古物藏龍

張健

中國(guó)人是愛龍的，而北京人似乎更愛龍。北京是座古都，八方文化薈萃京城，各地的龍也就在這里落下腳。當(dāng)下，把視野投向北京，極容易看到，這里的山川大地、河湖水系、古建筑遺產(chǎn)和各式各樣的文物中，龍的形象“紛然不可勝識(shí)”，認(rèn)識(shí)它們，正是一窺中國(guó)文化根脈和中國(guó)人精神世界的門徑之一。

龍，是中國(guó)人憑著浪漫幻想創(chuàng)造的瑞獸，寄托了中國(guó)人對(duì)生命、生活和未來(lái)的美好渴盼。在長(zhǎng)達(dá)幾千年的龍文化演繹中，中國(guó)匠人運(yùn)用巧思，把龍的形象創(chuàng)作成一件件具象的工藝品，從石器時(shí)代的玉龍，到神龕上充滿神性的龍，再到專屬帝王的龍形紋飾……它們姿態(tài)萬(wàn)千，卻都承載著中國(guó)人的抽象思維—“有龍則靈”。這種具象和抽象交匯形成的古器物語(yǔ)，展示著中國(guó)龍文化的魅力。

龍的世界 巧嵌匠心杰作

擁有六百多年歷史的故宮建筑群，號(hào)稱有房九千九百九十九間半（實(shí)則九千三百余間）。僅以每間有六條脊龍計(jì)算，合計(jì)有龍近六萬(wàn)條；如果加上所有建筑裝飾和御用品上的龍，總數(shù)大約超過(guò)百萬(wàn)，是名副其實(shí)的龍的世界。

意與韻

保和殿后的丹陛是故宮最大的一塊漢白玉石雕，丹陛上的圖案名叫“流云立龍”，雕琢于清乾隆二十五年（1 7 6 0年），精工雕琢的九條立龍飛騰于流云之中，下端是海水江崖紋，四周飾以番草圖案。整組石雕構(gòu)圖飽滿，形象生動(dòng)，雕飾華美，有極強(qiáng)的立體感，令人叫絕。面對(duì)這組巨型龍雕，每一個(gè)來(lái)到故宮的游人都會(huì)感到困惑：在沒(méi)有現(xiàn)代化交通工具和起重設(shè)備的情況下，這塊重達(dá)2 5 0噸的巨石是如何被安置于此的？據(jù)史料記載，為把這塊巨大的石材完整安全地運(yùn)抵紫禁城，工匠、民夫們想出一個(gè)巧妙的辦法。當(dāng)時(shí)正值隆冬，他們事先在運(yùn)輸途中沿路每隔一里打一眼水井，汲水潑路結(jié)成冰道，再動(dòng)用大批的騾馬拉拽，使石坯在冰道上滑移，緩緩而進(jìn)。在二萬(wàn)八千多名民夫的齊心協(xié)力下，這塊重達(dá)數(shù)百噸的巨石一點(diǎn)點(diǎn)移動(dòng)，最終從今北京房山區(qū)大石窩運(yùn)抵紫禁城，斜鋪在保和殿后，成為故宮中的一大奇觀。

故宮里的“九龍”不僅“騰飛”在保和殿后的丹陛上，也在寧壽門外九龍壁上留下了極富動(dòng)感之美的身影。九龍壁是雕飾有九條龍的琉璃影壁。行至古代宮殿、官府衙門、廟宇和深宅大院前，首先就會(huì)看到影壁，它的功用是阻擋來(lái)自大門外的視線。影壁的裝飾頗為考究，按照不同的等級(jí)和規(guī)制，或雕刻精美紋飾，或雕刻“?！弊?。依照民間信仰，這些圖案和文字有著阻擋惡鬼、驅(qū)災(zāi)避禍的力量。

故宮九龍壁是中國(guó)等級(jí)最高的影壁，通高3.5米，寬29.4米。故宮九龍壁的塑面用270塊彩色琉璃拼接而成，色彩、圖案渾然一體，天衣無(wú)縫。全幅壁面以海水為襯景，水面上浮現(xiàn)出正在戲珠的九條巨龍。居中的黃色蟠龍，神形生動(dòng)，仿佛震壁欲出。

北京現(xiàn)有兩座“九龍壁”，除故宮九龍壁外，還有北海公園九龍壁。北海公園九龍壁是中國(guó)惟一一處“雙面九龍壁”，它的正面和背面各有九條蟠龍，戲珠于云霧波濤之中。蟠龍形態(tài)各異，個(gè)個(gè)矯健雄勁，栩栩如生。除此之外，壁的正脊、垂脊、簡(jiǎn)瓦、隴垂等處都有龍，就連斗拱下面也各有一條龍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，北海公園九龍壁上大大小小的龍有635條之多。

北海公園九龍壁的歷史，可以追溯到明朝。萬(wàn)歷年間，明神宗朱翊鈞的生母李艷妃篤信喇嘛教，她在紫禁城內(nèi)建起寶華閣、英華殿、寶華殿、梵宗樓等以供奉黃教佛像，又在北海興建大西天經(jīng)廠，專司譯經(jīng)、印經(jīng)。為了鎮(zhèn)住“火神”，預(yù)防經(jīng)廠失火，便在經(jīng)廠的門前筑起這座刻有五色蟠龍翻騰于海水、云朵之間的大影壁。然而，九龍壁并沒(méi)有如愿保住經(jīng)廠，1919年一場(chǎng)大火將這片建筑燒光，唯有九龍壁劫后猶存，巍然屹立至今。

北海公園九龍壁整體造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用非常精湛，是中國(guó)建筑史上的藝術(shù)瑰寶。作為最有代表性的宮廷元素和中國(guó)龍?jiān)?，它們至今仍是無(wú)數(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。

圖與喻

巴黎圣母院內(nèi)有一條“怪獸走廊”，得名于歐雷·勒·杜克創(chuàng)作的許多奇幻鳥獸雕塑?？v然它們面目猙獰，形同惡魔，但“如果沒(méi)有這些雕像，巴黎圣母院就不能稱其為巴黎圣母院”。用這句話來(lái)類比中國(guó)古代建筑與龍的關(guān)系也非常貼切。

藻井是中國(guó)古代建筑中不可或缺的精美構(gòu)件。在一些等級(jí)較高的宮殿和廟宇中，天花中央或?qū)氉戏降奶旎ㄌ?，都裝飾有藻井。藻井來(lái)源于中國(guó)古代的“鎮(zhèn)物”文化，古人認(rèn)為“井”與“藻”皆與水相關(guān)，“可以厭火也”，藻井承載著人們防火避災(zāi)的祈盼。

故宮太和殿里的金龍?jiān)寰?，是中?guó)古建藻井中的上乘之作。游人站立在皇帝的髹金大椅前，仰頭看向天花正中央，藻井清晰可見。這個(gè)藻井并不是直上直下的“井”的模樣，而是分為上、中、下三層，上層為圓井，中層為八角井，下層為方井，其中八角井的表面遍布云龍浮雕。藻井正中的穹窿圓頂里，雕刻著一條金色巨龍。它口銜寶珠俯瞰下界，造型莊嚴(yán)生動(dòng)。金碧輝煌的藻井和下方的雕龍金漆寶座、兩側(cè)的蟠龍金柱交相輝映，將這座恢宏的殿宇襯托得莊嚴(yán)華貴。

藻井的創(chuàng)意受民間水井的啟發(fā)，其精致繁復(fù)的形態(tài)，則取決于中國(guó)古代工匠的創(chuàng)新意識(shí)和對(duì)建筑的裝飾性與美感的追求。藻井名“井”而非井，它從一誕生就憑借“穹然高起，如傘如蓋”的繁復(fù)之美，成為獨(dú)特的建筑裝飾物。

北京古代建筑博物館現(xiàn)存的最著名的明鏡藻井，來(lái)自北京隆福寺。隆福寺建于明景泰三年（1452年），以其建筑宏大、香火旺盛而聞名。遺憾的是，清光緒二十七年（1901年），一場(chǎng)大火燒毀了隆福寺的山門和許多建筑，只留下主要殿宇。此后，寺廟逐漸荒廢，寺廟里的藻井被轉(zhuǎn)移至北京古代建筑博物館，成為該館的鎮(zhèn)館之寶。

明鏡藻井最初懸掛在隆福寺毗盧殿殿頂。這個(gè)方形藻井里面巧妙地設(shè)計(jì)了八角形、三角形、菱形和圓形結(jié)構(gòu)。藻井四角雕刻有翱翔的鳳凰，周圍的拱花簇?fù)碇行牡捏待垺Ｕ麄€(gè)藻井設(shè)計(jì)精美，雕工細(xì)膩，最難能可貴的是，藻井通身為金絲楠木制成。井芯上的雕龍騰云駕霧，蓄勢(shì)待發(fā)。龍的下垂高度為5 5厘米，它與圓形明鏡連成一體，同為金絲楠木雕刻而成。這種獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)讓人拍案叫絕。

龍與中國(guó)古典建筑藝術(shù)有著不解之緣，這種緣分及龍文化的深遠(yuǎn)影響，催生和創(chuàng)造出一種獨(dú)特的東方審美。龍作為裝飾圖案可與任何裝飾對(duì)象相匹配，無(wú)論是平面的圖形還是立體的形體，都能與龍的形象完美結(jié)合。故宮太和殿是明清兩朝舉行重大典禮之地，作為皇家建筑的典型代表，其裝飾大量采用了龍的形象，上上下下有近13000條龍。除了殿中央的雕龍寶座之外，最引人注目的便是位于大殿中間的六根蟠龍金柱。每根蟠龍金柱高3丈有余，需兩人合抱，與其他幾十根朱紅巨柱相比，氣勢(shì)格外強(qiáng)大。六根巨柱分東、西兩排，每排三根。每根巨柱上都有一條蟠龍，龍身盤繞于柱，翹首張須。東面巨柱上的龍昂首向西，西面巨柱上的龍昂首向東。蟠龍身上的龍鱗片片凸起，這是由于使用了中國(guó)傳統(tǒng)的瀝粉工藝。這種工藝是在圖案完成后，再往上面“貼金”，因此也叫“瀝粉貼金”。除了蟠龍之外，在六根柱子的下部還繪有海水江崖紋，意在表現(xiàn)洶涌的海浪拍打礁石激起層層浪花的景象，從而烘托出巨龍升騰的雄偉磅礴氣勢(shì)。在中國(guó)古建筑中，只有天壇祈年殿內(nèi)的“龍井柱”能與故宮太和殿蟠龍金柱媲美。

天壇祈年殿是中國(guó)著名的皇家祭祀殿堂，來(lái)到這里的游人，無(wú)不沉醉于殿頂中央絕美的鎏金九龍?jiān)寰?。九龍?jiān)寰龑?duì)著的地面是一塊直徑8 8 . 5厘米的圓形大理石。石上灰黑色的紋理構(gòu)成一龍一鳳的天然圖案。明清時(shí)期，皇帝在祈年殿禱谷時(shí)，把繡著金龍的明黃色緞拜墊鋪在這塊“龍鳳呈祥”石上，跪在上面行禮。相傳，原來(lái)這塊圓石上只有一只玉鳳，隨著年深日久，玉鳳和藻井中的一條金龍便有了“靈性”，金龍常常飛下來(lái)與玉鳳相會(huì)。一天金龍正與玉鳳幽會(huì)，不料趕上皇帝來(lái)祭祀，拜墊蓋住了龍和鳳，皇帝行跪拜禮時(shí)把金龍和玉鳳壓進(jìn)圓石里，它們?cè)僖渤霾粊?lái)了。神圣的祭祀殿堂中流傳著這樣一個(gè)凄美的傳說(shuō)，恐怕遠(yuǎn)在今人的意料之外。

龍形徽記 無(wú)處不相宜

龍是中國(guó)最神秘的動(dòng)物之一，關(guān)于它，最為人津津樂(lè)道的是“龍生九子”的神話傳說(shuō)。相傳，龍的兒子們天賦異稟，各有所好。中國(guó)古代的能工巧匠們創(chuàng)造出形態(tài)各異的龍子形象，并把它們鑲嵌在建筑和各式器物中，冀望擁有神力的它們能守護(hù)一方安寧。

想與像

遠(yuǎn)望故宮一座座雄偉的宮殿，人們會(huì)看到房頂兩端各有一只口吞屋脊的動(dòng)物。它叫“螭吻”，生得龍首魚身，喜歡在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火，古人把它放置在屋脊的兩端，作鎮(zhèn)邪避火之物。故宮里最顯眼的螭吻是太和殿正脊上的那對(duì)“大吻”，它們圓目大睜，張開大口咬住太和殿屋頂?shù)恼箖蛇?。駐守在紫禁城之巔的這對(duì)螭吻，是中國(guó)現(xiàn)存最大的一對(duì)吻獸。它們高3 . 4米，重達(dá)4 . 3噸，身形巨大，兇猛威嚴(yán)。

今天，通過(guò)古建筑學(xué)家的揭秘，人們已經(jīng)知道螭吻吞火的秘訣在于仰起的龍口中那根彎彎曲曲的金屬舌頭。它伸向天空，后舌根連接著一條細(xì)細(xì)的絲，直通地下。發(fā)生雷擊時(shí)，電流從龍舌沿線下行地底，起到避雷針的作用。吻獸在建筑當(dāng)中的另一重實(shí)際作用，在于防止雨水滲漏。正脊和檐角是殿頂兩坡的交匯點(diǎn)，雨水容易從交匯點(diǎn)的縫隙滲入。為使吻獸固定，必須用很長(zhǎng)的陶釘將其與屋脊相連，這樣做不但加固了屋脊，更使吻獸嚴(yán)密封固瓦壟，巧妙地起到防止?jié)B水的作用。中國(guó)古代匠人創(chuàng)作的螭吻，把藝術(shù)造型與功能性完美地結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了雕塑藝術(shù)審美和實(shí)用功能的和諧統(tǒng)一。

除正脊兩端的螭吻之外，中國(guó)古代建筑垂脊最下方安裝的仙人走獸是皇家建筑獨(dú)有的“徽記”。一般來(lái)說(shuō)，古代屋頂上的脊獸數(shù)量從一個(gè)到九個(gè)不等，而太和殿是中國(guó)古代等級(jí)最高的宮殿建筑，因此，垂脊下方安裝十只脊獸，分別是龍、鳳、獅子、海馬、天馬、押魚、獬豸、狻猊、斗牛和行什，寓意“十全十美”。在殿脊小獸后面不遠(yuǎn)處的脊獸叫“嘲風(fēng)”。它是螭吻的哥哥，形似獸，前爪特別長(zhǎng)。相傳，它象征吉祥、威嚴(yán)，具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的作用。與螭吻一樣，嘲風(fēng)也非常享受“高處不勝寒”的孤獨(dú)感。這位龍子平日里喜歡蹲在宮殿的屋脊上，迎風(fēng)而立，精神抖擻，一副臨危不懼的樣子。這些脊獸看似虛設(shè)而實(shí)有作用?！肚迨綘I(yíng)造則例》記載，若無(wú)走獸，不僅垂脊顯得單薄、太過(guò)輕簡(jiǎn)，而且在構(gòu)圖上也有似未結(jié)束、缺乏完整之感。加上一列走獸，增重不多，卻能使垂脊顯現(xiàn)出起翹的動(dòng)勢(shì)之美。

這種充滿智慧的藝術(shù)杰作，幾乎遍布故宮及北京所有的皇家建筑。性好潛水的龍子“趴蝮”，長(zhǎng)著大大的肚子，頗能盛水，因此，它的形象也順理成章地被用在建筑的排水口處。今天，除了在御花園的浮碧亭、澄瑞亭旁的水池邊能找到它們的身影，故宮“千龍吐水”的盛景也離不開它們的“忠于職守”。

故宮太和殿、中和殿和保和殿這三大殿，都建在漢白玉砌成的高大臺(tái)基上。臺(tái)基分三層，每層都有漢白玉欄桿圍繞。每塊欄板之間都用突出的望柱頭作為銜接物件。望柱頭上全部雕以龍鳳紋飾，工藝十分精美。許多游人來(lái)到故宮，都以點(diǎn)數(shù)三大殿臺(tái)基上的雕龍望柱頭為樂(lè)趣。每個(gè)望柱頭下，都有一個(gè)延伸出來(lái)的石雕龍頭—“趴蝮”。趴蝮嘴部的孔洞與每層臺(tái)基石欄桿的欄板底邊小洞相連，組成一個(gè)精密的排水孔道。排水獸內(nèi)部有較大的空間，有利于欄板底部的雨水迅速匯入進(jìn)水口，猶如產(chǎn)生“吸水”功能，避免了雨水在欄板位置的積存。凸出在臺(tái)基側(cè)壁外的趴蝮，使雨水迅速向外排出，形成良好的排水效果，且避免了雨水回流。如遇大雨滂沱，三重臺(tái)基上的1 1 4 2條趴蝮迅速排水，形成“千龍吐水”的壯觀景象。由于設(shè)計(jì)科學(xué)規(guī)范，故宮建成后的6 0 0余年間，北京數(shù)次遭遇暴雨侵襲，這里始終“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。

蹤與影

中國(guó)有句老話：“龍生九子不成龍。”事實(shí)上，“九子”之所以和龍長(zhǎng)得不太一樣，只因它們是在龍的主題下，為適應(yīng)裝飾的需要而被創(chuàng)造出來(lái)的異形龍。這在世界裝飾史上堪稱獨(dú)步。在故宮的戲曲館及頤和園暢音閣戲臺(tái)檐部裝飾里，經(jīng)常能看到“音樂(lè)龍子”的身影。它叫“囚?！保堫^蛇身，耳音奇好，能辨萬(wàn)物之音，喜歡蹲在琴頭上欣賞音樂(lè)。因此，囚牛常常作為刻獸出現(xiàn)在胡琴琴頭?！吧硭讫?，頭似獅”的負(fù)赑，是另一名愛好風(fēng)雅的“龍子”，它專好書法，喜愛文辭，常常蜿蜒盤臥在碑文的頂端兩側(cè)，把石碑裝飾得典雅秀美。也許是和同為龍子的兄弟霸下交好的緣故，負(fù)赑和霸下總是形影不離。霸下又稱赑屃、龜趺，因形似龜，好負(fù)重，而常被誤認(rèn)為是烏龜，并說(shuō)“龜有馱碑之力”。其實(shí)，它并不是烏龜，而是傳說(shuō)中龍的兒子，因擅長(zhǎng)負(fù)重，可受萬(wàn)斤重壓，故常用來(lái)馱石碑。霸下貴為龍子，一般平民百姓可沒(méi)有資格用它馱碑，凡是由霸下馱載的石碑，都是皇帝所立的御碑。今天，在北京故宮、孔廟、歷代帝王廟等皇家建筑中的石碑碑座皆是默默負(fù)重的石雕霸下，它們憨態(tài)可掬，惹人愛憐。

流年變幻，龍子們?nèi)糟∈亍氨Ｗo(hù)神”的職責(zé)。在故宮養(yǎng)性殿里陳設(shè)的清乾隆銅鍍金編鐘上面的鈕鼻叫“蒲牢”。它形似盤曲的龍，據(jù)說(shuō)，因其“性好鳴”，愛大喊大叫，因此被用作洪鐘提梁的獸鈕—“凡鐘欲令聲大音”，鐘受擊打時(shí)蒲牢就大聲吼叫，鐘聲“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。在北京大鐘寺博物館收藏的銅鐘上，也常能見到蒲牢的身影。乾隆鐘是大鐘寺博物館收藏的一座極為精美的朝鐘，它是清乾隆皇帝下令鑄造的，曾懸在故宮午門上。鐘的鈕飾以飽滿有力的造型和富有想象力的創(chuàng)意，給后人留下了藝術(shù)美和科學(xué)美的享受。除了鐘鈕鑄成雙龍，其鐘壁上是一個(gè)個(gè)由精美的云紋組成的方陣，每個(gè)方陣?yán)锒艰T著一條立體的動(dòng)態(tài)蛟龍。20條出水穿云、身姿威武的龍飾，神態(tài)各異，其須眉細(xì)如發(fā)絲，雙目炯炯有神。整個(gè)鐘體共有22條龍，生意盎然，張牙舞爪，栩栩如生，呼之欲出。設(shè)計(jì)者匠心獨(dú)運(yùn)，鐘身上只有龍的形象，故意不鑄一字、不記年代，而在鐘唇上安置八個(gè)乾卦的卦畫。人們可以從鐘的這些圖形隱寓中知曉它誕生于乾隆年間?！褒垺迸c“隆”同音，“乾”卦加“蛟龍”正合“乾隆”之意，“乾隆”兩字不鑄自明。

在數(shù)百年與古建筑和文物的相處中，即使是性格最剛烈的龍子也早已和自己守護(hù)的實(shí)物“無(wú)處不相宜”。傳說(shuō)睚眥生為豺首龍身，性格好斗，是眾龍子中的戰(zhàn)神。它常?，F(xiàn)身于刀劍的吞口上，彰顯威嚴(yán)莊重的力量，故而在今故宮武備館的儀仗和武器上?？煽吹剿男蜗?。椒圖是龍子里的“老幺”，人們將它的形象裝飾在大門上，或裝飾在門前的抱鼓石上，希望在它的庇護(hù)下，重重宮門能夠安全緊閉。這樣的安排是根據(jù)這位龍子的性情而設(shè)計(jì)的。據(jù)說(shuō)它好僻靜，喜幽閉，最反感別人進(jìn)入它的巢穴。

事實(shí)上，在中國(guó)古代，“九”被視為一個(gè)陽(yáng)之極數(shù)，具有眾多和尊貴的意思?！褒埳抛印?，并非指龍只有“九”子，除了常見的九位成員外，龍子還有其他成員。它們的身影也可以在北京的皇家建筑或者精美器物上覓到。例如，多出現(xiàn)在佛座和香爐腳部裝飾上的“狻猊”，形似獅子、喜靜不好動(dòng)，明清時(shí)期的石獅或銅獅項(xiàng)圈上的龍形裝飾物也多是這位神獸的形象；形似虎、好訟威嚴(yán)的狴犴，形象威風(fēng)凜凜，古時(shí)除了被裝飾在牢獄大門上作鎮(zhèn)壓之獸外，還常常匍匐在官衙的大堂兩側(cè)，極有震懾力。

紋飾以龍 寄望人生渴盼

龍紋，是帝王寄予榮耀、權(quán)力和威嚴(yán)的象征符號(hào)。這種符號(hào)除了遍布紫禁城的殿堂建筑，皇家大內(nèi)的各處生活環(huán)境中也隨處可見。從服飾、家具、鐘表、文房用具、杯盤器皿到儀仗兵甲等各類器物，處處舞動(dòng)的精美龍紋無(wú)不寄予了龍紋擁有者和使用者最美好的人生渴盼。

暖與冷

緙絲十二章福壽如意袞服是明代萬(wàn)歷皇帝的禮服，1 9 5 6年出土于明定陵，現(xiàn)珍藏在首都博物館。這件禮服的前襟和后背中部各有三條團(tuán)龍，兩肩部各有一條團(tuán)龍，左右兩側(cè)橫擺上各有兩條團(tuán)龍。龍頭尾相交組成的團(tuán)龍圖案，是龍袍上常見的龍紋。除團(tuán)龍外，龍身盤卷于物體之上的蟠龍、行走的行龍、飛騰的翔龍、穿行云中或雄踞云上的云龍、海水龍、穿花龍、火龍等龍紋也多出現(xiàn)于皇帝的龍袍上。

萬(wàn)歷皇帝袞服上的12團(tuán)龍栩栩如生，它們或威猛或靈動(dòng)或華貴……成就它們滿滿活力的技藝叫京繡。史書記載，刺繡深受皇家重視，明清內(nèi)府都曾專門設(shè)置繡活處，聚合全國(guó)各地優(yōu)秀刺繡藝人在此勞作，不同流派的刺繡技藝互相融合，逐漸形成了風(fēng)格獨(dú)特的京繡。京繡大量使用金、銀、珍珠、孔雀羽毛等名貴材料，比如龍袍上的龍，除了眼睛、角、鬃發(fā)、爪尖、脊骨使用絲線，其他部分都使用金絲線，京繡上的龍因此金光閃閃、立體感強(qiáng)。這樣織造出來(lái)的龍袍堪稱無(wú)價(jià)之寶。

然而，最名貴的材料和最美好的寓意能造就華美，卻無(wú)法保證穿戴之人的快樂(lè)和幸福。和緙絲十二章福壽如意袞服一同出土于明定陵的無(wú)價(jià)之寶，還有明孝靖皇后的十二龍九鳳冠。鳳冠正面頂部飾有一龍，中層七龍，下部五鳳；背面上部有一龍，下部三龍；兩側(cè)上、下各有一鳳。這些龍或昂首升騰，或四足直立，或行走，或奔馳，姿態(tài)各異。全冠共鑲有寶石121塊，珍珠3588顆。這件禮冠的華麗程度令觀者瞠目結(jié)舌，想必它的主人生前一定備受尊崇，并享受著無(wú)盡榮華富貴。

史料記載，天啟皇帝朱由校繼位不久，念及祖母王氏生前身后的慘淡，這位熱衷于木匠活兒的皇帝，心下實(shí)在不忍，除追封祖母為孝靖皇后，還下令在孝靖皇后的棺槨旁邊放置幾箱隨葬品，精美的十二龍九鳳冠即是其中之一。

王氏原是太后宮中的一名宮女，一直過(guò)著平淡的后宮生活。直到萬(wàn)歷皇帝的一次偶然臨幸，導(dǎo)致她身懷有孕，才被迫卷進(jìn)風(fēng)云波譎的后宮權(quán)斗之中。萬(wàn)歷皇帝一生只愛鄭貴妃，并不喜歡王氏。王氏生下皇長(zhǎng)子朱常洛后，按照禮制被封為王恭妃。按照明代皇位繼承傳統(tǒng)，如果皇后沒(méi)有兒子，長(zhǎng)子朱常洛就享有皇位繼承權(quán)。不過(guò)，在朱常洛出生后不久，鄭貴妃也生下兒子，萬(wàn)歷皇帝便想立鄭氏之子為太子。但是，萬(wàn)歷皇帝的想法并沒(méi)有得到大明官員們的支持，為此，文官們甚至和皇帝展開了一場(chǎng)曠日持久的“國(guó)本”之爭(zhēng)—大臣們始終堅(jiān)持應(yīng)該立皇長(zhǎng)子為太子，而萬(wàn)歷皇帝則堅(jiān)持己見。

在長(zhǎng)達(dá)15年的“國(guó)本”之爭(zhēng)中，王恭妃一直是偌大的紫禁城中的邊緣人物，住在冷清的景陽(yáng)宮，也不被允許與親生兒子相見。為此，她常?？奁?。這場(chǎng)爭(zhēng)“國(guó)本”的結(jié)果是萬(wàn)歷皇帝選擇了妥協(xié)。他立皇長(zhǎng)子為太子，鄭貴妃之子為福王。不過(guò)，因思念兒子成疾并哭瞎雙眼的王氏此時(shí)早已離世。因沒(méi)有資格進(jìn)入定陵，王氏被安葬在天壽山陵區(qū)。

既然不能立自己喜歡的孩子為太子，萬(wàn)歷皇帝便希望能與鄭貴妃生死同心，在死后與鄭貴妃合葬一處，實(shí)現(xiàn)他們的夙愿。于是，這位皇帝在彌留之際對(duì)太子朱常洛留下遺言：“爾母皇貴妃鄭氏，侍朕有年，勤勞茂著，進(jìn)封皇后?！比欢?，這樣美好的夙愿最終落空。朱常洛并沒(méi)有遵從萬(wàn)歷皇帝的遺旨，而是把萬(wàn)歷從沒(méi)有真愛過(guò)的王氏追為皇后，遷葬于定陵，陪伴在萬(wàn)歷皇帝的身邊，鄭貴妃則被葬在銀泉山。

萬(wàn)歷皇帝的一個(gè)偶然，帶來(lái)所有人的不幸。萬(wàn)歷皇帝無(wú)法按照自己的意愿選擇皇位后繼人選，也無(wú)法與自己心愛的人安葬在一起。王氏在孤寂冷清中度過(guò)了慘淡的一生。即使他們?cè)诖竺靼傩昭劾锸悄菢拥母毁F。

明定陵是迄今惟一一座經(jīng)過(guò)發(fā)掘的明代帝王陵，出土的鑲嵌龍飾的金絲翼善冠、綴滿龍鳳的鳳冠、62件龍袍等華美文物，讓后人自動(dòng)腦補(bǔ)出葬于帝陵的“龍鳳化身”生前的潑天富貴。然而，現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，它們的主人縱然全身被龍紋包裹，卻仍舊無(wú)法在自己的真實(shí)生活中感受到溫暖。

真與惑

龍雕佛龕是雍和宮里最具藝術(shù)價(jià)值的雕刻珍品之一。佛龕拔地而起，占據(jù)了兩層樓閣的空間。龕旁各有一根金色的蟠龍雕柱。金色橫梁上也滿是立體雕龍，梁正中是生動(dòng)的“二龍戲珠”造型。佛龕的屏風(fēng)四周是盤旋交錯(cuò)的雕龍，在云涌水浪之中，有的似穿浪斗水，有的似噴云吐霧，有的似凌空欲飛，呼之欲出。佛龕上共有99條金龍，極為精美。

這件雕龍文物的主人是清崇慶太后鈕祜祿氏。在史書的記載中，鈕祜祿氏出身普通，她的父親只是清康熙朝的一名四品典儀官。嫁給雍親王胤禛后，她低微的地位也沒(méi)能得到改變，每日只能干些端茶倒水之類的雜活。這位“四品官之女”于清康熙五十年（1711年）生下兒子弘歷，即后來(lái)的乾隆皇帝，終于迎來(lái)命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)。弘歷天生聰穎，深受康熙和雍正兩位皇帝的喜愛。《清史稿》記載，雍正皇帝登基后，鈕祜祿氏“母以子貴”被封為熹妃，又晉升為貴妃。清雍正十三年（1 7 3 5年），雍正皇帝去世，曾被康熙皇帝稱贊為“有福之人”的鈕祜祿氏，因弘歷即帝位而榮登皇太后寶座，成為受天下萬(wàn)民敬仰的女性。

弘歷非常孝順，他嚴(yán)格恪守孝制，對(duì)母親崇慶太后的生活起居關(guān)懷備至。崇慶太后性格活潑開朗，喜歡外出游玩。乾隆皇帝每次巡游江南時(shí)都會(huì)帶上她一起觀光，稱為“奉太后安輿出巡”。太后信仰藏傳佛教，為便利太后禮佛，清乾隆九年（1744年），乾隆皇帝把母親和自己曾生活過(guò)的雍王府改成了藏傳佛教格魯派寺院，在院中修建照佛樓，專供太后禮佛。照佛樓竣工后，乾隆皇帝下旨制作雕龍佛龕，安置在佛堂。佛龕精美異常，除了99條雕龍外，龕上還立著一尊仿木雕的銅鑄佛像。佛頭后的屏龕上鑲嵌一面黃銅鏡，環(huán)鏡雕刻放射狀的火焰紋。當(dāng)長(zhǎng)明燈的光反射到銅鏡上，又折射到金黃色的楠木火焰紋上時(shí)，會(huì)產(chǎn)生火焰寶光一齊向四周噴射的效果，映照得佛堂里金碧輝煌。

乾隆皇帝至孝，真心想讓母親成為被欣羨的“太后”。在天下人的眼中，她錦衣玉食，擁有天下最華貴的寶物。然而，即便貴為太后，在真實(shí)生活中，她的活動(dòng)也會(huì)受到限制。她久居深宮，虔心禮佛，與外界聯(lián)絡(luò)極少，之所以如此，一方面是為了讓她頤養(yǎng)天年，另一方面也是為了防止她沾染權(quán)柄。史載，有一次，太后在和乾隆皇帝聊天時(shí)提到，順天府東面有座廟宇很靈驗(yàn)，不過(guò)年久失修，快要倒塌，希望能獲得錢款修整。乾隆皇帝聞聽，當(dāng)即滿面笑容地應(yīng)承下來(lái)。但是隨后他就降下嚴(yán)旨：“凡國(guó)家政事，關(guān)系重大，不許聞風(fēng)妄行傳說(shuō)，恐皇太后聞之心煩?！鼻』实鄢庳?zé)了太后身邊的太監(jiān)，并聲明下不為例。

乾隆皇帝如愿以償。書寫在白紙黑字里的乾隆皇帝母子關(guān)系以“母慈子孝”的理想境界完美結(jié)局。太后度過(guò)了富貴平安的一生，乾隆朝則杜絕了外戚干政的一切機(jī)會(huì)。

瑞龍光輝 閃耀古今中外

在成為皇家徽記并背負(fù)帝王家的重重祈盼前，龍只是一個(gè)擁有超能力的靈物。它作為部落圖騰誕生于遠(yuǎn)古，在數(shù)千年的歷史演繹中，它的形象隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中不同動(dòng)物特征的“巧借”，一點(diǎn)點(diǎn)拼接和豐滿，直至成為今天所見的面貌。在遠(yuǎn)超中國(guó)古人理解范圍的自然和精神兩大世界中，這條未曾謀面的龍因神秘且強(qiáng)大，猶如神一般的存在。斗轉(zhuǎn)星移，祖先們所創(chuàng)造的“龍”至今仍保持著旺盛的生命力，為人們所喜愛。

神與靈

倘若要論故宮中哪條龍的來(lái)頭最大，恐怕還得屬有“中華第一龍”之稱的紅山大玉龍。

故宮博物院收藏的玉龍，由一整塊黃綠色的閃石玉雕琢而成，整體呈C字長(zhǎng)圓柱形。它的頭部雕琢最為精細(xì)，最前端的吻長(zhǎng)而前凸，鼻子上翹；頭部上方的梭形長(zhǎng)眼凸出，腦后長(zhǎng)鬣飄逸，邊緣呈刃狀；軀體似蛇，彎曲光滑。當(dāng)年，生活在紅山地區(qū)的手藝人制作了相當(dāng)數(shù)量的玉龍，與故宮博物院一街之隔的中國(guó)國(guó)家博物館，陳列著來(lái)自紅山的另一件同款造型的玉龍。和故宮里的“土著龍”豐滿的形象相比，它無(wú)角、無(wú)背脊、無(wú)鱗、無(wú)肢、無(wú)足、無(wú)爪，屬于比較原始的動(dòng)物形象。兩條玉龍跨越6000多年時(shí)空重聚于北京，為來(lái)往于此的游人揭秘中國(guó)龍誕生之初的故事。

紅山玉龍的形象凝聚遠(yuǎn)古中國(guó)人的想象與寄望。研究中國(guó)龍文化的學(xué)者推測(cè)，生活在史前時(shí)期的人們無(wú)法解釋人生中的恐懼與迷茫，便將心靈寄托給神靈。神靈在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)便是圖騰。作為部落圖騰的玉龍?jiān)缭?000年前就已在先民們的想象中誕生，說(shuō)明他們相信這種具有超能力的靈物能溝通現(xiàn)世與上天，拉近他們與神靈的距離，使得他們獲得神靈護(hù)佑。

中國(guó)龍?jiān)从诓柯鋱D騰，而在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史演變中，遠(yuǎn)古人類的龍圖騰漸漸糅合各類想象、傳說(shuō)、故事，形成內(nèi)涵豐富的龍文化。因?yàn)槟軌蛏咸烊氲?、自由飛升，龍?jiān)幌胂蟪缮袢说淖T，或者在墓葬壁畫中充當(dāng)墓主人靈魂往赴彼岸的接引神獸。因“能致云雨”，龍也被認(rèn)為是自然界中風(fēng)雨的主宰者，掌管民間的風(fēng)調(diào)雨順。在承載越來(lái)越多美好期望的同時(shí)，龍的形象也越來(lái)越豐富。它們的姿態(tài)或曲體盤繞，或穿云騰越，或闊步向前，各具時(shí)代特色。

首都博物館陳列著一條呈蹲坐式的龍。從側(cè)面觀看，它弓著背半坐，面向前方，胸卻挺得很直；從正面觀看，它又像是正警覺(jué)地端坐，伺機(jī)發(fā)動(dòng)攻擊。今天，人們稱它為“銅坐龍”。這件銅坐龍出土于北京金中都大安殿遺址，出自金朝工匠之手，這件工藝品在形象上與當(dāng)時(shí)宋代中原地區(qū)流行的龍的造型特點(diǎn)相似。銅坐龍是金代早中期皇室的御用器物，當(dāng)時(shí)，這種坐龍?jiān)煨驮谥袊?guó)大地上十分流行。崛起于白山黑水間的北方民族女真族定都北京后，深受中原文化的影響，在藝術(shù)審美上也開始有意靠近中原文化。宋金時(shí)期，龍還沒(méi)有成為皇家專用圖案，因此坐龍的形體，都是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家以獅、犬等真實(shí)動(dòng)物的形象和特點(diǎn)為基礎(chǔ)，精確地刻畫鑄造出來(lái)的。不過(guò)，金朝的工匠們并未局限于依葫蘆畫瓢般的模仿，相反，他們通過(guò)精心設(shè)計(jì)，賦予銅坐龍“雄壯且極具張力”的模樣，巧妙融合了昂揚(yáng)向上的精氣神。這種精氣神直至8 7 0多年后的今天仍然清晰可見。

美與感

中國(guó)龍的形象，不僅深受中國(guó)人的崇拜，還曾在16世紀(jì)隨著中國(guó)工藝品暢銷海外而受到歐洲人的青睞。瓷器在中西文化交流中的作用，是其他任何商品都無(wú)法比擬的。中國(guó)在歐洲各國(guó)的最早形象，在相當(dāng)程度上是通過(guò)瓷器廣為傳播的。紋飾在瓷器上的圖案、內(nèi)容涵蓋中國(guó)的山川城池、市井屋舍、人物服飾、神祇傳說(shuō)、百工技藝、風(fēng)土人情、海關(guān)商館、帆船畫舫、飛禽走獸等。借助來(lái)自中國(guó)的瓷器紋飾，歐洲貴族也理解了中國(guó)的龍文化。龍紋瓷器是明清兩朝的貢品，也是中國(guó)瓷器的上品，這一點(diǎn)早就為歐洲商人所熟悉和垂涎。今天的大英博物館就陳列著明代隆慶年間的“雙龍戲珠”龍紋瓷盤，色彩鮮艷亮麗。

隨著龍紋的風(fēng)靡，在當(dāng)時(shí)的倫敦，繡有龍鳳、麒麟圖案的服裝被認(rèn)為是最時(shí)尚的，西方人本來(lái)視龍為兇惡之物，但這時(shí)卻感到這些“東方怪物”有一種“難以言狀的美感”。據(jù)說(shuō)，英國(guó)肯德公爵曾按照中國(guó)園林的式樣，造了一個(gè)丘園，園中有座佛塔，“塔一共九層，每層都有中國(guó)式的格角。屋頂四周以八十條龍為飾，涂以各種顏色的彩料”。1670年以后，法國(guó)的新式花園全都將丘園視作范本，“法國(guó)園林建筑也置有八角形的涼亭、飛翹的屋檐，并飾以龍、風(fēng)鈴、異鳥珍禽和多彩的花”。一位名叫厄曼紐厄爾的德國(guó)王公，“曾在法國(guó)過(guò)流亡生活，及回慕尼黑，帶來(lái)了一種愛慕中國(guó)事物的時(shí)尚”，也在自己的公園里建了一座中國(guó)風(fēng)格的浮屠塔。1781年，有位游覽過(guò)該公園的游客說(shuō)：“左右都可以看到石頭刻成的許多龍蛇，構(gòu)成‘龍泉?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2024/07/03/qkimagesc415c415202402c41520240202-6-l.jpg"/>

郵票誕生于歐洲，中國(guó)緊隨其后。1 8 7 8年，大清海關(guān)試辦郵政，“大清龍票”成為中國(guó)發(fā)行的第一套郵票。郵票圖案正中繪一條兩目圓睜的五趾蟠龍，在云彩水浪的襯托下，大龍騰云駕霧。這便是著名的“江山云龍圖”，也是全世界首次將龍的形象印刷在郵票上。這枚大龍郵票的誕生和發(fā)行是中國(guó)近代郵政發(fā)端的標(biāo)志之一，意義重大。因龍既擁有“難以言狀的美感”，又自帶多種美好的寓意，龍形圖案的郵票一直深受中國(guó)民間歡迎。時(shí)至今日，“龍票”仍受到集郵愛好者們的瘋狂追捧。

2 0 2 4年是中國(guó)農(nóng)歷甲辰龍年。1月5日，中國(guó)郵政發(fā)行《甲辰年》特種郵票一套兩枚，郵票圖案名稱分別為“天龍行健”“辰龍獻(xiàn)瑞”。其中，郵票第一圖“天龍行健”上的金龍，其形象和姿態(tài)源自故宮九龍壁，靈動(dòng)宛轉(zhuǎn)而不失敦厚威嚴(yán)，金龍身旁飾以寓意吉祥的火焰和祥云紋樣并襯以中國(guó)紅背景，展現(xiàn)出吉慶祥和、納福迎祥的美好圖景。在方寸之間匯聚美好寓意的這枚小小龍票，正在受到熱烈的歡迎。