承技術(shù)之力，彰道德之溫度

在左右兩難的家庭拷問下，不同的人工智能給出了不同的答案。迥異的回答，讓我們見證了技術(shù)之進(jìn)步，亦使我們窺見其背后蘊(yùn)含之情感道德溫度。純粹冰冷之技術(shù)難以適應(yīng)發(fā)展之社會，發(fā)展之社會更需富含人性之技術(shù)。依筆者之見，不若承技術(shù)之力，彰道德之溫度。

“君子生非異也，善假于物也?！闭嬲木咏^非盲目的排斥者，而是技術(shù)的明智跟隨者。然技術(shù)，并非常常展示其溫馴的一面。我們?nèi)匀豢梢钥吹綖E用技術(shù)之惡果在世界各地泛濫，殺傷武器馳騁疆場，亦可見社會先哲夜夜在窗下秉燭憂思。技術(shù)之神秘性在于其發(fā)展的不確定性，而掌握其不確定性更需道德加持。誠如曲道奎所言：“（我們）一手拿著傳統(tǒng)的藥箱，給前進(jìn)的人類療傷?！钡赖掠诩夹g(shù)之必要，可見于此。

然一平凡母親之要求，又顯技術(shù)道德發(fā)展之參差不齊。我們覃思：何以融技術(shù)與道德于一體？何以讓冰冷之技術(shù)更具人情味？

或許我們更應(yīng)回歸現(xiàn)實，或許我們更應(yīng)從實際中找尋答案?！拔抑幌朐煜ＥD小廟，這種廟供奉的是‘人性’?！鄙驈奈娜缡钦f。其筆下煙霧繚繞的湘西顯露出技術(shù)世界不曾有的溫暖和善意。技術(shù)的大浪淘沙，蠲盡無數(shù)高尚品德。我們或許可以喪失子瞻閑賞庭前月的悠閑，我們或許可以喪失書圣蘭亭臨帖的耐心，但善意不可變，誠意不可失。以技術(shù)為平臺，將一行一善發(fā)揚(yáng)光大；以技術(shù)為載體，見高尚之人格于掌上；以技術(shù)為通道，將善意傳遞至遠(yuǎn)方。猶如人工智能的回信，化戾氣為愛意，化干戈為玉帛，方為提升道德性之不二法門。

承借技術(shù)之力，更需回歸自身。愛因斯坦說：“技術(shù)本身沒有道德性，使用技術(shù)的人的道德能力決定了技術(shù)改變世界的方向和可能性?！比俗陨淼赖碌娜毕輰砑夹g(shù)上道德能力的缺陷，匡正自身值觀迫在眉睫。吾輩應(yīng)當(dāng)警惕抱甕灌畦之故事，明知技術(shù)帶來的負(fù)面影響，應(yīng)看到高懸頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍，同時不忘提升自己的道德素質(zhì)。努力成為技術(shù)的掌控者而絕非技術(shù)的奴隸，以免最終造成悲劇?！拔易顨J佩的人應(yīng)該是在很多事上都非常出色，但仍然有著滿面的淚痕?！眾W本海默之言不啻人生至理，更為處理人與技術(shù)關(guān)系之不二法門。我們能做的并非抵制、遏制技術(shù)的發(fā)展，而是應(yīng)當(dāng)細(xì)心考慮技術(shù)的發(fā)展前景，努力緩解道德和技術(shù)之間的矛盾和沖突，并讓自身道德指導(dǎo)、引領(lǐng)技術(shù)前行，不讓其偏航。因為究其本源，技術(shù)終究是由人掌握才能發(fā)揮其現(xiàn)實的功能，否則縱使它有創(chuàng)世之力，也將寸步難行。

“冀以塵霧之微補(bǔ)益山海，熒燭末光增輝日月?！眰€人之力雖小，但吾輩若聚成江海，浩浩湯湯，一望無垠，必能借技術(shù)之偉力，彰道德之溫度。

指導(dǎo)老師：李 燕

■ 教師點評

兩位同學(xué)各自選擇了一個任務(wù)進(jìn)行寫作，所呈現(xiàn)的作品都比較符合材料的立意。

《給媽媽的一封信》從女兒的角度回復(fù)了媽媽“你真的毫無價值”的消極評價，重申“我有屬于自己的價值”的觀點，先破后立，觀點鮮明，還挖掘出親子齟齬的背后是缺乏有效溝通這個內(nèi)在原因，同時對父母的愛表示感恩。該文情理俱佳，堪稱佳作。

而《承技術(shù)之力，彰道德之溫度》從人與技術(shù)的角度對“智能時代，三個人工智能軟件給出了三個不同的答案”發(fā)表了自己的思考和感悟，提出“承技術(shù)之力，彰道德之溫度”的觀點。該文由反入正，先指出技術(shù)存在不足之處，進(jìn)而提出以道德融合技術(shù)，“化戾氣為愛意，化干戈為玉帛”，最后辯證地提出“技術(shù)本身沒有道德性，使用技術(shù)的人的道德能力決定了技術(shù)改變世界的方向和可能性”，讓人的道德溫度融入技術(shù)，使其更好地服務(wù)于人類。該文借助正反對比論證層層推進(jìn)，思辨性較強(qiáng)，是一篇不錯的作文。

■ 素材積累

名句類：

1. 物物而不物于物。

——《莊子·外篇·山水第二十》

2. 我們一手拿著科技的利劍，開辟未來；一手拿著傳統(tǒng)的藥箱，給前進(jìn)的人類療傷。

——曲道奎

3. 價值觀才是人類最終的特點和優(yōu)勢，人工智能的發(fā)展，應(yīng)該促使人們對自身存在的本質(zhì)進(jìn)行更加深刻的探索，并堅定人類本身的存在價值。

——韓少功

4. 直面人工智能，如果我們現(xiàn)在守不住，或者不必守那種理性智能的底線，就要守住人類自身的情感的底線，從而解決這種情感和理性的難題。

——劉悅笛

5.家是世界上唯一隱藏人類缺點與失敗的地方，它同時也蘊(yùn)藏著甜蜜的愛。

——［愛爾蘭］蕭伯納

6. 身處一個科技爆炸、溝通無限的世界，我們感受到的卻是史無前例的孤獨。全世界都可以社交起來的時候，我們卻無法用最原始的方式獲得真正有效的溝通。

——［日］石黑一雄

7. 也許我們并不認(rèn)為自己的談話方式是“暴力”的，但我們的語言確實常常引發(fā)自己和他人的痛苦。

——［美］馬歇爾·盧森堡

8. 幸運(yùn)的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。

——［奧地利］阿爾弗雷德·阿德勒

9. 在機(jī)器高度擬人化之下，將重新定義“人”的價值。

——［法］蘇埃爾

10. 如果管理不善，會思考的機(jī)器人可能會給人類文明畫上句號。

——［英］霍金

11. 真正的危機(jī)不是機(jī)器人像人一樣思考，而是人像機(jī)器人一樣思考。

——［日］谷川流

12. 技術(shù)本身沒有道德性，使用技術(shù)的人的道德能力決定了技術(shù)改變世界的方向和可能性。

——［美/瑞士］愛因斯坦

新聞案例類：

柯潔落敗

天才棋手柯潔在對戰(zhàn)人工智能時因不能接受自己的狼狽落敗而當(dāng)場落淚。時隔一年后，他正視敗績道：“人類的新智慧以某種形式戰(zhàn)勝了古老智慧，這其實是人類的又一次自我超越?！?/p>