傳承保護農(nóng)耕文化賦能鄉(xiāng)村振興

王曉紅

“鄉(xiāng)村振興，文化先行”，文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，是鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)。農(nóng)耕文化的傳承與保護對于振興鄉(xiāng)村文化，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有著重要的價值和意義。近年來，高縣慶符鎮(zhèn)小靖村圍繞“川南農(nóng)耕文化”這一主題，推出了一系列挖掘、弘揚、開發(fā)、利用本土文化的舉措，在不到一年的時間里迅速躥紅，成為當(dāng)?shù)赜忻拇蚩ǖ?。高縣黨校專題調(diào)研后，深感鄉(xiāng)土文化不僅能讓人記住鄉(xiāng)愁、寄托鄉(xiāng)情，更能為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的精神滋養(yǎng)和文化力量，“傳承保護發(fā)展提升農(nóng)耕文化，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”是實現(xiàn)鄉(xiāng)村由表及里、形神兼?zhèn)淙嫣嵘闹匾窂健?/p>

破解農(nóng)耕文化傳承與保護的困境

農(nóng)耕文化的傳承力不足。一是農(nóng)民對土地的依賴程度逐漸降低。隨著城市化與市場化的快速推進，農(nóng)民對土地的依賴程度正在逐漸降低，根本原因在于現(xiàn)代化城市的收益高，農(nóng)業(yè)的收益低，比如外出務(wù)工等收入明顯高于在家務(wù)農(nóng)。高縣境內(nèi)村組中近八成的居民為留守老人和兒童，絕大部分年輕人外出務(wù)工，家庭耕種不再是賴以生存的、家庭主要的經(jīng)濟來源，部分受訪者表示離家較遠的土地已不再耕種，僅在較近的土地上種植蔬菜或養(yǎng)殖，甚至部分居民也是購買糧食而不種糧，其原因為高縣地處山地丘陵地區(qū)，耕種成本及耗費勞動力較大，多數(shù)地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無法使用機械，因此農(nóng)民對土地的依賴程度逐漸降低。

二是農(nóng)耕文化傳承主體流失嚴(yán)重。文化依賴于傳播與傳承，農(nóng)耕文化的傳承與保護離不開民眾的參與，但是農(nóng)耕文化的傳承主體正在逐漸流失，導(dǎo)致農(nóng)耕文化面臨著無人傳承的困境。雖然目前我國的農(nóng)村人口占比較大，但也存在嚴(yán)重的人口流失和農(nóng)村人口老齡化問題。大量的農(nóng)村青壯年向城市跨區(qū)域、單向流動。多地村莊出現(xiàn)“空心化”現(xiàn)象，農(nóng)耕文化傳承主體是農(nóng)民，因此在一定程度上，農(nóng)村人口流失不僅是勞動力流失，更是資源流失，是農(nóng)耕文化傳承主體流失?！班l(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人。人才既是活力的源泉，也是創(chuàng)新的引擎?！庇捎诂F(xiàn)代化城市建設(shè)對勞動力的迫切需求，農(nóng)村青壯年人口受城市高薪酬、好環(huán)境等因素吸引向城市流動，使農(nóng)耕文化的生存受到威脅，根基動搖，農(nóng)村青壯年人口的流失對農(nóng)耕文化的傳承造成延續(xù)性的阻礙，同時也削弱了農(nóng)耕文化的傳承力。

農(nóng)耕文化價值認(rèn)同危機。一是農(nóng)耕文化受到市場經(jīng)濟沖擊。伴隨著市場經(jīng)濟和城市化的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村地區(qū)越來越具有了城市的生活氣息，包括各種新式農(nóng)具、機械不斷涌入農(nóng)村，比如電動的脫殼機取代傳統(tǒng)的石磨、磨坊，現(xiàn)代的插秧機、收割機取代傳統(tǒng)插秧及收割農(nóng)具，傳統(tǒng)的播種收獲依靠時令節(jié)氣，現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)大棚種植可以反季節(jié)種植農(nóng)作物，乃至于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中蘊含的優(yōu)良道德規(guī)范、價值觀念、禮儀制度等在城市化進程中不斷被消解，人們對農(nóng)耕文化的認(rèn)同感越來越低。課題組通過實地走訪發(fā)現(xiàn)，多數(shù)地區(qū)的傳統(tǒng)農(nóng)具基本廢棄，與之相關(guān)的習(xí)俗、工藝等也面臨失傳。

二是人們對農(nóng)耕文化認(rèn)同感減弱。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的浪潮中，城市開始成為國家經(jīng)濟發(fā)展的中心，“城市優(yōu)于鄉(xiāng)村、城市優(yōu)先發(fā)展”的思想開始出現(xiàn)，造成了鄉(xiāng)村建設(shè)進展緩慢，優(yōu)秀農(nóng)耕文化不斷被排擠、被貶低，間接造成了農(nóng)村青年向往城市的花樣生活，更渴望走出農(nóng)村，優(yōu)秀農(nóng)耕文化衰弱，農(nóng)耕文化的豐富內(nèi)涵鮮為人知，人們對農(nóng)耕文化的認(rèn)同感也在逐漸減弱，中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化價值認(rèn)同感出現(xiàn)危機。

農(nóng)耕文化供需不平衡。一是基礎(chǔ)設(shè)施配套不全。文化基礎(chǔ)設(shè)施是開展農(nóng)耕文化活動的主陣地，是農(nóng)耕文化傳承保護的主要載體，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)影響著農(nóng)耕文化傳播推進的步伐。當(dāng)前，小靖村的文化基礎(chǔ)設(shè)施較為陳舊，更新率不高，無法提供與人們精神文化需求相匹配的文化活動。例如，小靖村村史館、農(nóng)耕文化博物館都有許多具有代表性的物品與遺址，但其文化活動多數(shù)存在基礎(chǔ)設(shè)施欠缺、開展活動匱乏、傳播持續(xù)性較低等問題。此外，農(nóng)耕文化活動在依賴一定基礎(chǔ)設(shè)施的同時也依賴經(jīng)費投入，小靖村2022年后缺乏有效的資金投入和經(jīng)費保障，導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施質(zhì)量不均、文化活動開展能力不足、持續(xù)時間較短等問題。

二是人才服務(wù)供需不平衡。農(nóng)耕文化不僅需要民眾主動參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)，更需要高素質(zhì)的人才隊伍，培養(yǎng)高質(zhì)量的農(nóng)耕文化傳承發(fā)展主體。高縣一些擁有較好群眾基礎(chǔ)的農(nóng)耕文化習(xí)俗和傳統(tǒng)因缺乏高素質(zhì)人才而難以傳承。究其原因是地方政策吸引力不強，對人才缺乏物質(zhì)保障和支持。以小靖村為例，農(nóng)耕文化博物館和村史館管理員由村干部兼任，附近小學(xué)教師兼職解說，無專人研究管理。另外，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村教育對培養(yǎng)本地文化服務(wù)人才的作用較小，無法形成可持續(xù)的人才輸出，不利于后續(xù)文化活動內(nèi)容的創(chuàng)新與開展。此外，公共文化服務(wù)人才的缺失也在一定程度上導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)供需脫節(jié)，即管理部門唱“獨角戲”，廣大農(nóng)民的文化熱情難以激發(fā)。

找準(zhǔn)農(nóng)耕文化傳承與保護

賦能鄉(xiāng)村振興的對策

發(fā)揮農(nóng)民主體作用，融合資源吸引人口回流。一是發(fā)揮農(nóng)民主體作用。農(nóng)村的主人翁是農(nóng)民，任何文化的形成和推進都離不開主體的參與和創(chuàng)造，農(nóng)民群眾不僅在鄉(xiāng)村振興中承擔(dān)著重要的責(zé)任，而且在傳承保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中扮演著重要的角色。農(nóng)耕文化是漫長歷史中農(nóng)民生產(chǎn)生活從事農(nóng)耕的沉淀，充分體現(xiàn)了農(nóng)耕文化的鄉(xiāng)土性。想要達到發(fā)揮農(nóng)民在農(nóng)耕文化傳承保護中主體作用這一目標(biāo)，需要努力提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)和道德水平。可定期舉辦農(nóng)耕知識講堂、優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化宣講、農(nóng)民夜校等活動促進農(nóng)民綜合素質(zhì)提高，也可以由村上推薦較為年輕的農(nóng)民進行學(xué)歷提升，政府給予一定的補貼，培養(yǎng)出具有傳承保護發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化主人翁意識的鄉(xiāng)村人才。

二是融合資源吸引人口回流。將農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游有機融合，為鄉(xiāng)村旅游注入更多的農(nóng)耕文化元素，在留住現(xiàn)有青壯勞動力的同時，通過新發(fā)展新機遇吸引在外農(nóng)村人口，結(jié)合政策引導(dǎo)，培育吸引鄉(xiāng)土文化人才，為傳承農(nóng)耕文化培育“活”載體。比如高縣沙河鎮(zhèn)網(wǎng)紅三妹通過抖音、快手、美拍等短視頻平臺日常分享農(nóng)村生活，全網(wǎng)粉絲近300萬，她通過短視頻平臺為本地檸檬、臘肉、李子等農(nóng)產(chǎn)品帶貨，現(xiàn)在培養(yǎng)團隊近30人，月銷售各類農(nóng)產(chǎn)品近1萬件，營業(yè)額高達80萬元，個人月收入超10萬元，團隊人均月工資8000元以上。

深化保護傳承工程，增強價值認(rèn)同感。一是物質(zhì)保護與非物質(zhì)保護并舉。就農(nóng)耕文化物質(zhì)保護遺產(chǎn)而言，小靖村保留著完備的傳統(tǒng)耕作工具和獨特的生態(tài)文化景觀，通過對二者的合理開發(fā)利用，挖掘農(nóng)村的多元價值、發(fā)展農(nóng)村新業(yè)態(tài)都有十分重要的作用，通過帶動農(nóng)民創(chuàng)業(yè)增收，為全面推進鄉(xiāng)村振興賦予新動能。可在小靖村川南農(nóng)耕農(nóng)具展示館的基礎(chǔ)上擴大規(guī)模建立農(nóng)耕文化傳承基地、民俗生態(tài)博物館等，增加經(jīng)費投入，搶修、修繕、加固傳統(tǒng)特色民居，在做好實物性保護的同時保證物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)。就非物質(zhì)農(nóng)耕文化而言，小靖村提煉了“進取”“敬親”“凈潔”“靖晏”等精神，“應(yīng)時”“取宜”“守則”“和諧”等內(nèi)涵，因此在非物質(zhì)保護方面，要加強對傳統(tǒng)農(nóng)耕技藝、民俗節(jié)慶的保護和傳承，培養(yǎng)扶持一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或技藝人，同時創(chuàng)造與農(nóng)耕文化相關(guān)的影視作品加大傳播力度和范圍。

二是增強民眾價值認(rèn)同感。要把保護傳承和開發(fā)利用有機結(jié)合起來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能生生不息。一方面要引導(dǎo)農(nóng)民積極傳承創(chuàng)新優(yōu)秀農(nóng)耕文化，讓優(yōu)秀農(nóng)耕文化在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮其應(yīng)有價值。對于消極的農(nóng)耕文化要去其糟粕，例如，破除農(nóng)民封建迷信，推進移風(fēng)易俗，為繁榮農(nóng)耕文化營造良好的社會風(fēng)氣。另一方面要發(fā)揮好榜樣示范作用。各地應(yīng)積極開展精神文明創(chuàng)建活動，發(fā)揮優(yōu)秀農(nóng)耕文化對優(yōu)良家風(fēng)、淳樸民風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)的引領(lǐng)作用，同時樹立模范家庭、模范鄉(xiāng)村等文明典型，發(fā)揮榜樣作用，增強對農(nóng)耕文化的價值認(rèn)同。

促進文化服務(wù)落實，實現(xiàn)文化供需平衡。一是完善文化基礎(chǔ)設(shè)施。可通過政府落實經(jīng)濟支持、加大資金投入，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)，提升當(dāng)?shù)亻_展文化活動的質(zhì)量和持續(xù)性，增強鄉(xiāng)村造血功能，實現(xiàn)以有效供給引導(dǎo)需求，同時黨委政府加大監(jiān)管力度，確?；A(chǔ)設(shè)施更新?lián)Q代。

二是完善人才保障供給。人才是第一資源，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系完善提升離不開地方人才的大力推動，應(yīng)該實現(xiàn)由內(nèi)向外與由外向內(nèi)雙向驅(qū)動，完善人才保障供給。由內(nèi)向外指的是加大當(dāng)?shù)厝瞬排囵B(yǎng)力度，鄉(xiāng)村的主體是農(nóng)民和農(nóng)業(yè)，需要培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民，通過培養(yǎng)農(nóng)村人才，推動農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕文化傳承發(fā)展相結(jié)合。由外向內(nèi)指的是要健全人才引進機制，通過政策優(yōu)勢吸引人才，發(fā)揮多種人才作用由外向內(nèi)推動農(nóng)耕文化的保護與發(fā)展。