大過龍年

張研

龍騰虎躍，龍馬精神，龍吟虎嘯……當(dāng)北京人在談?wù)摻衲甑拇汗?jié)時，這些聞之令人精神一振的美好成語，便會隨著過年的喜悅而頻頻被念及。

龍年春節(jié)剛剛過去。這是一個普通的春節(jié)，一年一度，踏著時間的腳步而來；這是一個特別的春節(jié)，按照中國獨(dú)有的十二生肖的輪回，龍年，迎來了十二年后的又一次回歸。

古老的神話，是人類誕生以來在與大自然和諧相處并不斷交流的過程中最早的歌謠。脫胎于神話傳說的龍，正是在這生動謠曲中漸漸完善直至鮮活起來的主角之一。

對于華夏子民來說，龍有著極為特別的寓意。自上古以來，龍就承載著最神奇、最威武、最勇敢、最智慧、最吉祥、最有行動力又最無所不能的力量，詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。中國人認(rèn)定自己是“龍的傳人”，這份自豪，寄托著中華民族在一代代傳承民族精神與華夏文明的進(jìn)程中，真切的向往與祈愿，期待與追求。

龍年，不一般。

大過龍年，新春佳節(jié)火熱非凡。

結(jié)緣

追溯龍的故事，要將時間的指針撥回到上古的蒼茫天地間。

中華民族與龍最初的結(jié)緣可以說是一個偶然。據(jù)學(xué)者聞一多考證，中華龍圖騰的原型是蛇圖騰。先民以部落群聚，每個部落都有自己的圖騰，這些圖騰的形象來自狩獵與對動物的認(rèn)識，蛇圖騰的出現(xiàn)便是如此。古代部落征戰(zhàn)頻發(fā)，信奉蛇圖騰的強(qiáng)大部落通過吞并弱小部落實現(xiàn)擴(kuò)張，戰(zhàn)敗的一方被迫加入勝利者的隊伍，成為強(qiáng)大部落的子民。勝利者為了彰顯包容之心，將戰(zhàn)敗部落的圖騰保留一個小小的局部，添加到自己部落的圖騰之中。于是，這個漫長的征戰(zhàn)過程，也成為一個圖騰融合的過程。強(qiáng)大部落的蛇圖騰不斷被“添枝加葉”，其主體先是接受了獸類的四腳，后來又逐漸加上了馬的鬃，鬣的尾，鹿的角，鷹的爪，魚的鱗和須……征戰(zhàn)頻仍，強(qiáng)大部落節(jié)節(jié)勝利，蛇圖騰也不斷被加入新的元素，直至演變?yōu)椤褒垺?。這個強(qiáng)大的部落正是遠(yuǎn)古華夏氏族，他們最終成為龍圖騰的擁有者，成為中華民族的祖先。也正因此，中華民族被稱為“龍的傳人”。

中國人喜歡說“江湖”。一提到這兩個字，人們便會想到游走在世間的俠之大者，而在這個俠客暢行演繹愛恨情仇的民間江湖誕生之前，江河湖海是可見可感可觸可嘆的自然造化。無論是云霧繚繞，煙深水闊，還是清凈無波，抑或是漩流激蕩，“龍的傳人”虔誠地信奉著—有龍則靈。龍與水、與云，從來密不可分。江湖中的龍，云霓中的龍，充滿著神秘感，默默地陪伴和保護(hù)著在這片土地上辛勤耕耘的人們。

中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)耕文明在華夏大地上持續(xù)了四千余年。正因如此，先民對風(fēng)調(diào)雨順的祈盼最為虔誠。面對深不可測的大自然，原始先民開始產(chǎn)生向外在的自然神、保護(hù)神等尋求庇佑的心理，龍圖騰漸漸有了更與時俱進(jìn)的意義，也越來越富于神話色彩—它與成云致雨、庇護(hù)人間的神靈深深地關(guān)聯(lián)在一起。這些神靈，帶著他們的神力，也帶著他們的傳奇，從未離開人們的日常生活。

成典

在中國，有關(guān)龍的傳說和故事數(shù)不勝數(shù)，龍在其中扮演的角色也頗為豐富。

《山海經(jīng)》中的鐘山山神被喚作“燭龍”，它長著人首，拖著紅色的蛇身，住在遙遠(yuǎn)北方的極寒之地。燭龍能夠呼風(fēng)喚雨，睜開眼睛便是白晝，閉上眼睛則是夜晚，呼氣為冬，吸氣為夏，掌管著鐘山之下的人間冷暖。如果說燭龍是依靠它的超能力來影響人們的生活，那么，同樣在《山海經(jīng)》中，治水的大禹從一出生就與龍息息相關(guān)。大禹的父親鯀也曾負(fù)責(zé)治理洪水。鯀竊取天帝的息壤以堵水患，天庭震怒收回息壤，并用雷電將鯀擊死。他的怨氣淤積腹中，三年不絕。后來，人們用吳刀將鯀的尸身劈開，大禹從他的腹中跳了出來，一條黃龍也奔騰而出，這條龍便是鯀的化身。大禹繼承了父親未竟的事業(yè)，在黃龍的相助下，率領(lǐng)民眾歷經(jīng)千辛萬苦，終于征服了泛濫的洪水。大禹也因此成為至今仍被紀(jì)念的治水英雄，大禹治水的故事更是千古流傳。

中華民族是懂得感恩的民族，一切利國利民的人和事，都會被銘記和廣為傳頌。在今天陜西省延安市黃陵縣橋山，有號稱“天下第一陵”的中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢，這里也流傳著“龍去鼎湖”的故事。傳說一生造福子民的軒轅黃帝采首山銅制鼎，鼎鑄成的日子，有龍自云層中垂下胡須迎接他。黃帝騎上龍身，這時，百官也紛紛跟隨他往龍身上爬，更有人抓住龍須不肯放手。龍須因不堪重負(fù)而斷開，黃帝隨身攜帶的弓也一起掉下來。龍載著黃帝消失在云霧中，留在地上的人們這才意識到，黃帝已經(jīng)乘龍而去。史學(xué)大家司馬遷在《史記》中也記載了黃帝乘龍飛天的故事。今天，在橋山黃帝陵，仰頭望向蒼穹，仿佛依然能聽到從周邊青山翠谷中涌出的龍騰之聲。

古人將龍視作靈物，龍的故事也因此而層出不窮。編纂于宋朝初年的短篇小說集《太平廣記》中，關(guān)于龍的神話小說達(dá)八十余篇，明朝小說家吳承恩的名作《西游記》中對東海龍宮的描述，至今讀來令人沉浸其中，與龍相關(guān)的成語以及以龍為核心內(nèi)容的經(jīng)典楹聯(lián)更是豐富著中國傳統(tǒng)文化的寶庫。龍文化在中華文明中占據(jù)著重要的地位，可謂源遠(yuǎn)流長，生生不息。

入世

在十二生肖中，龍是惟一虛構(gòu)的動物，也是其中最受尊崇和歡迎的動物之一。

很多人小時候都聽過這個關(guān)于生肖排序的民間傳說：

玉皇大帝召集仙家商討一個紀(jì)年的方法，眾仙一致認(rèn)為，選取十二種動物代表地支，每年用一個動物作為紀(jì)年生肖是最便利的方法。于是玉帝決定，在動物間開展一場競賽，取到達(dá)終點的前十二名作為十二生肖的排名。比賽當(dāng)天，狡黠的老鼠藏在牛身上，臨近終點處突然沖刺，得了第一名，牛落在鼠后面到達(dá)，排名第二。后續(xù)虎、兔、龍……豬依次抵達(dá)終點，從此便有了十二生肖排行。

民間故事多姿多彩不乏奇幻，但十二生肖誕生的原因是便于紀(jì)時這一點卻是真實且有依據(jù)的。十二生肖的本質(zhì)就是十二地支。干支紀(jì)時是中國古代官方的紀(jì)時方式，用以紀(jì)年，紀(jì)月，紀(jì)日，紀(jì)時辰，一直流傳至今。這種紀(jì)時方式雖然規(guī)范、通用，但對普通百姓而言還是過于復(fù)雜，于是古代勞動人民就用自己喜聞樂見的方法，用十二種動物對應(yīng)十二地支，使干支紀(jì)時更便于記憶，逐漸就形成了如今的十二屬相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

作為一個虛幻的形象，龍有著所有理想化甚至神化的特征—它氣質(zhì)威武、莊嚴(yán)，擁有強(qiáng)大的能力，能飛行，擅變化，司降雨，喚雷電，掌洪水。也因此，龍象征力量、祥瑞、權(quán)威、尊貴、威嚴(yán)、智慧等一切美好的特質(zhì)。

從遙不可及的神龍到普通家庭中屬龍的孩子，龍的形象不斷滲透到人間煙火之中。龍是神奇的，也是親民的，龍是天界的孤膽英雄，更是人間的有為勇者。在種種神話傳說的加持下，龍威嚴(yán)慈悲的形象愈加深入人心。人們一邊不斷強(qiáng)化它的威力，一邊在塑造它溫暖親和的形象，甚至為它的家族添丁增口，創(chuàng)造出龍的九個兒子—它們各自具備不同的本領(lǐng)，為龍的能力錦上添花。龍的神力也從此具備了集體性，猶如生長出九只觸手一般，深入人們生活的方方面面。龍在天上，更在中國人的心頭與身邊。

潮流

古老的龍的形象在現(xiàn)代被賦予了新的生機(jī)和活力，詮釋著新的含義。

北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”龍年新春特別版—“龍墩墩”系列新品上市當(dāng)天，早上距離營業(yè)時間還有10分鐘，王府井工美大廈門前已排起了近百人的長隊，這些人都是為“龍墩墩”而來的。“龍墩墩”的設(shè)計師—中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院副院長林存真也在現(xiàn)場。她說，龍年是中國新年中的“大年”，“龍墩墩”的設(shè)計融合了傳統(tǒng)文化內(nèi)容，營造了喜慶、祥和的氛圍。

兩年前，剛發(fā)售的“冰墩墩”風(fēng)頭正盛，不論是線上還是線下渠道，都一“墩”難求。今年，繼任的新“頂流”—“龍墩墩”整體看來像是“冰墩墩”披上“龍年戰(zhàn)袍”，它的頭部呈現(xiàn)舞獅龍頭的樣式，身著舞龍服，腰間系著一根紅色腰帶。“它身上的紋樣和裝飾都來自民間傳統(tǒng)龍文化，服裝的設(shè)計靈感來源于舞龍者所穿的服裝，”林存真說?！褒埗斩铡边€有一條紅紅火火的尾巴，這些元素?zé)o不體現(xiàn)出濃郁的中國特色和春節(jié)文化。

在所有“龍墩墩”文創(chuàng)產(chǎn)品中，盲盒系列頗具亮點。設(shè)計師將中國傳統(tǒng)文化中的五行—“金木水火土”融入設(shè)計，產(chǎn)生了4種顏色不同的“龍墩墩”形象。盲盒系列中還有一只隱藏款—“黃金龍墩墩”。中國人所熟知的“四海龍王”是盲盒創(chuàng)意的基點，它寄托了人們對風(fēng)調(diào)雨順的美好期望，同時表達(dá)了“四海之內(nèi)皆兄弟”的理念。這一理念是中華文明和民族多元一體的象征，也是奧林匹克大家庭“團(tuán)結(jié)”主題的體現(xiàn)。

通常，奧運(yùn)文創(chuàng)產(chǎn)品在當(dāng)屆賽事結(jié)束后就不再推出新的產(chǎn)品，而“冰墩墩”能夠?qū)崿F(xiàn)“更新”，得益于中國奧委會與國際奧委會反復(fù)進(jìn)行的溝通與協(xié)商，最終實現(xiàn)了奧運(yùn)文創(chuàng)的再次開發(fā)?！褒埗斩铡辈粌H續(xù)寫了冬奧故事，延續(xù)了奧林匹克的品牌精神，并且以奧運(yùn)為媒介，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展，這可以說是歷史上從未有過的。

在“龍墩墩”身上，人們看到傳統(tǒng)的龍形象有了一次具有反差感的顛覆：“龍墩墩”以靈動可愛的身姿重新演繹這一古老的符號。龍是飛騰的、活力的、創(chuàng)新的、發(fā)展的，擁有持久的生命力，可以作為中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)志而存在，也可以融入人們喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品和卡通角色中。在中華大地上，龍的形象變化無窮，以其為精神圖騰的華夏民族也如同龍一樣，具有生生不息的能量和無窮無盡的可能。

回顧中華民族與龍在漫長歲月中的緣分，可以說是偶然，也是必然，這其中寄存了太多奇異的幻想和美麗的期望。對龍崇拜的悠久歷史，使龍在中華文化中被塑造成孔武有力、戰(zhàn)無不勝的形象，幾千年來龍被人們賦予和寄托了關(guān)于風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐的美好祈愿。龍，昂首揚(yáng)鬣，瞪目振鱗。它足夠強(qiáng)大，足夠炫目，以致成為整個民族的庇佑，它身上集中體現(xiàn)了華夏子民對于騰飛的向往。