉ぁ返陌l(fā)表在極大程度上促進(jìn)了人們對報(bào)告文學(xué)文體的真實(shí)性特征的認(rèn)知，《包身工》告訴作家和讀者，報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作需要深入一線采訪、體驗(yàn)生活，掌握大量的一手材料，要確保真實(shí)性。真實(shí)性是報(bào)告文學(xué)的基礎(chǔ)，也是報(bào)告文學(xué)的生命力所在。

此階段的第三個(gè)特點(diǎn)是，理論界形成了對報(bào)告文學(xué)文體觀的理論關(guān)注和論爭。在接觸新的文體的過程中，中國的理論家對報(bào)告文學(xué)作為一種新的文體形式的性質(zhì)、特點(diǎn)及功能進(jìn)行了認(rèn)真的思考和探討。特別是在引介國外的報(bào)告文學(xué)理論的過程中，理論家集中對報(bào)告文學(xué)這種新的文學(xué)樣式的文體屬性進(jìn)行了思考和討論，形成了中國報(bào)告文學(xué)史上關(guān)于報(bào)告文學(xué)文體問題的第一次學(xué)術(shù)爭鳴。討論聚焦于報(bào)告文學(xué)的文體屬性，重點(diǎn)區(qū)分報(bào)告文學(xué)與小說、戲劇以及散文等文體之間的區(qū)別，主要從兩個(gè)方面展開討論，一是討論報(bào)告文學(xué)與一般意義上的狹義文學(xué)作品之間的區(qū)別，特別是與小說、詩歌等文學(xué)屬性強(qiáng)的文體之間的關(guān)系。二是討論報(bào)告文學(xué)文體與散文、雜文等文學(xué)屬性不強(qiáng)的文體之間的關(guān)系和差別。這種具有差別性的論爭直接導(dǎo)致人們對報(bào)告文學(xué)文體的理解，表現(xiàn)在具體的創(chuàng)作中，“就形成了‘新聞性’與‘文學(xué)性’等方面的內(nèi)在沖突而影響、制約其發(fā)展。”〔18〕關(guān)于報(bào)告文學(xué)“真實(shí)性”與“文學(xué)性”的爭論最為分明。胡風(fēng)、周鋼鳴、魏猛克、夏衍等認(rèn)為報(bào)告文學(xué)不是純文學(xué)，不允許“虛構(gòu)”“想象”等因素融入，而應(yīng)該如新聞一般強(qiáng)調(diào)報(bào)告文學(xué)的“真實(shí)性”與“政論性”。從夏衍的《包身工》中可以看到，這種觀點(diǎn)對真實(shí)性的強(qiáng)調(diào)，而這種觀點(diǎn)也強(qiáng)調(diào)報(bào)告文學(xué)作為一種新文體它自身對社會革命和政論的關(guān)注，它應(yīng)該具有革命性，反映社會疾苦和最底層人民的遭遇和反抗。與之對應(yīng)，另一種觀點(diǎn)的持有者主要代表有茅盾、袁殊、以群等，他們將報(bào)告文學(xué)看作小說、戲劇那樣的純文學(xué)或“狹義文學(xué)”進(jìn)行理解。茅盾認(rèn)為：“好的‘報(bào)告’須要具備小說所有的藝術(shù)上的條件——人物的刻畫，環(huán)境的描寫，氛圍的渲染等等?！薄?9〕持這種觀點(diǎn)的作家、理論家強(qiáng)調(diào)人物刻畫的“塑造典型”，這樣便增強(qiáng)了報(bào)告文學(xué)文體的“文學(xué)性”，但同時(shí)也淡漠了報(bào)告文學(xué)的“政論性”。

結(jié)語

報(bào)告文學(xué)作為中國近代萌生的具有時(shí)代性的一種獨(dú)特文體，在19世紀(jì)末從中國古代文學(xué)中孕育而出，同時(shí)融合了近代東西方文學(xué)藝術(shù)與工業(yè)化發(fā)展的諸多要素，最終為我所用，在中國大地上成為一種獨(dú)立文體，逐步成長發(fā)展起來。本文主要就1898-1936 年我國報(bào)告文學(xué)文體發(fā)展和演進(jìn)的路徑做了一次整體的考證與概述，以期通過縱向的歷時(shí)性梳理，對中國早期報(bào)告文學(xué)文體孕育與發(fā)展情況進(jìn)行描述與總結(jié)，展現(xiàn)中國近代社會發(fā)展時(shí)期，報(bào)告文學(xué)作為獨(dú)立文體的發(fā)展風(fēng)貌及其所體現(xiàn)的相應(yīng)的文體觀，由此為今后進(jìn)一步探究中國報(bào)告文學(xué)文體發(fā)展諸問題提供翔實(shí)而有效的理論參考?！?/p>