淺談如何構(gòu)建生活化的初中道德與法治課教學(xué)

姜葳

摘要：“在生活里找教育，為生活而教育”是我國(guó)著名教育家、思想家陶行知先生提出的理念，這也與我國(guó)《道德與法治》的課改理念不謀而合，都強(qiáng)調(diào)了教育最終要回歸到實(shí)際的生活當(dāng)中。對(duì)于初中道德與法治課采用回歸實(shí)際生活的教學(xué)方式不僅有助于深化學(xué)生的認(rèn)知，同時(shí)還能提高課堂教學(xué)的效率。

關(guān)鍵詞：初中；生活化教學(xué)；道德與法治

中圖分類號(hào)：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2020）10-0013

初中生已從小學(xué)時(shí)的懵懂逐漸轉(zhuǎn)變成有自己的主見，而這個(gè)年齡階段的道德與法治意識(shí)養(yǎng)成是十分關(guān)鍵的。它可以幫助初中學(xué)生逐步形成正確的三觀，從而使學(xué)生人格變得更加健全并獲得良好的發(fā)展。而教師在教學(xué)過程中應(yīng)該充分運(yùn)用生活化的教學(xué)方式，自主發(fā)揮主體性，讓學(xué)生在自己熟悉的生活環(huán)境中學(xué)習(xí)知識(shí)并最終運(yùn)用這些知識(shí)解決實(shí)際生活中遇到的各種問題，做到真正的學(xué)以致用。

一、現(xiàn)階段初中道德與法治課教學(xué)出現(xiàn)的問題

中國(guó)傳統(tǒng)式的教學(xué)中教師習(xí)慣性的“填鴨”式教學(xué)，忽視了學(xué)生個(gè)體的多方面變化，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)得不到喚醒。同時(shí)，傳統(tǒng)的教學(xué)讓學(xué)生形成了固定的思維模式，學(xué)生就像一個(gè)機(jī)器，所有的知識(shí)都是死記硬背，很難將知識(shí)與生活與社會(huì)聯(lián)系到一起，使得初中道德與法治課的教育無(wú)法真正落到實(shí)處。

二、初中生活化道德與法治課教學(xué)的內(nèi)涵與意義

把初中道德與法治教學(xué)融入到實(shí)際的生活中，教師在新課程理念的指導(dǎo)下，讓學(xué)生通過在實(shí)際的生活中逐漸培養(yǎng)構(gòu)建自主的道德能力，學(xué)生通過自己的觀察、體驗(yàn)與感悟，把生活中遇到的問題轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不僅讓學(xué)習(xí)變得更加有趣，而且對(duì)知識(shí)的理解更加透徹，與此同時(shí)，學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)，和他人的關(guān)系處理等等也可以正確的形成，并最終逐步形成正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。

生活化的教學(xué)方式不僅可以促使教師改變傳統(tǒng)的以教本為主的觀念，而且也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生通過在實(shí)際生活中不斷地發(fā)現(xiàn)問題與解決問題，真正實(shí)現(xiàn)了自我學(xué)習(xí)的能力。生活化的教學(xué)模式也讓教師和學(xué)生的關(guān)系變得更加緩和，而不再那么對(duì)立，學(xué)生可以在更加輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)知識(shí)并下意識(shí)地形成優(yōu)良的道德品質(zhì)和法治素養(yǎng)。

三、實(shí)現(xiàn)初中道德與法治課堂教學(xué)生活化的有效策略

1.引用貼近生活的素材來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

課本教學(xué)的內(nèi)容本身就比較枯燥，如果教師再用蒼白的語(yǔ)言去講解，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就很難被提起。如果把教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，通過學(xué)生能遇到的生活中的各種問題作為切入點(diǎn)進(jìn)行講解，學(xué)生的好奇心和興趣也一下子被激發(fā)出來。

比如在講《友誼與成長(zhǎng)同行》時(shí)，教師可以把學(xué)生從小到大的成長(zhǎng)照片收集在一起做成PPT，并配以音樂來展示，學(xué)生一下子就能被帶到照片的年代并能回憶起兒時(shí)的種種事情。在講《認(rèn)識(shí)總體國(guó)家安全觀》時(shí)，教師可以以日常生活中十分熟悉的事例作為內(nèi)容，從而引申到國(guó)家安全，讓學(xué)生感受國(guó)家安全對(duì)我們的影響。又如在講《正視發(fā)展與挑戰(zhàn)》的內(nèi)容時(shí)，教師可以給學(xué)生留下課后作業(yè)，拍攝人口、資源、環(huán)境等現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際情況，視頻或照片都可以，并配以說明，然后在課堂上進(jìn)行討論。

2.聯(lián)系課堂設(shè)計(jì)問題

把課本上的知識(shí)點(diǎn)巧妙地與實(shí)際生活相聯(lián)系，通過問題設(shè)計(jì)讓學(xué)生來回答，讓學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)還可以靈活運(yùn)用知識(shí)。

比如教師在講《做守法的公民》一課時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)情景，“前幾天李先生家丟失了一部筆記本電腦和幾百元現(xiàn)金，幾天后小偷再次作案時(shí)被警方擒獲?！比缓笙?qū)W生提出問題：“小偷的這種做法值得嗎？”“這種行為會(huì)有哪些惡劣的結(jié)果？”“小偷的這種行為會(huì)被判刑嗎？”“小偷偷東西的多少與次數(shù)和判刑有關(guān)嗎？”“如果發(fā)現(xiàn)家中進(jìn)了小偷應(yīng)該怎么辦？”又如在講《我與集體共成長(zhǎng)》時(shí)，可以設(shè)計(jì)這樣的情景，“大海媽媽的孩子小水滴從來沒離開過媽媽，一次偶然的機(jī)會(huì)它離開了媽媽，小水珠在空氣中飄浮著，它忘卻自己已經(jīng)離開了媽媽，大海媽媽焦急地說：“小水滴快回來，太陽(yáng)會(huì)把你曬干的！”但小水珠卻不在乎，結(jié)果一束陽(yáng)光把小水珠變得無(wú)影無(wú)蹤。然后向?qū)W生提問：“為什么小水滴離開大海會(huì)馬上消失呢？”“如果小水滴不想消失，它應(yīng)該怎么做呢？”讓學(xué)生在回答問題的同時(shí)提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力并培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。

3.把教學(xué)與時(shí)事熱點(diǎn)事件密切聯(lián)系

道德與法治課程的設(shè)計(jì)不僅僅是為了向?qū)W生傳授法律知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)。比如在教學(xué)《愛在家人間》時(shí)，教師可以有效地結(jié)合當(dāng)下時(shí)事新聞事件，比如某個(gè)家庭中父母把積蓄都拿來給孩子學(xué)習(xí)深造，而孩子卻背著父母拿著錢四處揮霍，還和父母謊稱錢都用來學(xué)習(xí)了。教師可以設(shè)計(jì)問題：面對(duì)這樣的孩子有什么好的處理辦法嗎？如果你是父母你又該怎么做呢？讓學(xué)生通過辯論得出結(jié)論。

4.采用生活化的評(píng)價(jià)方法

傳統(tǒng)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方式及體系存在著片面性與局限性，學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果根本無(wú)法真實(shí)的體現(xiàn)出來。而生活化的評(píng)價(jià)方法是以道德與法治教學(xué)的實(shí)際效果為依據(jù)，以學(xué)生日常生活中的言行作為基本依據(jù)，并對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)、情感教育等各方面的評(píng)價(jià)。

杜威曾說：“直接的道德教學(xué)只能幫助學(xué)生形成‘關(guān)于道德的觀念，不能‘形成道德觀念?！钡赖屡c法治的教學(xué)不能只基于書本表面而脫離實(shí)際的現(xiàn)實(shí)生活，只有將書本上的內(nèi)容與實(shí)際的生活環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，才能讓學(xué)生更加深刻地理解課本上的知識(shí)，并在學(xué)習(xí)中感受生活背后的各種道理，從而逐步形成正確的三觀。

參考文獻(xiàn)：

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[3]蘭軍.初中道德與法治課生活化教學(xué)的探索與實(shí)踐研究[J].課程教育研究，2020（3）：70-71.

（作者單位：寧夏銀川市銀川北塔中學(xué)750004）