鄧艷昕 張世洋 林晏伊
紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證,是寶貴的精神財(cái)富。贛南紅色文化資源蘊(yùn)含著豐富的革命精神與歷史文化內(nèi)涵,是中華民族寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財(cái)富?,F(xiàn)對(duì)紅色文化數(shù)字化傳播的研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理,闡述數(shù)字化賦能紅色文化傳播的價(jià)值意蘊(yùn),深入分析贛南紅色文化的主要內(nèi)容與特點(diǎn),提出數(shù)字化賦能贛南紅色文化傳播的創(chuàng)新實(shí)踐,以供參考。
數(shù)字化賦能紅色文化傳播的研究現(xiàn)狀
近年來(lái),隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展,數(shù)字化技術(shù)在文化傳播中扮演著越來(lái)越重要的角色。數(shù)字化賦能紅色文化傳播有助于傳承紅色基因,賡續(xù)紅色血脈,提升國(guó)家文化軟實(shí)力。
目前,學(xué)界對(duì)紅色文化數(shù)字化傳播的研究已取得了一定的成果。學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化傳播的研究主要集中在以下幾個(gè)方面。一是對(duì)紅色文化傳播路徑與策略的研究。朱虹認(rèn)為,元宇宙生態(tài)下,紅色文化傳播呈現(xiàn)出新的特點(diǎn),而場(chǎng)景體驗(yàn)是元宇宙生態(tài)的關(guān)鍵詞,利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以進(jìn)一步外顯紅色文化的傳播效力,擴(kuò)大紅色文化的傳播范圍,提升傳播效果。劉月彤分析了新時(shí)代紅色文化資源的物質(zhì)樣態(tài)、建設(shè)樣態(tài)及精神樣態(tài)的表現(xiàn)與轉(zhuǎn)變,以及紅色文化資源傳播存在的邊緣化、商業(yè)化、碎片化問(wèn)題,提出了紅色文化資源傳播的創(chuàng)新實(shí)踐路徑。二是對(duì)紅色文化旅游資源挖掘與傳承的研究。蔣蕾以東北紅色旅游為切入點(diǎn),分析了東北旅游現(xiàn)狀以及東北紅色旅游面臨的困境,提出通過(guò)紅色教育、新媒體紅色智慧旅游、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等方式傳播紅色旅游資源。三是對(duì)紅色文化育人價(jià)值的研究。王強(qiáng)基于數(shù)字人文視角,提出紅色基因傳承需要把握數(shù)字人文賦能黃河紅色文化資源價(jià)值釋放的關(guān)聯(lián)性、協(xié)同性和闡釋性特征,堅(jiān)持平臺(tái)思維貫通黃河紅色文化脈絡(luò),數(shù)字賡續(xù)挖掘黃河紅色文化資源價(jià)值,價(jià)值驅(qū)動(dòng)傳承黃河紅色文化基因。
此外,還有學(xué)者將紅色文化傳播的研究聚焦于特定地域,分析該地域紅色文化的傳播現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題,并提出優(yōu)化策略。贛南紅色文化資源豐富,紅色文化底蘊(yùn)深厚。目前,學(xué)界對(duì)贛南紅色文化傳播的價(jià)值、渠道等研究逐漸深入,但總體來(lái)說(shuō),有影響力的學(xué)術(shù)成果還不夠多。
數(shù)字化賦能紅色文化傳播的價(jià)值意蘊(yùn)
有利于激發(fā)新時(shí)代下傳承紅色文化的活力
紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化,蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展,紅色文化不斷被賦予新的內(nèi)涵,大力傳承與弘揚(yáng)紅色文化,有助于提升國(guó)家文化軟實(shí)力,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神力量。數(shù)字化時(shí)代下,將紅色文化資源進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化,推動(dòng)紅色文化資源的有效傳播與創(chuàng)新利用,是傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的必然選擇。
有利于推動(dòng)紅色文化傳播效能的提升
通過(guò)新媒體平臺(tái)傳播紅色文化不僅擴(kuò)大了紅色文化的傳播范圍,拓寬了紅色文化的傳播渠道,還豐富了紅色文化的表現(xiàn)形式,讓受眾足不出戶(hù)就能感受紅色文化的魅力。數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)促使紅色文化傳播的主客體重新定位,實(shí)現(xiàn)了“物”與“人”的角色變革。同時(shí),數(shù)字化技術(shù)打破了傳統(tǒng)傳播模式的限制,更加凸顯人的主體地位,讓受眾由被動(dòng)接收信息的客體逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧t色文化的傳播主體。
有利于激發(fā)紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動(dòng)力
對(duì)于紅色文化產(chǎn)業(yè)而言,紅色文化資源數(shù)字化可以?xún)?yōu)化產(chǎn)業(yè)布局,有效提升用戶(hù)體驗(yàn)。紅色旅游是傳承紅色文化的重要方式,大力發(fā)展文化旅游,不僅可以實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的深入挖掘和有效利用,還能給當(dāng)?shù)貛?lái)可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)收入,助力經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展。紅色文化資源數(shù)字化還可以延伸紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈,推動(dòng)紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
有利于順應(yīng)數(shù)字化時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的要求
數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使文化在網(wǎng)絡(luò)空間中得到了快速傳播。紅色旅游、戲劇、影視等紅色文化傳播方式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足數(shù)字化時(shí)代下受眾的需求。因此,紅色文化的傳播方式亟須創(chuàng)新。有關(guān)部門(mén)可以以音頻、圖片、視頻等形式通過(guò)新媒體平臺(tái)傳播紅色文化,擴(kuò)大紅色文化的傳播范圍,豐富紅色文化的表現(xiàn)形式,拓寬紅色文化的傳播渠道,讓受眾足不出戶(hù)就能感受到紅色文化的魅力。同時(shí),數(shù)字化技術(shù)打破了傳統(tǒng)傳播模式的限制,讓受眾由信息接收者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧t色文化傳播的主體。
贛南紅色文化的主要內(nèi)容與特點(diǎn)
贛南是江西省南部區(qū)域的地理簡(jiǎn)稱(chēng),是全國(guó)著名的革命老區(qū),擁有深厚的紅色底蘊(yùn)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨人在全國(guó)先后創(chuàng)建了井岡山、海陸豐、中央蘇區(qū)、湘贛、湘鄂贛、閩浙贛(贛東北)、湘鄂西、鄂豫皖、瓊崖、左右江、川陜、陜甘、湘鄂川黔13塊蘇區(qū)。中國(guó)共產(chǎn)黨以巨大的政治勇氣和首創(chuàng)精神,于1931年11月在江西瑞金召開(kāi)中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì),宣布建立中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府。以瑞金為中心的中央蘇區(qū),是當(dāng)時(shí)全國(guó)最大、最重要、最具代表性的一塊蘇區(qū),成為中國(guó)共產(chǎn)黨最重要的治國(guó)理政試驗(yàn)田。因此,瑞金被譽(yù)為“紅色故都”“共和國(guó)搖籃”。據(jù)統(tǒng)計(jì),贛南下轄3個(gè)市轄區(qū)、13個(gè)縣、2個(gè)縣級(jí)市,有13個(gè)“全紅”縣(區(qū)、市)、15個(gè)“老區(qū)”縣(區(qū)、市)。
分布廣泛
贛南地域遼闊,但地形較為復(fù)雜,以山地、丘陵地形居多。贛南紅色文化資源較為分散,主要分布在瑞金、于都、興國(guó)、寧都等9個(gè)縣(市、區(qū))。從分布特征來(lái)看,贛南紅色文化資源呈現(xiàn)出總體分散、局部集中的特點(diǎn),既有連線(xiàn)成片分布,也有零星點(diǎn)狀分布。贛南地區(qū)的紅色文化資源類(lèi)型豐富,紅色文化資源數(shù)量在全國(guó)名列前茅,是我國(guó)紅色文化資源的寶庫(kù)。
內(nèi)涵豐富
贛南蘇區(qū)精神和長(zhǎng)征精神蘊(yùn)含著深刻的精神內(nèi)涵。在建立革命根據(jù)地和建立紅色政權(quán)、探索革命道路的實(shí)踐中,無(wú)數(shù)革命先輩用鮮血和生命鑄就了以堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神。長(zhǎng)征精神就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切,堅(jiān)定革命的理想和信念,堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神;就是為了救國(guó)救民,不怕任何艱難險(xiǎn)阻,不惜付出一切犧牲的精神;就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā)的精神;就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神;就是緊緊依靠人民群眾,同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。贛南這片熱土孕育出的蘇區(qū)精神與長(zhǎng)征精神,與其他革命精神共同組成偉大的紅色革命精神,是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富。
意蘊(yùn)深厚
在以紅都瑞金為中心的原中央蘇區(qū)土地上,無(wú)數(shù)革命先輩用鮮血和生命鑄就了以堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)為主要內(nèi)涵的偉大蘇區(qū)精神,播撒了薪火相傳的紅色火種,譜寫(xiě)了可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。贛南紅色文化資源蘊(yùn)含著深刻的精神內(nèi)涵,是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證,是最寶貴的精神財(cái)富。
贛南紅色文化數(shù)字化傳播的創(chuàng)新實(shí)踐
以視覺(jué)重構(gòu)推動(dòng)贛南紅色文化的傳播創(chuàng)新
20世紀(jì)80年代,美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾指出:“當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化,而不是一種印刷文化?!毙畔⒓夹g(shù)的飛速發(fā)展催生了“視覺(jué)重構(gòu)”理論。視覺(jué)重構(gòu)是指在視覺(jué)文化的基礎(chǔ)上,以數(shù)字視覺(jué)元素作為信息傳輸介質(zhì),對(duì)觀(guān)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,將歷史事實(shí)所蘊(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)入觀(guān)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,最終實(shí)現(xiàn)某種“模擬經(jīng)歷”的沉浸效果。
將視覺(jué)重構(gòu)技術(shù)應(yīng)用于贛南紅色文化數(shù)字化傳播中,不僅可以豐富紅色文化的傳播方式,推動(dòng)紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,拓寬紅色文化的傳播渠道,還能有效增強(qiáng)贛南紅色文化的可視性。視覺(jué)重構(gòu)技術(shù)與當(dāng)前大眾碎片化的閱讀方式相適應(yīng),能夠有效激發(fā)受眾對(duì)贛南紅色文化的情感共鳴,具有較強(qiáng)的感染力與吸引力。
以場(chǎng)景傳播強(qiáng)化贛南紅色文化的敘事引導(dǎo)
場(chǎng)景源自舞臺(tái)藝術(shù),指的是在特定時(shí)間、空間內(nèi)發(fā)生的行動(dòng),或者因人物關(guān)系構(gòu)成的具體畫(huà)面。20世紀(jì)70年代,美國(guó)學(xué)者戈夫曼在其擬劇理論中提出了“區(qū)域”這一概念。20世紀(jì)80年代,學(xué)者梅羅維茨在《消失的地域:電子媒介對(duì)社會(huì)的影響》中構(gòu)建了“媒介情境理論”的框架,認(rèn)為電子媒介改變了社會(huì)場(chǎng)景的界限,使人們從“舊場(chǎng)景”邁入“新場(chǎng)景”。進(jìn)入21世紀(jì)后,學(xué)者羅伯特·斯考伯與謝爾·伊斯雷爾在《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代:移動(dòng)、傳感、數(shù)據(jù)和未來(lái)隱私》中提出,場(chǎng)景時(shí)代即將到來(lái),場(chǎng)景傳播是特定情境下的個(gè)性化傳播和精準(zhǔn)服務(wù)。
在傳播學(xué)意義上,紅色文化場(chǎng)景既指模擬或復(fù)原曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史或事件,讓今人可以跨越時(shí)間與空間獲取富有歷史價(jià)值的文化體驗(yàn),又指利用數(shù)字化技術(shù)建構(gòu)的數(shù)字虛擬場(chǎng)景。以場(chǎng)景傳播強(qiáng)化贛南紅色文化的敘事引導(dǎo),既依賴(lài)移動(dòng)設(shè)備,也依賴(lài)社交媒體。通過(guò)打造浸潤(rùn)式互動(dòng)場(chǎng)景,能夠提升贛南紅色文化的傳播效果。
以文化互動(dòng)延伸贛南紅色文化的內(nèi)容邊界
贛南紅色文化歷史悠久,內(nèi)涵豐富。加強(qiáng)贛南紅色文化與其他文化的良性互動(dòng),延伸贛南紅色文化的內(nèi)容邊界具有重要意義。首先,加強(qiáng)贛南紅色文化與贛南其他文化的互動(dòng),可以提高贛南紅色文化的辨識(shí)度。這不僅有助于凸顯贛南文化的多樣性,還有助于增強(qiáng)受眾對(duì)贛南紅色文化的認(rèn)同感。例如,贛南作為歷史上客家人的重要集散地和當(dāng)今客家人最大的聚居地,孕育了“團(tuán)結(jié)、勤儉、文明、開(kāi)放”的客家精神和光輝燦爛的客家文化。將贛南客家文化與紅色文化相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)“整體一盤(pán)棋”,有助于促進(jìn)贛南客家文化與紅色文化的高質(zhì)量傳播。其次,加強(qiáng)贛南紅色文化與其他地域文化的互動(dòng)。例如,近年來(lái),為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化交流,各地各級(jí)文旅部門(mén)積極探索“出圈”的流量密碼。贛南文旅部門(mén)積極利用新媒體手段,精心策劃贛南紅色文化宣傳推介、對(duì)外交流活動(dòng),有助于提升贛南紅色文化的傳播效果。
贛南紅色文化歷史悠久,內(nèi)涵豐富。新時(shí)代下,積極推動(dòng)數(shù)字化賦能贛南紅色文化傳播的創(chuàng)新實(shí)踐,可以為贛南紅色文化實(shí)現(xiàn)更高層次的創(chuàng)新發(fā)展提供助力。
本論文為江西省社會(huì)科學(xué)“十四五”(2021年)基金一般項(xiàng)目“百年黨史視域下中央蘇區(qū)紅色文化記憶梳理及數(shù)字化傳播建構(gòu)”成果,項(xiàng)目編號(hào):21XW09D。
(作者單位:贛南師范大學(xué))