當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀問題及培育路徑探究

陳榮光

（廣東茂名幼兒師范?？茖W(xué)校，廣東茂名 525200）

婚戀觀是學(xué)生人生觀與價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。近年來，大學(xué)生因婚戀引發(fā)的問題時(shí)常發(fā)生，其主要原因在于當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀發(fā)生了較大的改變。因此，如何培養(yǎng)學(xué)生正確的婚戀觀，幫助學(xué)生走出婚戀迷途、走向幸福人生，成為高校德育教育的一個(gè)重要部分，更是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必要舉措之一。

一、培育當(dāng)代大學(xué)生正確婚戀觀的現(xiàn)實(shí)意義

婚戀觀主要包括愛情觀、擇偶觀、婚姻觀以及性觀念等幾個(gè)方面，是影響學(xué)生個(gè)人成長與家庭幸福的關(guān)鍵因素。因此，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確的婚戀觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，正確的婚戀觀是學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)在需求[1-3]。青年大學(xué)生處于人生的關(guān)鍵發(fā)展期與成熟期。心理上，他們開始渴望與異性接觸，希望能發(fā)展親密關(guān)系，體驗(yàn)愛情的溫馨與美好。生理上，隨著身體發(fā)育的完善和荷爾蒙分泌的增強(qiáng)，多數(shù)學(xué)生在大學(xué)階段難以避免地會(huì)開始戀愛。這些全新的情感關(guān)系會(huì)對他們的身心發(fā)展產(chǎn)生特殊影響。特別是在外來多元文化的沖擊下，學(xué)生的思想與人格可能會(huì)受到負(fù)面影響。通過婚姻觀教育，可以確保學(xué)生身心健康發(fā)展，避免錯(cuò)誤思想的誤導(dǎo)。其次，婚戀觀教育是高校德育建設(shè)的重要組成部分。盡管高校支持學(xué)生戀愛自由，許多學(xué)生對于婚戀道德卻了解甚少。當(dāng)前在網(wǎng)絡(luò)文化、婚戀電視劇、戀愛綜藝等的影響下，學(xué)生的婚戀觀更容易出現(xiàn)偏差。因此，高校有責(zé)任和義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生建立正確的婚戀觀。再次，正確的婚戀觀教育是學(xué)生獲得家庭幸福的可靠保障。家庭是學(xué)生成長的重要環(huán)境，父母是學(xué)生的第一任老師。一個(gè)溫馨和諧的家庭環(huán)境有助于學(xué)生建立正確的人生觀和良好的生活習(xí)慣，進(jìn)而正面影響新一代的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系。婚戀觀教育是對學(xué)生家庭教育的補(bǔ)充和完善，能夠幫助學(xué)生樹立對家庭和父母的責(zé)任感和道德感。這對營造幸福家庭至關(guān)重要。最后，婚戀觀教育是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。大學(xué)生作為直接影響社會(huì)文明的核心群體，婚戀觀教育可以規(guī)范和糾正學(xué)生的婚戀行為，對整個(gè)社會(huì)文明產(chǎn)生持續(xù)正面影響，是構(gòu)建現(xiàn)代化文明社會(huì)的重要舉措之一。

二、當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀存在的問題

（一）戀愛動(dòng)機(jī)發(fā)生改變

隨著我國社會(huì)文化的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的戀愛動(dòng)機(jī)經(jīng)歷了顯著的變化。第一，部分學(xué)生的戀愛動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)出功利化的特征，他們確立戀愛關(guān)系是出于經(jīng)濟(jì)目的。第二，部分學(xué)生的戀愛動(dòng)機(jī)是為了填補(bǔ)心理上的空缺，他們希望通過戀愛體驗(yàn)樂趣或在大學(xué)時(shí)光中互相陪伴。第三，還有一些學(xué)生在沒有明確戀愛動(dòng)機(jī)的情況下，受到周圍成雙成對的同學(xué)的影響，開始盲目或沖動(dòng)地戀愛。此外，真正以結(jié)婚為目的的學(xué)生只占少數(shù)。因此，當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀教育的首要任務(wù)是明確戀愛動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到正確建立戀愛關(guān)系的方式。

（二）擇偶標(biāo)準(zhǔn)趨向功利化

在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中，特別是在西方的功利主義和享樂主義思想影響下，大學(xué)生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也趨向功利化。山西財(cái)經(jīng)大學(xué)的武澤敏在《新時(shí)代大學(xué)生正確婚戀觀的培育研究》中進(jìn)行了廣泛調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前有53.69%的學(xué)生將經(jīng)濟(jì)條件視為擇偶的必要條件，同時(shí)53.29%的學(xué)生認(rèn)為另一半的家庭背景是擇偶考量的一部分。這些數(shù)據(jù)清楚地反映了當(dāng)代學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)的功利化傾向。因此，在正確婚戀觀教育中，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整擇偶標(biāo)準(zhǔn)，將個(gè)性品質(zhì)、文化水平、綜合素質(zhì)、興趣愛好等多元因素納入考慮范圍，以促進(jìn)婚戀關(guān)系中更和諧的伴侶關(guān)系的形成。

（三）婚戀行為逐步隨意化

擁有愛情并締結(jié)婚姻關(guān)系是每一個(gè)人的人生大事，是必須認(rèn)真對待的重大事件。然而，目前一些學(xué)生對婚姻問題的考量不夠長遠(yuǎn)，許多人因一時(shí)激情步入婚姻殿堂，隨后發(fā)現(xiàn)彼此在興趣、理想、道德觀、人生觀等方面存在較大差異，進(jìn)而面臨離婚的困境。這種閃婚閃離的現(xiàn)象已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)重要問題。關(guān)鍵在于一部分學(xué)生的婚戀行為趨于隨意化，他們未能充分認(rèn)識(shí)到婚姻的神圣性和重要性，一切行為似乎都是按照個(gè)人意愿隨意進(jìn)行，卻沒有考慮到情感的長期維護(hù)和未來的發(fā)展，缺乏對婚戀的責(zé)任感。因此，在婚戀觀教育中，教師還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)規(guī)范學(xué)生的婚戀行為，讓他們重視婚姻關(guān)系的建立過程及對未來的深思熟慮[4-5]。

（四）婚戀責(zé)任意識(shí)淡漠化

婚戀應(yīng)當(dāng)是男女雙方對彼此負(fù)責(zé)的過程，既要維持絕對的忠誠，也要主動(dòng)承擔(dān)在婚戀關(guān)系或家庭關(guān)系中的責(zé)任，以此體現(xiàn)人應(yīng)有的人性與道德。但是，當(dāng)代大學(xué)生的婚戀責(zé)任意識(shí)正在逐漸淡漠化。一部分學(xué)生對戀愛和婚姻關(guān)系的認(rèn)知存在誤差，有時(shí)甚至將愛情和婚姻割裂來看待，把無需負(fù)責(zé)任的戀愛視為愛情，而需要承擔(dān)責(zé)任的家庭關(guān)系視作婚姻，強(qiáng)行將兩者割裂。這導(dǎo)致學(xué)生對婚姻責(zé)任感的不斷降低。因此，在婚戀觀教育中，教師應(yīng)當(dāng)著重于增強(qiáng)學(xué)生的婚戀責(zé)任意識(shí)，讓他們明白責(zé)任是愛情的基礎(chǔ)，婚姻則是愛情的自然延伸。

（五）兩性觀念偏向開放化

兩性觀念是婚戀觀教育中的重要一環(huán)。兩性關(guān)系應(yīng)伴隨著戀愛或婚姻關(guān)系存在，但受到西方性開放思想的影響，當(dāng)代大學(xué)生的兩性觀念正逐步向開放化方向發(fā)展。尤其是部分學(xué)生受到誤導(dǎo)，表現(xiàn)出了“杯水主義”的傾向。在這樣的社會(huì)背景下，一些大學(xué)生開始將兩性關(guān)系與愛情甚至婚姻關(guān)系分離看待，由此引發(fā)了婚戀責(zé)任意識(shí)淡漠、婚戀關(guān)系忠誠度不足等問題。針對這一現(xiàn)象，婚戀觀教育需要進(jìn)一步完善兩性教育課程，不僅要從科學(xué)角度提升學(xué)生的兩性安全知識(shí)，而且要引導(dǎo)他們樹立正確的兩性觀念，以避免不健康的兩性關(guān)系。

三、當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀出現(xiàn)問題的主要原因

（一）環(huán)境方面的原因

大學(xué)生的生活環(huán)境對他們的思想觀念和行為模式具有顯著影響，大學(xué)校園環(huán)境的復(fù)雜程度遠(yuǎn)超過高中和初中。這也是許多人認(rèn)為大學(xué)校園生活與社會(huì)生活幾乎無異的原因。在這個(gè)大集體中，大學(xué)生需要學(xué)習(xí)掌握各種社會(huì)技能。相關(guān)調(diào)查表明，在復(fù)雜的大學(xué)校園環(huán)境下，很多大學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀發(fā)生了變化，有的甚至逐漸偏離了正確的軌道，導(dǎo)致一些大學(xué)生形成了錯(cuò)誤的婚戀觀。如果一些婚戀觀存在偏差的大學(xué)生與室友長期共處一室，在他們錯(cuò)誤婚戀觀的不斷影響下，室友若沒有形成一個(gè)明確的婚戀觀，就很容易受到來自他們的負(fù)面影響。

（二）網(wǎng)絡(luò)方面的原因

如今，我們已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上的海量信息沖擊著大學(xué)生，而這些信息質(zhì)量參差不齊，其中包含了一些偏激、錯(cuò)誤的網(wǎng)絡(luò)文化。這些都可能對大學(xué)生產(chǎn)生不良影響。相對于高中生而言，進(jìn)入高校后的大學(xué)生在脫離父母的監(jiān)管后變得更加自由。他們不僅可以自由地支配自己的課余時(shí)間，而且需要對自己的行為負(fù)責(zé)，在各項(xiàng)事情中擁有自主決策權(quán)。雖然豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)文化拓寬了大學(xué)生的視野，豐富了他們的知識(shí)，但網(wǎng)絡(luò)上的偏激和消極的婚戀文化也在影響著大學(xué)生的婚戀觀，導(dǎo)致他們的婚戀觀念出現(xiàn)問題。一些大學(xué)生因?yàn)檎剳賽垡呀?jīng)對其正常的生活和學(xué)習(xí)造成了較大的影響，甚至有的大學(xué)生因談戀愛而選擇放棄學(xué)業(yè)，不計(jì)后果，不考慮自己的未來發(fā)展。這不僅是大學(xué)生思想不成熟的體現(xiàn)，而且說明大學(xué)生的婚戀觀念存在問題。

四、當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀培育路徑

（一）營造文明健康社會(huì)氛圍，弘揚(yáng)現(xiàn)代婚戀主旋律

環(huán)境是影響學(xué)生成長的核心因素。我們應(yīng)通過社會(huì)宣傳引導(dǎo)正確的婚戀觀，為學(xué)生創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。這包括弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德、樹立婚戀典型代表、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論的導(dǎo)向作用、普及婚戀法律知識(shí)以及道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)等。

首先，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變社會(huì)媒體的宣傳意識(shí)。一方面，我們要從當(dāng)代社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)媒體入手，通過宏觀引導(dǎo)、政策鼓勵(lì)、法治限制等方式，規(guī)范新型媒體在婚戀觀方面的引導(dǎo)方式，既要宣傳并科普基于道德文化的婚戀理論與文化美德，詮釋傳統(tǒng)文化中的“仁愛孝悌”“相敬如賓”等內(nèi)涵，又要對宣傳錯(cuò)誤婚戀觀的媒體進(jìn)行處罰與約束，以此凈化社會(huì)風(fēng)氣。另一方面，我們還應(yīng)從傳統(tǒng)媒體的規(guī)范管理入手，對網(wǎng)劇、電視劇、電影、綜藝節(jié)目、小說等文化作品進(jìn)行審核，避免錯(cuò)誤婚戀觀文化作品對學(xué)生的誤導(dǎo)與影響，同時(shí)也可以打造健康科學(xué)的婚戀觀教育節(jié)目，通過歷史文化等多元層次為學(xué)生講述正確的婚戀關(guān)系與責(zé)任意識(shí)，以此達(dá)到更好的宣傳教育作用[6]。

其次，我們應(yīng)為學(xué)生塑造婚戀典型代表，以此引導(dǎo)學(xué)生踐行榜樣精神。借助紀(jì)錄片、公益廣告、影視劇等文化作品等形式，我們可以為學(xué)生宣傳正確的婚戀觀，塑造完美的婚戀代表。一方面，我們可以深度挖掘我國革命歷史進(jìn)程中的伉儷代表，比如周恩來與鄧穎超、左權(quán)與劉志蘭、朱德與伍若蘭等，進(jìn)而將他們的愛情故事作為文藝作品的創(chuàng)作素材。另一方面，我們可以在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行文明婚戀評選活動(dòng)，由各地區(qū)選拔同甘共苦、相敬如賓的夫妻代表，通過分享他們的愛情故事與婚姻經(jīng)營的技巧，從而達(dá)到塑造現(xiàn)代婚戀主觀的目的。

（二）深化學(xué)校婚戀觀念教育，提高學(xué)生婚戀觀認(rèn)知

課程教學(xué)是高校思想政治教育活動(dòng)的主要渠道，婚姻觀作為學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要組成部分，同樣應(yīng)當(dāng)納入思政課程體系，以此完善高校思政教育內(nèi)容。

首先，我們應(yīng)依托思想政治課程的主渠道，建立并完善婚戀觀教育課程體系。在新時(shí)代背景下，當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出戀愛動(dòng)機(jī)盲目化、擇偶標(biāo)準(zhǔn)功利化等問題，將婚戀觀教育融入思想政治課程體系成為高校升級(jí)思政課程內(nèi)容的重要行動(dòng)[7-9]。一方面，學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步完善思政課程教材，可以在原有的思政理論教材中融合婚戀觀教育，比如在“思想道德修養(yǎng)與法治”課程的“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”中，除了社會(huì)主義核心價(jià)值觀外，還應(yīng)增加婚戀觀相關(guān)的內(nèi)容，以此豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與內(nèi)涵。另一方面，學(xué)校還可以組織教師團(tuán)隊(duì)，編寫以婚戀觀教育為核心目標(biāo)的校本課程，向?qū)W生展示正確的婚戀觀理論與案例。

其次，我們應(yīng)完善教師培訓(xùn)體系，提高教師的婚戀知識(shí)儲(chǔ)備與道德素養(yǎng)。教師是實(shí)施婚戀觀教育的主體，但當(dāng)前多數(shù)教師對于婚戀觀教育的重視程度并不高。一方面，教師將婚戀關(guān)系視為學(xué)生的個(gè)人私事，不愿意在教學(xué)中進(jìn)行指導(dǎo)。另一方面，教師自身缺乏足夠的婚戀知識(shí)，無法從科學(xué)理論層面進(jìn)行有效講解和指導(dǎo)。針對這一問題，高校應(yīng)開展婚戀知識(shí)培訓(xùn)課程。各個(gè)專業(yè)課教師都應(yīng)學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)，并在教學(xué)過程中滲透性別平等、文明婚戀、科學(xué)的異性交往方法、婚戀心理學(xué)等內(nèi)容，以此拓寬婚戀觀教育的途徑。

最后，我們應(yīng)建立婚戀觀教育精品課程，打造網(wǎng)絡(luò)溝通平臺(tái)。第一，建立婚戀教育精品課程。學(xué)校應(yīng)從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及思想政治教育的老師中選拔優(yōu)秀教師組建團(tuán)隊(duì)，依托于婚戀教育專題來建立相應(yīng)的課程體系，通過七夕節(jié)主題節(jié)目、傳統(tǒng)婚戀文化網(wǎng)課等形式落實(shí)[10]。第二，建立網(wǎng)絡(luò)溝通平臺(tái)。很多學(xué)生對婚戀知識(shí)有一定的需求，但網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨，還存在糟粕文化信息，不能對學(xué)生進(jìn)行有效科普。因此，學(xué)校需要建立“情感樹洞”“情感信箱”等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。學(xué)生可以對自身的情感與婚戀問題匿名提問，進(jìn)而由專業(yè)的心理學(xué)教師、思政課教師等進(jìn)行解答，以此解決學(xué)生校園生活中的實(shí)際情感問題。

（三）推進(jìn)學(xué)生家庭責(zé)任教育，創(chuàng)建良好的家庭氛圍

家庭教育對學(xué)生的婚戀觀建設(shè)有著直接影響。因此，高校還應(yīng)推進(jìn)家校合作，利用家庭教育強(qiáng)化學(xué)生的正確婚戀觀。

首先，學(xué)校應(yīng)開展家長教育活動(dòng)。學(xué)校通過網(wǎng)絡(luò)家長教育課程、寫給家長的信等多種形式，向家長明確正確婚戀觀對學(xué)生未來發(fā)展的重要性，并督促家長為學(xué)生營造良好的家庭氛圍，提供更優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境和情感交流。這樣可以讓學(xué)生自然而然地理解夫妻之間相互包容、理解、尊重和愛護(hù)的重要性，從而實(shí)現(xiàn)潛移默化的教育效果。

其次，學(xué)校應(yīng)研發(fā)家庭責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃n程。責(zé)任擔(dān)當(dāng)是婚戀觀教育中的重要內(nèi)容，而婚戀關(guān)系中的責(zé)任離不開家庭教育環(huán)境[11]。因此，在課程教育中，學(xué)校應(yīng)立足家庭視角，讓學(xué)生意識(shí)到家庭內(nèi)部的情感關(guān)系特征，比如子女與父母之間要相互關(guān)心、夫妻之間要相敬如賓等，讓學(xué)生意識(shí)到良好家庭氛圍的建設(shè)需要依托充分的家庭責(zé)任。同時(shí)，學(xué)校以榜樣教育的方式，通過講述“烏鴉反哺”“羊羔跪乳”“寸草春暉”等傳統(tǒng)故事，讓學(xué)生能夠肩負(fù)起家庭職責(zé)，并將其擴(kuò)展到婚戀關(guān)系之中。

（四）提高學(xué)生個(gè)人婚戀道德，錘煉正確婚戀價(jià)值觀

學(xué)生自身的品格與道德是直接影響其婚戀價(jià)值觀的核心要素。高校應(yīng)當(dāng)不斷提升學(xué)生的品德與修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)干意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，進(jìn)而將這種社會(huì)品格融入婚戀關(guān)系中。

首先，學(xué)校應(yīng)督促學(xué)生樹立正確的婚戀價(jià)值觀。雖然大學(xué)生享有自由戀愛的權(quán)利，但這一權(quán)利必須基于情感共鳴和雙方的共同努力之上，是經(jīng)過深思熟慮的真誠情感表達(dá)，是以婚姻為目標(biāo)的長期陪伴的決心和信念。通過這種方式，學(xué)生將能夠建立忠誠和專一的婚戀品格[12]。

其次，高校應(yīng)堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，提升他們的道德修養(yǎng)。學(xué)生的社會(huì)品格和道德修養(yǎng)同樣是影響其婚戀價(jià)值觀的關(guān)鍵因素。高校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和理想。只有在追求理想的過程中，學(xué)生才能遇見志趣相投、心靈相通的伴侶，從而確保婚姻關(guān)系的穩(wěn)定和持久，并將道德品質(zhì)融入婚戀關(guān)系之中。

最后，學(xué)校還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)干能力，鼓勵(lì)他們設(shè)立多元的人生目標(biāo)。學(xué)生既要爭取幸福美滿的婚戀關(guān)系，也要通過學(xué)業(yè)和職業(yè)生涯展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)相互支持的效果。通過這樣的教育和熏陶，學(xué)生可以對戀愛和婚姻持有正確的看法，為他們的未來生活提供必要的指導(dǎo)和幫助。

五、結(jié)束語

綜上所述，在新時(shí)代的背景下，當(dāng)代大學(xué)生正面臨著許多關(guān)于婚戀觀的誤解和錯(cuò)誤認(rèn)知。為了促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，并為社會(huì)營造一個(gè)良好的文明環(huán)境，學(xué)校必須采取多種策略和手段。這包括營造一個(gè)文明而健康的社會(huì)氛圍，加深對學(xué)?；閼儆^念教育的深化，推動(dòng)對學(xué)生家庭責(zé)任感的教育，以及提升學(xué)生個(gè)人在婚戀道德方面的認(rèn)識(shí)。通過推進(jìn)婚戀觀的科普、宣傳與教育工作，學(xué)?？梢詭椭鷮W(xué)生獲收獲幸福美好的人生未來。