歌劇《羅恩格林》中的演唱內(nèi)涵及特征分析

〔摘 要〕本文對(duì)《羅恩格林》在演唱中的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，筆者認(rèn)為，演唱者要在演唱中尊重歌劇中的深刻戲劇內(nèi)涵，揭示出其重要特征，并且結(jié)合具體的幕、場(chǎng)等結(jié)構(gòu)做具體性分析，才能更好地理解作品中的戲劇風(fēng)格與藝術(shù)特點(diǎn)。

〔關(guān)鍵詞〕演唱內(nèi)涵；特征分析；戲劇風(fēng)格

一、歌劇《羅恩格林》演唱中的“情結(jié)”內(nèi)涵

（一）歌劇中的“情結(jié)”內(nèi)涵

歌劇《羅恩格林》是瓦格納在19世紀(jì)創(chuàng)作的一部綜合性“樂(lè)劇”作品，在這部作品中，“情結(jié)”性的內(nèi)涵不僅占據(jù)了很大比重，還使得神話的力量被納入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的解讀中。歌劇借助于“上帝神秘使者”的身份，不僅對(duì)“情結(jié)”進(jìn)行了很好的具體表現(xiàn)，還將這些表現(xiàn)也滲透到戲劇對(duì)現(xiàn)實(shí)塵世“情結(jié)”的理解中。

在這部歌?。ɑ蚍Q“樂(lè)劇”）作品中，作曲家瓦格納通過(guò)將19世紀(jì)時(shí)期的德意志王權(quán)進(jìn)行象征性表達(dá)的方式，不僅很好地將王權(quán)進(jìn)入封建諸侯領(lǐng)地的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行了揭示，還在表達(dá)情感的過(guò)程中展現(xiàn)出對(duì)于“特殊情結(jié)”的熱愛(ài)。與此同時(shí)，瓦格納還在《羅恩格林》中很好地表達(dá)出了自己對(duì)理想中的藝術(shù)、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)理想、對(duì)國(guó)家政治理想，以及對(duì)民族情懷等層面的理解，使得歌劇內(nèi)涵的表達(dá)中充滿了某種特殊的“情結(jié)”特征。

（二）歌劇中的“秘密”與“土地”情結(jié)

歌劇中的“情結(jié)”首先體現(xiàn)在瓦格納對(duì)于劇情“可怕”的“秘密”揭示方面。在歌劇《羅恩格林》的劇情結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，瓦格納著重于對(duì)某種“可怕”“敬畏”力量的表達(dá)，并且結(jié)合音樂(lè)進(jìn)行對(duì)歌劇的文本進(jìn)行重新的再解讀。瓦格納創(chuàng)作的這部歌劇作品試圖將“情結(jié)”的內(nèi)涵表達(dá)建立在一個(gè)富有“空間性”的基礎(chǔ)之上。無(wú)論這部歌劇中的整合空間的方向感，還是在針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的秩序的重建與正義性方面，二者都是一致的，甚至都是同一件事情。因此，無(wú)論是在歌劇《羅恩格林》以一場(chǎng)審判開(kāi)始層面，還是從劇中的謝爾德河畔郊外到安特衛(wèi)普城堡、再到艾爾莎的洞房的空間方向展示方面，歌劇《羅恩格林》都一直保持著不斷的“室內(nèi)化”趨勢(shì)特點(diǎn)。這些不斷的“室內(nèi)化”過(guò)程就是“進(jìn)入”到戲劇動(dòng)作的過(guò)程。

其次，還有一個(gè)“情結(jié)”是土地問(wèn)題。這是一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，也是當(dāng)時(shí)德意志統(tǒng)治者夢(mèng)寐以求的夢(mèng)想——德意志與奧地利的統(tǒng)一。比如在第一幕里，“土地”這個(gè)歌詞頻繁出現(xiàn)。劇中的海因利希國(guó)王來(lái)到這里的目的是要征召一支軍隊(duì)，以便可以組建一個(gè)強(qiáng)大的德意志帝國(guó)抵抗來(lái)自敵人的騷擾和侵略。劇情中還有關(guān)于弗里德里希迫不及待地要擁有這片土地的控制權(quán)，因?yàn)閲?guó)王曾答應(yīng)過(guò)弗里德里希。關(guān)于“土地”這一正義的“方向性”在最后階段還是受到了很大的挫折，因?yàn)檫@個(gè)“情結(jié)”源于某個(gè)終歸不能被打破的界線或領(lǐng)域——帶有一種不可逃離的、必要的“神話”性色彩。

二、歌劇《羅恩格林》演唱中的“神話”內(nèi)涵

（一）演唱中的“神話”內(nèi)涵

在演唱這部歌劇的過(guò)程中，演唱者需要關(guān)注對(duì)于“神話”內(nèi)涵的體現(xiàn)，需要借助于氣息的調(diào)整與演唱音色的變化，體現(xiàn)出神秘的、帶有某種氣氛的特征來(lái)。比如劇情中沉浸在夢(mèng)幻中的艾爾莎堅(jiān)信會(huì)有某種神秘的人物來(lái)保護(hù)和拯救她，這樣的劇情結(jié)構(gòu)帶有很強(qiáng)的“神話”色彩，也帶有一定的“神秘”性氣氛特點(diǎn)。另外在演唱“在我父親的土地上，王冠歸他來(lái)繼承”這樣的樂(lè)句體現(xiàn)出“君權(quán)神授、神圣不可侵犯”的氣勢(shì)特征。當(dāng)?shù)搅搜莩獎(jiǎng)倓傔€對(duì)劇中主角艾爾莎抱有極大懷疑態(tài)度的男人和女人們見(jiàn)證了“一個(gè)這樣的奇跡出現(xiàn)在大地上”這樣的樂(lè)句時(shí)，就需要展現(xiàn)出“戲劇性”的色彩效果——宏大的場(chǎng)面特點(diǎn)與對(duì)比性極強(qiáng)的氣氛、音色、音量等，表現(xiàn)出一種“神話”般的劇情轉(zhuǎn)變特點(diǎn)。

這種“神話”情結(jié)還體現(xiàn)在劇情中的德意志海因利希國(guó)王對(duì)主角羅恩格林說(shuō)的那些關(guān)于“土地”與“英雄”的話語(yǔ)：我知道那是上帝把你送到這片土地上的。在這個(gè)樂(lè)句演唱中，一方面需要主角羅恩格林的表演者表現(xiàn)出神話英雄人物的氣勢(shì)與氣質(zhì)來(lái)，另一方面也需要其在演唱答應(yīng)艾爾莎會(huì)“成為她的夫君”、保護(hù)她的臣民和土地等樂(lè)句段落時(shí)能夠展現(xiàn)出幾個(gè)不同的“土地”情結(jié)特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)各樂(lè)句之間的層層遞進(jìn)與彼此關(guān)聯(lián)，同時(shí)也體現(xiàn)出不同人物、性格與劇情的個(gè)性化特點(diǎn)。尤其是在表現(xiàn)劇情中的英雄羅恩格林在上帝裁判的決斗中擊敗弗里德里希之后，需要揭示出不可一世的英雄人物形象與性格特征——當(dāng)國(guó)王和士兵們都為羅恩格林歡呼“我們把你歌唱，我們的歌聲為你回響，不會(huì)再有一位英雄，像你一樣出現(xiàn)在這片土地上”時(shí)需要展現(xiàn)出“神話”與“現(xiàn)實(shí)”的溝通特征——既有將“神”融入現(xiàn)實(shí)中人的“英雄”層面特點(diǎn)，也有鮮明的英雄等同于“神話”傳奇中的無(wú)可比擬、不可阻擋等力量特點(diǎn)。

（二）演唱中的“崇高”內(nèi)涵

首先，在這一幕劇情中瓦格納所要表現(xiàn)的“這片土地”的“情結(jié)”內(nèi)涵中，其本身卻具有更為寬廣的寓意特征——正如海因利希國(guó)王早已宣稱的——它是布拉班特的領(lǐng)地，但更是屬于德意志國(guó)家的土地，因此具有“崇高”的國(guó)家意志特征。這種巧妙的內(nèi)涵設(shè)計(jì)不僅使得當(dāng)時(shí)德國(guó)由于內(nèi)部紛爭(zhēng)而造成的政治上不統(tǒng)一的情況得以表白，更體現(xiàn)出從神話到現(xiàn)實(shí)中要求建立強(qiáng)大德意志國(guó)家的呼聲。這些都在歌劇表演的舞臺(tái)上被象征性地解決了。

其次，在第二幕中的“神話”更具有“人神同理”的象征性特征——人的意志與神的意志、人的情感與神的情感都是“同理”的。在這部戲劇作品中不僅結(jié)構(gòu)打破了已經(jīng)形成的平衡，還以推動(dòng)情節(jié)、動(dòng)作、情感等方式，進(jìn)一步演繹了神話內(nèi)涵。在這一幕的兩場(chǎng)戲中，都是由兩次劇情的“進(jìn)入”構(gòu)成。其中的第一場(chǎng)劇情就體現(xiàn)出鮮明的人的情感與神的情感同理、一致的特征：奧爾特魯?shù)潞弪_了純真的艾爾莎，假裝痛苦地與她告別：“永遠(yuǎn)不會(huì)返回你的城堡中”，演唱這一樂(lè)句時(shí)需要體現(xiàn)出一種飄逸的音色效果，聲音需要更加強(qiáng)調(diào)“虛空”性以便很好地表現(xiàn)出人物情感的虛偽性；而對(duì)于艾爾莎出于憐憫和輕信等原因，接受了這個(gè)“不幸的女人”做她的閨中密友則需要演唱得更加具有堅(jiān)定性特征。尤其是在演唱“我要親手放你進(jìn)來(lái)”這一樂(lè)句時(shí)，為了更好地塑造出艾爾莎的形象、性格，需要用充滿無(wú)比的善意和柔情的音色、情緒進(jìn)行表達(dá)。

再次，在這一幕中還展現(xiàn)出不同的“神話”意境、氣氛特征，渲染出不同的情緒、情感場(chǎng)面。比如劇情中的一幕：躲在暗處的弗里德里希目送奧爾特魯?shù)伦哌M(jìn)艾爾莎的房門(mén)，非常幸災(zāi)樂(lè)禍地唱到“已經(jīng)埋下了災(zāi)難的種子”時(shí)，則需要表現(xiàn)出另一種不同的音色、音量，以便很好地表現(xiàn)出諸神的不同人物形象——尤其是與“凡人”無(wú)關(guān)的形象、性格特征。在這一場(chǎng)劇情的完美設(shè)計(jì)中，不僅展現(xiàn)出了獨(dú)特的“神話”情結(jié)特征，還體現(xiàn)出了瓦格納所一直抨擊的古典主義悲劇常見(jiàn)的“回廊陰謀”戲劇技法特點(diǎn)。

三、歌劇《羅恩格林》演唱中的“戲劇”內(nèi)涵

（一）戲劇性的反向表現(xiàn)

瓦格納在他的歌劇《羅恩格林》中還設(shè)計(jì)了較強(qiáng)的“戲劇性”內(nèi)涵。對(duì)于戲劇家瓦格納而言，歌劇或他改革的“樂(lè)劇”都只是他表達(dá)戲劇的載體與形態(tài)，真正的目的是更好地表達(dá)綜合形式中的“戲劇”。因此在這部歌劇的演唱中，格外需要注重對(duì)于“戲劇性”內(nèi)涵的發(fā)掘。

演唱中的“戲劇性”內(nèi)涵體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)與神話的對(duì)立中。比如在第二幕的第二場(chǎng)中，劇情中的主角羅恩格林和艾爾莎紛紛走進(jìn)教堂準(zhǔn)備舉行婚禮的場(chǎng)面，就與前面提到的艾爾莎輕信別人謊言“引狼入室”的一場(chǎng)戲形成了巨大的反差，既是一種劇情的“戲劇性”反撥，也是一種對(duì)于情感、正義等價(jià)值取向的“肯定”。這場(chǎng)戲很好地體現(xiàn)出了在教堂婚禮與閨房陰謀的空間對(duì)比中，正義的價(jià)值取向占據(jù)了主導(dǎo)地位，還體現(xiàn)出在神的意志、情感與人的價(jià)值、情感之間，在體現(xiàn)出很大程度的一致性之余，還存在著很多的差異。但這些都在表面上達(dá)成了新的戲劇性力量的平衡——雖然，圣杯的烏托邦國(guó)度與塵俗的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)世界間的矛盾重重，幾乎達(dá)到了不可調(diào)和的戲劇性對(duì)立程度，但至少在戲劇沖突的表達(dá)形式方面，已實(shí)現(xiàn)了暫時(shí)的力量平衡，只是這種平衡又在更深層面不斷地發(fā)展、醞釀后面劇情的“悲劇性”結(jié)局。

（二）戲劇性的“對(duì)立”表達(dá)

首先，瓦格納還在這部歌劇《羅恩格林》中暗示了演唱所需要表達(dá)的“戲劇”性內(nèi)涵。比如在劇情的第三幕“洞房”一場(chǎng)中，就很好地體現(xiàn)出了暗示性的“戲劇性”內(nèi)涵表達(dá)特征。當(dāng)“進(jìn)入”的戲劇動(dòng)作成為一種突出的媒介以暗示戲劇性的極點(diǎn)時(shí)，出現(xiàn)了“婚禮進(jìn)行曲”的音樂(lè)反復(fù)歌唱設(shè)計(jì)。在這個(gè)主題的歌詞演唱時(shí)需要體現(xiàn)出一種語(yǔ)速稍慢、語(yǔ)氣稍拖、收韻稍強(qiáng)的強(qiáng)調(diào)色彩，以便很好地揭示出對(duì)于各種“戲劇性”內(nèi)涵的暗示性表達(dá)特征，比如在“小心翼翼地引導(dǎo)，送入洞房，那里有愛(ài)情的幸福為你們珍藏 ……”這一唱段時(shí)，就需要充滿甜蜜的感覺(jué)，同時(shí)也蘊(yùn)藏著暗示性的意味。在演唱到后面的歌詞“芬芳的臥室為愛(ài)情而裝潢，你們現(xiàn)在擁抱吧，避開(kāi)光亮。慶典的歡聲笑語(yǔ)，如江河奔騰，愿幸福和快樂(lè)永駐你們心中”這一樂(lè)句則需要在徜徉美好幸福的同時(shí)，展現(xiàn)出演唱者對(duì)于表面之外的戲劇性內(nèi)涵表達(dá)特征。

其次，這種“戲劇性”內(nèi)涵的表達(dá)還滲透在烏托邦與現(xiàn)實(shí)始終的“對(duì)立”中。上述情節(jié)中，盡管羅恩格林和艾爾莎都宣稱自己沉浸在幸福的甜蜜中而彼此“敞開(kāi)了心扉”，但他們最終遭遇的仍然是對(duì)方的拒絕：這種“神話”般的場(chǎng)面、具有“神秘”氣氛的環(huán)境，以及帶有很強(qiáng)的“情結(jié)”與“意志”特征的人物，不僅體現(xiàn)出神奇性特征，也體現(xiàn)出凡人常有的隱私與陰謀特征。比如劇情中先是充滿性暗示意味的艾爾莎對(duì)羅恩格林的要求表示拒絕：“你為了歡樂(lè)才來(lái)我這里，而你仍然渴望回去”，演唱這個(gè)樂(lè)句時(shí)需要體現(xiàn)出一種堅(jiān)定的語(yǔ)氣；當(dāng)艾爾莎同樣要求能夠進(jìn)入羅恩格林的背景世界，諸如想搞明白對(duì)方的名字、身世等背景時(shí)，羅恩格林的回答也一樣是否定的：事實(shí)上，艾爾莎與羅恩格林對(duì)彼此問(wèn)題的拒絕，也暗示著圣杯國(guó)度的拒絕——神話與現(xiàn)實(shí)中的矛盾在某種層面上而言，是不可調(diào)和的。

結(jié)語(yǔ)

歌劇《羅恩格林》演唱中需要關(guān)注“情結(jié)”內(nèi)涵、“神話”內(nèi)涵以及“戲劇”內(nèi)涵的表達(dá)，還需要演唱者表現(xiàn)出樂(lè)句的明顯象征性特征。比如當(dāng)奧爾特魯?shù)率孪雀嬖V弗里德里希：“凡是借魔法強(qiáng)大的圣靈，只要能夠砍下他最小的一部分肢體，這個(gè)圣靈就會(huì)瞬間變得軟弱無(wú)力，從而顯露出既有的原形，對(duì)方就可以徹底地打敗他”等片段中，都充斥著很強(qiáng)的象征性內(nèi)涵表達(dá)特點(diǎn)?！读_恩格林》不僅是瓦格納的戲劇理想的實(shí)驗(yàn)，也是他對(duì)于神話與現(xiàn)實(shí)理想的表達(dá)，這些都代表了當(dāng)時(shí)的世俗感官世界與理想意志世界的調(diào)和觀念，也代表著瓦格納對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程的認(rèn)知與預(yù)言，因此具有很高的價(jià)值取向特征。

參考文獻(xiàn)

①〔德〕瓦格納：《瓦格納戲劇全集》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1997年版。

②趙翔宇：《瓦格納“戲劇”藝術(shù)理念探究》，《四川戲劇》，2016年，第2期。

作者簡(jiǎn)介

吳迪，英國(guó)皇家音樂(lè)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)楸硌輰W(xué)（聲樂(lè)歌劇方向）。

責(zé)任編輯：任麗姝