近十年馬克思異化勞動(dòng)理論研究綜述

常笑然

【摘要】近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思異化勞動(dòng)理論的研究不斷深入，研究成果顯著。這些文章大多是從分析異化勞動(dòng)的核心概念、主要內(nèi)容、當(dāng)代價(jià)值與人道主義之間的關(guān)系等角度出發(fā)去探討的，當(dāng)今學(xué)界異化勞動(dòng)研究需注意三方面問(wèn)題：一是要加強(qiáng)異化勞動(dòng)理論當(dāng)代價(jià)值的研究；二是要加強(qiáng)異化勞動(dòng)基礎(chǔ)性問(wèn)題的研究；三是要加強(qiáng)異化勞動(dòng)與其他理論的對(duì)比性研究。

【關(guān)鍵詞】異化勞動(dòng)；馬克思；文本挖掘

【中圖分類(lèi)號(hào)】A811? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）14-0063-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.14.020

異化勞動(dòng)理論是馬克思思想發(fā)展史上的重要理論成果之一，具有極高的研究?jī)r(jià)值。從中國(guó)知網(wǎng)的檢索數(shù)據(jù)來(lái)看，近十年以“異化勞動(dòng)”為主題的文章共有2150條結(jié)果，與此相關(guān)的主題還涉及《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、費(fèi)爾巴哈人本主義、類(lèi)本質(zhì)、異化和盧卡奇等概念，通過(guò)檢索，我們發(fā)現(xiàn)近十年關(guān)于異化勞動(dòng)內(nèi)容的研究成果接連不斷，對(duì)這些內(nèi)容及時(shí)加以整理和分析，有利于進(jìn)一步深化對(duì)異化勞動(dòng)理論的認(rèn)識(shí)，挖掘其理論的當(dāng)代價(jià)值。

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的分析

（一）關(guān)于異化勞動(dòng)核心概念的研究

探討理論來(lái)源對(duì)于深入研究異化勞動(dòng)理論，把握馬克思思想發(fā)展脈絡(luò)具有重要意義，對(duì)異化勞動(dòng)理論的核心概念的理解一直是學(xué)界研究的重點(diǎn)。學(xué)者張一兵認(rèn)為：“每當(dāng)理想主義的人學(xué)家用這把歷史之外的尺子（馬克思語(yǔ)）去度量真實(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)（人客觀存在的“是”）時(shí)，總會(huì)發(fā)生一種邏輯情境中的根本否定，即人的本性的淪喪和遮蔽，用他們的行話來(lái)說(shuō)，這就是異化?！盵1]楊棟試圖從后形而上學(xué)的視角來(lái)解釋異化的概念，他認(rèn)為，“在后形而上學(xué)的意義上，存在層次上的異化的勞動(dòng)現(xiàn)象，生存層次上的生活異化現(xiàn)象，與存在層次上的對(duì)異化的存在的體驗(yàn)，和對(duì)異化的揚(yáng)棄的共產(chǎn)主義的存在的歷史意義，共同組成了后形而上學(xué)意義上的異化概念的基本含義。”[2]還有學(xué)者對(duì)馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思對(duì)黑格爾的理論批判與繼承問(wèn)題進(jìn)行了研究。中國(guó)人民大學(xué)的袁異鳴認(rèn)為，“馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》再次回到黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》一書(shū)，對(duì)其中的勞動(dòng)予以了全面的批判繼承，是受到了黑格爾辯證法思想和勞動(dòng)概念的影響”[3]可以看出，學(xué)界對(duì)于“異化”概念的研究大多是從揚(yáng)棄以往哲學(xué)家論述，異化本身的感情色彩和在理論哲學(xué)框架內(nèi)概念剖析的角度出發(fā)去思考。除此之外，李功員在《馬克思主義中人之本質(zhì)的理論反思與發(fā)展》中寫(xiě)道：“《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思在對(duì)黑格爾的理性思辨和費(fèi)爾巴哈的人本主義批判的基礎(chǔ)之上形成的?！盵4]可見(jiàn)，異化勞動(dòng)理論與人的本質(zhì)理論也有著一定的聯(lián)系。

（二）關(guān)于異化勞動(dòng)主要內(nèi)容的研究

盡管在馬克思確立唯物史觀的過(guò)程中，馬克思的異化理論被不斷修正和完善，他也逐漸拋棄了異化思想，但異化理論仍然是馬克思思想研究的重要組成部分?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》第一次對(duì)異化理論進(jìn)行總體闡述，其中的內(nèi)核思想至今仍是學(xué)界對(duì)思想研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。王曉崗、陳春麗等人對(duì)馬克思異化勞動(dòng)理論的源頭和發(fā)展、內(nèi)容和邏輯以及產(chǎn)生原因和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了探討，“馬克思在批判繼承前人關(guān)于異化的論述的基礎(chǔ)上，分析了異化勞動(dòng)的原因，并最終提出揚(yáng)棄異化的觀點(diǎn)?！盵5]林峰對(duì)異化勞動(dòng)的四個(gè)規(guī)定之間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行了探討，他認(rèn)為“異化勞動(dòng)還有相應(yīng)的前提，產(chǎn)生原因等問(wèn)題值得探究，勞動(dòng)異化是人與人異化的結(jié)果，它反過(guò)來(lái)又鞏固，加強(qiáng)了人與人的異化。”[6]另外，當(dāng)今社會(huì)已發(fā)展到數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這也為異化勞動(dòng)理論賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，學(xué)者劉海霞認(rèn)為：“馬克思用異化勞動(dòng)理論揭示了資本和勞動(dòng)者的‘剝削和‘被剝削的關(guān)系，為分析社會(huì)生產(chǎn)提供了依據(jù)。盡管數(shù)字勞動(dòng)這一新的勞動(dòng)形態(tài)并未完全解決‘異化問(wèn)題，但是，它的出現(xiàn)為‘異化理論帶來(lái)了新變化?！盵7]

（三）關(guān)于異化勞動(dòng)當(dāng)代價(jià)值的研究

近十年來(lái)，關(guān)于異化勞動(dòng)的研究接連不斷，其中一個(gè)極其重要的原因就是異化勞動(dòng)可以為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展提供理論思考和價(jià)值探究。異化勞動(dòng)涉及人的本質(zhì)，私有制缺陷，商品經(jīng)濟(jì)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，它能夠?yàn)槲覈?guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)提供思想啟迪。學(xué)者韓秋紅利用異化理論對(duì)當(dāng)今數(shù)字時(shí)代的資本主義展開(kāi)剖析，她認(rèn)為“伴隨以數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化為顯要特征的資本主義數(shù)字化時(shí)代來(lái)臨，數(shù)字勞動(dòng)取代雇傭勞動(dòng)正成為資本的牟利途徑。在此情形下，一些馬克思主義經(jīng)典理論議題，諸如勞動(dòng)問(wèn)題、異化問(wèn)題、剝削問(wèn)題、無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放問(wèn)題，呈現(xiàn)出新的理論特征、現(xiàn)實(shí)形式與未來(lái)革命構(gòu)想。”[8]馬克思異化勞動(dòng)理論蘊(yùn)含著豐富的人道主義思想，它可以為我黨群眾路線的發(fā)展提供思想指引。胡靜利用異化理論對(duì)我國(guó)社會(huì)流行詞“躺平”展開(kāi)論述。她認(rèn)為：“在馬克思的異化勞動(dòng)理論中，人的自由和自覺(jué)的活動(dòng)同所創(chuàng)造的對(duì)象世界進(jìn)行了異化，這一異化過(guò)程給人帶來(lái)了一種‘壓迫性?！盵9]可見(jiàn)，馬克思的異化勞動(dòng)理論能夠?yàn)榻忉尅疤善健边@種社會(huì)現(xiàn)象提供了科學(xué)的，辯證的理論和思路，這豐富了異化理論的內(nèi)涵，又能夠賦予理論一定的時(shí)代性。李文勇在《馬克思人的需要理論的雙重向度及其當(dāng)代價(jià)值》中分析了馬克思人的需要理論，他結(jié)合《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》內(nèi)容提醒人們防范異化的發(fā)生，指導(dǎo)人們解決新時(shí)代人的需要問(wèn)題[10]。

（四）關(guān)于異化勞動(dòng)與人道主義關(guān)系的研究

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中闡述異化勞動(dòng)的四重規(guī)定，這四重規(guī)定都與人道主義思想有密切的聯(lián)系?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中關(guān)于人的本質(zhì)的闡述，近年來(lái)受到理論界的廣泛關(guān)注。學(xué)者姜迎春認(rèn)為，“異化勞動(dòng)理論揭示了在資本主義社會(huì)中人的不平等發(fā)展和價(jià)值退化的多種表現(xiàn)及其內(nèi)在根源，并指出異化勞動(dòng)理論中蘊(yùn)含著深厚的人學(xué)價(jià)值意義?！盵11]《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思以對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的批判為出發(fā)點(diǎn)，圍繞私有財(cái)產(chǎn)整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程作詳細(xì)的剖析，從經(jīng)濟(jì)的角度把握資本主義社會(huì)“人的本質(zhì)”的內(nèi)在邏輯，學(xué)者徐文文由此還認(rèn)為“《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的發(fā)表也為共產(chǎn)主義思想的形成提供了必要條件。”[12]異化勞動(dòng)的四重規(guī)定——?jiǎng)趧?dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化，勞動(dòng)者與勞動(dòng)本身相異化，勞動(dòng)者與人的類(lèi)本質(zhì)相異化以及勞動(dòng)與人的關(guān)系相異化，這四個(gè)規(guī)定無(wú)不透露著馬克思的人道主義情懷，馬克思是為了實(shí)現(xiàn)人的解放才對(duì)資本主義的私有制進(jìn)行剖析。俞曉霞認(rèn)為，“人性和異化理論是‘西方馬克思主義的一個(gè)重要組成部分，通過(guò)對(duì)弗洛姆《馬克思關(guān)于人的概念》的解讀來(lái)闡發(fā)馬克思人性的概念，思考人類(lèi)的出路和未來(lái)?！盵13]學(xué)者們關(guān)注異化勞動(dòng)與人性問(wèn)題的探究，正是馬克思青年時(shí)期崇高激情的人道主義精神讓他發(fā)現(xiàn)了異化勞動(dòng)理論，異化勞動(dòng)理論為他實(shí)名制披露資本主義剝削性質(zhì)的丑陋真相奠定了基礎(chǔ)。

二、對(duì)學(xué)界關(guān)于異化勞動(dòng)研究的思考

（一）加強(qiáng)挖掘異化勞動(dòng)當(dāng)代價(jià)值的研究

異化勞動(dòng)理論蘊(yùn)含著豐富的人道主義思想和共產(chǎn)主義革命思想，是馬克思科學(xué)理論形成過(guò)程中的基礎(chǔ)理論成果，深入挖掘其當(dāng)代價(jià)值，具有極高的研究意義。當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究對(duì)當(dāng)代價(jià)值的研究大多集中是從解釋貧困等社會(huì)現(xiàn)象，與中國(guó)特色社會(huì)主義的聯(lián)系等方面展開(kāi)闡述。張榮軍和盧成觀認(rèn)為：“《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思思想發(fā)展史上一部恢宏著作，對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有巨大的理論價(jià)值，為批判文化保守主義，完成我國(guó)全面小康目標(biāo)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，生態(tài)文明建設(shè)，人的全面發(fā)展提供重要理論支撐?！盵14]湯儷瑾和王慧楠認(rèn)為，“馬克思的異化勞動(dòng)理論目的在于從批判與消除的視角來(lái)探討人的解放，探究異化理論有利于青年人塑造正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展[15]?！饼嬈G賓從歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度探討異化勞動(dòng)理論的當(dāng)代價(jià)值，他指出：“在我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，異化勞動(dòng)問(wèn)題也日益突出。馬克思關(guān)于異化勞動(dòng)的理論，對(duì)我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)并解決這一問(wèn)題，探尋一條社會(huì)發(fā)展之路，最終實(shí)現(xiàn)人的自由、全面的發(fā)展，都有著深刻的啟示?！盵16]異化勞動(dòng)理論并不是一個(gè)純理論的概念，它有著深刻的實(shí)踐意義，在研究過(guò)程中要把異化勞動(dòng)理論與我國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

（二）加強(qiáng)異化勞動(dòng)理論基礎(chǔ)性問(wèn)題的研究

我們要運(yùn)用異化勞動(dòng)理論解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就必須對(duì)異化勞動(dòng)理論自身有深刻的理解。隨著歷史的不斷發(fā)展，異化勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)指向還是十分深刻的，我們必須明晰異化勞動(dòng)理論的基礎(chǔ)性問(wèn)題，例如“異化”本身的含義，異化，物化與對(duì)象化的關(guān)系等。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)異化勞動(dòng)理論的基礎(chǔ)性問(wèn)題有一些闡釋。蔣在峰探討了馬克思的異化觀的理論來(lái)源、特點(diǎn)和內(nèi)涵，他認(rèn)為：“馬克思的異化觀的真正意義，是對(duì)人的主體活動(dòng)及其產(chǎn)品與人之間的關(guān)系的深刻揭示，異化的最根本的內(nèi)涵就是，人的主體活動(dòng)及其產(chǎn)品是一種外來(lái)的勢(shì)力，支配著主體?！盵17]張一兵教授對(duì)馬克思與黑格爾寫(xiě)下的《精神現(xiàn)象學(xué)》的關(guān)系，進(jìn)行了研究，他指出馬克思通過(guò)重溫黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》完成了世界觀和方法論的一次飛躍。這些理論研究對(duì)于馬克思異化勞動(dòng)理論的發(fā)展都具有很好的推動(dòng)作用[18]。學(xué)者藍(lán)江運(yùn)用異化理論對(duì)當(dāng)代的數(shù)字資本主義展開(kāi)了剖析，他認(rèn)為：“關(guān)于異化或物化問(wèn)題的研究，馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是一個(gè)繞不開(kāi)的文本?！盵19]他在基于馬克思的異化理論和盧卡奇的物化問(wèn)題深刻的剖析之上，去探討現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所以，在研究過(guò)程中，要避免脫離異化勞動(dòng)內(nèi)涵而去直接研究社會(huì)現(xiàn)象的情況，必須要在注重對(duì)異化勞動(dòng)理論文本梳理的基礎(chǔ)之上，緊貼異化勞動(dòng)的內(nèi)涵去分析一定的社會(huì)現(xiàn)象。

（三）加強(qiáng)異化勞動(dòng)與其他理論的對(duì)比性研究

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)馬克思異化勞動(dòng)理論也進(jìn)行了不同角度的解讀，雖然有些解讀帶有一定的主觀色彩，但是也為推進(jìn)對(duì)馬克思異化理論的更深認(rèn)識(shí)做出了重要貢獻(xiàn)。例如，陽(yáng)桂紅和劉大欣認(rèn)為“盧卡奇的‘物化理論”、在理論上有很大的缺陷，他試圖用‘總體性的方式來(lái)獲取一種‘理論和‘意識(shí)，試圖用‘理論和‘意識(shí)去‘喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)，然而，當(dāng)我們對(duì)其理論的內(nèi)部思想進(jìn)行深入剖析時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其與馬克思的思想本質(zhì)上是一種相同中有不同，不同中有相同之處。他對(duì)‘意識(shí)的作用進(jìn)行了過(guò)度的強(qiáng)調(diào)，而忽略了革命的客觀歷史條件，因此，他具有強(qiáng)烈的‘意志色彩?！盵20]學(xué)者于萬(wàn)杰通過(guò)對(duì)比馬克思與馬爾庫(kù)塞的異化理論得出，“馬爾庫(kù)塞關(guān)于工人和他們的產(chǎn)品之間的關(guān)系，工人和統(tǒng)治階級(jí)之間的關(guān)系，和社會(huì)主義革命中的主要人物之間的關(guān)系，都暴露出他的異化論的缺陷?！盵21]因此，有必要加強(qiáng)異化勞動(dòng)理論與其他理論之間的對(duì)比性研究，澄清人們對(duì)這一理論中一些具體觀點(diǎn)和觀點(diǎn)的錯(cuò)誤理解，正確地把握異化勞動(dòng)理論的合理內(nèi)核，使人們更加全面、科學(xué)地理解馬克思異化勞動(dòng)理論。

參考文獻(xiàn)：

[1]張一兵.異化：生產(chǎn)性的否定——弗羅姆《馬克思關(guān)于人的概念》解讀[J].天津社會(huì)科學(xué)，2003，（04）：18-22.

[2]楊棟.重審馬克思的異化概念——以《巴黎1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》“異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)”為中心的后形而上學(xué)詮釋[J].哲學(xué)研究，2021，（10）：37-44.

[3]袁藝?guó)Q.馬克思對(duì)黑格爾主奴關(guān)系思想中勞動(dòng)概念的批判與繼承[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2021，（06）：4-15.

[4]李功員.馬克思主義中人之本質(zhì)的理論反思與發(fā)展——基于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的思考[J].湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，22（05）：90-93.

[5]王曉崗，陳春麗.馬克思異化勞動(dòng)理論再探討[J].華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，37（4）：92-97．

[6]林鋒.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》異化勞動(dòng)理論的重新解讀——兼評(píng)關(guān)于《手稿》“異化”概念的一種流行觀點(diǎn)[J].江漢論壇，2012，（02）：39-42.

[7]劉海霞.數(shù)字勞動(dòng)異化——對(duì)異化勞動(dòng)理論的當(dāng)代闡釋[J].理論月刊，2020，（12）：14-22.

[8]韓秋紅.數(shù)字資本主義視域下的異化勞動(dòng)批判與共產(chǎn)主義構(gòu)想[J].求是學(xué)刊，2023，50（02）：1-9.

[9]胡靜.“躺平”現(xiàn)象：現(xiàn)實(shí)困境、異化邏輯及紓解路徑[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，（05）：49-54.

[10]李文勇.馬克思人的需要理論的雙重向度及其當(dāng)代價(jià)值——基于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的文本解讀[J].天水行政學(xué)院報(bào)，2021，22（04）：61-66.

[11]姜迎春.論馬克思異化勞動(dòng)理論的人學(xué)價(jià)值[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，（02）：18-25.

[12]徐文文.從異化勞動(dòng)到共產(chǎn)主義：馬克思“人的解放”思想邏輯[J].石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020， 34（05）：98-104.

[13]俞曉霞.人性的異化與復(fù)歸——弗洛姆《馬克思關(guān)于人的概念》解讀[J].理論界，2011，（11）：99-100.

[14]張榮軍，盧成觀.馬克思對(duì)形形色色共產(chǎn)主義的批判及其當(dāng)代價(jià)值——基于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的文本解讀[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2019，（06）：20-27.

[15]湯儷瑾，王慧楠.馬克思主義異化勞動(dòng)理論與當(dāng)代青年的價(jià)值取向研究述評(píng)[J].未來(lái)與發(fā)展，2020，44（02）： 87-92.

[16]龐艷賓.馬克思異化勞動(dòng)理論的當(dāng)代價(jià)值——基于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的解讀[J].大連干部學(xué)刊， 2016，32（03）：10-14.

[17]蔣在峰.馬克思異化概念的理論淵源、特質(zhì)及其內(nèi)涵[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，37（04）：32-36.

[18]張一兵.否定辯證法：探尋主體外化、對(duì)象性異化及其揚(yáng)棄——馬克思《黑格爾〈精神現(xiàn)象學(xué)〉摘要》解讀[J]. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2021，（08）：52-77+205.

[19]藍(lán)江.從物化到數(shù)字化：數(shù)字資本主義時(shí)代的異化理論[J].社會(huì)科學(xué)，2018，（11）.

[20]陽(yáng)桂紅，劉大欣.關(guān)于馬克思異化思想和盧卡奇物化理論的比較[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009， 23（03）：123-126.

[21]于萬(wàn)杰.馬克思與馬爾庫(kù)塞異化理論比較[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2001，（01）：86-89.